Bốn sứ giả

Đức Cha Eko Little và các tu sĩ tại Tu viện Shasta đăng cai tổ chức hội nghị lần thứ 6 liên tiếp của những người xuất gia Phật giáo Tây phương. Nó diễn ra từ thứ sáu, ngày 20 tháng 23 đến thứ hai, ngày 2000 tháng 26 năm XNUMX tại Mt. Shasta, California. Đây là cuộc tụ họp lớn nhất từ ​​trước đến nay với sự đa dạng hơn và có sự đại diện của các truyền thống Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc, Thái Lan, Tây Tạng và Việt Nam. Có bốn vị trụ trì trong số XNUMX người tham gia. Một số người đã được xuất gia tốt hơn hai thập kỷ và người mới nhất tu viện được xuất gia chỉ vài tháng trước. Chủ đề hội nghị là "Bốn sứ giả"; những cảnh mà Thái tử Siddhartha đã nhìn thấy khi khám phá thế giới bên ngoài cổng cung điện; tiết lộ các dấu hiệu của lão hóa, bệnh tật, cái chết và người tìm kiếm tâm linh. Chúng tôi đã sử dụng điều này như một trọng tâm thuyết trình trong cuộc sống của chúng tôi với tư cách là những người xuất gia.

Hầu hết các vị khách đã đến Tu viện vào tối thứ Sáu để nghe lời giới thiệu và khai mạc chào mừng của Linh mục Master Eko, Tu viện trưởng của Shasta Abbey (Thiền phái Soto Nhật Bản) và Ajahn Pasanno, đồngTu viện trưởng of Abhayagiri Tu viện (truyền thống Thái Lan). Mọi người đều được mời tham dự buổi lễ vespers buổi tối và thiền định với những người xuất gia. Và vào các buổi sáng sớm, nhiều người đã tham dự các buổi lễ buổi sáng và thiền định trong Thiền và các Phòng hành lễ. Các dịch vụ tại Tu viện Shasta được hát bằng tiếng Anh, được đặt theo phong cách du dương của thánh ca Tây Gregorian bởi cố Mục sư Master Jiyu-Kennett, người đã thành lập Tu viện Shasta vào năm 1970. Các dịch vụ này rất đẹp và nhiều người tham gia mong muốn được quay trở lại Tu viện để được phục vụ các dịch vụ này .

Sáng thứ Bảy, buổi họp mặt đầu tiên về chủ đề “Lão hóa” và Linh mục Daishin từ Tu viện Shasta (truyền thống Thiền phái Soto Nhật Bản) đã trình bày những trải nghiệm của ông khi ở trong tu viện trong phần lớn cuộc đời trưởng thành của ông. Anh ấy nói về sự lớn lên và già đi trong tu viện khi anh ấy đã xuất gia được hai mươi sáu năm. Anh ta bắt đầu bài nói chuyện của mình bằng cách kể lại một chuyến thăm gần đây đến ngân hàng địa phương, nơi anh ta nhận thấy rằng không có ai tóc bạc. Mọi người đều còn trẻ hay vừa mới xuất hiện? Trong xã hội Mỹ của chúng ta, chúng ta phủ nhận và bất chấp tuổi già. Chúng tôi là một nền văn hóa nghiện vẻ ngoài trẻ trung. Xét về mặt kinh tế và thẩm mỹ, chúng tôi cố gắng duy trì tuổi trẻ và đẩy lùi thực tế về tuổi tác với hy vọng duy trì sự trẻ trung. Sống trong một tu viện, chúng ta không cần phải bắt buộc phải tham gia vào cuộc sống của mình và già đi theo cách này. Anh ấy nói về việc thích già đi và hài lòng với tu viện đời sống. Thảo luận tập trung vào việc làm thế nào để quá trình lão hóa tự nhiên được chấp nhận và đánh giá cao hơn khi chúng ta đào sâu thực hành và nghiên cứu Giáo Pháp. Hồi hướng và ban phước được tổ chức vào đầu và cuối mỗi buổi học do các tu sĩ thuộc các truyền thống khác nhau cung cấp.

TXNUMX Karma Lekshe Tsomo (truyền thống Tây Tạng), trợ lý giáo sư Thần học và Nghiên cứu Tôn giáo tại Đại học San Diego, đã nói về chủ đề “Bệnh tật”. Cô kể lại những trải nghiệm cá nhân của mình với bệnh tật trong khi theo học Phật pháp ở Ấn Độ và các nước khác. Vài năm trước, ở Ấn Độ, khi đang xem các khu đất xây dựng một ni viện, Ven. Lekshe đã bị cắn bởi một con rắn độc. Cô ấy đã nói bằng hình ảnh về thử thách trong ba tháng nằm viện của mình ở Ấn Độ và Mexico, và những khó khăn mà ngay cả những học viên dày dạn kinh nghiệm cũng có thể gặp phải khi đối mặt với cơn đau dữ dội và sự không chắc chắn của bệnh hiểm nghèo. Cô ấy mô tả cách giải thích truyền thống của người Tây Tạng về bệnh tật và nguyên nhân của nó, đồng thời trình bày nhiều cách thực hành Phật giáo khác nhau có thể giúp ích cho việc chuyển đổi thái độ của chúng ta đối với bệnh tật, đối phó với nỗi đau và sử dụng trải nghiệm bệnh tật như một cơ hội để thực hành.

Vào sáng Chủ nhật, hai người tham gia đã chia sẻ chủ đề “Cái chết”. Lm Kusala (Thiền phái Việt Nam) nói về sự ra đi gần đây của vị Thầy, cố Hòa thượng. Tiến sĩ Havanpola Ratanasara, thạc sĩ và học giả lỗi lạc đến từ Sri Lanka. Cố đáng kính thầy tu đã thành lập Đại hội Phật giáo Hoa Kỳ, Tăng đoàn Hội đồng Nam California, và nhiều tổ chức và trường học khác ở Hoa Kỳ và Sri Lanka. Anh nói về lời dạy đáng kinh ngạc mà Tiến sĩ Ratanasara đã thể hiện qua việc anh chấp nhận cái chết cận kề và trong tâm trí giải phóng trách nhiệm của mình, quay lưng lại với cuộc sống này và nhìn về hướng tái sinh của mình. Linh mục Kusala nói về Tiến sĩ Ratanasara, “Ông ấy dạy tôi cần phải quay lưng lại với mọi thứ trong cuộc đời này khi cái chết đến gần và chuẩn bị sẵn sàng cho cuộc sống tiếp theo. 'Đừng dính mắc,' anh ấy sẽ nói; “Nó chỉ dẫn đến nhiều đau khổ hơn.” Linh mục Kusala cũng đề cập đến chủ đề đối phó với đau buồn là những người xuất gia.

Tôi, Tenzin Kacho (truyền thống Tây Tạng), đã nói về một khía cạnh khác của "Cái chết" trong "Cái chết của Tu viện. ” Tôi mở đầu bài nói chuyện của mình nói rằng trọng tâm là những khó khăn và mối quan tâm của những người xuất gia phương Tây ngày nay và trình bày một số cuộc gặp gỡ và Lượt xem của các Phật tử tại gia và cư sĩ Pháp tử hướng về người xuất gia. Một số người coi chủ nghĩa xuất gia là một thực hành khắc khổ lấy bản thân làm trung tâm và những người xuất gia như những kẻ trốn chạy không có khả năng đối phó trong xã hội. Cũng được đề cập đến là nhận xét của người đứng đầu một tổ chức Phật giáo quốc gia (không nêu tên), người cảm thấy rằng Phật giáo chỉ còn lại hai viên ngọc quý; rằng Tăng đoàn đã thoái hóa ở châu Á và không được chấp nhận ở phương Tây. Một số người nhận xét rằng không cần tu viện Tăng đoàn. Tôi cũng lưu ý rằng không có tu viện thuyết trình viên tại “Hội nghị Phật giáo ở Mỹ thường niên lần thứ 3” được tổ chức vào tháng 2000 năm XNUMX tại Colorado. Này Lượt xem kích thích một số cuộc thảo luận hiệu quả. Nhìn chung, mặc dù lo ngại nhưng các học viên đều tỏ ra lạc quan và cho rằng chúng ta cần tiếp tục nỗ lực học tập, rèn luyện và hạnh kiểm tốt bản thân. Cùng với thời gian, khi chúng ta nuôi dưỡng tình bạn Phật pháp với cư sĩ và tham gia vào các cuộc tụ họp Phật giáo, thì sự hiện diện và giá trị của những người xuất gia sẽ tự nhiên được công nhận trên đất nước này. Huấn luyện xuất sắc và được hướng dẫn liên tục là chìa khóa trước khi một người xuất gia và đặc biệt là trong những năm đầu đời của một người tu viện.

Ven. Heng Sure, Giám đốc Tu viện Phật giáo Berkeley, một chi nhánh của Vạn Phật Thánh Thành (truyền thống Chân truyền của Trung Quốc) đã nói về Samana, người tìm kiếm tâm linh và bắt đầu bằng cách yêu cầu mỗi người chia sẻ những dấu hiệu hoặc tác nhân khiến mỗi chúng ta trở thành trở thành những người xuất gia. Điều này cho phép mọi người có cơ hội thể hiện bản thân và thật khéo léo, vì nó cho phép mọi người có cơ hội để nói. Sau đó, Ngài trình bày những cách thức theo Giáo Pháp và các dấu hiệu và hình thức của Samana. Buổi tối hôm trước anh ấy đã dịch “Bài thơ ca ngợi Tăng đoàn”Của Hoàng đế Shunzhi nhà Thanh (giữa thế kỷ 17) và đọc nó cho chúng tôi. Ông chia sẻ cách các dấu hiệu bên trong của Samana là sự kết hợp của phước lành và trí tuệ; phước lành mà không có trí tuệ giống như một con voi đeo vòng cổ và trí tuệ không có phước báo giống như một vị A La Hán (người đã đạt được giải thoát) với một cái bát trống rỗng. Phước lành đến từ việc làm cho người khác hạnh phúc.

Sáng thứ Hai, chị Jitindriya từ Abhayagiri Tu viện (truyền thống Thái Lan) đã giới thiệu “Người bạn tinh thần”. Cô bắt đầu bài nói chuyện của mình với quan điểm rằng Four Messengers có thể được coi là cơ hội để thức tỉnh; mà chúng ta thường không nhìn nhận chúng theo cách đó, mà thay vào đó chúng ta xem chúng như những điều cần tránh. Bởi vì chúng ta không xem đau khổ (dukkha) như một cơ hội để thức tỉnh, như một 'dấu hiệu' chỉ ra sự thật của mọi thứ, chúng ta tiếp tục lang thang không mục đích trong luân hồi. Dukkha là một dấu hiệu có thể dẫn đến giải thoát nếu chúng ta không tuyệt vọng. Cô ấy đề nghị rằng nếu Phật chưa thức tỉnh dukkha khi nhìn thấy những dấu hiệu trước đó, anh ta có thể đã không 'nhìn thấy' Samana, dấu hiệu của người xuất gia sẽ không có nhiều ý nghĩa đối với anh ta. Cô trích dẫn từ nhiều nguồn trong các bài kinh Pali. Là những người thế gian, chúng ta say sưa với tuổi trẻ, sức khỏe, sắc đẹp và cuộc sống, chúng ta không thấy bản chất vô thường và bất ổn của chúng. Các thầy tu Ratthapala được hỏi, "Tại sao bạn lại ra đi khi bạn chưa chịu bốn loại mất mát?" nghĩa là sức khỏe, tuổi trẻ, sự giàu có và gia đình. Anh ta trả lời theo cách của một lời dạy mà anh ta đã nghe từ Phật: rằng cuộc sống không ổn định và không có nơi trú ẩn hoặc bảo vệ trong bất kỳ thế giới nào. Ananda, PhậtNgười phục vụ cho biết rằng sự liên kết với những người bạn tốt (những người khuyến khích và giúp đỡ chúng ta trên Con đường) đã tạo nên một nửa của đời sống thánh thiện, và Phật nhận xét rằng toàn bộ cuộc sống thánh thiện là kết hợp với những người bạn tốt. Tình bạn tốt là tiền đề và là điều cần thiết để phát sinh Bát Chánh Đạo.

Mỗi phiên họp được cố ý tạo ra với đủ thời gian để thảo luận sau các bài thuyết trình để cho phép các câu hỏi, mối quan tâm và đối thoại sâu hơn. Thật khuyến khích khi nói và lắng nghe ý kiến ​​cá nhân của người khác Lượt xem. Hầu hết chúng ta có cuộc sống rất bận rộn một mình hoặc trong các tu viện và thật là một niềm vui khi dành một chút thời gian để trò chuyện hấp dẫn và tìm hiểu về cuộc sống của những người xuất gia khác. Buổi họp mặt của chúng tôi thực sự giống như một hội nghị dành cho và của những người xuất gia. Thông thường các chủ đề thảo luận tại các buổi họp mặt Phật giáo tập trung nhiều hơn vào các mối quan tâm và mối quan tâm cụ thể của các cư sĩ và giáo viên tại gia; mục đích của hội nghị này là gặp gỡ và chia sẻ tu viện mối quan tâm và tận hưởng bầu bạn với những người khác đã đi ra ngoài. Định hướng khác biệt cơ bản này nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nắm giữ tu viện hội nghị càng nhiều càng tốt tại các tu viện. Sự thanh tịnh của Sangharama (tu viện), lần này là sự hiếu khách mà chúng tôi rất thích ở Shasta Abbey, đã hỗ trợ vô giá cho cuộc tụ họp của chúng tôi.

Những người tham gia bày tỏ sự cảm kích sâu sắc đối với phần thưởng của lần thứ 6 Tu viện Hội nghị. Thời gian bên nhau của chúng tôi tuy ngắn ngủi nhưng rất quý giá, vì chương trình tập hợp các nghiên cứu, truyền thống, nguồn cảm hứng và trí tuệ từ các truyền thống văn hóa Phật giáo đa dạng của Hoa Kỳ. Sự thật về cuộc tụ họp của chúng tôi với sáu tu viện các truyền thống làm chứng cho sự ăn sâu dần dần của cội nguồn Phật Pháp trên đất phương Tây. Ý nghĩa lịch sử của việc tập hợp của chúng tôi, cộng đồng mà chúng tôi tạo ra và công đức và đức hạnh được tạo ra khi Phật'S Tăng đoàn sum họp trong sự hòa hợp thực sự là một dịp để vui mừng!

Chúng tôi đã đặt ngày cho phương Tây thứ 7 Tu viện Hội nghị từ ngày 19 đến ngày 22 tháng 2001 năm XNUMX, với chủ đề dự kiến ​​được đặt ra là “Tu viện Phong chức và Huấn luyện. ” Chúng tôi khuyến khích những người xuất gia Phật giáo phương Tây khác tham gia với chúng tôi vào năm tới và cảm ơn Đại hội Phật giáo Hoa Kỳ đã cung cấp một số hỗ trợ tài chính cho việc đi lại hội nghị lần thứ 6 này.