Вірш 91: Охорона нашого тіла, мови та розуму

• Спостереження за нашим розумом, коли ми на самоті
• Спостерігаючи за діями тіло і мова, коли з іншими
• Коли ми на самоті, спостерігаємо, що ми насправді думаємо та відчуваємо
• Залишатися зосередженим, коли ми на самоті, перенесемося й на те, коли ми з іншими

Перлини мудрості: вірш 91 (скачати)

«Чого слід охороняти найпильніше, коли ти в натовпі?» І відповідь – не ваш гаманець. [сміх] «Ваші дії тіло і мова, обидва з яких визначаються розумом».

Чого слід остерігатися найпильніше, коли перебуваєш у натовпі?
Дії ваші тіло і мова, обидва з яких визначаються розумом.

Ідея полягає в тому, що ми проводимо час, коли ми одні медитація і спостереження за нашим розумом і станом нашого розуму. І тоді, коли ми виходимо на вулицю та перебуваємо з іншими людьми, нам все одно потрібно спостерігати за своїм розумом, але особливо ми приділяємо більше уваги, ніж своєму тіло і мова. Тому що коли ми з іншими людьми, це наші шляхи спілкування. Звичайно, все, що ми говоримо і робимо, походить від розуму, тому ми все ще повинні стежити за своїм розумом і по-справжньому досліджувати розум, коли ми наодинці.

Цікаво подивитись і побачити, чи робимо ми це, тому що іноді те, що ми робимо, полягає в тому, що, залишаючись на самоті, ми дивимося на власний розум? Ні. Ми думаємо про тіло і мова інших людей. чи не ми? «Той-то сказав це, той-то зробив те…» Ти знаєш? І тому ось інструкції, коли ми на самоті, подивитися на свій власний розум: «Про що я думаю? Що я відчуваю? Як я концептуалізую ситуацію? Якою мені уявляється ситуація? Чи існує вона такою, як виглядає? Чи додаю я речам якесь невід’ємне існування?» Або навіть: «Чи додаю я всі свої прогнози на вчинки та слова інших людей? Чи я прикидаюся читачем думок, тому що знаю мотивацію кожного робити саме те, що він робить?»

Ми повинні дивитися на те, що відбувається в нашому розумі, і запитувати свій власний розум і те, як ми сприймаємо, як ми думаємо про речі, коли ми на самоті. Не думати про те, що говорили і робили інші люди. Добре? Тому що це нікуди не йде, чи не так? «Вони сказали те, вони сказали те». «Мені подобається це, мені не подобається те». І далі, і далі, і далі.

Якщо ми можемо залишатися зосередженими, коли ми наодинці, тоді, коли ми гуляємо з іншими людьми, у нас набагато більше шансів, що ми залишимося — принаймні трохи — зосередженими, і що наші тіло і мова буде більше налаштована на доброту, і ми зможемо утримуватися від негативу. Наприклад, коли ми готові відкрити рот, щоб сказати цей справді неприємний коментар. (Покриває рот рукою.) Знаєш? Ми зможемо тримати його закритим. Або коли ми збираємося погано поговорити за чиєюсь спиною, тому що ми щойно провели останні дві години наодинці, думаючи про те, що вони зробили, і як я їм не подобаюся, і вони такі злі, тоді коли перша людина, яку ми бачимо , звичайно, ми хочемо сказати їм жахливо, що інша людина така, щоб вони були на моєму боці і проти цієї людини…. Якщо ми справді провели час наодинці, дивлячись на власний розум і заспокоюючи свій розум, тоді, коли ми гуляємо з людьми, не буде такого спонукання говорити погано про інших людей за їхніми спинами. Або критикувати та скаржитися на те, що говорять або роблять інші люди.

І навіть якщо ми не повністю заспокоїли свій розум, коли ми на самоті, щоб дійсно стежити за нашим тіло і мова, коли ми з іншими людьми, тому що, як я постійно повторюю, наш рот може бути великою зброєю масового знищення. І коли ви подивіться, ми так часто не усвідомлюємо впливу наших слів і дій на інших людей. Ми просто повністю, ми настільки залучені в себе, і: «Я повинен це сказати, я повинен це зробити…». Не думаючи про те, який вплив це матиме на людей навколо мене.

Нам потрібно мати таке усвідомлення, і тоді це дозволить нам утримуватися, коли потрібно утримуватися, і натомість перетворювати це на мову, яка заохочує інших людей, мову, яка є доброю. І те ж саме з фізичними діями, щоб зупинити ті, коли ми хочемо дати ляпаса чи кинути щось, чи що завгодно, і бути в змозі утриматися від цього і таким чином створити більш мирне середовище навколо нас і запобігти собі створювати стільки негативу карма.

Він справді наголошує тіло, мова і розум. Це три двері дій. Це троє дверей, через які передаються наші думки, слова та вчинки. Тож дійсно дбати таким чином.

І тоді, коли ми це зробимо, ми дійсно зможемо використовувати наші тіло, мова та розум справді прекрасним способом, щоб створити гармонію та заохотити інших людей. Коли ми бачимо, що люди роблять щось добре, щоб вказати на це, підбадьорити їх.

Вони розповідають історію про Кадампа геше, у якого було два камені різного кольору, і щоразу, коли він мав негативну дію, він клав камінь одного кольору в цю купу, а коли він мав позитивну дію, клав у купу камінь іншого кольору. Щоб ми це зробили... Спробуйте це зі своєю промовою. Після того, як ви поговорите, наприклад, добре, до якої купи я поміщу свій коментар. Чи йдуть вони в купу для заохочення людей і створення гармонії? Чи в купі придиратися до людей і створювати дисгармонію? І дійсно робити це з часом, і так багато стежити за нашою промовою. І таким чином він відкриває вікно в наш розум. Тому що, хлопче, якщо я нецензурно висловлююся на багатьох людей, це говорить мені про те, про що я думаю, коли я не з людьми. А потім, коли ми дивимося, коли ми не з людьми, і ми сидимо там з усіма своїми неприємними думками: «Ой, тому я такий нещасливий! Тому що я сиджу тут, просто дозволяючи своєму розуму думати про інших людей». І коли розум каже: «Але ці неприємні думки правильні, тому що вони зробили це, і вони зробили це, і вони зробили це!» Потім ви дивитесь на них і говорите: «Ну і що? Звідки ви знаєте, що вони зробили те? Звідки ви знаєте, що вони мали на увазі те? А навіть якби й зробили – то що? Ти хочеш бути нещасним?» У вас є невелика дискусія з самим собою. (Я маю такі дискусії сам із собою.) Наприклад: «Чодроне, ти знаєш, такий спосіб мислення робить тебе нещасним. Ти хочеш бути нещасним? Або ти хочеш бути щасливим?» Так?

Таким чином ми дійсно починаємо змінювати те, як ми думаємо, що змінить те, як ми говоримо, і це також змінить те, як ми діємо.