Câu 69: Người nói hay nhất trong tất cả

• Tầm quan trọng của việc nghe Pháp
• Tận dụng cơ hội để nghe giảng dạy trực tiếp
• Kết hợp toàn bộ quá trình nghe, suy nghĩ và thiền định, đặc biệt nếu chúng ta muốn dạy người khác

Gems of Wisdom: Câu 69 (tải về)

Ai là người diễn thuyết giỏi nhất trong số những sinh vật mạnh mẽ đó?
Anh ấy (hoặc cô ấy), người đã lắng nghe rất nhiều truyền thuyết thức tỉnh.

Chúng sinh mạnh mẽ có nghĩa là mạnh mẽ trong Giáo Pháp. Người nào đó có khả năng diễn đạt Pháp thật tốt để người khác có thể hiểu và đạt được một số kinh nghiệm từ những gì họ nghe. Vì vậy, “Ai là diễn giả giỏi nhất?” Chà, rõ ràng là Phật. Nhưng ngoài việc Phật, “những người đã lắng nghe một phạm vi rộng lớn…” Ở đây nó có “truyền thuyết giác ngộ”. Tôi sẽ nói “về những lời dạy”. Bởi vì những lời dạy không phải là “truyền thuyết”. Có phải họ không?

Đoạn kệ này thực sự nhấn mạnh tầm quan trọng của việc lắng nghe giáo lý. Vì thế chúng ta luôn có ba việc: lắng nghe (đôi khi bao gồm cả học và đọc), suy ngẫm (suy ngẫm hoặc suy ngẫm), và thứ ba là thiền định. Vì vậy, yêu cầu tối thiểu để có thể diễn đạt và giảng dạy Giáo pháp là bản thân đã được nghe rất nhiều giáo lý. Bây giờ, chúng ta có thể nói, “đã tự mình nghiên cứu rất nhiều giáo lý.” Tuy nhiên, tôi thực sự hiểu tại sao họ thường nói “nghe”. Tất nhiên nó có nghĩa là sau khi bạn nghe bạn học và bạn đọc. Nhưng tôi nghĩ buổi điều trần - trải nghiệm trực tiếp với một giáo viên đang sống - thực sự quan trọng. Rằng nếu bạn không nỗ lực tham dự các buổi thuyết giảng với một vị thầy thực sự, sống động trong một nhóm những người sống động, thực sự mà chỉ học hỏi và nghiên cứu thì bạn sẽ không có được trải nghiệm trọn vẹn.

Tất nhiên, nếu bạn sống ở Timbuktu và không có ai học cùng, tất nhiên bạn lên mạng, bạn đọc, bạn làm bất cứ điều gì có thể. Tuy nhiên, khi bạn có cơ hội, việc lắng nghe giáo lý và có mối quan hệ với một vị thầy là điều không thể thay thế chỉ bằng việc đọc sách hay học tập. Nhưng như tôi đã nói, sau khi nghe giáo lý, bạn sẽ quay lại và đọc kinh điển. Hoặc bạn đọc bản văn trước khi nghiên cứu bài giảng bởi vì khi đó bạn biết một chút về nó và bạn có thể hiểu bài giảng tốt hơn. Nhưng bạn kết hợp toàn bộ quá trình học tập đó thông qua nghe, đọc và học.

Và điều đó thực sự quan trọng nếu một người muốn giảng dạy hoặc thuyết pháp. Đôi khi mọi người thực sự háo hức, kiểu như “Tôi muốn trở thành một vị thầy Phật giáo”. Và “Tôi muốn giúp đỡ chúng sinh bằng cách trở thành một vị thầy Phật giáo.” Nhưng vấn đề là chúng ta phải biến mình thành những giáo viên có trình độ. Nếu không chúng ta sẽ trở thành một mớ hỗn độn. Và nếu chúng ta dạy những điều không chính xác, nếu chúng ta đánh lừa mọi người trên con đường tu tập, thì không những điều đó còn rất nặng nề. nghiệp bản thân chúng ta, nhưng nó lại gây tổn hại rất lớn cho những người mà chúng ta dạy dỗ.

Đôi khi họ nghĩ, “Ồ, chỉ là người sơ cấp đầu tiên giảng cho bạn bài pháp thoại Phật giáo tổng quát và dạy bạn thôi. thiền định, người đó có thể là bất kỳ ai.” Nhưng tôi thực sự nhận thấy rằng mọi người lắng nghe và ghi nhớ những điều đầu tiên họ được dạy về một chủ đề. Và nếu họ học những điều đầu tiên đó không chính xác, thì khi họ nghe được điều đúng, họ thường phản kháng lại điều đó. “Ồ, nhưng giáo viên đầu tiên của tôi đã nói blah blah.” Và thật khó để thuyết phục họ rằng người đó không biết rõ về điều đó hoặc diễn đạt không chính xác. Hoặc thậm chí là người đó đã nghe nhầm. Bạn biết đấy, nhiều lúc chúng ta lắng nghe những điều mà chúng ta không nghe giáo lý một cách đúng đắn, và chúng ta không nhớ giáo lý một cách đúng đắn. Vì vậy, nó có thể đến từ bất cứ đâu. Nhưng càng nhiều càng tốt, để mọi người thực sự học đúng.

Chúng ta có thể thấy điều đó bên trong mình, phải không, điều gì sẽ xảy ra khi chúng ta học sai điều gì đó—điều này có thể xảy ra, như tôi đã nói, bởi vì chúng ta không học nó và chúng ta chỉ nhớ một nửa câu này và một nửa câu kia và ghép nó lại với nhau để có nghĩa là câu thứ ba hoàn toàn không phải những gì giáo viên nói. Và điều đó xảy ra mọi lúc. Mọi người sẽ đến gặp tôi sau một cuộc nói chuyện và "bạn đã nói blah blah." Và tôi nói, “Thật sao? Hãy nghe đoạn ghi âm, tôi chưa bao giờ nói điều đó.” Nhưng mọi người nhớ mọi thứ. Và vì vậy, điều quan trọng nhất có thể từ phía chúng ta là giúp họ ghi nhớ mọi thứ một cách chính xác.

Họ luôn nói về việc nghe giáo lý, giống như việc thu thập một đống châu báu, hay nhận một đống châu báu, bởi vì khi bạn có nhiều giáo lý thì bất kể bạn đang ở đâu trong cuộc đời, bạn cũng có rất nhiều điều để suy nghĩ và rất nhiều để suy nghĩ TRÊN. Và vì vậy tôi nghĩ ở đây về những người ở Tây Tạng sau năm 1959 đã bị tống vào tù, và họ thậm chí không được phép mấp máy môi khi nói rằng thần chú hoặc bất cứ điều gì như thế. Nhưng những người đã nghiên cứu, đã nghe giáo lý và thuộc lòng kinh điển thì không sao cả. Họ chỉ ngồi đó và trì tụng các bản văn, suy ngẫm về các bản văn và thiền định về tất cả những giáo lý họ đã nghe, và điều đó rất ổn. Pháp đó không bao giờ có thể bị lấy đi khỏi họ. Trong khi đó, nếu chúng ta không học thì nếu gặp hoàn cảnh khó khăn, chúng ta sẽ không có gì để rút ra nếu không lấy được sách, không lấy được máy tính và bản thân chúng ta cũng không thể nhớ được điều gì. Vì vậy, việc nghe giáo lý thực sự quan trọng.

Tất nhiên, đó không phải là điều duy nhất. Chúng ta cũng phải suy nghĩ về chúng và thảo luận về chúng, bởi vì đó là cách chúng ta tinh chỉnh sự hiểu biết của mình và đảm bảo rằng mình thực sự hiểu đúng. Và sau khi chúng ta có sự hiểu biết đúng đắn, thì khi chúng ta suy nghĩ, chúng ta có thể có được một số kinh nghiệm khi chúng ta cũng đang làm thanh lọc và tích tập công đức để làm chín muồi tâm thức chúng ta. Tất cả những hoạt động đó sẽ khiến chúng ta trở thành một “sinh vật mạnh mẽ”. Hoặc một diễn giả tốt nhất.

Họ cũng nói…. Đặc biệt nếu ai đó có cả ba—nghe, suy nghĩ và thiền định—và họ có những chứng ngộ, thì khi họ nói, ngay cả khi họ chỉ nói một chút, nó thực sự đi vào, nhờ sức mạnh của lời nói của họ, bởi vì họ đang nói. từ kinh nghiệm cá nhân. Họ không nói cho bạn lý thuyết. Họ đang nói với bạn, đại loại là nó thế nào. Và đó là lý do tại sao người ta nói rằng ai đó là một bồ tát, ai đã tạo ra tâm bồ đề, tất nhiên là họ có những chứng ngộ về nhiều chủ đề Pháp, nên khi người đó giảng dạy thì có vẻ như nó rất mạnh mẽ vì họ đang nói từ kinh nghiệm cá nhân của họ. Họ không chỉ dạy lý thuyết, danh sách và những thứ tương tự.

Càng đi theo hướng đó thì mình sẽ càng trở nên tốt hơn trong việc thực sự mang lại lợi ích cho người khác. Và chúng ta sẽ càng được lợi ích nhiều hơn. Bởi vì việc thực hành những gì chúng tôi dạy là vô cùng quan trọng. Nếu chúng ta không thực hành nó thì chúng ta đang làm cái quái gì vậy?

[Trả lời khán giả] Nhưng ngay cả khi bạn chỉ có một chút kinh nghiệm về điều gì đó, bạn biết không? Bởi vì bạn đã thực sự biến nó thành một phần của chính mình nên khi bạn nói điều đó với người khác, điều đó sẽ trở nên có ý nghĩa với họ. Đó không chỉ là trí tuệ blah blah blah.

Tôi nghĩ đây là sự khác biệt giữa một người học Phật giáo trong môi trường học thuật nhưng không bao giờ thực hành và một người thực hành. Họ có thể vẫn học Phật giáo trong môi trường học thuật, nhưng họ cũng thực hành, và điều đó tạo nên sự khác biệt rất lớn. Và tất nhiên, nếu bạn lắng nghe những lời dạy từ một dòng truyền thừa của các hành giả, bạn sẽ có được một trải nghiệm hoàn toàn khác so với việc bạn lắng nghe từ những người chỉ đang nghiên cứu một chủ đề không mang tính học thuật. Bởi vì ai đó đang nghiên cứu nó vì họ thực hành nó, vì nó có ý nghĩa đối với họ trong cuộc sống của họ, bởi vì họ có niềm tin nào đó vào nó, nên nó có ý nghĩa đối với người đó. Nó không chỉ giống như việc liên hệ các đặc tính của một chiếc ô tô, bạn biết không? Hay đại loại thế.

[Trả lời khán giả] Ồ, vâng. Từ tất cả các giáo viên thỉnh giảng—dĩ nhiên, bạn không học được điều đó từ giáo viên thường trú của mình. [cười] Nhưng từ tất cả các giáo viên thỉnh giảng, việc học hỏi từ cách họ sống và quan sát họ và mọi thứ đều rất hữu ích.

Lẽ ra bạn nên nhìn thấy cô ấy cùng với Geshe Thabkhe. Bạn có để ý đến cô ấy không? Cô ấy là một nữ tu mẫu mực hoàn hảo. Đôi mắt cụp xuống, thật thanh thản, thật bình yên. Mang theo cuốn sách của mình. Bước đi chậm rãi và chánh niệm. Cô ấy thật hoàn hảo với Geshe Thabkhe.

[Trả lời khán giả] Đúng vậy, ngày đầu gặp em anh cũng vậy. Bây giờ nó giống như…. Người ta thường nói khi ở cạnh giáo viên nhiều bạn phải cẩn thận vì cách cư xử của bạn trở nên khá cẩu thả.

[Trả lời khán giả] Vâng, như những gì Geshe Jampa Tegchok đã nói, vâng, trở thành một học giả cũng tốt, nhưng điều đó không…. Nếu bạn định giảng dạy ở một trung tâm Phật giáo cho những người muốn thực hành thì bản thân bạn thực sự cần phải có sự thực hành, niềm tin và đức tin.