Làm thế nào để phát triển một tu viện

Cuộc họp hàng năm của các tu sĩ Phật giáo phương Tây là một trong những sự kiện yêu thích của tôi trong năm. Đã tham dự tất cả trừ ba hoặc bốn trong số mười chín cuộc tụ họp, tôi đã chứng kiến ​​nhóm của chúng tôi mở rộng và hợp nhất thành một cộng đồng sôi nổi trong những năm qua. Dường như với tôi Phật sẽ rất hài lòng khi thấy các đệ tử tận tụy của Ngài tụ tập hòa hợp hàng năm, hỗ trợ lẫn nhau trong cuộc phiêu lưu sống như những người xuất gia trong xã hội phương Tây hiện đại, nơi mà mọi người ít biết những người đầu cạo trọc, mặc áo cà sa này là ai. Tất nhiên, chúng tôi nhận ra nhau, không phải chỉ vì chiếc áo cà sa, mà bởi vì chúng tôi nhìn thấy ở nhau sự chân thật. khát vọng để thoát khỏi vòng luân hồi và làm lợi ích cho những người khác. Những người sống có mục đích và đạo đức như vậy không dễ có được trong một thế giới coi trọng đồng tiền và chủ nghĩa tiêu dùng.

Năm nay [2013], hơn bốn mươi người chúng tôi—nam và nữ xuất gia độc thân—quy tụ tại Thành phố Pháp giới, một Tu viện Nữ tu Đại thừa Trung Quốc ở Sacramento, California từ ngày 21 đến 25 tháng XNUMX.”Tu viện Sự hình thành”—một thuật ngữ chung bao gồm nhiều khía cạnh của tu viện huấn luyện giúp định hướng và phát triển mọi khía cạnh của một con người—là chủ đề của chúng tôi năm nay.

Buổi sáng đầu tiên, một hội đồng bao gồm cả người lớn tuổi và trẻ em đã chia sẻ kinh nghiệm đào tạo cá nhân của họ. Chúng tôi thảo luận: Khi chúng ta có thầy, làm thế nào để quản lý sự thiếu hiểu biết của chúng ta, sự tức giậnvà tập tin đính kèm trên cơ sở hàng ngày? Làm thế nào để chúng ta chấp nhận rằng giáo viên của chúng ta tin tưởng vào tiềm năng và khả năng của chúng ta hơn là chúng ta tin tưởng vào chính mình? Làm thế nào để chúng ta tránh hạ thấp giáo lý xuống mức của chúng ta thay vì cố gắng vươn mình để hoàn thành những nguyện vọng tâm linh của chúng ta? Như một người đã nói, “Các Phật pháp là thứ duy nhất mạnh hơn ham muốn.”

Thời khóa buổi chiều là “Huấn luyện và được rèn luyện: Cái nhìn từ Trụ trì” với Linh mục Master Meian từ Tu viện Shasta và Tỳ kheo ni Thubten Chodron từ Tu viện Sravasti. Chúng tôi đã thảo luận sâu về việc làm thế nào để ở vị trí lãnh đạo thúc đẩy chúng tôi rèn luyện tâm trí của chính mình để chúng tôi có thể đáp lại mọi người bằng sự bình đẳng, từ bi và trí tuệ. Xử lý những “trò hề” của đàn em là một chủ đề khác của sự khen ngợi, và như một trong những vị trụ trì trong số khán giả đã nhận xét, “Khi bạn trở thành một trụ trì hoặc viện trưởng và phải làm việc với những người khác, bạn nhận ra những gì bạn đã khiến giáo viên của mình phải trải qua và ngay lập tức gọi cho họ và xin lỗi rối rít.”

Cả ngày thứ hai, chúng tôi chia nhóm thảo luận về “Khám phá những căng thẳng giữa các nền văn hóa Phật giáo truyền thống với các giá trị và văn hóa phương Tây đương đại và cách giải quyết những căng thẳng đó”. Điều này dẫn đến nhiều cuộc thảo luận hiệu quả, trong đó có: Vai trò của Internet, iPhone và công nghệ khác trong một thế giới là gì? tu viện cộng đồng? Làm thế nào để chúng ta liên hệ với sự bất bình đẳng giới trong các tu viện châu Á và phương Tây, và làm thế nào để chúng ta thúc đẩy bình đẳng giới? vai trò của hệ thống phân cấp trong tu viện trưởng và hậu bối có trách nhiệm gì đối với nhau? Làm thế nào để chúng ta thực hành giới luật-tu viện kỷ luật—trong một nền văn hóa với các giá trị và nghi thức khác nhau? Có phải chúng ta đã mang vào Phật giáo ý tưởng vô thức về Nguyên tội? Một “nhóm mặc cảm” đã ra đời từ cuộc thảo luận này, và nhiều người nhận thấy việc thảo luận không chỉ về những cách tế nhị và không tế nhị mà chúng ta tự bôi nhọ bản thân và ngăn cản mình phát triển mà còn cả những thực hành Phật giáo giúp chúng ta vượt qua những trở ngại này.

Ngày thứ ba, chúng tôi thực hiện “Đi bộ để nuôi người đói” để ủng hộ công việc của Cứu trợ toàn cầu của Phật giáo. Được tổ chức bởi một trong các Tỳ kheo ni, tất cả chúng tôi đi quanh các tòa nhà chính phủ của trung tâm thành phố Sacramento mang theo các biểu ngữ để khuyến khích mọi người quyên góp giúp đỡ những người thiếu lương thực và giáo dục trên khắp thế giới. Tiếp theo đó là một buổi dã ngoại ở Công viên Capitol và những buổi nói chuyện của những người đang trực tiếp mang lại lợi ích cho người khác, chẳng hạn như dạy các phương pháp canh tác, chế độ ăn uống lành mạnh, v.v. Trên đường đi, chúng tôi nói chuyện với nhau và với những người tiếp cận chúng tôi và quan tâm đến việc cho người đói ăn.

Phiên họp buổi chiều tập trung vào “Ảnh hưởng của điều kiện Do Thái-Kitô giáo đối với việc đào tạo Phật giáo phương Tây,” một chủ đề hấp dẫn đối với cả người châu Á và người phương Tây tại buổi họp mặt. Tối hôm đó, Thầy Hằng Thật đã hát theo Pháp âm trong khi thầy chơi ghi-ta và chúng tôi đặt câu hỏi cho thầy. tu viện những con rối đã đưa ra những câu trả lời vui nhộn.

Ngoài những thời khóa chính thức, chúng ta có thể tham gia tụng kinh với các sư cô từ Thành Phố Pháp Giới. Chúng tôi đã thiền cùng nhau, đi bộ cùng nhau và chia sẻ nhiều tách trà với nhau hoặc theo nhóm để chúng tôi có thể khám phá sâu hơn những gì nảy sinh trong các buổi học và những câu hỏi cá nhân mà chúng tôi có. Tình bạn giữa các truyền thống có thể cảm nhận được, đặc biệt là vì nhiều người trong chúng tôi đã hiểu nhau rất rõ trong suốt những năm Phật giáo phương Tây. Tu viện Tụ họp.

Ở bên nhau trong những ngày này, chúng tôi đã học hỏi lẫn nhau, chia sẻ kinh nghiệm từ những quan điểm khác nhau của chúng tôi—cả khi còn là đàn em và đàn anh; như những người trong cộng đồng và những người thực hành một mình; với tư cách là tăng và ni. Chúng tôi đã chia sẻ những thách thức và vẻ đẹp mà chúng tôi tìm thấy trong tu viện cuộc sống và hỗ trợ lẫn nhau trong việc trưởng thành trong Giáo Pháp, buông bỏ phiền não và trau dồi những phẩm chất và tiềm năng tốt đẹp của chúng ta. Chúng tôi trở về các tu viện hoặc căn hộ của mình với sự kính trọng ngày càng tăng đối với Phậtgiáo lý và các tu sĩ nắm giữ chúng và với nỗ lực mới để thực hành Phậtnhững lời dạy quý báu của bản thân.