Bảy viên ngọc quý của loài aryas: Học hỏi

• Cách học Phật pháp tốt nhất
• Sự khôn ngoan của thính giác, phản xạ và thiền định
• Sức mạnh của việc nghe Pháp sống với một nhóm người cùng chí hướng
• Tầm quan trọng của việc đưa những gì chúng ta học được vào thực tế

Chúng ta đã nói về đức tin, về hành vi đạo đức và về sự hào phóng. Bây giờ chúng ta đang ở "học".

Rõ ràng, việc học là quan trọng. Khi họ nói về ba trí tuệ, họ thường nói là nghe, phản ánh (hoặc chiêm nghiệm), và thiền định. Nhưng một trong những "thính", nó được nói như vậy bởi vì nó đã được truyền miệng trong nhiều thế kỷ. Nhưng “nghe” thực sự có nghĩa là học, học, đọc, v.v. Để học Phật pháp.

Phải nói rằng, có điều gì đó rất mạnh mẽ khi nghe Pháp trực tiếp từ một người, hơn là đọc sách, xem video hoặc nghe băng ghi âm. Những cách khác đó cũng tốt, chúng ta học theo cách đó, nhưng có điều gì đó xảy ra khi bạn nghe Pháp trực tiếp từ một con người mà không xảy ra trong những tình huống khác.

Tôi biết điều đó từ kinh nghiệm cá nhân của tôi. Đối với tôi, đó là một trải nghiệm rất mạnh mẽ khi tôi đến Ấn Độ và tôi ngồi trong đám đông lớn với tất cả những người là đệ tử của Đức Chí Tôn, và lắng nghe những lời giảng. Mặc dù bản dịch — bây giờ bản dịch khá tốt, nhưng những năm trước, thật sự rất khó vì dịch đồng thời rất khó, mic không hoạt động tốt, radio hoạt động không tốt, v.v. Vậy bạn có một chút, nhưng đôi khi rất khó. Và sau đó mọi người sẽ biên tập những lời dạy thành sách, và bạn nhìn vào ghi chú của mình xem có những lỗ hổng nào và bạn làm theo lời dạy vào sách, hy vọng rằng bạn sẽ hiểu rõ điều đó trong sách. Và ai đã làm cuốn sách đã bỏ đi phần đó vì họ cũng không hiểu nó. Vì vậy, đôi khi rất bực bội.

Nhưng sức mạnh của việc ở trong một nhóm người mà tất cả đều là học trò của Đức Ngài. Mặc dù nó hoàn toàn hỗn loạn. Và có những người dẫm lên bạn và vượt qua bạn, và bạn đang ngồi trên đùi người ta, và họ đang ngồi trên đùi bạn, và họ đang rót trà vào bạn. Và phòng tắm giống như… bạn thậm chí không thể gọi chúng là phòng tắm, chúng rất kinh khủng. Một phần tâm trí nắm chặt, một phần tâm trí khác giống như, quên đi, cái này không có chuyện gì. Điều gì đó xuất hiện khi ở cùng một nhóm người, tất cả đều cống hiến cho cùng mục tiêu thiêng liêng như chúng ta. Và sau đó cùng nhau lắng nghe. Và nghe nó trực tiếp từ một người thực hành.

Trong khi chúng tôi (ở Tu viện Sravasti) cố gắng hết sức có thể để đưa mọi thứ lên mạng để những người sống ở tất cả các nơi không có giáo lý Phật pháp có thể truy cập đối với Pháp, tôi thực sự muốn khuyến khích những người có truy cập đến các trung tâm và giáo viên để tận dụng lợi thế đó, vì sẽ có điều gì đó xảy ra.

Ý tôi là, bạn lắng nghe tốt hơn khi ở trong một nhóm. Không bạn à? Khi bạn ở trong hội trường và mọi người đang ngồi thẳng lưng và lắng nghe. Điều đó khác với khi bạn ở nhà trước màn hình và gác chân lên và uống cà phê. Con mèo nhảy bạn. Sau đó, bạn cảm thấy nhàm chán với phần giảng dạy này nên bạn đứng dậy đi ăn nhẹ và quay lại. Sau đó, bạn mệt mỏi, vì vậy bạn tắt nó đi. Và bạn không bao giờ nghe phần còn lại của nó mặc dù bạn đã nói rằng bạn sẽ làm.

Khi bạn thực sự nỗ lực để đến với giáo lý, một điều gì đó khác sẽ xảy ra. Bạn ở đó và bạn lắng nghe tốt hơn và bạn tiếp thu.

Điều đó học rất quan trọng, bởi vì nếu bạn không học, thì bạn không biết phải suy ngẫm về điều gì và bạn không biết làm thế nào để suy nghĩ. Trong khi tôi là tất cả để mọi người học cách suy nghĩvà đó là một điều tốt đã thực sự xảy ra trong vài thập kỷ qua ở đất nước này bây giờ là thiền định không phải là một số loại từ kỳ lạ. Nó được xã hội chấp nhận và mọi người muốn học cách làm điều đó. Để họ biết rằng có nhiều loại thiền định. Có thiền định-lite và có thiền định nghiêm túc. Bạn phải xem những gì bạn quan tâm.

Nhưng thực sự để đi sâu vào thiền định, việc học khá quan trọng. Bạn làm gì suy nghĩ trên? Nó dựa trên những gì bạn đã học được. Vì vậy, bạn phải có một số loại khung khái niệm về cách trí óc bạn hoạt động, khung khái niệm về con đường là gì, kết quả là gì, bạn đang đi đâu, tại sao bạn lại làm điều này. Để có được tất cả những điều đó trong tâm trí của bạn để bạn có thể suy nghĩ đúng yêu cầu học tập.

Mọi người thường nghe tôi kể câu chuyện về một người nào đó đã thực hiện Thiền thiền định và từ đó tin vào Chúa. Và tại sao điều đó lại xảy ra? Bởi vì họ đã không học toàn bộ khuôn khổ Phật giáo mà bạn suy nghĩ và điều đó có nghĩa là gì.

Tất nhiên, nếu bạn đang làm một thiền định với mục đích chỉ để thư giãn đầu óc, có lẽ bạn không cần nhiều như vậy. Bạn không cần toàn bộ khuôn khổ Phật giáo. Nhưng tôi nghĩ ngay cả bạn đang làm thiền định chỉ để thư giãn tâm trí của bạn, học cách bình tĩnh, bạn cần khuôn khổ của hành vi đạo đức, và bạn cần khuôn khổ của lòng từ bi. Bởi vì chánh niệm mà không có hành vi đạo đức, mà không thể phân biệt điều gì là lành, điều gì là không lành, điều gì nên thực hành, điều gì nên từ bỏ, đó là điểm mấu chốt. Nếu bạn không biết làm thế nào để sống khi bạn không ở thiền định, cũng như một con người tốt, nếu bạn không biết điều đó, thì bạn sẽ ở đâu thiền định sẽ đưa bạn đi? Tại sao bạn lại thiền? Nếu bạn không có ý niệm nào đó về lòng trắc ẩn trong tâm trí, thì động lực của bạn là gì và bạn mong đợi điều gì từ thiền định?

Đây là lý do tại sao việc học là khá quan trọng. Thật thú vị khi đọc đơn đăng ký của mọi người, khi họ muốn đến ở lại Tu viện, vì chúng tôi yêu cầu họ điền vào một đơn đăng ký dài. (Không phải tất cả mọi người ở Tu viện đều có thể đọc chúng, nhưng Đại đức Samten và tôi đã xem xét chúng khá cẩn thận.) Và thật thú vị khi biết lý do tại sao mọi người muốn đến đây và những gì họ hy vọng sẽ học được. Và nhiều người trong số họ nói, "Tôi muốn học cách suy nghĩ”Hoặc“ Tôi muốn liên lạc với khía cạnh tâm linh của mình ”. Nhưng sau đó khi họ mô tả những gì họ cho là mặt tinh thần của họ, hoặc những gì họ cho là thiền địnhhoặc khi chúng tôi hỏi họ về những gì họ đã làm trước đây, thì bạn có thể biết liệu họ đã nghe những lời dạy và nghiên cứu chúng và suy nghĩ về chúng hay liệu chúng có thực sự là người mới hay không, chỉ cần nghe những điều từ bạn bè của họ. , hoặc đọc tạp chí Time, hoặc thứ gì đó tương tự. Bởi vì mọi người sẽ nói, “Tôi muốn làm việc với năng lượng, tôi muốn làm việc với các luân xa, tôi muốn làm việc với kundulini của mình….” Chúng tôi thường viết thư lại cho những người đó và nói, “Xin lỗi….” Hoặc mọi người nghĩ, “Tôi muốn học bài tarot, hoặc gọi hồn, nhìn thấy ma, phát triển năng lực thấu thị, nói chuyện với người chết…”. Đây là điều mà nhiều người coi là thực hành tâm linh, và họ muốn tìm hiểu điều đó. Vì vậy, một lần nữa chúng tôi nói, "Bạn được chào đón đến, nhưng chúng tôi không thể dạy bạn điều đó."

Đó là cả một quá trình học hỏi. Tất cả chúng ta đều có một khao khát thiêng liêng, đó là điều chắc chắn. Nhưng để thực sự tìm ra điều đó có nghĩa là gì và chúng ta muốn nó đưa chúng ta đến đâu, điều đó thực sự cần một thời gian và sự suy ngẫm, và tôi nghĩ đó là điều cần phải làm rõ trước khi chúng ta thực sự tham gia vào thiền định.

Tôi đã nghe một câu chuyện. Một người bạn của tôi đã đến thăm một trong những thiền giả ở Dharamsala. Và trong khi anh ấy ở đó, một người nào đó vừa kết thúc khóa nhập thất ba năm đã đến thăm. Vì vậy, tất cả họ đã trò chuyện một lúc. Và sau đó khi người đó rời đi, thiền sư Tây Tạng Dharamsala già nói, "Nhập thất ba năm và tâm trí như nhau." Có nghĩa là bạn có thể nhập thất trong một thời gian dài, nhưng tâm trí của bạn sẽ thay đổi như thế nào phụ thuộc rất nhiều vào sự học hỏi và chiêm nghiệm của bạn trước đó. Bởi vì bạn có thể nhập thất dài ngày, và niệm 100,000 cái này và 100,000 cái kia, nhưng điều gì đang xảy ra trong tâm trí bạn khi bạn đang niệm những thứ này? Và khi những thứ rác rưởi xuất hiện trong tâm trí bạn… bởi vì chúng ta đều biết những thứ rác rưởi xuất hiện trong tâm trí bạn khi bạn thiền định. Phải không? Bất kỳ ai cũng chỉ có hạnh phúc thiền định? Không có rác bao giờ xuất hiện? Nó giống như mạch nước phun Yellowstone, Old Faithful. Khi điều đó xảy ra, bạn cần học cách làm việc với tâm trí của mình. Nếu không, bạn chỉ cần tiếp tục, "Của tôi thân hình's ở cõi người, tâm trí tôi ở cõi địa ngục. "

Đây một lần nữa là lý do tại sao việc lắng nghe những lời giảng, thảo luận về những lời giảng dạy, thực sự có một sự hiểu biết sâu rộng lại rất quan trọng. Và tôi không nói điều đó có nghĩa là chỉ có hiểu biết về trí tuệ, và chỉ nghiên cứu trước khi bạn suy ngẫm và suy nghĩ. Tôi nghĩ rằng cả ba đi cùng nhau. Nhưng đừng bỏ qua cái đầu tiên. Chắc chắn chúng ta phải học, sau đó chúng ta chiêm nghiệm, sau đó chúng ta suy nghĩ. Và trong thực tế của chúng tôi, chúng tôi thực hiện một chút cả ba.

Và việc học của chúng ta không chỉ là trí tuệ. Nó có thể đối với một số người, nó rất trí tuệ. Nhưng nếu bạn thực sự muốn tiếp xúc với khía cạnh tinh thần của mình, thì bạn phải áp dụng những gì bạn đang học vào tâm trí của chính bạn, xem những gì đang diễn ra trong tâm trí của bạn và bắt đầu sử dụng những gì bạn đang học để làm việc với chính bạn. tâm trí. Và điều đó đòi hỏi một quá trình.

Đây là một điều mà tôi rất biết ơn những người thầy Pháp đầu tiên của tôi, đó là họ đã dạy chúng tôi những bài thiền có hướng dẫn, và họ đã để những học sinh cao cấp hướng dẫn chúng tôi kiểm tra các bài thiền và những bài thiền phân tích này, nơi chúng tôi thực sự áp dụng Pháp vào tâm trí của mình. . Và tôi nhận ra trong những năm sau này rằng nhiều người không có được điều đó. Họ sẽ nghe những lời giảng, và giáo viên nói, "Bây giờ hãy suy ngẫm đi," nhưng họ không biết phải làm gì. Vì vậy, tôi nghĩ rằng đây là một món quà đặc biệt từ những người thầy đầu tiên của tôi, những người vẫn là giáo viên của tôi, đó là họ đã thực sự dạy chúng tôi trong những bài thiền có hướng dẫn này cách áp dụng những lời dạy vào tâm trí chúng tôi, và đó là khi mọi thứ trở nên thực sự ngon lành và bạn bắt đầu nếm thử một thứ gì đó. . Và tất nhiên rác của bạn sẽ xuất hiện. Nếu bạn đang mong đợi suy nghĩ và chỉ cần có ánh sáng và tình yêu và hạnh phúc, chúc may mắn. Bởi vì tâm trí của bạn đi cùng bạn ở mọi nơi bạn đi.

Nhưng nếu bạn thực sự muốn khai thác tiềm năng của mình như một con người và bắt đầu thanh lọc tâm trí, thì thiền định có thể rất mạnh mẽ. Và việc học của bạn cũng vậy.

Thính giả: Tôi chỉ muốn chia sẻ sự hiểu biết của tôi về cơ chế có thể là lý do tại sao lại rất khác biệt đối với chúng ta khi lắng nghe những lời dạy trong đám đông những người có cùng mục đích. Tôi nghĩ sẽ có một vài lý do, nhưng một trong số đó tôi nghĩ [là] sinh lý thần kinh, và các nhà khoa học đang nói về cái gọi là tế bào thần kinh gương. Và tôi nghĩ rằng đây [là] điều tạo nên chúng ta (một phần) xã hội, như Đức Ngài luôn nhấn mạnh. Và ví dụ, giả sử… nếu đồng nghiệp của bạn đến nơi làm việc khá gắt gỏng hoặc cáu kỉnh, điều đó thực sự ảnh hưởng đến mọi người ở nơi làm việc. Bởi vì mọi người [thực sự] dễ dàng nhận ra rằng một cái gì đó [đang] đang xảy ra, một cái gì đó sai, những điều khá vi tế. Và tôi nghĩ khi có quá nhiều người tập trung vào giáo viên, vào giáo lý, vào lời nói, thì điều đó cũng thực sự ảnh hưởng đến chính chúng ta. Và nó có thể là một phần của [lời giải thích] [về] cách mà công đức nhân lên khi chúng ta làm một việc gì đó với tư cách là một bài tập nhóm.

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Đúng. Tại sao họ lại nói về việc nhân lên công đức khi chúng ta ở trong một nhóm? Vì chúng ta ảnh hưởng lẫn nhau. Và tôi không nghĩ đó chỉ là những nơ-ron phản chiếu. Tôi nghĩ chỉ là chúng ta bị ảnh hưởng bởi những người xung quanh. Và khi bạn có cơ hội ở trong một nhóm người mà tâm trí của họ đều tập trung vào việc tạo ra đức hạnh, thì điều đó sẽ ảnh hưởng đến bạn.

Chúng tôi thường gọi nó là rung cảm. Sự rung cảm của nơi này. Bạn tiếp thu những rung cảm.

Thính giả: Tôi đã rất mong chờ buổi nói chuyện hôm nay, và điều đó đã khẳng định trong tâm trí tôi rằng điều này nên đặt viên ngọc này vào vị trí số một trong bảy viên ngọc quý, bởi vì bạn đã nói, “Tất nhiên đức tin là trên hết”, nhưng tôi chưa bao giờ bị thuyết phục về điều đó bởi vì, với tư cách là một cựu Cathoilc, đức tin đến dễ dàng bởi vì đó là cách người Công giáo được dạy. Nhưng niềm tin mà tôi đã và đang có vẫn không phải là lý do chính đáng. Nó chỉ thông qua những lời dạy. Vì vậy, như chúng ta đã nói chuyện ngày hôm trước, tất nhiên là ở mỗi một trong những viên ngọc, nhưng tôi đang bỏ phiếu cho cái này là số một.

VTC: Vâng, tôi với bạn. Và chỉ nói về thứ tự của bảy viên ngọc, chúng ta có tính chính trực và sự cân nhắc đối với những người khác, điều mà chúng ta sẽ đạt được, nhưng cả hai điều đó đều cần thiết cho hành vi đạo đức, vậy tại sao hành vi đạo đức lại hướng tới ngay từ đầu và hai điều đó đều hướng tới chấm dứt? Không phải tất cả chúng nên được tập hợp lại với nhau? Vì vậy, có lẽ chúng tôi sẽ thực hiện đơn đặt hàng của riêng mình. Hoặc có thể ai đó có thể suy nghĩ và cầu nguyện để được nhìn thấy Atisha, hoặc nó cũng ở Nagarjuna. Không, chúng ta phải đi đến Sukhavati, sau đó chúng ta có thể tự hỏi Nagarjuna. Chúng tôi muốn Nagarjuna đến với chúng tôi. Chúng tôi hư hỏng. Chúng ta phải đến đó.

Thính giả: Tôi bắt đầu đọc về Phật giáo một chút vào những năm 80, nhưng nghiêm túc hơn vào đầu những năm 90, và cho đến khi tôi đến đây, tôi thực sự không biết phải học gì. Tôi đã thực hành một số thực hành Thiền và ngồi, nhưng tôi thậm chí không biết về năm giới luật cư sĩ. Tôi không biết gì nhiều ngoại trừ những gì tôi đọc ở đây và ở đó. Và tôi đọc rất nhiều sách mà không hiểu nhiều về nó. Vì vậy, đến và trực tiếp giảng dạy và hiểu rõ hơn về những gì nên học và những gì nên suy nghĩ vào.

VTC: Vâng, khá quan trọng.

Thính giả: Nếu không, rất nhiều thời gian lãng phí, thực sự.

VTC: Đúng. Chúng ta có thể đọc rất nhiều, nhưng chúng ta không biết thứ tự đọc mọi thứ. Và chúng ta cũng không giỏi trong việc chọn ra những gì chúng ta thực sự cần đọc.

Lúc đầu mới bắt đầu chưa có nhiều. Vậy tôi đã đọc gì? Lobsang Rampa. Tôi không thể tin rằng tôi đã trở thành một Phật tử sau khi đọc Lobsang Rampa. Đối với những ai chưa biết, đừng đọc anh ta, nhưng anh ta là một thợ sửa ống nước người Ailen, người đã đóng giả một thiền giả Tây Tạng và viết tất cả những thứ ngông cuồng này. Nó cung cấp cho bạn một ý tưởng hoàn toàn sai lầm về những gì Phật giáo là về.

Bởi vì có quá nhiều thứ trên thị trường hiện nay, cuốn sách đầu tiên họ đọc là gì? Giấc mơ Yoga. Sáu Yogas của Niropa. Các luân xa luân xa Tantra. Cuốn sách của người chết Tây Tạng. Thậm chí chỉ cần có một số hướng dẫn về những gì cần đọc là khá quan trọng.

Nhưng đây là nơi bạn cũng có thể thấy khi mọi người có một số loại nghiệp với Phật pháp. Một số người, họ đọc những thứ đó, họ không bao giờ quay lại. Những người khác, họ đọc điều đó và họ tiếp tục cho đến khi họ tìm được một người thầy. Vì vậy, bạn có thể xem vở kịch của kiếp trước ' nghiệp.