Сила рішучості: ґрунтується на жалю

• Чим більша наша рішучість, тим більше ми здатні утриматися від шкоди
• Зв'язок між силою рішучості та силою жалю
• Приклади того, як можна використовувати силу рішучості
• Пам’ятаючи про довгострокову користь очистка

Ваджрасаттва 29: Сила рішучості, частина 2 (скачати)

Наступна частина садхани про силу рішучості говорить:

Потім зробіть наступне визначення. Я зроблю все можливе, щоб у майбутньому більше не здійснювати таких деструктивних дій.

Ми робимо цю заяву з усією силою, наскільки можемо. Це пояснюється тим, що більша сила цієї влади визначає або збільшує можливість її збереження. Думаючи про це, я також виявив, що неможливо говорити про силу рішучості, не повертаючись до сили жалю. Чим більше я думаю про це, тим більше бачу, що вони нерозривно пов’язані. Частково це те, що сила жалю дає стільки інформації для визначення сили рішучості. Наприклад, ви можете зрозуміти, якою була дія та її тяжкість карма створений. Чи був він повним карма? До кого це було? Ми бачимо страждання, яких зазнали в минулому, і, сподіваємось, через розуміння певної частини карма, ми також зрозуміємо наслідки страждань у майбутньому. Відчуття справді щирого, сильного жалю підживлює силу рішучості. Тож ви можете дати обіцянку, яку зможете чесно виконати Ваджрасаттва. Багато в чому це залежить від цього.

Сьогодні я вирішив навести дві гіпотетичні ситуації, коли вони виникають через силу жалю, і як їх використати, щоб підживити силу рішучості. Це найкращий спосіб, який я знаю, як це зробити, тому що вони дуже пов’язані.

Ми медитуємо і думаємо про десять нечеснот. Ми зараз у владі жалю на практиці. Ми робимо це протягом деякого часу і дійсно знайшли в цьому певну користь. Ми повернулися до нечесноти вбивства. Це виникає нізвідки — з’являється ця ідея про риболовлю нахлистом з тіткою Мартою. Ти думаєш, що це якось дивно, рибалити нахлистом з тіткою Мартою. На той момент ви не маєте жодного уявлення, ви ніколи не думали про кармічні аспекти, етичні обмеження, етичні міркування нахлистової риболовлі з тіткою Мартою. Що не подобається в риболовлі нахлистом з тіткою Мартою? Ви залишили свою напружену роботу, ви зі своєю тіткою, яку ви безмежно обожнюєте, ви їдете на два дні до Глейшер-парку, піднімаєтесь гарною дорогою, паркуєте машину й розбиваєте табір. Гарно, зорі погасли, небо блакитне, риба смачна; обсмажте їх на відкритій сковороді із зеленню та маслом під зірочками. Що тут не подобається? Крім того, вони просто риби. У чому велика справа?

Це те, що робить невігластво в нашому розумі. Через силу очистка воно там, нагорі, і ти дивишся на нього, і воно змінюється. Це ніби роман і фантазія про нахлистову риболовлю з тіткою Мартою зникли. Ви вперше бачите реальність цього досвіду такою, якою вона є. По-перше, протягом п'яти днів протягом останніх п'яти років ви навмисно вбивали живих істот.

Ви пройшли всі чотири гілки з величезною кількістю прихильність і, до речі, давайте додамо цілу купу радості, щоб додати трохи більше сили карма. Саме в цей момент ви думаєте: «Боже мій, романтика зникла». Завіса зникла, і ви бачите шкоду, яку завдали іншим живим істотам. Ви принаймні інтелектуально усвідомлюєте результати страждань, які ви зазнаєте, якщо не очистите це. Тож ви вносите цей намір, цю щирість, цю глибину жалю в силу рішучості. Ви говорите Ваджрасаттва, «Я закінчив ловити нахлистом». Ви робите це з дуже сильного ясного місця знання. Питання немає.

З іншого боку, другий приклад, ймовірно, триває з незапочаткових часів — ми пліткували. Як кілька тижнів тому сказав Зопа, плітки майже весь час перетворюються на суперечливі та різкі висловлювання. Ми робимо це майже кожен день тижня. Немає значення, з ким ми це робимо — з друзями, родиною, колегами чи навіть з незнайомими людьми в черзі за продуктами. У нас немає контролю. Це дає нам таке джазове, енергійне відчуття в нашій свідомості, ніби ми знаємо щось, чого ніхто інший не знає. Ми думаємо, що маємо певну силу, ми знаємо, що в нас є щось особливе, коли ми вступаємо в цей чат, який перетворюється на: «Ти можеш у це повірити…» Або: «Почекай, поки я скажу тобі…». Або: «Я такий розлючений...» Або як би ви не почали шаблон.

Що складно, але й на щастя в цьому, так це те, що оскільки ви, ймовірно, робили це з незапочаткованих часів, ви вже відчуваєте результати цього. Результати, схожі на те, що ми чули на роботі дуже недобрі речі, які говорили про нас за нашими спинами; речі, які дійсно зачепили наші почуття і дуже засмутили нас. І що в родині починається дисгармонія, тому що ви сказали, що вона сказала, що вони сказали; і все це вказує на вас. Отже, ви вже відчуваєте результати цієї різкої та розбіжної промови.

Тепер ти опритомнієш Ваджрасаттва знаючи схильність. Як прийдеш до тями Ваджрасаттва і ти кажеш: «Боже, що я можу тут чесно сказати?» Я повертаюся до родини на свята приблизно через три дні, і це не найкращий час, щоб давати таку довгу обіцянку. Тож я тобі обіцяю Ваджрасаттва наступні два дні я нікому не скажу нічого поганого». І це найкраще, що ви можете зробити.

В обох цих прикладах той самий рівень сили рішучості, отриманої від сили жалю, підживлює обіцянку — як би довго ви не могли її виконувати. Додаткова важка річ, яку ми повинні усвідомити, полягає в тому, що навіть убивство (ми чітко розуміємо рішучість не робити цього знову через тяжкість карма, а також завершення карма) у нас є багато роботи по очищенню. Ми припустили, що за п’ять років ми позбавили життя щонайменше двадцяти трьох розумних істот, і нам потрібно очистити це кармічне насіння. Такий важкий карма зараз у наших думках, і нам доведеться постійно очищати це.

З іншого боку, різку мову, хоча й не таку важку, але все ж повну, нам потрібно очистити — ви вже відчуваєте наслідки страждань. Але складність позбутися цієї звички та виконати обіцянку буде набагато складнішою частиною сили рішучості. Жаль справді має бути сильним і чітко уявляти результати страждань і шкоду, яку ви завдали, щоб справді відчути це. Це два приклади того, як можна використовувати силу рішучості.

Крім того, є важливий момент, про який шановний Чодрон говорив минулого року у Ваджрапані, який дійсно запечатує цю силу. Вона сказала, що рішучість не робити певної поведінки, подолати заперечення (як у прикладі з риболовлею) і виправдання того, чому ми взагалі робимо нечесноти, нам потрібно дуже чітко це зрозуміти. Це не тільки заради щастя цього життя. Чудово, що ми змінюємо звички, розвиваємо свої хороші якості, зцілюємо стосунки та працюємо над гнів. Це все добре і добре. Короткострокова користь дуже корисна і дуже хороша. Але вона каже не думати, що це все, що може запропонувати Дхарма — щастя в цьому житті, бути добрішою, ніжнішою людиною.

Ми не отримуємо повної глибокої користі від Дхарми та Буддавчення, прагнучи до всіх цих змін у наших звичках лише для того, щоб зробити це життя щасливішим і легшим. Ми хочемо зробити це для нашого звільнення та нашого повного пробудження чи просвітлення. З повним пробудженням ми будемо в змозі справді приносити користь. Тому ми націлені на довгострокову перспективу. Ми матимемо короткострокову вигоду, і це чудово, тому що це спонукає нас продовжувати робити це стільки, скільки нам потрібно для довгострокової вигоди від пробудження на благо всіх істот. бодхічітта має завжди бути нашою мотиваційною силою для всієї цієї практики — і особливо, коли ми приступаємо до дрібниць сили рішучості, де, здається, справді багато про нас. Насправді, це багато про користь усіх живих істот.

Це те, що я наразі зібрав, і наступного разу ми збираємося дізнатися, що Ваджрасаттва думає про наші обіцянки.