Thật nhiều trí tuệ!

Tu viện Sravasti những người xuất gia háo hức mong chờ hàng năm Tập hợp Tu viện Phật giáo Tây phương. Đáng kính Chodron là một trong những thành viên sáng lập, và cô ấy hiếm khi bỏ lỡ một buổi họp mặt. Những người xuất gia trong tu viện cũng được khuyến khích tham dự. Chúng tôi học hỏi được nhiều điều từ việc gặp gỡ những người xuất gia thuộc các truyền thống khác nhau, nhiều người trong số họ sống trong hoàn cảnh khác với chúng tôi.

Vào năm 2014, Venerables Semkye, Yeshe, và tôi đã cùng với Đại đức Chodron tham dự buổi họp mặt thường niên lần thứ 20, được tổ chức tại Tu viện Deer Park, một địa điểm tuyệt đẹp nằm giữa những ngọn đồi vàng bên ngoài Escondido, California. Chúng tôi đã gặp gỡ với hơn 30 người khác — các tu sĩ thuộc các truyền thống Nguyên thủy Thái Lan và Sri Lanka, Chân truyền Việt Nam, Thiền Nhật Bản và các dòng truyền thống Phật giáo Tây Tạng khác nhau — trong bốn ngày trò chuyện, khám phá, thực hành và thông công

Tu viện Deer Park

Deer Park Monastery, do sư thầy Thích Nhật Hân người Việt Nam thành lập, là nơi tu hành của khoảng 25 ni sư và sư trụ trì. Họ là một cộng đồng chủ nhà tuyệt vời. Trong độ tuổi từ 20 đến 80, những người xuất gia tại Lộc Uyển toát ra niềm vui và bình an, thành quả rõ ràng của việc thực hành chánh niệm của họ. Những phẩm chất này lan tỏa khắp các hoạt động hàng ngày của họ và thậm chí dường như thấm vào đất đai xung quanh họ.

Mặc dù chỉ một số ít cộng đồng tích cực tham gia vào cuộc tụ họp, nhưng sự phục vụ tận tình của họ trong việc chuẩn bị bữa ăn, hỗ trợ kỹ thuật, thiền định và mở cửa các tòa nhà của họ — và cả trái tim của họ — đối với họ tu viện khách đã truyền cảm hứng cho chúng tôi.

Hòa thượng Yeshe lưu ý, “Tôi rất cảm động về cách cộng đồng của Lộc Uyển thực hành lòng nhân ái và từ bi. Các cộng đồng của Thích Nhất Hạnh nhấn mạnh sự bình đẳng. Các anh chị em đều được đối xử như nhau, và sự quan tâm chăm sóc có thể cảm nhận được. Bầu không khí tại Deer Park rất thanh bình, tất cả các thành viên trong cộng đồng cũng vậy ”.

Chương trình 2014

Các cuộc tụ họp thường được tổ chức xung quanh một loạt "hội đồng", có thể bao gồm các giáo lý hoặc hội đồng và luôn mời gọi sự tương tác. Ngoài ra còn có nhiều thời gian chia sẻ trong bữa ăn và trong giờ giải lao. Năm nay, các buổi breakout tự phát cũng diễn ra vào buổi tối.

Hội đồng đầu tiên bắt đầu với một hội đồng ưu tú, bao gồm viện trưởng đáng kính của chúng tôi, Hòa thượng Chodron, người đã nói về việc dịch và viết sách Phật pháp. Những câu chuyện cá nhân khá xúc động khi dịch giả Hòa thượng Tỳ kheo Bồ đề, tác giả Hòa thượng Thubten Chodron, và học giả Ayya Tathaaloka kể họ đã “say mê” công việc dịch Pháp cho phương Tây như thế nào. Trong mỗi trường hợp, họ bắt đầu đáp ứng nhu cầu của người khác và họ đã tặng chúng ta món quà gì khi làm như vậy! Người điều hành hội đồng, Hòa thượng Lozang Trinlae, một học giả và cũng là một dịch giả, thường xuyên ca ngợi những đóng góp rực rỡ của những vị trưởng lão Pháp gia này.

Vào buổi chiều, Hòa thượng Tỳ kheo Bodhi lại ngồi trước để thuyết trình về "Tôn giáo và Phật giáo thế tục", đối chiếu với điều mà ngài gọi là "truyền thống Phật-Dharma ”với“ Phật pháp tân hiện đại ”. Ông chỉ ra rằng các chủ đề thiết yếu của Phật giáo như nghiệp và sự tái sinh - đôi khi khó chấp nhận đối với sinh viên phương Tây - có thể bị loại khỏi phiên bản tâm lý hóa của Phật giáo thường được giảng dạy ngày nay. Trong khi bạn có thể nghĩ rằng những người xuất gia theo đạo Phật nghiêng nhiều hơn về sự kết thúc của phổ “tôn giáo” truyền thống, thì Tỳ khưu Bodhi gợi ý rằng hầu hết người phương Tây đang ở đâu đó trên một phạm vi — không phải tất cả đều là cái này hay cái kia. Những người xuất gia có mặt dường như đồng ý. Ông đã để lại cho chúng tôi những suy nghĩ về “những gì nên giữ, những gì nên loại bỏ và những gì nên chuyển hóa” từ những bài thuyết trình Phật giáo truyền thống mà chúng tôi đã kế thừa từ Châu Á.

Buổi sáng thứ Tư bắt đầu với một hội thảo khám phá mối quan hệ với cư sĩ và các nhóm Phật pháp tại gia. Đây đôi khi là địa hình khó khăn vì những người xuất gia luôn lưu tâm đến việc giữ giới luật trong khi vẫn cởi mở và tiếp thu những nhu cầu và mối quan tâm của các hành giả Phật pháp tại gia. Những người thuyết trình đã chia sẻ kinh nghiệm của họ, và kết luận chung - ít nhất là đến tai tôi - là mối quan hệ hỗ trợ lẫn nhau giữa các cư sĩ Phật tử và tu viện các hành giả vẫn thăng hoa trên đất Pháp mới này, mặc dù mang hương vị văn hóa phương Tây đặc trưng.

Bảng điều khiển buổi chiều đã nhìn vào tu viện phong chức, trả lời cho các câu hỏi, "Ai là người xuất gia? Việc đào tạo đã phát triển như thế nào? Ai là người cho phép phong chức? " Hòa thượng Chodron và Ayya Tathaaloka, viện trưởng của Dhammadharini Vihara, một lần nữa ngồi trong ban hội thẩm, cùng với Sư huynh Pháp Hải từ Lộc Uyển và Linh mục Amdo từ Tu viện Shasta. Này tu viện những người lớn tuổi đại diện cho các cộng đồng đang tích cực phong chức và đào tạo người phương Tây sangha. Các vấn đề về thủ tục phong chức và tu viện đào tạo có nhiều phức tạp và điểm tốt, đặc biệt là đối với chúng tôi ở phương Tây. Cam kết và thách thức của việc duy trì đúng với PhậtCác hướng dẫn của và vẫn giữ truyền thống tồn tại cho Thế kỷ 21 là rất tinh tế. Từ những bài thuyết trình này, nó đang được xử lý một cách ân cần, tôn trọng và cẩn thận.

Thứ Năm là một ngày trọn vẹn! Từ sáng sớm đến đầu giờ chiều, cả nhóm đã tham gia cuộc Đi bộ để Nuôi đói do Tổ chức Cứu trợ Phật giáo Toàn cầu (Buddhist Global Relief), do Hòa thượng Tỳ-kheo Bodhi thành lập. Những người xuất gia trong những chiếc áo choàng có nhiều màu sắc khác nhau của chúng tôi đã đi bộ một cách trang trọng và hòa bình cùng với những người giáo dân qua các đường phố của Escondido, thúc đẩy việc chấm dứt nạn đói trên toàn cầu. Một số người đặt câu hỏi liệu có thích hợp để người xuất gia tham gia vào hoạt động xã hội hay không, nhưng nhóm này háo hức đón nhận cơ hội thực hành lòng từ bi bằng cách thu hút sự chú ý đến một vấn đề quan trọng.

Mệt mỏi nhưng mãn nguyện, buổi chiều cả nhóm gặp lại một hội thảo về giảng dạy Phật pháp ở phương Tây. Ni sư Ayya Suddhamma của Theravada đã trình bày một cách đặc biệt sinh động về cách bà giảng Pháp tại quê hương Charlotte, NC; cô ấy đã kết hợp một chút về thuyết giảng miền Nam thời xưa trong bài thuyết trình của mình! Các tu sĩ khác cũng chia sẻ, bao gồm cả Linh mục Jishu Perry từ Tu viện Shasta. Ngài sánh ngang với Hòa thượng Tỳ kheo Bồ Đề vì vị cao niên nhất tu viện ngồi, mỗi vị đã xuất gia trong bốn mươi hai năm.

Vào tối thứ Năm, những người xuất gia thuộc nhiều dòng truyền thừa đã tụ tập để làm lễ posadha, nghi thức xưng tội, thanh lọcvà phục hồi giới luật mà chúng tôi thực hiện nửa tháng một lần. Bất cứ nơi nào tập hợp bốn vị xuất gia đầy đủ trở lên của một dòng truyền thừa cụ thể, họ phải thực hiện nghi thức này cùng nhau, vì vậy một nhóm các Tỳ khưu Nam Tông gặp nhau trong một tòa nhà, trong khi các nữ tu theo truyền thống Tây Tạng gặp nhau ở một tòa nhà khác.

Tu viện Abbey, với sự hỗ trợ nhiều từ người Đài Loan sangha, đã chăm chỉ dịch các nghi thức của Dharmaguptaka dòng truyền thừa sang tiếng Anh, và cộng đồng Abbey đã chuyển thể một số bài thánh ca bằng tiếng Anh của chúng tôi sang giai điệu truyền thống. Chúng tôi rất vui khi được chia sẻ những điều này với những người đã xuất gia đầy đủ khác sangha và những người mới làm quen, nhiều người trong số họ sống xa tu viện cộng đồng và có ít cơ hội để làm posadha.

Đối với những người đàn ông - mặc dù không có nhóm nào có đủ thành viên để cùng nhau thực hiện một nghi lễ posadha chính thức, các nhà sư thuộc tất cả các truyền thống khác nhau đã gặp nhau và tận hưởng sự thông công của họ.

Trong thời gian giải lao

Có giá trị như các phiên họp hội đồng chính thức, cũng có nhiều sự phong phú trong thời gian nghỉ giải lao. Phòng trà mời gọi những chia sẻ thông thường, và nhiều cuộc trò chuyện ngẫu hứng — những buổi nói chuyện riêng tư và những cuộc thảo luận nhóm lớn — nở rộ giữa các hội đồng và vào buổi tối.

Đối với tôi, một buổi chia sẻ nhỏ vào buổi tối về “cái chết trong cộng đồng” là một buổi có ý nghĩa nhất. Ba trong số chúng tôi tu viện những người bạn đã qua đời kể từ lần tụ họp trước, và những chia sẻ lặng lẽ về những giây phút cuối cùng của họ, những cuộc đấu tranh và kho báu khi hỗ trợ người sắp chết, cũng như tác động của cái chết đối với cộng đồng tương ứng đã cho tôi nhiều điều để suy ngẫm. Cũng sẽ đến lúc Sravasti Abbey — chúng tôi không biết khi nào.

Tôi cũng thích luyện tập vào buổi sáng sớm với cộng đồng Deer Park và phần lớn các tu viện khách. Những người đàn ông ở một bên của người khổng lồ thiền định đại sảnh, mặt khác là những người phụ nữ, chúng tôi lắng nghe những âm sắc rõ ràng của tiếng cồng buổi sáng, tụng lời cầu nguyện tuyệt đẹp đến Thích Ca Mâu Ni Phật cùng nhau, làm ba cái cung, và ngồi trong sự im lặng tối tăm, mỗi người đều thiền theo những cách khác nhau mà chúng tôi đã được huấn luyện để làm.

Kết thúc và bắt đầu

Buổi họp mặt kết thúc bằng buổi sáng thứ Sáu như thường lệ để cảm ơn mọi người, đánh giá và lập kế hoạch cho năm tới. Cộng đồng Abbey từ lâu đã chờ đợi sự sẵn sàng để tổ chức buổi họp mặt hàng năm và bây giờ, với Hội trường Chenrezig, đã đến lúc. Chúng tôi sẽ tổ chức cuộc họp năm 2015 từ ngày 19 đến 23 tháng XNUMX.

Trong khi Phật giáo thường được coi là “tôn giáo phát triển nhanh nhất ở Hoa Kỳ,” một số hành giả có hoàn cảnh bên trong và bên ngoài đưa họ vào cuộc sống xuất gia của một Phật tử. tu viện. Vì vậy, những cuộc họp mặt hàng năm này mang đến cho các ni sư và nhà sư cơ hội để chia sẻ và học hỏi từ những người khác có cùng giá trị và lối sống, hỗ trợ lẫn nhau trên con đường tâm linh. Những nụ cười vui vẻ và sự đánh giá cao của những người tham dự cho thấy rằng đó là cơ hội mà tất cả chúng ta đều tận hưởng. Như Thượng tọa Yeshe đã nói, “Tôi thích thấy các truyền thống khác nhau tụ họp lại với nhau và chia sẻ những gì còn sống cho họ. Có rất nhiều trí tuệ! ”