আদেশ করার অনুপ্রেরণা

মহাবোধি: বৌদ্ধ ধর্মের সাথে দেখা করার সময় আপনার বয়স কত ছিল?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আমি 24 বছর বয়সী। আমি লস এঞ্জেলেসের প্রাথমিক বিদ্যালয়ে পড়াচ্ছিলাম এবং স্নাতক স্কুলে যাচ্ছিলাম।

মহাবোধি: আপনি যে কারণে সন্ন্যাসিনী হয়েছেন তার কথা বলতে পারেন?

VTC: আমি ভিয়েতনাম যুদ্ধের সময় বড় হয়েছি, এবং একজন যুবক হিসাবে আমার অনেক প্রশ্ন ছিল। আমি ভাবলাম কেন আমাদের সরকার শান্তিতে থাকার উদ্দেশ্যে যুদ্ধ করছে। ভাবতাম জীবনের উদ্দেশ্য কি। আমি আমার বাবা-মা, পরিবার, বন্ধু বা শিক্ষকদের মতো প্রাপ্তবয়স্কদের কাছ থেকে এই ধরনের প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পাইনি। কেউ উত্তর দিতে পারেনি যা আমাকে সন্তুষ্ট করেছিল।

আমি যখন সম্প্রদায়ের ধার্মিক লোকদের কাছে গিয়েছিলাম, তাদের উত্তরগুলিও আমার কাছে কোন অর্থবহ ছিল না। আমি ঈশ্বর সম্পর্কে তাদের ধারণা বুঝতে না পেরে জিজ্ঞাসা করলাম, “কেন ঈশ্বর পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন? তিনি যদি এটি তৈরি করেন তবে কেন তিনি আরও ভাল কাজ করলেন না? আমি এটি বের করতে পারিনি, তাই যখন আমি কলেজে যাই তখন আমি ধর্মকে সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করেছিলাম, যদিও সেই প্রশ্নগুলি থেকে যায়। পরে, যখন আমি স্নাতক স্কুলে ছিলাম এবং এলএ-তে পড়াচ্ছিলাম, তখন আমি একটি ফ্লায়ার দেখেছিলাম ধ্যান দুই তিব্বতি সন্ন্যাসীর নেতৃত্বে কোর্স, তাই আমি যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। আমি শুধুমাত্র কোর্সের অংশের জন্য যেতে যাচ্ছিলাম, কিন্তু আমি সব তিন সপ্তাহের জন্য থাকার বন্ধ করে দিয়েছিলাম, কারণ এটি খুব আকর্ষণীয় ছিল। তারা যা বলেছিল তার মধ্যে একটি ছিল, "আমরা যা বলি তা আপনাকে বিশ্বাস করতে হবে না।" আমি সত্যিই এটি পছন্দ করেছি, কারণ আমি সত্য কী এবং আমার কী বিশ্বাস করা উচিত তা বলার জন্য লোকেদের মধ্যে খুব ক্লান্ত ছিলাম। পরিবর্তে, লামা ইয়েশে এবং জোপা রিনপোচে বললেন, “আমরা শুধু তোমাকে শেখাই। আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন এবং দেখুন এটি আপনার কাছে অর্থবহ কিনা। আপনি নিজেই সিদ্ধান্ত নিন।"

যখন আমি শিক্ষাগুলি শুনলাম এবং তাদের ধ্যান করতে শুরু করলাম, আমি দেখলাম যে তারা আমার জীবনের বর্ণনা দিয়েছে। যদিও বুদ্ধ 2,600 বছর আগে বেঁচে ছিলেন, তিনি যা বলছিলেন তা আধুনিক আমেরিকাতে আমার জন্য প্রযোজ্য।

আমি এই গিয়েছিলাম ধ্যান 1975 সালের গ্রীষ্মে কোর্স এবং যে শরত্কালে শিক্ষাদানে ফিরে যাওয়ার কথা ছিল। কিন্তু বৌদ্ধধর্ম আমাকে এতটাই প্রভাবিত করেছিল যে আমি আমার কাজে ফিরে যাওয়ার পরিবর্তে আমার চাকরি ছেড়ে দিয়ে নেপালে চলে যাই। 1975 সালে, আমেরিকাতে ইংরেজিতে শিক্ষাদানকারী ধর্ম শিক্ষক খুঁজে পাওয়া খুব কঠিন ছিল। সবকিছু চাইনিজ, জাপানি বা ভিয়েতনামি ভাষায় এবং আমি সেই ভাষাগুলির কোনোটিই জানতাম না। আমার শিক্ষকেরা ইংরেজিতে কথা বলতেন, কিন্তু তারা নেপালে থাকতেন, তাই আমি শিক্ষা গ্রহণের জন্য বিশ্বের অর্ধেক পথ গিয়েছিলাম। সেটাই আমাকে করতে হয়েছিল।

মহাবোধি: কেন আপনি তিব্বতি বৌদ্ধ ধর্ম বেছে নিলেন?

VTC: শুরুতে, আমি জানতাম না বিভিন্ন বৌদ্ধ ঐতিহ্য আছে। আমি শুধু জানতাম যে আমি এই মাস্টারদের কাছে গিয়েছিলাম এবং তারা আমাকে সাহায্য করেছিল, তাই আমি বারবার ফিরে এসেছি। আমি সত্যিই অনেক পরে পর্যন্ত জানতাম না যে বিভিন্ন ঐতিহ্য আছে. কিন্তু এই শিক্ষকরা যা বলেছেন এবং কীভাবে তারা আমাদের পথ দেখিয়েছেন তাতে আমি সন্তুষ্ট ছিলাম, তাই কী অনুশীলন করতে হবে তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে আমি অন্যান্য বৌদ্ধ ঐতিহ্যগুলি অনুসন্ধান করার প্রয়োজন বোধ করিনি।

মহাবোধি: আপনি বৌদ্ধ ধর্মের সাথে দেখা করার আগে এবং পরে পার্থক্য কি?

VTC: বিশাল পার্থক্য! আমি আগে এত বিভ্রান্ত ছিলাম, কারণ পৃথিবীর কোন অর্থ ছিল না। বৌদ্ধধর্ম আমাকে একটি বিশ্বদর্শন দিয়েছে যা আমার জীবনের অভিজ্ঞতা ব্যাখ্যা করতে পারে, কেন জিনিসগুলি সেরকম হয় এবং আমি আমার মন এবং আবেগ দিয়ে গঠনমূলক উপায়ে কাজ করার জন্য কী করতে পারি। তাই পরিবর্তনগুলির মধ্যে একটি হল যে আমি বিভ্রান্ত হওয়া বন্ধ করে দিয়েছিলাম। আরেকটি পরিবর্তন ছিল যখন আমি কলেজে ছিলাম, বিভ্রান্তির সাথে (আমি কে? আমি কী করতে চাই? কেউ আমাকে ভালোবাসে না—বেশিরভাগ বাচ্চারা যখন প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে উঠছে তখন তারা কেমন অনুভব করে), আমি মাঝে মাঝে বিষণ্ণ হয়ে পড়তাম কারণ আমি তা করিনি। বুঝলাম না জীবনের উদ্দেশ্য কি। যেহেতু আমি বৌদ্ধধর্মের সাথে দেখা করেছি, হতাশা একটি সমস্যা ছিল না, কারণ বৌদ্ধধর্ম জীবনের উদ্দেশ্য এবং অর্থ প্রতিষ্ঠা করে, এবং আমরা করতে পারি এমন কিছু ইতিবাচক আছে। এটা একটা বিশাল পার্থক্য করে তোলে!

বৌদ্ধ ধর্মও আমাকে আমার সাথে অনেক সাহায্য করেছে ক্রোধ. আমি মানুষের প্রতি আরও সহনশীল হয়ে উঠি, অন্যদের এবং নিজের সম্পর্কে আরও বেশি গ্রহণ করি। আমার এখনও অনেক দূর যেতে হবে, তবে অগ্রগতি হয়েছে।

মহাবোধি: কি আপনাকে সন্ন্যাসী হতে অনুপ্রাণিত করেছিল?

VTC: বৌদ্ধ শিক্ষায় যা আমাকে সত্যিই প্রভাবিত করেছিল তা হল পুরো ধারণা যে সুখ এবং দুঃখ আমাদের মন থেকে আসে, বাইরে থেকে নয়। দ্য বুদ্ধ কিভাবে স্বার্থপরতা নির্দেশ করে, ক্রোধ, এবং ক্রোক কষ্টের কারণ যা আমি আগে কখনো ভাবিনি। আমি সবসময় এটা ভাবতাম ক্রোক চমৎকার ছিল. আমি যখন শুনেছি বুদ্ধএর পড়ান এবং আমার অভিজ্ঞতা দেখে মনে হয় বুদ্ধ সত্যিই সঠিক ছিল অজ্ঞতা, ক্রোধ, এবং ক্রোক কষ্টের কারণ না; ঐটা সত্য. সম্পর্কে শিক্ষা কর্মফল আমার কাছেও বোধগম্য। যখন আমি বড় হচ্ছি, তখন আমি ভাবতাম, "কেন জিনিসগুলি সেরকম হয়? কেন আমার জন্ম হল?" আমি আমেরিকায় বড় হয়েছি এবং বিশ্বের দরিদ্র লোকদের সম্পর্কে সচেতন ছিলাম, এবং আমি ভাবতে থাকি, "আমি কীভাবে এমন আরামদায়ক জীবন পেয়েছি? আমার ঠিক মনে হয়নি; এটা ন্যায্য মনে হয় না. এটা এমন হল কিভাবে?" সম্পর্কে যখন শুনলাম কর্মফল, এটি আমাকে ব্যাখ্যা করেছে যে বর্তমান পরিস্থিতি কীভাবে বিকশিত হয়েছে; এবং যখন আমি সমবেদনা সম্পর্কে শুনেছি এবং বোধিচিত্ত, এটি আমাকে ব্যাখ্যা করেছে যে আমি পরিস্থিতি পরিবর্তন করতে কী করতে পারি, কারণ আমি অনুভব করেছি যে সম্পদগুলি আরও সমানভাবে বিতরণ করা উচিত। বৌদ্ধধর্ম আমাকে কর্মের একটি পথ, অনুসরণ করার একটি পথ দিয়েছে।

মহাবোধি: কোন বৌদ্ধ গ্রন্থ আপনাকে সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত করেছে?

VTC: আমাকে বলতে হবে লামা সোংখাপার বই লামরিম চেনমো, বা আলোকিতকরণের পথের পর্যায় আমাকে সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত করেছে। এতে তিনি সমস্ত সূত্র ও ভাষ্যের প্রধান শিক্ষাগুলিকে ধীরে ধীরে তুলে ধরেন। যখন বুদ্ধ শিক্ষা দিতেন, ঘুরে বেড়াতেন এবং বিভিন্ন মানুষকে তাদের স্বভাব অনুযায়ী বিভিন্ন শিক্ষা দিতেন। আমরা এখন আছে প্রবেশ সমস্ত সূত্রে, কিন্তু আমরা জানি না প্রথমে কী অধ্যয়ন করতে হবে, পরবর্তীতে কী অধ্যয়ন করতে হবে এবং কীভাবে এটি একসাথে খাপ খায়। লামরিম চেনমো একটি খুব পদ্ধতিগত উপায়ে শিক্ষা উপস্থাপন. প্রথমে তুমি ধ্যান করা এই, তারপর আপনি ধ্যান করা যে উপর, এবং তাই. আমি এর পদ্ধতিগত পদ্ধতির প্রশংসা করি।

আরেকটি বিষয় যা আমাকে বৌদ্ধধর্মের প্রতি আকৃষ্ট করেছিল তা হল এটি আমাদের মনকে প্রশিক্ষণ দেওয়ার এবং আমাদের হৃদয়কে খোলার উপায় দিয়েছে। উদাহরণ স্বরূপ, লোকেরা বলে, "তোমার প্রতিবেশীকে নিজের মতো করে ভালোবাসো," কিন্তু আমি এমন কাউকে দেখিনি, এবং আমিও পারিনি৷ আপনি কেবল নিজেকে বলতে পারবেন না, "আমাকে সবাইকে ভালোবাসতে হবে।" এটি আপনার অনুভূতি পরিবর্তন করে না। কিন্তু কি লামা সোংখাপা করেছিলেন তিনি বৌদ্ধ শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন এবং সেগুলিকে এমনভাবে সাজিয়েছিলেন যাতে আপনি দেখতে পারেন কীভাবে আপনার মন পরিবর্তন করতে হয়। তিনি দেখিয়েছেন কীভাবে অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীকে আরও স্নেহপূর্ণভাবে দেখতে হয় এবং কীভাবে তাদের প্রতি সমতা, ভালবাসা এবং সহানুভূতি বিকাশ করা যায়। তিনি ঠিক কিভাবে শিখিয়েছিলেন ধ্যান করা সেই অনুভূতিগুলি বিকাশ করার জন্য। আমি সত্যিই এটি পছন্দ করি, কারণ আমরা কীভাবে চিন্তা করি এবং অনুভব করি তা পরিবর্তন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য আমাদের একটি পদ্ধতি দরকার। আমরা শুধু বলতে পারি না, “আমার ধৈর্য ধরতে হবে। আমার উচিত তাদের ভালোবাসা।" আমাদের কেমন অনুভব করা উচিত তা নিজেদেরকে বলা আমাদের অনুভূতি পরিবর্তন করে না। আমরা যা অনুভব করছি তা ভুল তা বোঝার জন্য আমাদের মনের দিকে তাকানোর একটি পদ্ধতি দরকার: আমি যখন রাগ করি, তখন আমি বাস্তবতা সঠিকভাবে উপলব্ধি করি না। এজন্য আমার ক্রোধ এটি পরিত্যক্ত হওয়ার মতো কিছু, কারণ এটি জিনিসগুলিকে সেগুলি হিসাবে উপলব্ধি করে না৷ এই ধরনের বিশ্লেষণাত্মক উপায় মনের মধ্যে তাকান এবং এটি পরিবর্তন আমার জন্য খুব দরকারী হয়েছে.

মহাবোধি: আপনার শিক্ষকদের কাছ থেকে আপনি মনে রাখতে পারেন সবচেয়ে স্মরণীয় বাক্যাংশ কি ছিল?

VTC: মনে আসে দুটি আছে। একবার লামা Yeshe আমাকে একটি নেতৃত্ব দিতে বলেন ধ্যান অবশ্যই আমি সেই সময়ে একজন নতুন সন্ন্যাসী ছিলাম এবং মনে হয়নি যে আমি খুব বেশি জানতাম বা অন্য লোকেদের সাথে ভাগ করার মতো অনেক কিছু ছিল। তাই আমি গিয়েছিলাম লামা এবং বলল, “আমি এটা করতে পারব না। আমি যথেষ্ট জানি না।" লামা সোজা আমার দিকে তাকিয়ে উত্তর দিল, "তুমি স্বার্থপর।" কি দারুন! এটা একটা ধাক্কা ছিল. তাই কি যে আমার মানে ছিল যে যদিও আমি একটি নই বোধিসত্ত্ব, চেষ্টা করতে প্রত্যাখ্যান করার পরিবর্তে আমি এখনও যেভাবে সক্ষম তা সাহায্য করা উচিত। এটা সত্যিই আমার উপর প্রভাব ফেলেছে।

আমি খুব স্পষ্টভাবে মনে পড়ে অন্য সময় যখন লামা সবার সাথে কথা হচ্ছিল সংঘ. তিনি তার প্রার্থনা পুঁতি কুড়ান এবং বলেন, “আপনার মন্ত্রোচ্চারণের উচিত: আমি অন্যের সেবক। আমি অন্যের সেবক। আমি অন্যের সেবক।" তিনি তার পুঁতিতে ক্লিক করে বললেন, "এটিই আপনার বারবার মনে রাখা উচিত।"

মহাবোধি: প্রাথমিক বিদ্যালয়ে শিক্ষাদান কি আপনাকে ধর্ম শেখাতে সাহায্য করেছিল?

VTC: আমি সবসময় শিখছিলাম কিভাবে শেখাতে হয়। আমি যখন শিক্ষা নিয়েছি, তখন ওপেন ক্লাসরুমের সময়। তারা শিক্ষকদের উৎসাহ দিচ্ছিল যেন ছাত্রদের তাদের আগ্রহ অনুযায়ী অন্বেষণ করতে এবং শিখতে দেয়। তাই এটি আমাকে অনেক ধর্ম আলোচনা গোষ্ঠী থাকার পরিপ্রেক্ষিতে প্রভাবিত করেছে। কিন্তু আমি শিক্ষার বিষয়ে যা শিখেছি তা সচেতনভাবে গ্রহণ করিনি এবং ধর্ম শিক্ষায় ব্যবহার করিনি।

মহাবোধি: আপনি আদেশ করার পর, আপনি কি আবার বাইবেল পড়েছেন?

VTC: আমি নিযুক্ত হওয়ার পর আর কখনো বাইবেল পড়িনি, কিন্তু বৌদ্ধ ধর্ম আমাকে ইহুদি ও খ্রিস্টান ধর্মের শিক্ষাগুলিকে আমি ধর্মের সাথে দেখা করার আগে থেকে আরও ভালভাবে বুঝতে সাহায্য করেছে। কিন্তু বাইবেলের প্রতি আমার কখনই খুব বেশি আগ্রহ ছিল না তাই আমি এটি পড়িনি। যখন আমি ছোট ছিলাম, আমি এটি পড়ার চেষ্টা করেছি, এবং আমি রবিবার স্কুলে গিয়েছিলাম, কিন্তু এটি আমাকে আরও প্রশ্ন করতে বাধ্য করেছিল। কিন্তু আমাকে সম্মান করতে হবে যে সেই ধর্মীয় বিশ্বাসগুলি অন্য লোকেদের সাহায্য করে। উদাহরণস্বরূপ, আমি সম্প্রতি একটি ক্যাথলিক-বৌদ্ধ নানদের সম্মেলনে গিয়েছিলাম। ক্যাথলিক নানরা বিস্ময়কর মহিলা, এবং তাদের মধ্যে কিছু চল্লিশ বা পঞ্চাশ বছর ধরে নিযুক্ত করা হয়েছে। তারা সততা এবং গভীর আধ্যাত্মিকতা সম্পন্ন মানুষ, যা তারা বাইবেল থেকে অর্জন করেছে। যদিও এটা মজার ছিল যে, তারা আমাদের বৌদ্ধদের কাছ থেকে শিখতে চেয়েছিল কীভাবে মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে হয় এবং কীভাবে আবেগ দিয়ে কাজ করতে হয়। তারা সেই লাইনে অনেক প্রশ্ন করেছিল।

মহাবোধি: একজন বৌদ্ধ অনুশীলনকারী হিসেবে আপনি কিভাবে 9-11 এবং ইরাকি যুদ্ধকে প্রতিফলিত করেন?

VTC: আমি কাউকে বলতে পারব না তাদের রাজনৈতিক কি মতামত হওয়া উচিত, কারণ এটি আমার ভূমিকা নয়। বৌদ্ধদের রাজনৈতিক বিভিন্নতা থাকতে পারে মতামত. তা সত্ত্বেও, বৌদ্ধ শিক্ষা আমাদেরকে কী ঘটেছে তা বুঝতে সাহায্য করতে পারে এবং আমাদের যথাযথভাবে প্রতিক্রিয়া জানাতে সক্ষম করে। যখন আমরা ক্ষতিগ্রস্থ হই, দ বুদ্ধ প্রস্তাবিত যে আমরা নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করি, "এই পরিস্থিতিতে নিজেকে পেতে আমি কী করেছি?" বাইরের দিকে তাকিয়ে অন্য কাউকে দোষারোপ করার পরিবর্তে। আমি আশা করি যে আমেরিকা আমাদের প্রতি এত শত্রুতা উস্কে দেয় এমন অন্যান্য দেশের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে আমরা কী করেছি সে সম্পর্কে কিছু আত্ম-প্রতিফলন করবে। আমরা যদি আমাদের কিছু অর্থনৈতিক এবং রাজনৈতিক নীতির উপর চিন্তা করি, যদি আমরা সিআইএ এর কিছু কাজ তদন্ত করে দেখি, তাহলে আমরা খুঁজে পেতে পারি কেন অন্যান্য দেশ আমাদের বিশ্বাস করে না। বর্তমান ইরাকি যুদ্ধে এটা খুবই স্পষ্ট যে আমাদের আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের সমর্থন নেই। কেন? এটি অন্যান্য দেশের প্রতি আমাদের আগের আচরণের সাথে সম্পর্কযুক্ত।

এটা আমাদের অনুপ্রেরণা প্রতিফলিত উপকারী হবে. দ্য বুদ্ধ বলেছেন যে আমাদের একটি আসল, বিশুদ্ধ প্রেরণা পাওয়ার চেষ্টা করা উচিত, এবং স্বার্থপর বা নকল নয় যেটি দেখতে ভাল কিন্তু প্রকৃতপক্ষে দুর্নীতিগ্রস্ত। ইরাকি যুদ্ধের ক্ষেত্রে, আমরা বলছি যে আমরা ইরাকিদের মুক্ত করতে চাই, কিন্তু আমার মনে নেই কোনো ইরাকি আমাদেরকে তাদের মুক্ত করতে বলেছে। এটা খুব স্পষ্ট হয়ে যায় যে আমেরিকা এটা করছে, প্রথমত, কারণ তারা চায় ইরাকের তেল আমাদের বিলাসবহুল জীবনধারাকে সমর্থন করুক; এবং দ্বিতীয়ত, আমরা মধ্যপ্রাচ্যে একটি সামরিক ঘাঁটি চাই, যাতে আমরা অন্যান্য দেশকে হুমকি দিতে পারি। এইভাবে তারা আমাদের অর্থনৈতিক নীতির সাথে যাবে যাতে আমরা আরও ধনী হতে পারি। এই ধরনের অনুপ্রেরণার সাথে আশ্চর্যের কিছু নেই যে অন্যান্য দেশ আমাদের বিশ্বাস করে না।

আমি মনে করি আমাদের ব্যক্তি হিসাবেও আমাদের ভোক্তা জীবনধারার দিকে নজর দিতে হবে। আমরা বিশ্বের জনসংখ্যার মাত্র একটি ছোট শতাংশ, তবুও আমরা বিশ্বের সম্পদের একটি বিশাল শতাংশ ব্যবহার করি। এটা ঠিক না। দ্য বুদ্ধ আমাদের অন্যকে লালন করতে শিখিয়েছে। আমরা যদি সাধারণভাবে অন্যান্য মানুষ এবং সমাজের যত্ন নিই তবেই আমরা সত্যিই সুখী হতে পারি। পৃথিবী এখন এতটাই আন্তঃসংযুক্ত, যে শুধুমাত্র আমরা যদি অন্য দেশের লোকেদের যত্ন নিই এবং তাদের সুবিধা নেওয়ার পরিবর্তে তাদের চাহিদা পূরণ করি তবেই আমরা সুখ পেতে পারি। এই বিভিন্ন বৌদ্ধ নীতি বর্তমান পরিস্থিতিতে প্রয়োগ করা যেতে পারে।

আমরা আমেরিকানরা যদি আমাদের মতো সবাইকে পুঁজিবাদী করার চেষ্টা না করে অন্য দেশের লোকদের তাদের সংস্কৃতি এবং তাদের মূল্য ব্যবস্থা অনুসারে শিখতে এবং সত্যিই সাহায্য করি তবে কতই না চমৎকার হবে। মানুষের মধ্যে মূল্যবোধ এবং সংস্কৃতির পার্থক্যের কারণে, আমি মনে করি না যে পুঁজিবাদ প্রত্যেকের জন্য সঠিক উপায়। কতই না চমৎকার হবে যদি আমরা অন্য লোকদের সংস্কৃতিকে সম্মান করি, বরং তাদের আমাদের সংস্কৃতি থাকা উচিত, যেখানে যৌনতা এবং সহিংসতা এত বিশিষ্ট। কেন আমরা যৌনতা এবং সহিংসতার প্রতি আমাদের মুগ্ধতা অন্য দেশে রপ্তানি করছি যখন এটি আমাদের নিজের দেশের ক্ষতি করছে?

অন্যান্য সংস্কৃতিকে সম্মান করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। গণতন্ত্র সম্পর্কে, আমরা কেবল একটি দেশে গিয়ে সবাইকে বলতে পারি না যে তারা এখন গণতান্ত্রিক হতে চলেছে। জনগণকে গণতন্ত্রের অর্থ কী তা শিখতে হবে এবং সিদ্ধান্ত নিতে হবে যে তারা এটি চায়। কিছু সংস্কৃতিতে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় অন্য উপায়ে এবং নেতাদের বেছে নেওয়া হয় তাদের সামাজিক মূল্যবোধের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটাকে আমাদের সম্মান করতে হবে।

মহাবোধি: অনেক ধার্মিক মানুষ বিশ্বাস করে যে তাদের ধর্ম সেরা। আপনার দৃষ্টিভঙ্গি কি?

VTC: বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা বলি যে সব ধর্মেই ভালো কিছু আছে। প্রতিটি সংবেদনশীল সত্তার নিজস্ব স্বভাব এবং তাদের নিজস্ব চিন্তাভাবনা রয়েছে, তাই এটি প্রতিটি ব্যক্তির উপর নির্ভর করে যে তাদের পৃথক চিন্তাধারা অনুসারে ধর্ম তাদের কাছে কী বোঝায়। সব ধর্মই নৈতিক আচরণ শেখায়; সবাই অন্যের ক্ষতি করা থেকে সংযম শেখায়; তারা সকলেই উদারতা এবং সদয় হওয়া শেখায়। ধর্মতাত্ত্বিক অংশ—আপনি কি ঈশ্বরে বিশ্বাস করেন না আল্লাহকে? আপনি কি বিশ্বাস করেন যে আমাদের মন সুখ এবং দুঃখের মূল?—একটি স্বাস্থ্যকর জীবনযাপন, অন্যদের সাথে মিলিত হওয়া এবং একটি শান্তিপূর্ণ পৃথিবী তৈরির ক্ষেত্রে এতটা গুরুত্বপূর্ণ নয়। বৌদ্ধধর্মে, আমরা খুব আনন্দিত যে ধর্মে বহুত্ব রয়েছে, কারণ এইভাবে প্রত্যেকে তাদের জন্য উপযুক্ত কি বেছে নিতে পারে।

মহাযান বৌদ্ধধর্মে তারা মহান বোধিসত্ত্বদের কথা বলেছিল যারা বিভিন্ন সংবেদনশীল প্রাণী অনুসারে পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়। কর্মফল এবং চিন্তা করার উপায়। বোধিসত্ত্বরা সর্বদা বৌদ্ধ হিসাবে উপস্থিত হয় না। সম্ভবত মূসা, যীশু এবং মহম্মদ ছিলেন বোধিসত্ত্ব যারা সেই সময়ে ইতিহাসে আবির্ভূত হয়েছিলেন সেই ব্যক্তিদের সাহায্য করার জন্য। হয়তো মাদার তেরেসা ছিলেন আ বোধিসত্ত্ব.

আমি মনে করি বিশ্ব বর্তমানে অনেক সমস্যার সম্মুখীন হচ্ছে কারণ ধর্মকে রাজনৈতিক শক্তি হিসেবে ব্যবহার করা হচ্ছে। এটি ঘটে কারণ লোকেরা তাদের নিজস্ব ধর্মে শেখানো নৈতিক আচরণ এবং সহানুভূতির শিক্ষাগুলি বাস্তবে অনুশীলন করে না। আমি মনে করি যে যদি মুসা, যিশু এবং মোহাম্মদ এখানে আসেন এবং দেখেন যে লোকেরা তাদের নামে কী করছে, তারা আতঙ্কিত হবে।

মহাবোধি: আপনার বইয়ের উদ্দেশ্য কী ছিল?

VTC: আমি কখনোই বই লিখতে চাইনি। কি হয়েছিল যে আমি যখন সিঙ্গাপুরে ছিলাম, লোকেরা বারবার একই ধরনের ধর্ম প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে থাকে। একজন ভদ্রমহিলা আমাকে একটি কম্পিউটার দিয়েছেন যদিও আমি একটি চাইনি। তখন একজন লোক এসে বলল, “আমাদের সিঙ্গাপুরে বিনামূল্যে বিতরণের জন্য ধর্ম বই ছাপানোর ঐতিহ্য আছে। আপনি যদি কখনও একটি বই প্রকাশ করতে চান, আমি আপনাকে এটি ছাপতে সাহায্য করব।" এই তিনটি জিনিস একসাথে এসেছিল, এবং আমি প্রশ্নোত্তরগুলির একটি সিরিজ লিখতে শুরু করি। এটি আমার প্রথম বই বলা হয় আমি ভাবছি কেন, যা সিঙ্গাপুরে প্রকাশিত হয়েছিল। আমি পরে এটি সংশোধন করেছি এবং আরও প্রশ্ন এবং উত্তর যোগ করেছি এবং এটি হয়ে গেছে বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের জন্য, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রকাশিত স্নো লায়ন।

আমি যখন সিঙ্গাপুরে যুবকদের পড়াচ্ছিলাম, তারা প্রায়ই জিজ্ঞাসা করত, “আপনি কি ইংরেজিতে একটি ভাল বই সুপারিশ করতে পারেন, যাতে চীনা, তিব্বতি, পালি বা সংস্কৃতে ধর্মের অনেক জটিল শব্দভাণ্ডার নেই, যা আমি দিতে পারি। আমার মা বা আমার বন্ধু পড়তে।" আমি কিছুই ভাবতে পারছিলাম না, তাই তাদের উৎসাহে একটা লিখতে লাগলাম। এভাবেই ওপেন হার্ট, ক্লিয়ার মাইন্ড এবং মন টেমিং বাইরে এসেছিল।

হৃদয় রূপান্তর আসলে আমার শিক্ষক গেশে জাম্পা তেগচোকের একটি বই। তিনি আমাকে তার কিছু শিক্ষা দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন, "আপনি যদি চান তবে দয়া করে এগুলিকে একটি বইতে পরিণত করুন।" তাই আমি. এই পাণ্ডুলিপিতে কাজ করতে পেরে আনন্দিত হয়েছিল কারণ গেশে-লা একজন চমৎকার শিক্ষক যিনি ধর্মকে খুব স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেন।

ধর্মের ফুল কারণ 1996 সালে, আমি বোধগয়ায় বৌদ্ধ নানদের জন্য তিন সপ্তাহের শিক্ষামূলক অনুষ্ঠান আয়োজনে সাহায্য করেছি। আমাদের কাছে তাইওয়ান থেকে একজন ভিক্ষুনি গুরুর পাশাপাশি পশ্চিমা সন্ন্যাসী এবং একজন তিব্বতি গেশে ছিলেন যারা বক্তৃতা ও শিক্ষা দিতেন। আমি সম্পাদনা বিনয়া ভেন দ্বারা শিক্ষা. ভিক্ষুনি মাস্টার উ ইয়িন নামে একটি বই তৈরি করতে সরলতা নির্বাচন করা, ভিক্ষুণী প্রতিমোক্ষের একটি ভাষ্য (ননস' প্রতিজ্ঞা) আমি বইটিতে পশ্চিমা এবং এশিয়ান নানদের আলোচনা সম্পাদনা করেছি ধর্মের ফুল. সম্পর্কে আমাদের আরও তথ্য দরকার সন্ন্যাসী জীবন এবং নানদের কণ্ঠস্বর শুনতে হবে। লোকেরা জানতে চায় মহিলারা কী করে এবং কীভাবে তারা অনুশীলন করে কারণ এখন পর্যন্ত, বেশিরভাগ বই পুরুষ অনুশীলনকারীদের সম্পর্কে।

মহাবোধি: শ্রাবস্তী অ্যাবে নিয়ে আপনার দৃষ্টিভঙ্গি কী?

VTC: নিযুক্ত ব্যক্তিরা যারা পশ্চিমে বেড়ে উঠেছেন তাদের পশ্চিমে একটি মঠ দরকার যেখানে তারা প্রশিক্ষণ নিতে পারে। তিব্বতীয় বৌদ্ধদের সম্পর্কে, বর্তমানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, এখানে এবং সেখানে ভিক্ষু এবং সন্ন্যাসীদের কয়েকটি দল বাস করে, কিন্তু এমন একটি মঠ নয় যেখানে লোকেদের সমর্থন করা যায় এবং সন্ন্যাসীদের প্রশিক্ষণ দেওয়া যায়। তিব্বতি ঐতিহ্যে পশ্চিমা সন্ন্যাসীদের অবস্থা অন্যান্য সন্ন্যাসীদের থেকে আলাদা। কারণ তিব্বতিরা নিজেরাই উদ্বাস্তু, তারা পশ্চিমা সন্ন্যাসীদের সমর্থন করতে পারে না। প্রকৃতপক্ষে, তারা তিব্বতি মঠগুলিকে সমর্থন করার জন্য পশ্চিমাদের দিকে তাকায়, কারণ তাদের ভারতে উদ্বাস্তু সম্প্রদায়ের মধ্যে তাদের মঠ তৈরি করতে হবে এবং তিব্বতে মঠগুলি পুনরুদ্ধার করতে হবে। তাই তিব্বতি ঐতিহ্যে পশ্চিমা সন্ন্যাসীদের খুব কম সমর্থন আছে। আমাদের দেখাশোনা করে এমন কোন গির্জা বা বড় প্রতিষ্ঠান নেই, এবং তিব্বতি সম্প্রদায় আমাদের সমর্থন করতে অক্ষম। পশ্চিমা সন্ন্যাসীরা তাদের রাখার চেষ্টা করছেন প্রতিজ্ঞা, কিন্তু এটা করা কঠিন যখন তাদের মধ্যে কিছুকে খাওয়ার টাকা এবং থাকার জায়গার জন্য শহরে চাকরি পেতে হয়। আমি 26 বছর আগে আদেশ দিয়েছিলাম এবং নিয়মিত চাকরিতে কাজ না করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম। একরকম আমি পরিচালনা করেছি, কিন্তু এমন সময় এসেছে যখন আর্থিকভাবে আমার পক্ষে এটি বেশ কঠিন ছিল। যাইহোক, বেশিরভাগ সময় আমি এশিয়ায় থাকতাম। যখন আমি পাশ্চাত্যের সন্ন্যাসীদের দেখি যাদের এখন চাকরী পাওয়ার জন্য লেয়ার পোশাক পরতে হয় এবং চুল বাড়াতে হয়, তখন আমার খুব খারাপ লাগে। কিভাবে একজনের মত বাঁচতে পারে সন্ন্যাসী যদি তাদের শুধু বেঁচে থাকার জন্যই তা করতে হয়? অতএব, একটি মঠ অপরিহার্য যাতে এই লোকেদের বসবাসের, সন্ন্যাসীদের প্রশিক্ষণ এবং ধর্ম অধ্যয়ন ও অনুশীলন করার জন্য একটি জায়গা থাকে।

এই দেশে এবং অন্যান্য পশ্চিমা দেশে ধর্ম শিক্ষকের খুব প্রয়োজন যারা ইংরেজিতে পড়াতে পারেন। সন্ন্যাসীরা যারা অধ্যয়ন করে এবং অনুশীলন করে শ্রাবস্তী অ্যাবে এটি করতে সক্ষম হবে, যা বৃহত্তর বৌদ্ধ সম্প্রদায়কে ব্যাপকভাবে সাহায্য করবে।

অ্যাবের আরেকটি সুবিধা হল এমন একটি জায়গা প্রদান করা যেখানে সাধারণ মানুষ আসতে পারে এবং একটি সম্প্রদায়ে বসবাস করার সময় ধর্ম পালন করতে পারে। অনেক সাধারণ মানুষ ধর্ম শেখার অল্প সময় নিয়ে খুব চাপের জীবনযাপন করে। তারা এসে অ্যাবেতে থাকতে পারে, সন্ন্যাসীদের সাথে থাকতে পারে, সম্প্রদায়কে সেবা দিতে পারে এবং ধর্ম অধ্যয়ন ও অনুশীলন করতে পারে। সাধারণ লোকেদের যাওয়ার জন্য একটি জায়গা দরকার যেখানে তারা তাদের অভ্যন্তরীণ ধর্ম অনুশীলন এবং তাদের নিজস্ব আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের সাথে যোগাযোগ করতে পারে। আমি অ্যাবেতেও তরুণদের জন্য ক্রিয়াকলাপ করতে চাই, উদাহরণস্বরূপ গ্রীষ্মে একটি যুব শিবির।

অ্যাবেতে সন্ন্যাসীরা ওয়েবে ইংরেজিতে আরও শিক্ষা দিতে সাহায্য করবে, এবং যদি এমন কেউ থাকে যে চাইনিজ এবং অন্যান্য ভাষায় অনুবাদ করতে পারে, তবে এটি দুর্দান্ত হবে। তারপর চাইনিজ ভাষায় আরও বই থাকবে। আমরা শিশুদের জন্য ইংরেজি এবং চীনা ভাষায় কিছু সংক্ষিপ্ত, অনানুষ্ঠানিক (প্রযুক্তিগত ভাষা নয়) বই একসাথে রাখতে পারি, যাতে তারাও পড়তে পারে।

তাই যে আমার দৃষ্টি. আমি চাই যে অ্যাবেটি একটি গ্রামীণ পরিবেশে থাকুক, যেখানে প্রচুর জমি রয়েছে এবং যেখানে প্রকৃতির সৌন্দর্য মনকে শিথিল করতে সহায়তা করে। তবে আমরা চাই এটি একটি শহরের কাছাকাছি হোক যাতে মানুষ সহজে আসতে পারে। একটি বড় টুকরো জমি প্রয়োজন, যাতে এখন থেকে 20 বছর পর আমাদের পাশে একটি আবাসন উন্নয়ন বা শপিং মল না থাকে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজন হল জমি পেতে এবং আমাদের প্রয়োজনীয় ভবন নির্মাণের জন্য আর্থিক সহায়তা। জায়গা ছাড়া আমরা আর কিছু করতে পারি না। একবার আমাদের জমি আছে, আমরা এটি নির্মাণ শুরু করতে পারি। তারপরে আমাদের আসবাবপত্র, এবং সরঞ্জাম ইত্যাদির প্রয়োজন হবে। আমরা আশা করি বিভিন্ন দক্ষতা সম্পন্ন লোকেরা তাদের সময় এবং প্রতিভাকে স্বেচ্ছাসেবী করবে, উদাহরণস্বরূপ স্থপতি, নির্মাণ শ্রমিক, প্লাম্বার, ইলেকট্রিশিয়ান, তহবিল সংগ্রহকারী, কম্পিউটার বিশেষজ্ঞ, অফিস কর্মী।

মহাবোধি: মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তরুণ প্রজন্মকে ধর্ম শিক্ষা দেওয়ার ক্ষেত্রে আপনি কীভাবে এগিয়ে যাবেন?

VTC: সংক্ষিপ্ত ধর্ম আলোচনা এবং ধ্যান যৌবনের সাথে ভাল কাজ করে। এছাড়াও আলোচনা দল এবং ইন্টারেক্টিভ ব্যায়াম দরকারী. তরুণরা শেখে যখন তারা তাদের নিজস্ব চিন্তাভাবনা প্রকাশ করতে পারে এবং কিছু করতে পারে, কেবল নিষ্ক্রিয় শ্রোতা হিসাবে বসে থাকে না। উদাহরণস্বরূপ, যখন আমি সিঙ্গাপুরে থাকতাম তখন আমি একবার কিশোরদের সাথে একটি আলোচনা দলের নেতৃত্ব দিয়েছিলাম "আপনি বন্ধুদের মধ্যে কোন গুণাবলী দেখতে চান?" এটি এমন কিছু যা কিশোর-কিশোরীরা চিন্তা করে, তাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ কিছু। আমি জিজ্ঞেস করলাম, “কাউকে ভালো বন্ধু কী করে? অন্যদের ভালো বন্ধু হওয়ার জন্য আপনি কোন গুণাবলী গড়ে তুলতে চান?” আমি প্রত্যেককে ছোট ছোট দলে একের পর এক তাদের ধারণা প্রকাশ করতে এবং তারপর অন্যদের সাথে বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করতে বলেছিলাম। এটা খুবই মজার ছিল: যখন আমরা লোকেদের বলা সমস্ত জিনিস একত্রিত করেছিলাম, তখন এটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে দশটি নেতিবাচক কাজ ত্যাগ করা এবং দশটি ইতিবাচক কাজ করা হল একজন ভালো বন্ধু হওয়ার মূল। কেন? কিশোররা বলেছিল, “আমি এমন একজন বন্ধু চাই যাকে আমি বিশ্বাস করতে পারি, এমন একজন যে আমার পিছনে খারাপ কথা বলে না। আমি এমন একজন বন্ধু চাই যে সৎ, যে সত্যিই আমার জন্য চিন্তা করে।" কিশোররা বুঝতে পেরেছিল যে বুদ্ধ অনুরূপ কিছু বলেছেন। তারা দেখে যে তারা থেকে কিছু শিখতে পারে বুদ্ধএর শিক্ষা। এভাবে ধর্মের প্রতি তাদের আগ্রহ বাড়ে।

চীনা সংস্করণ: 出家的鼓舞