Chủ nghĩa tu viện phương Tây

Ở với tu viện sangha là một đặc ân, và được ở cùng với các tu sĩ từ nhiều truyền thống Phật giáo khác nhau là một niềm vui. Màu sắc áo cà sa của mỗi truyền thống là khác biệt, nhưng lại pha trộn với những màu sắc khác - áo màu đất son của Truyền thống Lâm nghiệp Thái Lan, áo màu nâu và xám của Thiền tông Trung Quốc và Thiền tông Việt Nam, áo cà sa màu cam rực rỡ của Nguyên thủy Sri Lanka, áo cà sa màu hạt dẻ của Truyền thống Tây Tạng, y nâu và đen của Thiền Tào Động. Có 35 người trong chúng tôi tại buổi họp mặt này; hầu hết chúng tôi là người phương Tây, một số là người châu Á. Tất cả chúng tôi đều sống ở Hoa Kỳ và tham gia vào việc tu tập cũng như giảng dạy Giáo Pháp tại đây. Nhiều người trong chúng tôi là tu viện trưởng hoặc tu viện trưởng Tây phương tu viện các cộng đồng. Một số đã xuất gia trên 30 năm, một số mới xuất gia gần đây, nhiều vị ở mức trung bình. Cộng đồng Tu viện Shasta đã vui vẻ tổ chức sự kiện này và chăm sóc rất tốt cho tất cả chúng tôi.

Sau buổi sáng thiền định và tụng kinh, chúng tôi tập trung vào mỗi buổi sáng, buổi chiều và buổi tối cho một phiên họp thường bao gồm một bài thuyết trình, sau đó là cuộc thảo luận và chia sẻ chân thành và chân thành. Những người thuyết trình và chủ đề của họ là:

• Ajahn Pasanno (Tu viện Abhyagiri) nói về ý nghĩa của sự rèn luyện dần dần và những phẩm chất cần thiết cho cả thầy và trò để thành công tu viện đào tạo.
• Tỳ kheo ni Sobhana (Hội Bhavana), Linh mục Seikai (Dòng Thiền định Phật giáo), và Tỳ kheo ni Tenzin Kacho (Trung tâm Thubten Dhargye Ling) trình bày về “Phương pháp Tiếp cận Bốn Điều kiện Cần thiết.” Liệu có thể sống như những người xuất gia truyền thống, phụ thuộc vào lòng hảo tâm của người khác, trong một nền văn hóa mà phong cách sống như vậy không quen thuộc?
• Ajahn Amaro (Tu viện Abhyagiri) và Khenmo Drolma (Ni viện Vajra Dakini) thảo luận tu viện tập huấn. Thầy hướng dẫn tu tập đến mức độ nào và đệ tử hướng dẫn đến mức độ nào? Các đệ tử trong mỗi truyền thống được hướng dẫn như thế nào trong việc thực hành của họ—cá nhân hay theo nhóm?
• Mục sư Eko (Tu viện Shasta), Ven. Thầy Hằng Thật (Tu viện Phật giáo Berkeley), và tôi đã nói về “Tạo lập một Tu viện Phật giáo phương Tây.” Các trung tâm đào tạo ở thành thị và nông thôn hoạt động như thế nào? Chúng ta đã có những thách thức và thành công nào khi điều hành chúng? Có thể hoặc thậm chí nên làm một phương Tây vinaya?
• Ajahn Anandabodhi và Ajahn Chandasiri (Tu viện Amaravati) và Ven. Hằng Âm và Ven. Heng Je (Thành phố của 10,000 vị Phật) đã trình bày về “Tu luyện Thâm niên và Phong cách Lãnh đạo,” đã khơi dậy một cuộc thảo luận thú vị về sự đa dạng của các cách hướng dẫn cộng đồng và lãnh đạo đệ tử.
• Tỳ khưu Bodhi nói về “Những thách thức của Tu viện ở phương Tây.” Sự đa dạng, thế tục hóa cuộc sống, tham gia xã hội và đa nguyên tôn giáo ảnh hưởng đến truyền thống như thế nào? tu viện vai trò và phong cách sống? Như thường lệ, những hiểu biết sâu sắc của anh ấy đã kích thích suy nghĩ của chúng tôi về sự căng thẳng sáng tạo giữa việc thích nghi với thời đại hiện tại và giữ đúng với truyền thống.

Chúng tôi cũng có một cuộc thảo luận nhóm về mối quan hệ của chúng tôi với các truyền thống Phật giáo châu Á mà chúng tôi đã xuất phát từ đó. Buổi tối cuối cùng chúng tôi đã chia sẻ việc tụng kinh như được thực hiện trong các tu viện của chúng tôi cũng như các bản nhạc Phật giáo khác. Dàn hợp xướng của Tu viện Shasta hát những bài thánh ca Phật giáo theo thánh ca Gregorian, Thầy Hằng Thật đã dạy chúng tôi nhiều bài hát dân ca Phật giáo mà thầy chơi trên ghi-ta. Các đệ tử của Thích Nhật Hân đã dạy chúng tôi một số bài tụng kinh và các bài hát của họ, và những người trong chúng tôi từ Tu viện Sravasti đã hát bài “Tinh hoa lấp lánh từ bi”.

Sau khi tham dự 12 trong số 14 hội nghị này, điều hiển nhiên đối với tôi là chúng tôi đã trở thành bạn bè—không chỉ là những người quen gật đầu cho rằng truyền thống của họ là thuần khiết nhất, mà là những người bạn thực sự hiểu và hỗ trợ lẫn nhau cũng như đánh giá cao phẩm chất độc đáo của nhau. Nhìn lại, tôi thấy những cuộc tụ họp này đã góp phần hình thành Tu viện Sravasti biết bao nhiêu. Đó là, tôi đã có may mắn được học hỏi từ kinh nghiệm của những người khác về những gì hiệu quả và những gì không hiệu quả khi thành lập một tu viện ở Hoa Kỳ. Nhờ những hội nghị này, chúng tôi đã học về sự đa dạng của các thực hành Pháp; và chúng tôi đã viếng thăm, tham gia và trong một số trường hợp đã giảng dạy trong các tu viện và tu viện của nhau. Trên hết, chúng ta đã tạo ra một Đại Tăng đoàn hài hòa, nơi các tu sĩ thuộc nhiều truyền thống Phật giáo tôn trọng, đánh giá cao và hỗ trợ lẫn nhau.