Bảy viên ngọc quý của loài aryas: Cân nhắc cho bản thân và người khác

• Liên kết những câu này với các sự kiện hiện tại
• Hành vi của chúng ta ảnh hưởng đến người khác như thế nào
• Tầm quan trọng của việc nuôi dưỡng hai yếu tố tinh thần này và cách phát triển chúng

Tôi chỉ đang xem lời khai của Michael Cohen trước Quốc hội, và khá căng thẳng. Rất nhiều Pháp trong đó để suy nghĩ, đó là lý do tại sao tôi đang nói về nó ngay bây giờ. Nếu không, thông thường tôi sẽ không xem những thứ này, đặc biệt là trong thời gian nhập thất. Nhưng tôi cảm thấy điều đó khá quan trọng đối với đất nước, và khá quan trọng khi tôi đưa ra bình luận công khai, rằng tôi biết chuyện gì đang xảy ra.

Điều xảy ra là khi nghe lời khai của anh ta tương ứng với hai trong số bảy viên ngọc quý tiếp theo của loài arya mà tôi sắp nói đến, đó là (tôi dịch chúng là) tính chính trực cá nhân và sự quan tâm đối với người khác. Một số người dịch từ đầu tiên là "xấu hổ", và tôi nghĩ "xấu hổ" là một bản dịch rất kém bởi vì "xấu hổ" trong tiếng Anh có một nghĩa kép. Một là "xấu hổ" có nghĩa là về cơ bản tôi là hàng bị lỗi. “Tôi đã bị xấu hổ cả đời. Không có gì tốt về tôi cả. ” Đó là ý nghĩa của sự xấu hổ, một nghĩa phổ biến hiện nay, và đó là lý do tại sao tôi nghĩ dịch thuật ngữ Phật giáo cụ thể đó theo cách đó rất có hại, bởi vì nó khiến mọi người suy nghĩ, bởi vì đó là một yếu tố tinh thần đạo đức, vì vậy nó khiến mọi người nghĩ rằng cảm thấy rằng chúng vô giá trị là đạo đức. Và đó hoàn toàn không phải là những gì Phật đã nói về.

Một nghĩa khác, trong tiếng Anh, "xấu hổ" là bạn xấu hổ về bản thân, bạn đã làm điều gì đó không đáp ứng được giá trị của bản thân hoặc kỳ vọng của chính bạn đối với hành vi của chính mình. Vì vậy, ai đó có thể nói, "Tôi cảm thấy khá xấu hổ về những gì mình đã làm, bởi vì tôi biết rõ hơn và lẽ ra tôi có thể làm tốt hơn."

Bạn có thấy sự khác biệt trong hai nghĩa của từ “xấu hổ” không? Điều rất quan trọng là phải thấy sự khác biệt này. Để tránh nhầm lẫn đó, tôi chỉ dịch thuật ngữ này như một ý nghĩa về tính chính trực của cá nhân. Bởi vì ý nghĩa là bạn có lòng tự trọng, bạn có các giá trị và nguyên tắc, và giới luật, và bởi vì bạn tôn trọng bản thân và tôn trọng những cam kết mà bạn đã thực hiện, nên bạn tránh các hoạt động không phô trương. Đối với tôi, đó rất là ý thức về sự chính trực và tự tôn cá nhân.

Hãy để tôi mô tả điều thứ hai trước khi tôi liên quan đến phiên điều trần.

Điều thứ hai, đôi khi được dịch là "sự bối rối", nhưng sự bối rối cũng không tốt lắm. Một số người dịch nó là "sự đoan trang." Tôi vừa mới xem qua điều đó. Đó không phải là một bản dịch tồi. Nhưng tôi sử dụng “sự cân nhắc dành cho người khác”. Và đó là sự cân nhắc dành cho người khác theo một cách rất cụ thể, không phải là chung chung "Ồ, tôi đang quan tâm đến bạn bằng cách đặt lịch hẹn vào thời điểm thuận tiện cho bạn." Đó không phải là kiểu cân nhắc dành cho người khác. Đó là nhận thức rằng hành vi của chúng ta ảnh hưởng đến người khác, và bởi vì chúng ta quan tâm đến người khác, và bởi vì chúng ta quan tâm đến niềm tin và đức tin của họ, và thực hành tâm linh của họ, vì vậy chúng ta từ bỏ hành vi sai trái mà không xem xét họ, vì vậy chúng ta không phá hủy đức tin của họ, hoặc phá hủy lòng tin của họ đối với chúng tôi.

Điều đầu tiên, sự chính trực, không quan tâm đến bản thân và niềm tin của chính chúng ta và giới luật, và như thế. Và điều thứ hai là không quan tâm đến người khác và niềm tin của họ và đức tin của họ. Chúng là hai trong số 11 yếu tố tinh thần có đạo đức vì chúng bảo vệ chúng ta khỏi những hoạt động không phù hợp.

Chúng là hai yếu tố rất, rất quan trọng để chúng ta tu luyện với tư cách là học viên, bởi vì nếu chúng ta không có những yếu tố này, thì một số ý tưởng xuất hiện trong tâm trí của chúng ta và chúng ta chỉ bị ý tưởng phiền não đó chiếm lấy và chúng ta hành động nó ra. Và sau đó chúng ta tự làm hại mình và làm những điều mà chúng ta không cảm thấy tự hào về bản thân, và làm những điều làm mất lòng tin của người khác đối với Pháp, khiến họ mất niềm tin, khiến họ chỉ trích Pháp hay Phật giáo nói chung, hoặc Phật, hoặc giáo viên của chúng tôi, hoặc bất cứ điều gì. Cả hai đều thực sự phải làm với nhận thức về cách hành động của chúng ta ảnh hưởng đến bản thân trước tiên, và thứ hai, cũng là những người khác.

Tôi nghĩ bạn có thể hiểu tại sao đây là những yếu tố tinh thần quan trọng cần có và tích cực trau dồi trong cuộc sống của chúng ta, bởi vì nếu không, một số tình huống sẽ xuất hiện ở nơi có lợi cho chúng ta để “xơ xác”. Đó là từ lịch sự cho "nói dối". Chúng tôi chỉ xơ xác. “Đó là một lời nói dối nhỏ. Tôi chỉ xơ xác…. ” Đó là một lời nói dối. Và thông thường, khi chúng ta nói với chính mình rằng chúng ta đang nói dối, điều đó có nghĩa đó là một lời nói dối lớn. Không phải là một lời nói dối nhỏ. Những lời nói dối nhỏ mà chúng ta sẽ nói, "Ồ, đó là một lời nói dối nhỏ."

Nếu chúng ta không có hai yếu tố tinh thần này, thì chúng ta không giám sát những gì phát ra từ miệng của chúng ta và những hành động của chúng ta thân hình và nó đến từ việc không theo dõi tâm trí của chúng ta. Kết quả là chúng ta nói và làm những điều bị ảnh hưởng bởi sự thiếu hiểu biết, sự tức giậnvà tập tin đính kèm, hoặc tham vọng, hoặc ghen tị, hoặc kiêu ngạo, hoặc là người biết điều, làm hại bản thân và người khác.

Bây giờ tôi quay lại lý do tại sao tôi xem lời khai. Anh ấy đã xin lỗi rất nhiều trong vài tháng qua về hành vi của mình. Anh ấy đặc biệt có ý định quan tâm đến người khác, nói về hành vi của anh ấy đã làm hại gia đình mình như thế nào, vì vậy anh ấy cảm thấy đặc biệt tồi tệ về điều đó. Và công khai, ông bắt đầu lời khai của mình với lời xin lỗi vì đã nói dối Quốc hội và người dân Mỹ. Cách anh ta nói điều này có vẻ rất trung thực đối với tôi, tôi không nghĩ anh ta đang nói dối, bởi vì vào thời điểm này anh ta không có lợi gì từ việc nói dối ngoại trừ một bản án tù dài hơn. Bởi vì tại sao anh ta lại ở trong thế kẹt? Một trong những lý do là vì ông đã nói dối Quốc hội. Bây giờ anh ấy biết không nên làm điều đó. Vì vậy, tôi nghĩ anh ấy có sự hối hận chân thành.

Trong lời xin lỗi được đăng trên báo chí trong vài tháng qua, anh ấy cũng nói, “Tôi đã làm trái lương tâm của chính mình, và tôi đã bị tham vọng lấn át.” Và anh ấy rất ấn tượng với Trump như một con người, và với "Bây giờ tôi là luật sư riêng của Trump." Quá say mê với ý tưởng đó và uy tín mà nó mang lại cho anh ta đến nỗi anh ta về cơ bản đã quên đi những nguyên tắc đạo đức của chính mình. Và anh ấy thừa nhận đã làm điều đó.

Từ những gì anh ấy nói, tôi có thể thấy anh ấy bây giờ có một cảm giác chính trực. Những người Cộng hòa tại phiên điều trần chỉ cố gắng nói, "Bạn đã nói dối chúng tôi trước đây, tại sao chúng tôi phải tin bạn bây giờ?" Những gì anh ấy không nói là, “Chà, nếu tôi đã nói dối bạn trước đây, và bạn nghĩ bây giờ tôi đang nói dối, và tôi đang nói với bạn điều ngược lại với những gì tôi đã nói trước đây…. Bạn nghĩ những gì tôi đang nói bây giờ, đó là X, và những gì tôi nói trước đây ngược lại với X, thì bạn đang nói rằng bạn nghĩ cả hai điều đó đều đúng…. ”

Mọi người chỉ thực sự cố gắng hạ gục anh ấy theo cách khiến tôi cảm thấy xấu hổ về cách hoạt động của Quốc hội. Tôi không thích thấy người ta cố tình phá hoại người khác. Và cắt chúng đi. Họ sẽ hỏi anh ta những câu hỏi, anh ta sẽ bắt đầu trả lời, họ sẽ ngắt lời và không để anh ta trả lời, và sau đó sẽ hết thời gian.

Nhưng điều trở nên rõ ràng là, tại sao Michael Cohen lại có mặt trong tình huống khó khăn này để bắt đầu? Bởi vì anh ấy không làm việc cho Trump, anh ấy đang hoạt động dưới ảnh hưởng của tham vọng, tập tin đính kèm, tự cho mình là trung tâm, tự tôn vinh bản thân, và anh ấy sẵn sàng nói dối vì nhóm nghĩ về mọi người xung quanh Trump - anh ấy nói - mọi người đều ở đó để bảo vệ anh ấy. Đó là điều không nói ra mà bạn che đậy và bạn làm những điều này để khiến anh ấy trông ổn.

Nó chỉ ra… bạn có thể nhìn vào cuộc sống của anh ấy và thấy anh ấy đang ở trong tình trạng lộn xộn như thế nào, và rõ ràng anh ấy khá băn khoăn về ảnh hưởng của nó đối với gia đình anh ấy và rằng anh ấy sẽ phải ngồi tù. Anh ta sẽ báo cáo trong vài tháng nữa về bản án tù của mình. Nhưng nó thực sự cho bạn thấy, khi chúng ta không có hai yếu tố tinh thần đó, thì chúng ta thấy mình ở vị trí như thế này. Tất cả những hành động tiêu cực của anh ấy đều trước công chúng Mỹ và mọi người đang bàn luận về chúng. Đó là một bài học rất tốt.

Sau đó, câu hỏi đặt ra, làm thế nào để chúng ta phát triển hai yếu tố tinh thần đó? Tôi nghĩ ở đây thực sự hữu ích khi nhìn lại kinh nghiệm của chính chúng ta và nhìn vào những thời điểm trong cuộc đời khi chúng ta gặp phải những khó khăn lớn, một. Và thứ hai, những thời điểm trong cuộc đời chúng ta không cảm thấy hài lòng về những gì chúng ta đã làm. Và học cách trung thực về điều đó. Nơi mà chúng tôi không cảm thấy hài lòng về những gì chúng tôi đã làm, mặc dù những người xung quanh chúng tôi có thể đã nói rằng điều đó thật tuyệt vời. Và sau đó là vấn đề khác, khi chúng ta rơi vào thế kẹt. Hãy nhìn và xem, “Tôi đang nghĩ gì vào lúc đó? Có phải tôi đã xem xét các giá trị và nguyên tắc của riêng mình, tính toàn vẹn của chính mình không? Có phải tôi đã xem xét ảnh hưởng của hành động của mình đối với người khác, và đối với đức tin của họ đối với Pháp, hay đối với đức tin của họ đối với tôi với tư cách là một con người? ” Nếu câu trả lời là không, thì hãy tự hỏi bản thân, "Bên trong tâm trí tôi sẽ như thế nào, tôi sẽ nghĩ gì nếu tôi có tính chính trực, nếu tôi biết cân nhắc cho người khác?" Quay trở lại những tình huống đó và ghi lại nó trong tâm trí của chúng tôi, trước khi chúng tôi thực hiện những hành động đó, cách nhìn tình huống lành mạnh và có đạo đức hơn sẽ là gì để chúng tôi không bị mắc kẹt, hoặc vì vậy chúng tôi đã không làm như vậy ' không làm những điều mà chúng ta không cảm thấy hài lòng khi đã làm.

Bạn có hiểu những gì tôi đang nói không? Bởi vì tôi nghĩ điều này khi nhìn lại quá khứ khi chúng ta hành động ngược lại, và rồi tự hỏi bản thân, "Sẽ như thế nào nếu tôi có hai yếu tố tinh thần đức hạnh này?" Sau đó, điều đó buộc chúng ta phải suy nghĩ, bạn nghĩ thế nào khi bạn có tính chính trực? Và bạn nghĩ thế nào khi có sự cân nhắc dành cho người khác? Trong suy nghĩ như vậy, đó là cách bạn phát triển những phẩm chất đó. Và sau đó bạn có thể nhập vai nó. “Được rồi, khi tôi ở trong những tình huống đó, nếu tôi có tính chính trực và biết suy xét cho người khác, tôi sẽ nói gì? Tôi sẽ hành động như thế nào? ”

Điều này xuất hiện rất nhiều trong câu hỏi. Bởi vì ông ấy đã làm việc cho Trump trong mười năm, từ 2007 đến 2017. Ông ấy biết sớm về sự dối trá và lừa bịp, và mọi thứ khác. Và câu hỏi xuất hiện, "Vậy tại sao bạn không bỏ thuốc lá?" Và khi bạn thiếu hai điều này, bạn sẽ biện minh cho tất cả những hành vi đó với bản thân. “Anh ấy thật tuyệt. Anh ấy là người nổi tiếng này. " Cohen nói, "Tôi cảm thấy mình có thể làm được điều gì đó lớn lao, bởi vì tôi đang làm việc cho người này." Về cơ bản, bạn chỉ nói dối chính mình. Sau đó, tham vọng trở thành ai đó, tập tin đính kèm trở thành ai đó. Sau đó, bạn che đậy mọi thứ, cho chính mình.

Ngoài ra, điều gì đã xảy ra, và tôi đã từng ở trong tình huống này trước đây, là khi bạn ở xung quanh một người nào đó rất mạnh mẽ, người đẩy mọi thứ của họ vào bạn, và cả nhóm cũng vậy (nhóm đó lớn đến đâu thì có thể là hai những người trong một gia đình, hoặc có thể là tất cả các nhân viên khác), nhưng mọi người đều nghĩ theo cách đó, rất khó để liên lạc với sự chính trực cá nhân của bạn và từ chối. Vì sức mạnh của người đó, cả nhóm đồng ý với anh ta. Chúng ta đã làm điều đó bao nhiêu lần trong đời và làm điều sai trái vì áp lực nhóm hoặc áp lực từ xung quanh ai đó rất mạnh mẽ. Rất khó để đứng vững với điều đó.

Đó là điều, trong cuộc sống của tôi khi tôi nhìn những người trong Thế chiến thứ hai, những người đã giúp bảo vệ người Do Thái và người gypsies và tất cả những người khác bị gửi đến các trại, những người đó có tính chính trực, họ có sự cân nhắc cho người khác. Và họ đã làm những gì đúng mặc dù điều đó rất nguy hiểm cho họ. Và điều đó cần rất nhiều can đảm. Cần rất nhiều can đảm. Nó dễ dàng hơn nhiều để thực hiện, tốt mọi người đang làm điều đó, đó là những gì mọi người nghĩ. Và sau đó chúng tôi ở đó.

Hai yếu tố tinh thần đó đã đến vào ngày ông khai trước Quốc hội. Và có một bài học trong đó cho tất cả chúng ta.