Phát triển và duy trì quyết tâm bồ đề

Được thành lập vào năm 2000 trên một khu đất rộng 400 mẫu từng được sử dụng để đào tạo các đội SWAT, Tu viện Lộc Uyển là một chi nhánh của Làng Mai nổi tiếng của Thiền sư Việt Nam Thích Nhất Hân. Vùng đất hiểm trở với độ cao dốc đứng, cây xô thơm thơm mật ong và những cây sồi bản địa cứng cáp này đã được xoa dịu bởi chánh niệm yên bình của cộng đồng cư dân, những người đã mở rộng mái ấm và trái tim của họ cho 41 tu sĩ tham dự Phật đản Thường niên lần thứ 18 này. Tu viện Thu thập.

Các tăng ni từ các truyền thống Theravada, Tây Tạng, Việt Nam, Tào Động và Trung Quốc—trong bộ y phục màu đất—sẵn sàng gia nhập cộng đồng Lộc Uyển. Một niềm vui đặc biệt trong năm nay là được chứng kiến ​​sự trưởng thành của chư Tỳ khưu ni Nguyên thủy. sangha, với 14 chư Ni Nam Tông tham gia tập họp.

Chủ đề của chúng tôi rất rộng: Làm thế nào để Phát triển và Duy trì Bồ đề Quyết tâm—với Niềm vui—trong Thời kỳ Thử thách. Thông qua hai hội đồng hàng ngày, một số nhóm đột phá, nhiều cuộc nói chuyện thân mật trong phòng ăn và phòng trà, và những chuyến đi bộ dài để thăm chùa và đá cẩm thạch trắng Phật trên đỉnh một ngọn đồi nhọn, các tu sĩ đã chia sẻ những niềm vui và thử thách trong quá trình tu tập và cuộc sống của chúng tôi.

Linh mục Seikai Leubke, từ Dòng Thiền giả Phật giáo, đã tạo ra một giọng điệu cởi mở với những chia sẻ thẳng thắn về Hội đồng đầu tiên của mình. “Tôi là người cuối cùng nói về niềm vui,” anh ấy bắt đầu với một nụ cười, “vì tôi có xu hướng hướng tới một nhân cách trầm cảm.” Ngài giải thích cách Ngài đã áp dụng Giáo Pháp và những suy tư về Phật thiên nhiên qua 35 năm tu viện cuộc sống để nuôi dưỡng sự chấp nhận những thử thách bên trong và bên ngoài và để duy trì một tâm trí cân bằng, bình yên. Cuộc thảo luận sau đó tiết lộ rằng nhiều người trong nhóm của chúng tôi đã quen thuộc với nỗi khổ của bệnh trầm cảm, và họ đã chia sẻ kinh nghiệm của mình khi làm việc với nó và vượt qua nó.

Ven. Tỳ khưu Bodhi, theo truyền thống Theravada của Sri Lanka, giải thích trong Đại hội lần thứ 2 rằng tâm bồ đề có một vị trí trong tất cả các truyền thống Phật giáo. Ông lưu ý hai khía cạnh của tâm bồ đề: một vị hướng về chư Phật và một vị hướng về chúng sinh. Với sự đau khổ của chúng sinh trong tâm trí, ông đã khám phá một số nguyên nhân của “thời kỳ thử thách” ngày nay. Chiến tranh nguy hiểm tràn ngập hành tinh. Các chính sách kinh tế tân tự do—các thị trường “tự do” không bị kiểm soát, sử dụng lợi nhuận làm thước đo thành công duy nhất—thúc đẩy khoảng cách ngày càng lớn giữa (một số ít) người giàu và (nhiều) người nghèo. Biến đổi khí hậu có khả năng tàn phá nghiêm trọng bắt nguồn từ các hành vi không được kiểm soát của con người ở những khu vực giàu có nhất trên thế giới. Vai trò của các tu sĩ Phật giáo trước sự đau khổ này là gì? Đối với Tỳ kheo Bodhi, lòng trắc ẩn buộc chúng ta phải kết hợp hoạt động tích cực với tâm linh. Anh ấy thách thức chúng tôi trở thành “những nhà hoạt động tinh thần” và tạo tiền đề cho bài thuyết trình tiếp theo của anh ấy tại buổi họp mặt.

Các thành viên của cộng đồng Lộc Uyển đã có một buổi tối để chia sẻ và trả lời các câu hỏi về cuộc sống của họ. tu viện đào tạo và đời sống cộng đồng. Họ nêu gương về sự tôn trọng và tử tế khi nói về thực hành coi nhau như gia đình—anh chị em trong Giáo Pháp. Các nhóm lãnh đạo đồng tâm chi phối cộng đồng và tất cả các quyết định đều được đồng thuận. Một giáo viên là người có thể tạo ra hạnh phúc cho riêng mình, biết cách làm điều đó một cách có chủ ý và cũng có thể giúp người khác làm tốt điều đó. Các vị khách xuất gia rất muốn nghe cách Lộc Uyển nuôi dưỡng sự hài hòa có thể sờ thấy được của nó.

• Ven. Thubten Chonyi khai mạc Hội đồng lần thứ 3. Nói ngắn gọn về các thực hành rèn luyện tư duy của truyền thống Tây Tạng, cô ấy đã hướng dẫn hội chúng tạo ra “các bản văn rèn luyện tư duy” của riêng chúng tôi dựa trên kinh nghiệm của chúng tôi. Chia sẻ theo nhóm ba hoặc bốn người, mỗi người chúng tôi kể về một thời điểm mà bồ đề tâm của chúng tôi bị thử thách, chúng tôi đã dùng Pháp đối trị nào để vượt qua nó và chúng tôi đã học được gì từ kinh nghiệm đó. Sau đó, sử dụng một thể thơ Malaysia gọi là “pantoum”, mỗi nhóm nhỏ sáng tác những bài kệ về cách phát triển và duy trì bồ đề quyết tâm—với niềm vui—trong những thời điểm thử thách. Mỗi nhóm đọc bài thơ của mình, và chúng tôi rất thích thú và đôi khi ngạc nhiên trước vẻ đẹp và trí tuệ được rèn luyện từ những thử thách của chúng tôi.
• Trong Hội đồng lần thứ 4, Ayya Tathaaloka Theri đã nói về việc phát triển tâm bồ đề thông qua việc khảo sát bốn niệm xứ: chánh niệm về thân hình, thọ, tâm, và pháp hoặc hiện tượng. 'Hiện tượng” bao gồm năm triền cái, năm uẩn và sáu căn, tất cả những thứ này cản trở niềm vui của chúng ta và phải được từ bỏ. “Hiện tượng” cũng chứa đựng bảy yếu tố giác ngộ – bao gồm cả hỷ – cần được trau dồi. “Ở chúng tôi tu viện cuộc sống,” cô ấy nói, “sẽ là một mất mát đối với chúng ta nếu không chạm đến niềm vui này của Pháp. Nếu chúng ta nuôi dưỡng tình yêu này cho bản thân và những người khác, chúng ta sẽ tìm thấy niềm vui.” Cô khuyên chúng ta thông qua sự thực hành của chúng ta, chúng ta phải tạo ra những nguyên nhân để niềm vui hiển hiện.
• Vào buổi tối, Ven. Tỳ kheo Bodhi, được hỗ trợ bởi Ajahn Gunavuddho và Sơ Santussika, tiếp tục chủ đề hoạt động tâm linh trong buổi nói chuyện trước với phần giới thiệu về Tổ chức Cứu trợ Phật giáo Toàn cầu (BGR), tổ chức mà ông thành lập để chống lại nạn đói và suy dinh dưỡng kinh niên. Ngoài việc cung cấp thông tin và truyền cảm hứng cho chúng tôi, phiên họp này đã chuẩn bị cho chúng tôi một tu viện “đi bộ vì đói” được lên kế hoạch vào sáng hôm sau.
• Đối với Hội đồng lần thứ 5, cộng đồng Deer Park đã điều động ô tô và tài xế tình nguyện để đưa đón tu viện nhóm đến Escondido vào sáng thứ Năm để tham gia BGR Walk for Hunger. Tỳ khưu Bodhi dẫn đầu, mang theo một biểu ngữ có nội dung: “Đi bộ để nuôi người đói”. Một cách lặng lẽ, khoảng 50 tu sĩ và những người ủng hộ cư sĩ khác nhau đi vòng quanh Công viên Grape Day, nhận được những nụ cười, cái vẫy tay, tiếng còi và ánh mắt từ những người lái xe ô tô và người đi bộ đi ngang qua. Cuộc đi bộ kết thúc trong một buổi dã ngoại do Lộc Uyển cung cấp, và một cuộc mít tinh yên tĩnh với một số bài nói chuyện, bao gồm lời kêu gọi hành động hùng hồn, nhiệt thành và từ bi của Tỳ-kheo Bodhi để giải quyết đau khổ ở nơi chúng ta tìm thấy nó.
• TXNUMX Karma Lekshe Tsomo, theo truyền thống Tây Tạng, đã hướng dẫn Hội đồng lần thứ 6 và cũng là lần cuối cùng của chúng tôi với hai bài thuyết trình PowerPoint. Trong “Phật giáo trong Văn hóa Đương đại: Thách thức và Cơ hội,” cô trình bày tuyển tập các trang bìa từ các tạp chí Phật giáo định kỳ, đưa ra một cái nhìn bao quát về các chủ đề trong Phật giáo Hoa Kỳ. Cô ấy làm theo điều đó với một bản trình chiếu thú vị về cuộc đời mình. Lớn lên ở Hawaii, một cuộc thi lướt sóng đã đưa cô đến Nhật Bản, từ đó cô tìm đường đến Ấn Độ và Phật giáo Tây Tạng. Được tấn phong làm một nữ tu tập sự vào năm 1972, cô không biết rằng mình sẽ không được thọ giới đầy đủ. Điều này đã phát động hoạt động suốt đời của cô thay mặt cho phụ nữ trong tất cả các truyền thống Phật giáo. Có người hỏi làm thế nào chị đã vui vẻ chịu đựng nhiều thử thách và khó khăn. Mạnh mẽ và mỉm cười, cô ấy trả lời: “Vui hay không vui, bạn cứ tiếp tục đi!”

Lịch trình tập hợp cho phép các nhóm đột phá tự phát, thảo luận về chủ nghĩa duy tâm của Mỹ và ảnh hưởng của nó đối với thực hành Phật giáo, biến đổi khí hậu và những gì chúng ta có thể làm để ngăn chặn thảm họa, và một thiền định để tăng cường thận chi trong số các chủ đề khác. Ngoài ra, các Tỳ kheo ni Nguyên thủy đã gặp nhau, và trong một buổi lễ cảm động được đánh dấu bằng việc các tu sĩ tụng kinh bằng những lời cầu nguyện và ngôn ngữ của các truyền thống khác nhau của họ, chúng tôi rải tro cốt của người cha vừa qua đời của một nữ tu sĩ bên dưới một cây bồ đề non gần tấm đá cẩm thạch trắng Phật trên đồi Lộc Uyển.

Phiên bế mạc kêu gọi đánh giá, địa điểm mới, lãnh đạo mới và chủ đề mới cho năm 2013 khi chúng ta tập trung vào Phật giáo. Tu viện Sự hình thành.

Một số tu sĩ tham gia sống trong các tu viện hoặc tu viện nhỏ tu viện các cộng đồng. Những người khác sống và thực hành trong các trung tâm Phật pháp, và một số ít nhiều sống một mình. Một số ít hiện đang trải nghiệm cuộc sống như những “hành khất lưu động,” theo những cơn gió của nghiệp khi họ tìm kiếm một cộng đồng thực hành hoặc địa điểm phù hợp nhất với họ.

Tất cả chúng tôi – kể cả các tu sĩ từ cộng đồng Lộc Uyển – vui mừng được sống vui vẻ cùng nhau trong một vài ngày. Giống như những con ong cuối hè trong những bông hoa còn sót lại trong vườn Lộc Uyển, chúng ta sẽ mang mật hoa của cuộc tụ họp này đến cộng đồng của chúng ta, thụ phấn cho trải nghiệm của chúng ta với tư cách là người xuất gia bằng trí tuệ, lòng can đảm và nguồn cảm hứng lượm lặt được từ cuộc họp mặt thường niên lần thứ 18 của chúng ta.