Cái chết và nơi ẩn náu

Các giai đoạn của con đường # 29: Cái chết và sự vô thường, Phần 7

Một phần của loạt Góc ăn sáng của Bồ tát nói về Các giai đoạn của con đường (hoặc lamrim) như được mô tả trong Đạo sư Puja văn bản của Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • Làm thế nào suy nghĩ về cái chết dẫn chúng ta đến quy y
  • Làm cho cuộc sống có ý nghĩa

Chúng tôi đã nói xong về vô thường và cái chết. Khi chúng ta nghĩ rằng mình sẽ chết, và chúng ta không biết khi nào, và khi nào chúng ta chết. nghiệp và thói quen của chúng tôi đến với chúng tôi, nhưng không thân hình, tài sản, hoặc bạn bè và người thân. (Khi chúng ta nghĩ về điều đó) thì tự nhiên chúng ta nghĩ về quy y.

Nó dẫn chúng ta theo hai cách để suy nghĩ về quy y. Một là (điều này không có cụ thể trong lam-rim) khi bạn thấy mình sắp chết, và rằng những gì bạn đã dồn sức lực vào là vô nghĩa đối với những kiếp tương lai, thì đối với tôi, dường như bạn tự động tìm kiếm một phương pháp để làm cho cuộc sống của mình có ý nghĩa, vì vậy bạn lánh nạn trong Phật, Pháp, và Tăng đoàn bởi vì họ dạy phương pháp để làm cho cuộc sống có ý nghĩa. Bạn có thể đi trực tiếp từ cái chết và vô thường để quy y.

Trong tạp chí lam-rim bạn đi từ cái chết và vô thường đến khả năng sinh vào những cõi thấp. Đó là bởi vì nếu bạn sắp chết thì câu hỏi tự nhiên là: “Tôi sẽ tái sinh ở đâu?” Sau đó, bạn nhìn vào nghiệp bạn đã tạo ra và rất có thể nó sẽ là một tái sinh tồi tệ. Sau đó, bạn khá lo lắng về điều đó, và mối quan tâm đó khiến bạn lánh nạn.

Tôi nghĩ bạn có thể đi theo một trong hai con đường: trực tiếp từ cái chết đến nơi ẩn náu. Nhưng đó là suy nghĩ của tôi, điều đó không có trong lam-rim. Các lam-rim bạn đã trải qua những cõi thấp chưa.

Tôi nghĩ nếu bạn có thể làm cả hai thì nó sẽ trở nên mạnh mẽ hơn. Nếu bạn nghĩ về khả năng của một tái sinh xấu, bạn sẽ lo lắng, và điều đó có thể rất hiệu quả trong việc bảo chúng ta hãy bỏ đi và làm điều gì đó. Không chỉ là loại, manana và la manana, nhưng chúng ta phải làm điều gì đó khẩn cấp, và chúng ta phải làm điều gì đó mạnh mẽ, bởi vì nếu không chúng ta sẽ bị đọa vào những cõi thấp. Đó có thể là một động lực rất mạnh mẽ. Mạnh mẽ hơn là chỉ trực tiếp đi từ cái chết đến nơi ẩn náu.

Nhưng tôi nghĩ nếu bạn đi từ cái chết đến nơi nương tựa, thì điều đó có tác dụng thực sự nghĩ rằng, “Tôi muốn làm cho cuộc sống của mình có ý nghĩa.” Tất nhiên, tránh tái sinh xấu là một cách làm cho cuộc sống của bạn có ý nghĩa, nhưng đặt nó là “Tôi không muốn làm cho cuộc sống của mình có ý nghĩa” sẽ diễn đạt nó theo một ngôn ngữ khác và ảnh hưởng đến tâm thức của chúng ta một chút khác biệt. Bởi vì sau đó chúng ta nghĩ về “Đời này tôi muốn làm cho đời tôi có ý nghĩa.” Thêm vào đó kiếp sau tôi không muốn tái sinh vào những cõi thấp. Vì vậy trong cuộc đời này tôi cần phải mạnh mẽ làm một điều gì đó.

Tôi nghĩ cả hai cách làm đều tạo ra cường độ chuyển sang Tam bảo quy y, và sau đó làm theo lời khuyên đầu tiên của họ đó là cùng nhau hành động vì nghiệp—những hành động chúng ta làm. Nó làm cho toàn bộ quá trình đó trở nên mạnh mẽ hơn nhiều đối với chúng tôi.

Hòa thượng Thubten Chodron

Đại đức Chodron nhấn mạnh việc áp dụng thực tế lời dạy của Đức Phật trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta và đặc biệt có kỹ năng giải thích chúng theo những cách mà người phương Tây dễ hiểu và dễ thực hành. Cô nổi tiếng với những lời dạy ấm áp, hài hước và sáng suốt. Cô được Kyabje Ling Rinpoche thọ giới làm ni sư Phật giáo vào năm 1977 tại Dharamsala, Ấn Độ, và vào năm 1986, cô thọ giới Tỳ kheo ni (toàn phần) tại Đài Loan. Đọc tiểu sử đầy đủ của cô ấy.