Bảy viên ngọc quý của loài aryas: Sự hào phóng về vật chất

• Lợi ích của sự hào phóng vật chất
• Suy ngẫm về lý do cho thứ tự của bảy viên ngọc
• Cho của cải vật chất và của cải

Chúng ta đã nói về bảy viên ngọc quý của loài aryas. Tôi muốn đọc cho bạn câu thơ. Một lần nữa, đây là từ Nagarjuna's Thư cho một người bạn.

Đức tin và kỷ luật đạo đức
Học hỏi, hào phóng,
một cảm giác toàn vẹn không bị lay chuyển,
và cân nhắc cho những người khác,
và trí tuệ,
là bảy viên ngọc được nói đến bởi Phật.
Biết rằng sự giàu có khác trên thế gian không có ý nghĩa (hoặc không có giá trị.)

In Bồ tátJewel Garland của Atisha, thứ tự hơi khác một chút. Người này có sự giàu có về đức tin, sự giàu có về đạo đức, rồi sự giàu có của sự bố thí. Người đầu tiên có hạnh kiểm đạo đức, học hỏi, và sau đó là sự rộng lượng. Người này có lòng quảng đại, rồi sự giàu có về học thức, sự giàu có về lương tâm, của cải về sự hối hận. Bạn có thể xem có bao nhiêu bản dịch khác nhau. “Và sự giàu có của cái nhìn sâu sắc. Đây là bảy sự giàu có ”.

Đôi khi thật khó để tìm ra giữa hai người dịch, rằng đó thực sự là cùng một câu thơ mà họ đang dịch. Cái này, nó dễ dàng hơn, bởi vì nó là một danh sách. Nhưng nhiều lần bạn nhìn vào nó và giống như, hai người dịch, và đây có phải là câu thơ mà cả hai cùng dịch không?

Chúng tôi đã thực hiện đức tin, chúng tôi đã thực hiện hành vi đạo đức lần trước. Tôi đã đi theo phiên bản Atisha và hôm nay sẽ nói về sự rộng lượng. Mặc dù tôi phải nói rằng tôi đang cố gắng suy nghĩ tại sao bảy người này lại theo thứ tự như vậy. Niềm tin là trên hết, điều đó có lý. Sự khôn ngoan là người cuối cùng, điều đó có ý nghĩa. Đạo đức là hành vi thứ hai? Theo một cách nào đó thì điều đó có ý nghĩa, nhưng theo một cách khác sẽ có ý nghĩa nếu cho đi là điều thứ hai, bởi vì trong danh sách các sự hoàn hảo, nó đứng trước hành vi đạo đức. Ngoài ra, trong truyền thống Pali, khi họ nói về thực hành cho cư sĩ, họ nói rằng hãy đưa ra những hành vi đạo đức trước tiên, và thiền định. Họ nói rằng cho đi trước hết vì cho đi (và nó cũng có trong truyền thống của chúng ta, tại sao sự hào phóng trước hành vi đạo đức lại nằm trong danh sách những điều hoàn hảo), là bởi vì cho đi là điều mà mọi người đều làm. Cho dù bạn theo đạo hay không theo đạo, bạn không cần bất kỳ triết lý đặc biệt nào để khuyến khích bạn cống hiến. Ý tôi là, tất nhiên, có những lý do khuyến khích chúng ta, nhưng cho đi là một phần của con người, phải không? Bởi vì chúng ta đang sống trong một thế giới và chúng ta luôn chia sẻ tài nguyên. Nếu bạn nói về sự bố thí của cải, sự che chở, bố thí Pháp. Tất cả những điều này, đặc biệt là sự ban phát của cải hay của cải, và sự bảo vệ, những điều đó đến với con người một cách rất tự nhiên. Ít nhất là những người chúng ta quan tâm. Trong khi hành vi đạo đức - kiềm chế không làm hại người khác - đối với một số người có thể khó hơn, vì phiền não nảy sinh quá dễ dàng.

Dù sao thì cũng rất thú vị, hãy dành một chút thời gian và xem liệu bạn có thể nghĩ ra lý do tại sao cái này hay cái kia đến trước không. Và sau đó những gì về học tập? Sau niềm tin, bạn không nên học? Hay bạn nên có hành vi đạo đức trước, cùng nhau hành động và đừng trở thành một kẻ ngốc, rồi học hỏi? Và có thể cho đi trước khi học bởi vì chúng ta cũng phải tích lũy công đức để học. Nhưng có vẻ như việc học sẽ đến rất sớm. Bởi vì bạn học cách cho đi, bạn học cách thực hành cách cư xử có đạo đức. Hãy suy nghĩ về nó. Và xem loại thứ tự nào có ý nghĩa với bạn. Như tôi đã nói, niềm tin khi bắt đầu và sự khôn ngoan ở cuối cùng, điều đó có ý nghĩa. Và đó là hai điều mà Nagarjuna chỉ ra là rất quan trọng đối với sự tái sinh cao hơn và điều thiện cao nhất – tái sinh tốt (tái sinh cao hơn), và trí tuệ (điều tốt cao nhất). Có nghĩa là giải thoát và tỉnh thức hoàn toàn. Một số người dịch đó là sự tốt lành nhất định. Thuật ngữ đó không làm được gì nhiều đối với tôi.

Để nói về sự hào phóng. Như tôi đã nói, theo một cách nào đó, đó là điều mà mọi người làm rất tự động. Kể từ khi chúng ta được sinh ra, chúng ta đã được chào đón vào thế giới với sự hào phóng. Họ đã cho chúng tôi ăn. Đó chẳng phải là sự hào phóng sao? Họ đã thay tã cho chúng tôi. Họ đã tiêm phòng cho chúng tôi. Họ dạy chúng tôi cách nói, đọc và viết. Đưa cho chúng tôi quần áo, một cái trống, và tất cả những thứ đó. Ngay từ những ngày đầu tiên, chúng tôi đã là người nhận được lòng hảo tâm.

Nhưng bố thí ở đây là để chúng ta thực hành bố thí. Chúng ta đã là người nhận được sự hào phóng to lớn, nhưng chúng ta đã đáp lại sự hào phóng chưa? Đó là câu hỏi. Điều gì cản trở sự hào phóng? Tập tin đính kèm và sự keo kiệt. Ý tưởng "cái này là của tôi." Bạn có thể thấy điều cản trở sự hào phóng là cảm giác rất mạnh về “tôi” và “của tôi”. Có một cái "tôi" và tôi sở hữu mọi thứ, và đi vào tâm trí tự cao, "Hạnh phúc của tôi quan trọng hơn của bạn, vì vậy tôi sẽ giữ nó và tôi sẽ không trao nó cho bạn." Nếu nó là một cái gì đó tốt. Nếu đó là thứ tôi không cần và tôi muốn loại bỏ nó, bạn có thể có nó. Nhưng nếu không, hãy nhìn ra cho chính chúng ta trước. Điều đó đến như một trở ngại lớn đối với sự hào phóng.

Cũng để nhìn vào cảm giác sợ hãi mà đôi khi có thể ẩn sau sự hào phóng. Nỗi sợ rằng nếu tôi cho đi thì tôi sẽ không có được và một ngày nào đó tôi có thể cần đến nó. Có những người tích trữ đồ đạc trong nhà của họ, khi họ qua đời, người ta rất khó lấy lại được vị trí của họ vì nó quá chật chội và đầy ắp đồ đạc. Trong chuyến du lịch của mình, tôi ở rất nhiều nơi. Tôi đã ở một nhà như vậy. Thật là tuyệt. Có những tờ báo cũ của các quốc gia khác được xếp chồng lên nhau từ sàn nhà. Và tất cả các loại công cụ. Tôi không thể tưởng tượng người đó sẽ làm gì với tất cả những thứ đó. Nhưng nó chắc chắn sẽ không bị ném ra ngoài.

Nhưng tất nhiên, tôi tiết kiệm chai và hộp nhỏ, vì tôi chắc chắn rằng tôi sẽ cần chúng. Ai khác tiết kiệm chai và hộp? Ồ, tôi có một số bạn đồng hành. Tôi chỉ tiết kiệm chai và hộp nhỏ, không tiết kiệm những cái lớn. Nhưng tôi ở nhà của một người đã cứu những con lớn, và toàn bộ tầng hầm của cô ấy chứa đầy những thùng các-tông trống rỗng. Nếu bạn cần di chuyển, cô ấy có rất nhiều thứ ở đó. Tôi chỉ cứu những người nhỏ. Tôi tiết kiệm hơn, nhưng nếu bạn muốn chuyển đi, tôi không thể giúp bạn.

Tất cả chúng ta đều có những điều nực cười này mà chúng ta cố chấp vì sợ rằng nếu tôi cho nó, tôi sẽ cần nó và tôi sẽ không có nó. Như thể, nếu tôi bỏ một trong những chiếc hộp nhỏ của mình hoặc những thứ tương tự, thì lần sau khi tôi đi du lịch và tôi phải đóng gói sinh tố của mình, tôi sẽ không có hộp để bỏ chúng vào. Và điều đó đã thực sự xảy ra . Vì vậy, bạn thấy đấy, tôi có lý do để treo lên những chai vitamin rỗng của mình. Nhưng tôi đang trở nên tốt hơn. Tôi đang học cách tái chế chúng. Tôi chỉ để dành một số nhất định trong số chúng cho chuyến đi tiếp theo, biết rằng sau chuyến đi đó sẽ có thời gian nghỉ ngơi và tôi có thể thu thập thêm một số. Nhưng tôi sẽ không đợi đến phút cuối cùng để lấy những chai vitamin đã cạn của mình, vì có thể không có.

Một số người làm điều đó với áo choàng. Tôi nhớ khi ở một tu viện và một nữ tu đưa tôi vào phòng của cô ấy, và phòng của cô ấy, không có gì trên nóc tủ, không có gì trên bàn làm việc. Nó rất cay và kéo dài. Nhưng vì lý do này hay lý do khác mà cô ấy muốn cho tôi xem bên trong tủ của cô ấy…. Quá đầy đủ các công cụ. Quá đầy đủ các công cụ. Nhiều người mặc áo choàng. Bạn có bốn hoặc năm áo khoác, bạn có bao nhiêu áo khoác mùa đông? Có bao nhiêu zhens. Có bao nhiêu dhonkas? Và họ có rất nhiều thứ. Và áo sơ mi dài tay, và ngắn tay. Và bạn cần phải đi ra ngoài và làm việc trong rừng, vì vậy bạn có bốn hoặc năm chiếc quần. Và những chiếc mũ khác nhau của bạn. Và chúng tôi gt. rất nhiều tất làm quà tặng ở đây. Bạn có nhiều tất trong ngăn kéo của mình không? (Một số người trông hơi tội lỗi.)

Tất cả chúng ta có thể có những lĩnh vực khác nhau. Thức ăn là một thứ khác, và điều đó thật khó, sống trong tu viện, bởi vì chúng ta không thể giữ thức ăn trong phòng của mình. Có một số khu vực nhất định được chỉ định cho sangha thức ăn, và thức ăn của bạn phải ở đó vào ban đêm, bạn không thể giữ nó trong phòng của bạn. Nhưng điều đó thật khó. Bạn không chỉ muốn lưu một cái gì đó? Bạn đã không ăn vào bữa tối, vì vậy chúng tôi muốn để dành nó cho bữa sáng, vì vậy bạn mang nó vào phòng của bạn hoặc bạn đặt nó trong bát của bạn ở nơi không ai nhìn thấy. Hoặc bạn vô tình để quên nó ở cạnh bát của bạn. Bám vào thức ăn. Và khi tôi đi du lịch, tôi luôn mang theo đồ ăn, bởi vì đôi khi người ta không cho bạn ăn. Bạn đến một nơi và họ cho rằng bạn đã ăn trên máy bay, và máy bay không phục vụ đồ ăn. Vì vậy, bạn thấy đấy, tôi có những lý do, những lý do quan trọng để bám lấy mọi thứ.

Ở đây tôi chỉ nói nhiều về của cải vật chất và của cải, nhưng lý do tại sao chúng ta không thể cho đi, và nó có thể khó khăn như thế nào. Và đôi khi cũng khó nhận quà từ người khác như thế nào.

Tôi đã thực hiện các nhóm thảo luận và các buổi tĩnh tâm, đôi khi chúng tôi nói về sự hào phóng và sự hào phóng khi nhận món quà của người khác. Bởi vì đôi khi ai đó muốn cho chúng ta một cái gì đó, và chúng ta chỉ nói “không không không,” Và thật thú vị khi nhìn vào tâm trí của chúng ta. Tại sao chúng ta không muốn chấp nhận nó? Chúng ta có nghĩ rằng chúng ta quá tốt cho những thứ đó không? Có phải vì sau này chúng ta sẽ cảm thấy có nghĩa vụ với người đó không? Họ đã cho chúng tôi một cái gì đó, bây giờ chúng tôi có nghĩa vụ phải làm một cái gì đó hoặc trả lại cho họ một cái gì đó, vì vậy chúng tôi không muốn nhận món quà. Có phải vì chúng ta cảm thấy không xứng đáng? “Ồ, tôi không phải là một học viên tốt, tôi không phải là một người tốt, họ không nên tặng quà cho tôi”. Bạn có thấy tất cả những lý do đó thực sự khá tự cao tự đại không? “Tôi không muốn cảm thấy bị ràng buộc. Tôi cảm thấy không xứng đáng ”. Những thứ này. Nhưng chúng tôi không nghĩ về người kia. Nếu chúng ta nghĩ về người kia, trước hết chúng ta sẽ nhận ra rằng việc chúng ta không muốn nhận món quà của họ có thể làm tổn thương cảm xúc của họ. Và thứ hai, chúng ta đang từ chối họ cơ hội để tạo ra công đức, bởi vì tất cả xung đột bản ngã của chúng ta khiến chúng ta phải nói, "Không, không, tôi sẽ không chấp nhận nó." Và điều đó không tốt cho ai đó muốn tạo công đức, vì chúng ta từ chối công lao đó của họ bằng cách không nhận món quà của họ.

Tất nhiên, nếu chúng ta nghĩ rằng sau này họ sẽ nghèo và họ thực sự cần những gì họ cung cấp, sau đó những gì tôi làm trong những trường hợp đó là tôi chấp nhận món hàng và ngay lập tức tôi nói với họ, "Và tôi muốn trả lại nó." Bởi vì theo cách đó, bạn tạo công đức bằng cách cho nó cho tôi, và tôi tạo công đức bằng cách cho nó cho bạn. Bởi vì điều đó cho người đó biết rằng tôi đã nhận món quà của họ và tôi trân trọng điều đó, nhưng cũng có thể… tôi có thể thấy rằng đôi khi mọi người, họ cần điều này. Hoặc đó là một thứ gì đó rất quý giá đối với họ. Đối với họ quý giá hơn đối với tôi, và sẽ tốt hơn nếu họ giữ nó. Cho nên nhận mà cho lại, để cả hai cùng tạo phước.

Đó là loại hào phóng đầu tiên, về vật chất. Chúng ta sẽ nói về các loại khác vào lần sau.