Bảy viên ngọc quý của loài aryas: Trau dồi trí tuệ

• Sự khôn ngoan khi biết sự thật cuối cùng
• Trí tuệ hiểu biết về nghệ thuật và khoa học
• Sự khôn ngoan khi biết cách làm lợi cho người khác

Cuối cùng (viên ngọc quý của aryas) là trí tuệ. Chắc chắn bạn sẽ mong đợi sự khôn ngoan ở trong đó khi nói về những viên ngọc quý của loài aryas.

Khi họ nói về sự hoàn hảo của trí tuệ, họ nói về ba loại trí tuệ. Một là sự khôn ngoan nhận ra bản chất cuối cùng, thiếu sự tồn tại vốn có của tất cả các phân tích cú pháp và hiện tượng. Đó là trí tuệ giải thoát chúng ta khỏi sinh tử.

Thứ hai là trí tuệ hiểu biết về nghệ thuật và khoa học. Như chúng ta đã nói chuyện một thời gian trước, điều đó có nghĩa là học ngữ pháp, thơ ca và y học. Tôi nghĩ ngày nay những gì chúng ta sẽ làm là mở rộng nó để thực sự hiểu biết về khoa học, xã hội học, nhân chủng học, biến đổi khí hậu, các chủ đề hiện tại, thậm chí cả về chính trị. Ý tưởng là chúng tôi muốn có thể liên hệ với mọi người trên thế giới và dạy họ theo những gì họ cần nghe và những gì sẽ mang lại lợi ích cho họ. Vì vậy, chúng ta phải biết điều gì đó về những chủ đề đó. Nếu không, chúng ta trông giống như chúng ta hoàn toàn cổ xưa và sangha sẽ mất đi sự tôn trọng.

Đây là nơi tôi có rất nhiều năng lượng để giải quyết các vấn đề xã hội (đến từ), bởi vì mọi người viết thư cho chúng tôi và gặp khó khăn với những gì đang diễn ra ở đất nước hiện tại, và có thể giải quyết nhu cầu của họ và nói những điều sẽ giúp họ. Và bởi vì phong trào "Me Too" đã rất mạnh mẽ. Và biến đổi khí hậu, như tôi đã đề cập. Bây giờ có toàn bộ vấn đề về việc đưa những đứa trẻ lớn lên dưới ISIS trở về, nhưng cha mẹ của chúng là công dân nước ngoài, những đứa trẻ cũng có thể quay trở lại phương Tây. Còn các bậc phụ huynh thì sao? Còn những bà mẹ mang quốc tịch nước ngoài, đến Syria, kết hôn với một người đàn ông ISIS. Anh ta bị giết. Họ muốn trở lại phương Tây ngay bây giờ. Có tất cả những vấn đề này, và tôi nghĩ rằng chúng ta không cần phải cân nhắc quá nhiều đến một quyết định chính sách, mà thay vào đó hãy nói về những mối quan tâm về đạo đức và lòng trắc ẩn đằng sau những vấn đề này.

Tương tự với biến đổi khí hậu. Chúng ta đang nói về đạo đức và lòng trắc ẩn. Những người hoạch định chính sách, họ biết rõ hơn về cách hoạch định chính sách để đạt được những mục tiêu này. Nhưng chúng tôi muốn đưa ra cách suy nghĩ đằng sau nó. Vì vậy, chúng ta phải biết một số vấn đề này là gì.

Thế thì loại trí tuệ thứ ba là trí tuệ biết cách làm lợi ích cho chúng sinh khác. Ở đó, nó có một danh sách gồm ít nhất 11 loại người khác nhau để đảm bảo rằng chúng ta được hưởng lợi. Chúng ta muốn mang lại lợi ích cho tất cả chúng sinh, nhưng có 11 nhóm đặc biệt. Danh sách này xuất hiện trong đạo đức làm lợi ích cho chúng sinh và trong nỗ lực vui vẻ của việc làm lợi ích cho chúng sinh.

Đây là nơi tôi nghĩ rằng nó có thể rất hữu ích cho chúng ta — và điều này liên quan đến điều thứ hai, học nghệ thuật và khoa học — là học những thứ như giao tiếp bất bạo động, hòa giải, một chút về tâm lý - không nhiều, nhưng một chút một chút — bởi vì nhiều người đến và họ có những vấn đề khác nhau, và đó là biết một chút về cách tiếp cận tâm lý, bởi vì họ có thể đã đến gặp các nhà trị liệu và được cho một số lời khuyên. Vì vậy, chúng tôi muốn giúp đỡ họ và không chỉ là những điều mâu thuẫn. Học những loại kỹ năng khác trên thế giới mà chúng ta có thể sử dụng để làm lợi ích cho chúng sinh. Vì vậy, tôi nghĩ rằng điều đó cũng khá tốt cho chúng ta, với tư cách là các học viên.

Hai phần cuối cùng — học nghệ thuật và khoa học và sau đó là trí tuệ làm lợi ích cho chúng sinh — liên quan nhiều hơn đến sự thật thông thường, những gì chúng ta thấy trên thế giới và đối phó với sự đa dạng của hiện tượng. Và người đầu tiên & madash; biết bản chất cuối cùng—Là giải quyết nhiều hơn sự thật cuối cùng, làm thế nào để mọi thứ thực sự tồn tại. Phương thức tồn tại sâu hơn của họ là gì.

Có điều, trong việc tu hành theo đạo Phật, chúng ta cần phải tu cả hai điều này. Học hỏi khía cạnh khôn ngoan là khía cạnh phương pháp của con đường. Và học những điều làm lợi ích cho chúng sinh và những chủ đề khác được nghiên cứu trên thế giới, điều đó có thể trở thành khía cạnh công đức của con đường, bởi vì chúng ta sẽ sử dụng những điều đó để làm lợi ích cho chúng sinh, để tạo công đức bằng cách làm lợi ích cho chúng sinh. Ở đó bạn có phương pháp và khía cạnh khôn ngoan của con đường. Bạn có bộ sưu tập của công đức, bộ sưu tập của trí tuệ.

Thông qua việc thu thập công đức, điều đó chủ yếu tạo ra nguyên nhân Phậthình thức của thân hình, mà biểu hiện ra ngoài thế gian để trực tiếp làm lợi ích cho chúng sinh. Điều đó phù hợp với những gì bạn đang làm về trí tuệ mang lại lợi ích cho chúng sinh và trí tuệ của việc học nghệ thuật và khoa học. Và sự thu thập trí tuệ chủ yếu dẫn đến pháp thân của Phật, điều đó có nghĩa là bản chất trống rỗng của Phậtcủa tâm trí, sự chấm dứt thực sự của một Phậtcủa tâm trí, và cũng là tâm trí toàn trí. Vì vậy, ba loại trí tuệ đó ​​sẽ dẫn dắt chúng ta, cùng với tất cả những sự hoàn thiện khác, cùng với tất cả những thực hành khác mà chúng ta làm, để đạt được hai thể của Phật.

Bây giờ tôi sẽ không đi sâu vào sự khôn ngoan của sự thật cuối cùng. Bởi vì điều đó có thể diễn ra trong một thời gian dài. Nhưng về cơ bản để nói rằng vấn đề là phải hiểu rằng cách chúng ta đang thấy hiện tượng bị nhầm lẫn. Mọi thứ tồn tại, nhưng chúng không tồn tại theo cách chúng xuất hiện với chúng ta. Cách chúng xuất hiện với chúng ta là nếu chúng có một thực thể nào đó từ phía của chúng. Nhưng khi tìm hiểu sâu hơn, chúng ta thấy rằng chúng không thể tồn tại như vậy. Rằng chúng không có bản chất khép kín thiết yếu của riêng chúng. Đúng hơn, chúng phát sinh một cách phụ thuộc. Theo cách đó, chúng chỉ là vẻ bề ngoài, và bề ngoài đối với giác quan của chúng ta là giả dối.

Tuy nhiên, khi chúng ta vượt qua tất cả những chướng ngại về tâm trí, thì Phậttâm trí của có thể nhìn thấy cả hai bản chất cuối cùng và bản chất quy ước đồng thời với một ý thức. Đó là những gì chúng tôi đang hướng tới.

Thính giả: Thưa Hòa thượng, đâu là ranh giới giữa việc học nghệ thuật và khoa học để giúp cho việc thực hành Pháp của bạn, chứ không phải nó trở thành một sự phân tâm?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Điều đó là để bạn biết bằng cách nhìn vào tâm trí của bạn. Khi tâm trí của bạn trở nên quan tâm đến những điều này hơn là đối với Pháp, bạn đã đi quá đà. Nếu bạn bắt đầu tạo ra nhiều phiền não trong mối quan hệ với những điều này, thì đã đến lúc bạn phải thu mình lại.

Ví dụ, với biến đổi khí hậu, nếu bạn bắt đầu thực sự tức giận. Hoặc với phong trào “Tôi cũng vậy”, bạn bắt đầu thực sự tức giận, sau đó bạn mất động lực Pháp của mình và điều đó trở thành một sự phân tâm, và thực sự là điều gì đó thực sự gây hại cho việc thực hành của bạn.

Tương tự với việc học các môn khoa học, vật lý và khoa học thần kinh và những thứ tương tự như vậy, nếu chúng ta bắt đầu nghĩ, “Ồ, có thể sự tức giận chỉ là những gì đang diễn ra trong bộ não và không có tâm trí, tâm trí chỉ là một đặc tính nổi lên của bộ não, vì vậy sự tức giận chỉ là những gì tế bào thần kinh của bạn đang làm, ”và bạn bắt đầu thấy quan điểm của mình thay đổi khiến bạn không còn quan sát được nữa, thì bạn đang đi sai đường.

Điều cần làm là chúng ta phải thực sự rất sắc sảo và luôn theo dõi tâm trí của mình. Việc cho biết liệu chúng ta đang đi đến cực đoan này hay cực đoan khác là tùy thuộc vào chúng ta.

Thính giả: Câu hỏi của tôi là danh sách 11 loại sinh vật mà chúng ta muốn này là gì….

VTC: Ồ, cái 11. Đó là giúp đỡ những người nghèo khó, giúp đỡ những người bệnh tật, giúp đỡ những người đau buồn, giúp những người cần giúp đưa ra quyết định, giúp đỡ những người đi du lịch, những người đang gặp nguy hiểm, những người liều lĩnh và cần được hướng dẫn để giữ thiện hành vi đạo đức, những người sắp tạo ra một số tiêu cực khủng khiếp, những thứ như thế.

Thính giả: Sự hiểu biết khôn ngoan ở đâu nghiệp phù hợp với điều đó?

VTC: Sự hiểu biết khôn ngoan nghiệp đi cùng với sự khôn ngoan liên quan đến sự thật thông thường. Đó là một trong những chủ đề quan trọng nhất mà chúng ta cần hiểu.

Hãy phát triển trí tuệ của chúng ta, cũng như sáu viên ngọc arya khác.