Cảm xúc, nơi ẩn náu và sự trống rỗng

• Các kiểu ngủ khi nhập thất
• Như thế nào là sự liên tục của tâm trí và sự liên tục của thân hình kết nối?
• Làm thế nào để suy ngẫm về nỗi sợ hãi về một sự tái sinh thấp hơn
• Xác định đối tượng bị phủ định khi thiền định về tính không

Manjushri Retreat 07: Vấn đáp (tải về)

Thính giả: Thưa đại đức, tôi chỉ thắc mắc tại sao vô minh là một trong sáu thái độ đáng lo ngại, và tại sao nó không có phạm trù tối cao của riêng mình, như trên năm thái độ kia; bởi vì nếu bạn đóng đinh cái đó, thì bạn đang ở trong tình trạng tốt, phải không? Nó rất mạnh mẽ.

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Chà, phiền não gốc rễ cũng có nghĩa là đó là gốc rễ của chúng và những phiền não thứ yếu. Vì vậy, bạn có thể thấy một số phiền não thứ yếu là nhánh của tập tin đính kèm, các nhánh của sự tức giận; vì vậy vì lý do đó. Nhưng trong sáu gốc rễ đó, bạn có thể nói vô minh là gốc rễ của luân hồi. Nhưng cũng thật thú vị, tôi vừa mới nghĩ ra điều này, đây chỉ là giả thuyết của riêng tôi: bởi vì trong bản Pali, bạn loại bỏ sự ngu dốt ở cuối cùng, nhưng cũng có những cái khác mà bạn loại bỏ cùng lúc với sự ngu dốt. . Nhưng vẫn còn đó [quá] sự thiếu hiểu biết được cho là gốc rễ. Vì vậy, tôi không biết. Nếu bạn muốn đặt sự ngu dốt vào danh mục đặc biệt của nó và năm thứ kia như một thứ khác; nó chỉ là một cách phân loại mọi thứ.

Tĩnh tâm và nhu cầu ngủ

VTC: Vậy, khóa tu diễn ra như thế nào?

Thính giả: Đáng kính, tôi thấy rằng đó có lẽ là điều đặc biệt nhất mà tôi từng làm. Nó thực sự khó khăn. Và hôm nay tôi đã rất mệt mỏi và mệt mỏi. Tôi cảm thấy rằng năng lượng đã thay đổi. Thông thường, khi tôi đi nhập thất trước đây, tôi có thể đi ngủ và ngủ ngay lập tức. Và qua khóa tu này, tôi vẫn còn buồn ngủ vào buổi sáng, nhưng tôi không cho phép mình ngủ trưa. Vào buổi tối, tôi tập thể dục, và năng lượng tăng lên đến mức đến giờ đi ngủ, tôi chỉ có tinh thần thoải mái. Và điều đó chưa bao giờ xảy ra với tôi, chưa bao giờ, không bao giờ. Và nó đã rất bực bội trong toàn bộ khóa tu. Tôi chỉ ngủ được ba đến năm tiếng mỗi đêm. Và thật tuyệt vời: Tôi có thể ngăn tâm trí để không có gì xảy ra, nhưng nó vẫn tiếp tục. Tôi muốn bình luận và xem những gì bạn phải trả lời.

VTC: Bạn biết đấy, nhiều người nhận thấy rằng khi nhập thất, họ không cần ngủ nhiều nữa, bởi vì tâm trí bạn bình tĩnh hơn và tâm trí bạn không còn quá nhiều rác rưởi. Vì vậy, bạn có thể không cần ngủ nhiều.

Thính giả: Bạn biết đấy, điều đó nghe có vẻ không đúng. Nó có thể đúng, nhưng nghe có vẻ không đúng.

VTC: Bạn biết chúng tôi rất gắn bó với giấc ngủ của mình. Và chúng tôi rất gắn bó không chỉ với giấc ngủ của chúng tôi, mà còn với ý tưởng về giấc ngủ. Bởi vì họ nói rằng điều này xảy ra khi bạn lớn hơn, giống như cha mẹ già của chúng ta — họ không cần ngủ nhiều. Nhưng đôi khi họ cảm thấy rất bực bội vì họ đi ngủ cùng một lúc. Cơ thể của họ không cần ngủ nhiều, vì vậy họ không buồn ngủ. Và sau đó họ nói, "Ồ, nhưng tôi ngủ không đủ giấc, điều này không tốt cho tôi." Và do đó, họ đang tạo ra một sự xáo trộn không cần thiết vì cơ thể của họ thực sự vẫn hoạt động tốt mà không cần ngủ nhiều.

Thính giả: Vì vậy, chúng tôi chỉ cần đặt một đèn ngủ trong gompa?

VTC: [cười] Bạn đang nói rằng bạn đi ngủ muộn hơn và vì vậy bạn sẽ mệt mỏi vào buổi sáng?

Thính giả: Không, không, tôi luôn là một người thức đêm. Buổi sáng luôn là một thử thách, như mọi khi. Nhưng bây giờ năng lượng dường như chỉ tăng lên trong suốt cả ngày.

VTC: Đúng, nhiều người nhận thấy điều đó thực sự khi rút lui, như tôi đã nói. Và họ thấy rằng họ không cần phải ngủ nhiều vì, lý thuyết của tôi là, khi tôi nhìn lại bản thân, "Tại sao tôi lại mệt mỏi?" Đó là bởi vì có quá nhiều mất tok đang diễn ra trong tâm trí tôi. nam tok đây là biểu hiện của người Tây Tạng cho những ý nghĩ đang sinh sôi nảy nở. Khi chúng ta có rất nhiều cảm xúc xáo trộn, khi tâm trí của chúng ta thực sự xúc động, chúng ta sẽ dễ dàng mệt mỏi hơn, phải không? Khi chúng ta có nhiều suy nghĩ và suy nghĩ vô ích, điều này và điều khác, chúng ta dễ dàng cảm thấy mệt mỏi hơn. Khi chúng ta ở trong một môi trường có nhiều kích thích về giác quan, nó sẽ trở nên mệt mỏi và chúng ta cần ngủ nhiều hơn. Ít nhất đây là những gì tôi tìm thấy. Khi bạn nhập thất và bạn không có cảm giác kích thích như vậy, tâm trí của bạn không có nhiều suy nghĩ nghiền ngẫm, khi đó bạn không cần ngủ nhiều như vậy. Và đừng lo lắng về nó. Đừng lo lắng về việc ngủ không đủ giấc nếu bạn thân hình không sao nếu không có nó.

Thính giả: Tôi chỉ về mặt thể chất, như hôm nay bạn biết đấy, có lẽ tôi đã đạt đến một điểm đột phá hay gì đó.

VTC: Thôi, sau đó ngủ một giấc. Hãy xem điều gì sẽ xảy ra. Bạn cảm thấy thế nào bây giờ?

Thính giả: Bây giờ có nhiều năng lượng hơn, nhưng tất nhiên không kéo dài cả ngày. Một điều khác nữa, bởi vì vẫn còn rất nhiều mất tok với thiền định, với kiểu chiến đấu với cái tôi cũ hiện có và những khái niệm mới. Và có vẻ như đôi khi nó đau, nó đau về thể chất từ ​​nội tâm qua lại và cố gắng tìm hiểu xem bản ngã đang làm gì. Và sau đó nó chạm vào nó và nói, "Được rồi, bạn đã làm gì?" Hóa ra họ (bản ngã) đã quyết định họ là những người sẽ trở thành Văn Thù Sư Lợi, và tâm trí tôi đang quay cuồng, "Ôi, Chúa ơi!" Đó là rất nhiều công việc, trải qua quá trình đó.

VTC: Đúng vậy, đó là rất nhiều công việc. Và vì vậy ngay từ đầu bạn đã dành rất nhiều năng lượng cho việc đó. Nhưng cũng cố gắng tiếp cận thiền định một cách rất nhẹ nhàng. Một số người bạn có thể nhìn thấy ngay khi họ nhắm mắt lại suy nghĩ, chúng hơi hẹp ở đây [chỉ vào giữa hai lông mày]. Bạn có để ý không? Điều đó sẽ khiến bạn thắt chặt thiền định, vì vậy hãy thực sự cẩn thận khi bạn nhắm mắt lại và khuôn mặt của bạn thực sự được thư giãn. Và rằng bạn không phải bằng cách nào đó bắt đầu [với căng thẳng trên khuôn mặt], "Ồ, tôi đang thiền."

Làm thế nào để xử lý nỗi buồn và khóc

Thính giả: Trong tạp chí buồn, nơi nó nói rằng DHIH biến thành ánh sáng và hình dáng bình thường và sự nắm bắt của bạn biến mất, điều đó có thực sự xảy ra không? Và câu hỏi còn lại là tôi có bao giờ ngừng khóc không? Vì vậy, trong tâm trí tôi, mối liên hệ là sự nắm bắt thông thường của tôi không muốn buông bỏ một cách dễ dàng, vì vậy đó là điều tôi khóc.

VTC: Bạn có đang khóc nhiều không?

Thính giả: Ồ, vâng!

VTC: Tại sao? Chuyện gì đang xảy ra vậy?

Thính giả: Nó giống như tôi ngồi xuống, tôi lánh nạn, Tôi bắt đầu khóc. Tôi nghĩ những người xung quanh có thể mệt mỏi vì nó. Chiều nay nó giống như, "Được rồi, chúng ta đã hoàn thành preta cung cấp, đã đến lúc vào hội trường. ” Tôi nhận ra mình muốn khóc. Nó giống như, "Ồ, tôi quá mệt mỏi vì điều này!"

VTC: Có những suy nghĩ nào đó đang diễn ra?

Thính giả: Đầu óc có vẻ khá sáng tạo, bạn biết đấy, chọn gì cũng được. Và giống như, "Năm năm trước, con chó con bị xe đụng", sau đó tôi có thể khóc về điều đó. Hoặc, “Gee, tôi đã nghi ngờ về giá chào bán của mình khi tôi bán căn nhà của mình cách đây bảy năm,” và tôi có thể khóc về điều đó. Nhưng tôi không nghĩ đó là lý do tại sao tôi khóc. Chắc chắn tôi có thể nghĩ ra một câu chuyện, nhưng tôi không thực sự cảm thấy như có nhiều tập tin đính kèm. Nó gần giống như đau buồn mà không được giải quyết trong tình huống tức thời. Có vẻ như có rất nhiều đau buồn.

VTC: Vì vậy, có rất nhiều suy nghĩ về mất mát?

Thính giả: Không, chỉ là cảm xúc đau buồn, không phải suy nghĩ.

VTC: Chỉ là cảm xúc đau buồn…

Thính giả: Vâng, như tôi đã nói, tôi thấy đầu óc mình khá sáng tạo khi nghĩ ra một câu chuyện phù hợp với trạng thái cảm xúc. Nhưng nó giống như đau buồn hoặc khóc, nó chỉ ở đó trước; giống như hoàn toàn không phụ thuộc vào những suy nghĩ. Đó là lý do tại sao tôi nghĩ, "Có lẽ điều này giống như hình dáng và sự nắm bắt thông thường của tôi, bản ngã của tôi sẽ buông bỏ?" Nó giống như hoàn toàn sắp đặt một cuộc chiến hoặc một cái gì đó.

VTC: Cảm nhận của bạn về những gì ẩn sau tiếng khóc? Bạn có cảm thấy rằng đó là bản ngã không muốn buông bỏ danh tính của bạn? Bạn có cảm thấy nó không tập tin đính kèm cho những điều đã xảy ra trong quá khứ và mất mát trong quá khứ mà bạn chỉ đau buồn bây giờ? Bạn có cảm thấy nó không sự tức giận từ quá khứ mà chảy ra như nước mắt bây giờ? Cảm giác của bạn là gì?

Thính giả: Không sự tức giận, Tôi không biết. Tôi phải thực sự ngồi với điều đó và có câu trả lời cho câu hỏi đó. Nhưng nếu bạn có một viên thuốc thần kỳ để khiến tôi ngừng khóc thì điều đó thật tuyệt.

VTC: Tôi nghĩ bạn sẽ chỉ dừng lại, K. Chỉ dừng lại. Bạn không cần phải khóc. Được chứ?

Thính giả: Vì vậy, hôm nay ở buổi học cuối cùng mà chúng ta đã làm, khi bắt đầu, khi tôi cảm thấy cảm xúc dâng trào, tôi chỉ nói: “Tôi sẽ không khóc cho buổi học này.” Và sau đó những gì đến chỉ là cơn buồn ngủ. Và tôi cứ bắt mình, rằng tôi đã ngủ quên. Nhưng tôi chỉ ở lại với sadhana và rồi đến một lúc nào đó, cảm giác buồn ngủ, dần dần tắt lịm, nó giống như một sự buông bỏ có thể sờ thấy được. Và điều đó đã ổn. Và sau đó tôi đã không ngủ phần còn lại của buổi học.

VTC: Đúng. Điều đó xảy ra. Đó không phải là buồn ngủ vì thiếu ngủ.

Thính giả: Không, không. Không, nó chỉ giống như, "Được thôi, nếu bạn không khóc, bạn sẽ đi vào giấc ngủ!" Và tôi đã nói, "Tôi không." Tôi chỉ như thể, "Tiếp tục quay trở lại Sadhana!"

VTC: Đúng. Vì vậy, bạn chỉ cần tiếp tục quay lại những gì bạn cần làm.

Thính giả: Tôi đã làm điều đó để khóc, vì tôi cứ tiếp tục.

VTC: Tôi nghĩ sẽ rất tốt nếu bạn có một số bài tập.

Đối tượng (khác): Cô ấy xúc [tuyết] rất nhiều.

VTC: Tốt! Bây giờ tôi nghĩ rằng bài tập là tốt, và nhìn ra lâu dài Lượt xem tốt.

Thính giả: Điều tôi nghĩ là mặc dù tôi xúc rất nhiều nhưng tôi chưa đi dạo, có lẽ tôi sẽ đi bộ.

VTC: Vâng, điều đó có thể thực sự hữu ích, trông có vẻ lâu dài Lượt xem cũng. Và nếu chúng ta có bất kỳ Dài trà (trà Tây Tạng), chúng tôi có bất kỳ Dài trà trái? Đúng? Vì vậy, đó sẽ là tốt để lấy. Và sau đó: bạn ngừng khóc. Hiểu rồi?

Thính giả: Chuẩn rồi. Tất cả những gì đã nói là một viên thuốc ma thuật. [cười]

Cách đối phó với các phiên "tốt" và "xấu"

Thính giả: Bạn có thông tin chi tiết nào về việc chuyển từ phiên này sang phiên khác không? Không phải là các phiên cụ thể sẽ khô khan, nhưng theo một cách nào đó, tôi có thể chìm đắm vào cảm giác hình dung trong một phiên và sau đó trong phiên tiếp theo, tôi chỉ trải qua sadhana, nó giống như, ngủ quên! Đó chỉ là sự điên rồ thôi, nhưng tôi không so sánh phiên này với phiên khác, mà nó giống như…

VTC: Bạn không? [cười] Anh ấy không so sánh giữa các buổi học: tâm trí anh ấy giống như bìa cứng và buổi học cuối cùng nó giống như Văn Thù.

[Đối tượng không nghe được]

VTC: Ờ được rồi! Có, đôi khi hình dung rõ ràng, tâm trí sáng suốt, và thiền địnhmạnh mẽ. Và buổi học tiếp theo tâm trí giống như một chiếc lốp bị xẹp. Nó xảy ra như vậy, phải không? Vì vậy, đó là việc thiết lập thói quen, tạo thói quen mới, học cách đối phó với bất cứ điều gì đang xảy ra trong tâm trí vào một thời điểm nhất định, và buông bỏ những kỳ vọng và mong muốn để có một chuỗi thiền tuyệt vời liên tục.

Thính giả: Nó không chỉ tập tin đính kèm đến điều đó. Nó gần giống như có một sự ngắt kết nối, rằng nó khác. Nhưng một trong những điều tôi đã làm, đặc biệt là nếu tôi có ý thức đó vào đầu phiên, khi các phiên giao dịch liên tục trở lại, tôi sẽ bắt đầu thực hiện thần chú mà không có nhiều sơ bộ trong sadhana. Và nó dường như không nhất thiết gợi lên một cảm giác khác, nhưng nó hơi ngắn mạch một chút. Và bởi vì việc luyện tập không giống như một kỳ nghỉ dài hơi, nhưng tôi quay lại để nó dường như tiếp thêm sinh lực cho nó, hoặc ít nhất nếu không có gì khác, nó tạo ra một sự chuyển hướng hơn là bị mắc kẹt.

VTC: Chà, đó là một trong những điều. Thông thường, nếu bạn có một sadhana thực sự dài, bạn sẽ thực hiện phiên bản hoàn chỉnh vào buổi sáng và buổi tối. Và các phiên giữa của bạn ngắn hơn, bởi vì bạn mới đến từ một phiên, vì vậy bạn không cần phải dành nhiều thời gian để thực hiện tất cả các hình dung chi tiết trong các phiên khác. Vì vậy, bạn có thể đi ngay vào chúng. Tăng tốc độ và đi thẳng đến thần chú. Vì vậy, đó là một điều tốt đẹp về những thực hành này. Đừng nghĩ rằng bạn phải làm tất cả với tốc độ như nhau và có cùng cảm giác trong mỗi lần tập. Giống như bạn đã nói, nếu bạn bắt đầu và tâm trí của bạn không quá quan tâm đến những gì đang diễn ra ở đó, thì hãy tăng tốc một chút và chuyển sang phần bạn quan tâm hơn hoặc phần tâm trí quan tâm đến phiên đó.

Bây giờ, những gì bạn cũng có thể nhìn thấy là cảm giác rằng bạn tiếp tục gọi là ngắt kết nối. Bạn có một cảm giác và sau đó tâm trí ở trong một trạng thái khác, cảm thấy rất mất kết nối. Điều đó xảy ra thường xuyên như thế nào trong cuộc sống của bạn? Nhìn lại một chút. Đôi khi bạn thực sự lao vào và bạn đang ở đó; và rồi đôi khi tâm trí của bạn rơi vào một trạng thái không kết nối nào đó. Và chỉ cần xem liệu đó có thể là một thói quen tinh thần nào đó cũng đang diễn ra ở đây. Được chứ? Điều đó có ý nghĩa không?

Thính giả: Đúng. Và sau đó thực sự một trong những điều tôi thực sự đánh giá cao về Sadhana là toàn bộ ý nghĩa rằng Sadhana được thiết kế để mọi thứ đang thay đổi. Đối với tôi, đó là phần khi, giống như bạn đã nói, để có thể thay đổi tốc độ, nó có thể thực sự hiệu quả. Chỉ khi tôi có thể liên lạc với những gì thực sự quan trọng và làm cho việc luyện tập, bất kể điều gì đang diễn ra, trở nên có ý nghĩa. Tôi không biết từ nào tốt hơn cho nó.

VTC: Và đôi khi những gì bạn có thể làm, bạn chỉ cần đặt toàn bộ văn bản sang một bên và bạn chỉ thực hiện các hình dung và bạn tự tạo ra các từ của lời cầu nguyện để diễn đạt ý nghĩa đó. Vì vậy, bạn phải sáng tạo với điều này. Bạn biết đấy, tôi có một người bạn làm tiệm bánh ở Montana. Cô ấy có một số chiếc bánh quy rất ngon, nhưng bất cứ khi nào cô ấy làm, chúng luôn trông giống nhau, chúng luôn có hương vị giống nhau. Và nếu bạn có một tiệm bánh, những chiếc bánh quy của bạn phải luôn giống nhau vì mọi người đến mua với kỳ vọng nhận được những gì họ đã nhận được lần trước. Nhưng khi bạn tự làm bánh quy, bạn sẽ không mong đợi chúng luôn giống nhau, phải không? Bởi vì ngay cả khi bạn làm theo cùng một công thức, chúng sẽ luôn khác nhau và đó là điều tuyệt vời của cookie tự làm, đó là bạn không chắc chúng sẽ thành ra như thế nào. Bởi vì đôi khi chúng bằng phẳng và lớn và đôi khi chúng nhỏ và gập ghềnh, vì vậy chúng mỗi lần khác nhau, phải không? Và bạn làm bất kỳ loại bánh quy nào và khi chúng tự làm thì không loại bánh nào có hình dạng giống nhau. Và điều đó thật tuyệt, phải không?

Kết nối tâm trí và cơ thể

Thính giả: Tôi đang có một số thiền định tốt về tính không. Và tôi sẽ thấy quan điểm sai lầm về sự tồn tại vốn có. Nhưng có một phần mà tôi dường như không thể bỏ qua, đó là cách dòng suy nghĩ liên tục và sự liên tục của thân hình, cách họ gắn bó với nhau. Cách họ kết nối. Tôi biết rằng chúng tôi lấy cái này thân hình, trong bardo, chúng ta nắm bắt được thân hình và cuối cùng chúng ta kết nối với hình thể vật chất vào thời điểm thụ thai. Nhưng làm thế nào mà nó dính liền? Và làm thế nào nó được kết nối khi tâm trí không phải là một sự hiện diện vật lý? Đó là điều không thể.

VTC: Ý bạn là làm thế nào để tâm trí được kết nối với thân hình? Tôi nghĩ đó là thông qua các cơn gió, thông qua các cơn gió năng lượng, bởi vì vào thời điểm chết, tất cả các cơn gió đều tan biến.

Trau dồi nguyên nhân của nơi nương tựa

Thính giả: Vì vậy, khi họ giải thích về nguyên nhân của sự ẩn náu, họ nói rằng sợ hãi và tin tưởng. Khi họ nói về nỗi sợ hãi, họ nói về nỗi sợ hãi với các cõi thấp, và tôi không thực sự có điều đó, bởi vì tôi không bị mua vào cõi thấp theo bất kỳ cách nào để tạo ra bất kỳ sự sống động nào cho tôi. Vì vậy, tôi tự hỏi liệu có thể chấp nhận được nếu chỉ nghĩ nhiều hơn về nó theo quan hệ nhân quả, và nhìn vào tất cả các trạng thái tâm trí điên cuồng mà tôi có đó là…

VTC: Bạn có tin vào sự tái sinh?

Thính giả: Em đồng ý. Tôi có chút cảm giác về sự tái sinh…

VTC: Bạn có muốn tái sinh tốt chứ không phải tái sinh xấu?

Thính giả: Vâng.

VTC: Bạn có lo lắng về việc tái sinh xấu không?

Thính giả: Đó là những gì tôi nghĩ rằng tôi không có đủ. Tôi thực sự cảm thấy như có một phần tâm trí của tôi quá nghiêng về khía cạnh trí tuệ. Tôi đang cố gắng làm cho nó giống như một động lực, thực tế hơn. Và tôi có thể nghĩ về nó nhiều hơn về việc liệu tôi có thực sự tin vào câu thơ đó của Shantideva, nơi anh ấy nói về bóng tối trong đêm và một tia chớp và những suy nghĩ đạo đức của chúng tôi chỉ ngắn gọn như vậy. Và điều đó tôi có thể thấy. Và tôi cố gắng nghĩ về nó nhiều hơn về mặt quan hệ nhân quả đối với những điều rất hữu hình đối với tôi. Nhưng khi tôi cố gắng ràng buộc điều này với sự tái sinh trong các cõi thấp, tôi chỉ thích…

VTC: Được rồi, nếu nó có ý nghĩa hơn, bạn có thể nghĩ đến việc tái sinh một con người với rất nhiều tật nguyền và khó khăn, hãy nghĩ về điều đó. Nhưng sau đó dành một chút thời gian, và có lẽ nó đã giúp ích cho tôi vì khi còn đi học, tôi đã đóng phim truyền hình. Khi bạn đóng phim, bạn phải giả vờ là tất cả những điều này và thực sự cảm thấy như chúng đang tồn tại, và đó là cách của bạn. Và đây là Manju [con mèo nhà bước vào], ngay bây giờ, khi tôi định làm một ví dụ về anh ta. Hãy nghĩ xem một ngày của Manju sẽ như thế nào. Và hãy nghĩ xem bạn sẽ như thế nào nếu trở thành Manju và điều đó nằm trong phạm vi khả năng của bạn để suy nghĩ, gần gũi với Phật pháp nhưng lại quá xa vời, phải không? Và vì vậy thực sự làm điều đó.

Thính giả: Tôi khá xúc động khi nghĩ đến việc gặp gỡ những người bị suy giảm trí tuệ sâu sắc. Và tôi có thể tưởng tượng được sinh ra như vậy và là người khiếm khuyết sâu sắc. Bạn có thể nói bất cứ điều gì với họ. Có vẻ như, trừ khi tôi nhìn thấy nó, thật khó để tôi có thể biến đổi bản thân theo cách đó. Vì vậy, khi tôi nghĩ về những con quỷ đói, tôi luôn nghĩ về những người nghiện ngập và bản thân tôi đang quá sức với ái dục.

VTC: Vâng, hãy nghĩ về bức ảnh [một người phụ nữ nghiện methamphetamines] khi chúng tôi đến Airway Heights [nhà tù địa phương].

Thính giả: Vì vậy, có lẽ tôi có thể sẽ chỉ gắn bó với điều đó.

VTC: Không, hãy thử lĩnh vực động vật, bạn đã thấy và trải nghiệm điều đó.

Thính giả: Đúng. Đúng.

VTC: Vì vậy, hãy kéo dài nó ra một chút. Làm người mà cũng thử tưởng tượng mình sinh ra là động vật.

Phủ nhận sự tồn tại vốn có của “tôi” và cơ thể

Thính giả: Sư tôn, con có một chuyện làm phiền con một chút và chuyện này đã xảy ra một thời gian rồi. Nhưng tôi càng tìm kiếm đối tượng bị phủ định, theo cách nào đó, có vẻ như “tôi” ngày càng trở nên sống động hơn. Tôi thực sự cảm thấy nó trở nên sống động đến mức không thể trở thành đối tượng bị phủ nhận. Tôi cũng hơi lo lắng rằng tôi đang dành thời gian cho một thứ gì đó quá xa vời.

VTC: Làm thế nào nó xuất hiện?

Thính giả: Chà, trong thiền định, khi tôi nhớ lại những tình huống mà tôi cảm thấy thực sự xấu hổ hoặc thực sự bị mắc kẹt, đó là những điều gợi lên nó.

VTC: Đó là thứ họ nói.

Thính giả: Nó có vẻ đúng, nhưng họ cũng nói rằng điều quan trọng là bạn phải hiểu đúng và bằng cách nào đó bây giờ nó dường như quá rõ ràng đối với tôi, đến nỗi tôi không thể tin rằng đây thực sự là nó.

VTC: Tất nhiên, cần một chút tinh chỉnh để đi đến đối tượng chính xác của những gì Prasangikas đang nói về. Nhưng nếu bạn đang có cảm giác mạnh mẽ về tôi dường như rất thực, dường như bị đe dọa, rằng bạn phải bảo vệ và bảo vệ, hãy phân tích điều đó. Hãy nhìn cái đó.

Thính giả: Đúng, đó là cái tôi đang sử dụng, nhưng tôi muốn đảm bảo rằng tôi không hiểu sai.

VTC: Đó là những gì họ nói để tìm kiếm. Và tất nhiên khi sự hiểu biết về Prasangika của bạn trở nên tinh tế hơn, thì nó sẽ trở nên rõ ràng hơn. Vì vậy, bạn biết những gì để tìm kiếm, nhưng vẫn còn, chỉ cần nhìn thấy nó, nhìn thấy cảm giác lớn lao này của tôi ở đó là tốt. Hầu hết chúng ta đều mắc phải nó nên chúng ta thường không để ý đến, và nó sẽ trôi qua.

Thính giả: Vì vậy, chiếm lấy từ đó. Vì vậy, sau đó làm điều đó; và sau đó làm việc để không tìm thấy "tôi" đó ở bất kỳ đâu; và sau đó vẫn còn một số cục vón cục thân hình và tôi chỉ cảm thấy rất vững chắc?

VTC: Vậy thì bạn chưa thực sự phủ nhận cái Tôi.

Thính giả: Tuy nhiên, thân hình không biến mất. Ý tôi là nó giống như xi măng và rắn chắc hơn bao giờ hết.

VTC: Khi đó tâm trí của bạn không hướng về sự trống rỗng, mà nó ở thân hình. Phải không? Bởi vì nếu tâm trí của bạn trống rỗng, thì bạn sẽ không cảm nhận được sự hữu hình vật chất của thân hình, bởi vì tâm trí của bạn đang hướng về một thứ khác. Khi bạn đang nghĩ về sô cô la, bạn sẽ không nghĩ về màu tím, phải không?

Thính giả: Đúng. Chỉ là, tôi không biết, cũng có một điều gì đó rất bực bội đang diễn ra trong thế hệ bản thân¹ điều cho tôi.

VTC: Đúng. Đó là điều rất bình thường bởi vì thân hình cảm thấy vốn dĩ đang tồn tại. Nó không chỉ là "tôi"; đó là thân hình. Vì vậy, đó là lý do tại sao khi chúng ta làm những việc đôi khi có cảm giác, “Chà, nhưng tôi vẫn là tôi, nhưng tôi chỉ đang chồng lên Văn Thù ở đây. Nhưng tôi vẫn là tôi bởi vì tôi vẫn cảm thấy thân hình. Và của tôi thân hìnhở đây, của tôi thân hình là tôi. ” Vì vậy, sau đó đi qua và làm trung gian về sự trống rỗng của thân hình. Cái này là cái gì thân hình?

Thính giả: Chà, cảm giác như thân hình không phải tôi, nhưng có một thân hình.

VTC: Đúng vậy, đó là lý do tại sao chúng tôi suy nghĩ về sự trống rỗng của thân hình, bởi vì bạn đang nắm giữ thân hình như đang thực sự tồn tại.

Thính giả: À được rồi.

VTC: Và do đó, bạn có thể cảm thấy một cảm giác thể chất nhất định trong thân hình; và nói, "Đó là của tôi thân hình? ” Không, đó chỉ là một cảm giác nặng nề. Hoặc bạn cảm thấy một cảm giác khác, "Cảm giác đó là của tôi thân hình? ” Không, đó chỉ là áp lực từ sàn nhà, đó không phải là thân hình.

Thính giả: Vâng, tôi nghĩ rằng tôi đã quan tâm nhiều hơn đến tâm trí và con người tôi và ít hơn về thân hình.

VTC: Và thấy rằng không có gì ở đây mà là một tồn tại cố hữu thân hình. Các thân hình chỉ tồn tại bằng cách được dán nhãn đơn thuần. Và thân hìnhĐược tạo thành từ tất cả những thứ này không phải là cơ thể, bởi vì nếu bạn nhìn vào bất kỳ cánh tay, chân, ruột và răng, và tất cả những thứ này, không có cái nào trong số chúng là cơ thể. Nên thân hìnhđược làm bằng không thân hình nhiều thứ. Và sau đó làm thế nào để bạn biết bạn có một thân hình; nó chỉ là tất cả những cảm giác khác nhau. Nhưng có phải bất kỳ cảm giác nào trong số đó là thân hình? Vậy đây là gì thân hình? Tôi không biết cái gì của tôi thân hìnhcảm giác của bây giờ. Chà, cái gì thân hìnhcảm giác đó?

Thính giả: Vâng, tôi vẫn chủ yếu ăn mặc thành Văn Thù.

VTC: Đúng. Hòa giải về sự trống rỗng của thân hình. Đi đến sự vị tha của hiện tượng thay vì lòng vị tha của con người.

Thần chú về sự trống rỗng

Thính giả: Sản phẩm thần chú điều đó xảy ra giữa việc thiền định về sự trống rỗng và sau đó sắp xếp nghỉ ngơi trong cảm giác đó hoặc trải nghiệm về sự trống rỗng đó…

VTC: Om sobhava shuddoh sarva Dharma sobhava shuddho ham?

Thính giả: Tại sao có một thần chú mà tách hai mảnh đó ra xa nhau? Có vẻ như nó gần như phản trực quan đôi khi?

VTC: Có, thích vì nó nói với suy nghĩ về sự trống rỗng và sau đó nói thần chú. Tôi luôn nói thần chú và sau đó suy nghĩ về sự trống rỗng. Nó chỉ cảm thấy tốt hơn theo cách đó, bởi vì thần chú nhắc nhở bạn về nơi bạn muốn đạt được tâm trí của mình. Tôi ăn gian. Tôi đang dạy cho bạn những thói quen xấu của tôi. [cười]

Thính giả: Điều đó có ổn không?

VTC: Tôi không biết.

Thính giả: Cảm giác như nó dẫn vào nó.

VTC: Vâng, nó cảm thấy tự nhiên hơn nhiều.

1. Sadhana được sử dụng trong khóa tu này là kriya tantra thực tiễn. Để tự tạo, bạn phải nhận được jenang của vị thần này. (Một jenang thường được gọi là bắt đầu. Đó là một buổi lễ ngắn do mật thừa trao tặng Lạt ma). Bạn cũng phải nhận được một wong (Đây là một hai ngày trao quyền, bắt đầu vào một trong những yoga cao nhất tantra luyện tập hoặc luyện tập Chenrezig 1000 vũ trang). Nếu không, hãy làm Sadhana thế hệ trước. ↩