37 Практики: Вірші 1-3

• Важливість Ламрім медитація
• Речі, які виникають під час відступу
• Мотивація до практики
• 37 Практики: Вірші 1-3
• Відмова від знайомих шаблонів

Ваджрасаттва 2005-2006: запитання та відповіді 02a та 37 вправ, вірші 1-3 (скачати)

Цьому навчанню слідував а дискусійна сесія з реколекціями.

Важливість медитації Ламрім

Тож те, що я думав робити на наших сесіях, — це кілька віршів кожного тижня 37 Практики бодхісатв, просто щоб пройти через них, тому що ви повторюєте їх вголос після обіду кожного четвертого дня. Також дуже добре розуміти цей текст. Його Святість часто викладає цей текст перед тим, як давати ініціації, а також, коли ви робите реколекції, вам це надзвичайно важливо робити Ламрім медитація. Цей текст містить фундаментальне Ламрім медитації, тож я хотів би приділяти час кільком віршам щотижня, просто щоб поговорити про них.

Я не можу підкреслити, наскільки важливо це робити під час ретриту Ламрім. Ви очищаєте себе, але те, що дійсно змінить вашу думку і дійсно допоможе вам робити речі по-іншому в майбутньому, це зміна вашого мислення — зміна вашого погляду на світ. Це Ламрім медитації, які допоможуть вам це зробити, тому що це медитації, які змінять ваш спосіб уявлення про себе та спосіб уявлення про світ. Просто кажу мантра, лише візуалізація не обов’язково дасть цього результату, тому що, наприклад, щоб справді змінитися, нам потрібно перш за все вміти розрізняти, що є конструктивною думкою, конструктивною мотивацією, позитивним психічним станом, а що є деструктивною думкою. або деструктивний психічний стан. Якщо ми не можемо цього зробити, іноді через своє невігластво ми не розуміємо, що є позитивним, а що негативним з точки зору карма або з точки зору нашого психічного стану чи нашої поведінки. Якщо ми не можемо цього зробити, тоді буде дуже важко очиститися, і буде дуже важко змінитися, тому що в розумі немає ясності щодо того, з чого ми хочемо змінитися і до чого ми хочемо змінитися. Тож вам потрібна допомога Ламрім щоб допомогти вам розпізнати ці психічні стани, і нам це потрібно Ламрім медитації, щоб показати нам інший погляд на речі. Ось чому я просто не можу наголосити, що насправді це роблю.

Ви побачите, що це все Ламрім світогляд, цілий буддистський світогляд, який створює дуже різні зміни всередині нас. Якщо цього зсуву не станеться, ми можемо візуалізувати гору вгору та вниз і читати безліч мантр, але ми все одно будемо дивитися на життя тим самим старим способом: зі «я — центром Всесвіту, все, що я сприймаю, є постійним, насолода — це те, що я відчуваю своїми відчуттями, і там є справжній я і всі інші, і все справжнє!» Якщо ми не почнемо змінювати деякі з цих точок зору і не усвідомлювати, що таке циклічне існування, і що означає опинитися в циклічному існуванні, і як ми справді хочемо щастя, але те, що ми робимо, є протилежністю до щастя… і саме наш розум спричиняє проблему, а не зовнішні об’єкти чи люди… Поки ми справді не впораємося з цим і не змінимо погляд на життя, мало що зміниться.

Я підозрюю, що зараз, коли ви проходите через це та очищаєтесь, ви помічаєте трохи свого старого світогляду? Не ваш «старий» світогляд, а просто те, яким є ваш світогляд, як ви дивитесь на речі. Ви помічаєте якісь звички у своїй свідомості? Ви помічаєте різні точки зору, як, наприклад, ми думаємо, що все, що з нами станеться, ніколи не зміниться? Якщо це приємно, ми думаємо, що воно ніколи не зміниться або ніколи не повинно змінитися; і якщо це боляче, як у нас болить коліно під час сеансів, також це ніколи не зміниться, чи не так? Подивіться на цей погляд, який навіть не усвідомлює, що такі речі змінюються, і скільки плутанини це спричиняє в нашому житті, не кажучи вже про те, що ми будемо жити вічно, і що смерть трапляється з іншими людьми, але не ми! Я маю на увазі, ти відчуваєш, що збираєшся померти? Ми кажемо «так», але віримо, що смерть трапляється з іншими людьми. Або погляд, який, ймовірно, часто виникає у вас медитація: усе те, що ви хотіли мати в житті, але не могли отримати. Це планується? Ні? Ви не сидите там і не мрієте про ідеальні стосунки, яких завжди хотіли мати, але ця людина так і не з’явилася? Або ідеальна робота, яку ви завжди хотіли мати, але так і не відбулося? Або ідеальний будинок, у якому ви дуже хотіли жити, але так і не виникли? справді? На що ти тоді відволікаєшся? [сміх]

аудиторія: Я повертався до початкової школи. До мене приходили люди медитація що за сорок років не думав: ясно, як дзвін!

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Звичайно. Вони з’являються, а ти сорок років про них не думав, і яка твоя реакція на них?

аудиторія: Я відтворюю стосунки, які у мене були з ними, незалежно від того, чи були вони моїми друзями чи тими, хто мені не подобався. Я граю над старою історією. А потім я ловлю себе і запитую: «Це дивно: чому ця людина з’являється в моєму медитація прямо зараз?" Саме тоді я розумію, що починаю стикатися зі своїм розумом, якому стає нудно, своїм розумом, який розчаровується, тому що я не далі в медитація ніж я повинен бути. Я розважаюся своїм минулим.

VTC: О так. Справа в тому, що коли ці люди згадуються з минулого — коли ви переглядаєте їх і відтворюєте стосунки — чи не хочеться, щоб усе було інакше, деякі його аспекти? «Чи не було б добре, якби трапилося це, трапилося те, чи сталося те інше? Можливо, стосунки могли скластися так. Або, як було б добре, якби ми підтримували зв’язок усі ці роки...»

Ось про що я говорю: розум бере щось і хоче, щоб воно було іншим, ніж було. Стара дружба: «О так, це було справді чудово, але боже, було б так добре, якби це продовжувалося». Або: «Було б так добре, якби у нас не було цієї сварки, і ця людина могла б і надалі залишатися справді хорошим другом…».

Ось що я маю на увазі: розум все ще дивиться на людей і досвід, які ми мали в минулому, і оцінює щастя так, ніби воно прийшло від цих людей і тих обставин, і бажає, щоб ми могли змінити минуле . Побажавши: «Чи не могли ми трохи змінити це, коли це відбувалося, щоб зараз було краще, щоб у нас була краща пам’ять медитація?» Ця людина підходить, і це такий поганий спогад; чому це не може бути гарним спогадом? Отже, це розум, який усе ще бачить щастя десь десь і хоче, щоб навіть наші спогади відповідали, щоб вони були хорошими спогадами. Або взяти те, що сталося в минулому, і «давайте повторимо це зараз, і це буде по-іншому, і це буде краще з іншою людиною чи іншою ситуацією…». щось схоже. Але стан розуму, що стоїть за цим: «задоволення існує в людях і об’єктах, отже, якщо мені вдасться впорядкувати їх усіх належним чином, тоді я отримаю щастя, якого хочу!» Чи є такий погляд у вас медитація? Якщо такого погляду немає, то вам слід або викладати цей курс, або вам слід уважніше шукати у своєму медитація. [сміх]

Для більшості з нас виникає ось що: «Як я можу зробити так, щоб на вулиці все було так, як я хочу, щоб я був щасливим». Як ви сказали, прийдуть речі сорокалітньої давності. Я вже згадував вам раніше: я зрозумів, коли зрозумів Ваджрасаттва [перший раз], що я все ще був злий на свою вчительку другого класу, тому що вона не дозволила мені бути на уроках. Я забув це на не знаю скільки років, але згадав через Ваджрасаттва. Тоді ви починаєте розуміти, скільки разів у своєму житті я відчував, що заслуговую на щось, але мені цього не дали? «У другому класі я заслуговував на участь у виставі, але мені цього не дали». Скільки разів це виникає? О так, я багато разів у своєму житті розігрую це. Я щось заслужив, а світ мені цього не дає. Ми починаємо дивитися на ці старі шаблони того, як ми інтерпретуємо речі, які дані ми вибираємо в середовищі, щоб витягнути, створити історію та інтерпретувати так чи інакше.

Люди можуть поглянути на ту саму ситуацію (наприклад, ти не потрапив на виставу у другому класі), одна людина може поглянути на це і сказати: «Вау, я справді радий, тому що я такий сором’язливий і якби я був перед усіма цими людьми, я б нервував і зробив би дурня!» І це, мабуть, було б їхньою схемою все життя: завжди намагатися вийти — правильно, щоб не зробити з себе дурня, бо вони впевнені, що завжди це зроблять. Одна людина, це може бути їхньою звичкою. Потім інша людина дивиться на це і каже: «О, я це заслужив. У другому класі я був кращим. Я заслуговував на участь у класній грі. Не пустили!». Тут історія цієї людини така: «Я не отримав те, що заслуговував», і це розігрується різними способами в її житті. Хтось інший міг би поглянути на це так: «Я хотів порадувати маму й тата, потрапивши у виставу у другому класі, але вчителька мені не дозволила». Яка моя історія? «О, я завжди намагаюся догодити мамі й татові, але у мене ніколи не було такої можливості». Тож це їхня справа, як вони все формують — не все, але багато речей у своєму житті.

Це лише одна ситуація, але кожен вибирає різні дані в цій ситуації, інтерпретує їх певним чином і створює певну історію. У нас є певні історії — ми просто вставляємо це відео, і воно відтворюється в різних ситуаціях нашого життя. В медитація сидячи там на подушці всі ці години, ви почнете це бачити. Але як тільки ви почнете це бачити, що ви збираєтеся з цим робити? Що ви з цим робите? Коли розум настільки залучений у створення історії про це, важко сприймати це навіть як історію — ви просто думаєте, що це «реальність». Ось чому Ламрім це дуже важливо, тому що коли ви помічаєте ті старі спогади, старі шаблони чи що завгодно... Коли у вашій свідомості виникає неприємне відчуття, це ознака того, що присутня омана. Коли один із цих спогадів виникає, і ви відчуваєте себе не зовсім спокійно — десь виникає певне відчуття дискомфорту, і розум справді хоче про це ще думати — у цьому зазвичай є якась омана. Отже, що це таке і який протиотруту? Саме тоді ви берете Ламрім «Гаразд, я завжди відчуваю депресію». Що таке Ламрім протиотрута від депресії, що ви медитація на? Дорогоцінне людське життя, Притулок, щось подібне.

Якщо ви сидите там і сумуєте за тим, що сталося раніше, і ви говорите: «О, тоді це було так чудово, я б хотів, щоб це тривало. Цікаво, чи можемо ми повернутися та забрати це з цією людиною». Яке страждання присутній? Прихильність. А що таке протиотрута? Так, смерть і непостійність. Або трапляється якийсь випадок, і ви говорите: «Я все ще так злий на свого брата, сестру, собаку чи когось там. Я не можу повірити, що я був невинною дитиною, і подивіться, що вони зробили, і вони мене облажали, і вони зробили те і це. Це неймовірно, і я все ще злюся через усі ці роки!» Що за страждання? Гнів. А що таке протиотрута? Терпіння, любов і медитації бодхічітти. Отже, для цього потрібно Ламрім тут.

Мотивація до практики

Я думав, що перечитаю кілька віршів 37 практик бодхісатв від Gyelsay Togme Sangpo щотижня, а потім ми матимемо запитання та відповіді.

1. Здобувши цей рідкісний корабель свободи й удачі,
Слухати, думати і медитувати непохитний день і ніч
Щоб звільнити себе та інших
З океану циклічного існування —
Це практика бодхісатв.

Це ваша мотивація для відступу! Добре? Здобувши рідкісний корабель свободи та багатства, іншими словами, дорогоцінне людське життя... Слухай, думай, медитувати непохитний день і ніч. Отже, яку основну практику ви повинні виконувати? Ви повинні почути та вивчити вчення, а потім подумати про них, а потім застосувати їх на практиці медитувати на них. Чому ви це робите? Щоб звільнити себе та інших з океану циклічного існування. Ось чому. Ось чому ви сидите в медитація зал усі ці години щодня. Ось чому ви щоранку встаєте з ліжка. Тому, якщо вам важко прокидатися вранці, запам’ятайте цей вірш і промовте його собі, коли вперше почуєте гонг чи дзвін. Щоб ви дали собі трохи сили: «Це те, що я роблю, це моя місія, це моя мета».

Перевага зміни середовища

Гаразд, подивіться, чи це дзвонить вам у дзвони медитація:

2. Прив'язаний до близьких ти хвилюєшся, як вода.
Ненавидячи ворогів, ти палаєш, як вогонь.
У темряві плутанини ви забуваєте, що прийняти і відкинути.
Відмовся від батьківщини –
Це практика бодхісатв.

Прив'язаний до своїх близьких ти хвилюєшся, як вода. У будь-кого є такий досвід медитація? Тільки двоє людей піднімають руки.... Гаразд, як щодо того, ненавидячи своїх ворогів, ти палаєш, як вогонь. Хтось має такий? Багато людей бреше! [сміх] Ти не розсердився?

аудиторія: Не в інших, тільки в себе.

VTC: Ви все ще маєте значення. І перевірте, чи є гнів по відношенню до інших теж. Перевірте. Дійсно подивіться. Важко злитися тільки на себе. У темряві плутанини ви забуваєте, що прийняти і відкинути. Хтось це придумав? «Де я в садхані? [сміх] Ом Ваджрапані хум. Ом Ваджрапані хум. Ні, це не Ваджрапані, це "Om Ваджрасаттва гул Om mani padme hum om namo ratno trayaya…. Тепер який?!»

аудиторія: Бодхисаттва самая….

VTC: Supo kayo may bhawa. Anu rakto may bhawa. Tayata om dara dara diri diri duru duru…. [сміх] Тож, прив’язаний до коханих, ти хвилюєшся, як вода. Ненавидячи ворогів, ти палаєш, як вогонь. У темряві плутанини ви забуваєте, що прийняти і відкинути. Історія мого життя! Відмовся від батьківщини. Це практика бодхісатв. Чому сказано: «Відмовся від батьківщини?» Чому він просто не каже, просто позбудься цих думок? Чому він каже віддати батьківщину? Ви повинні зробити перерву. З чим? І чому? Ви повинні зробити перерву з візерунками. Коли ви весь час перебуваєте в одному середовищі, з тими самими людьми, ці шаблони дуже легко продовжують розвиватися, чи не так? Вони просто повторюються знову і знову. Тому що інші люди добре знають нас, а ми добре знаємо їх.

Чи дивилися ви на деякі зі своїх найближчих стосунків і бачили, як існує щось на зразок сценарію, який ви неодноразово розігруєте з цією людиною? Ви це бачите? Люди разом багато-багато років... Як з батьками і дітьми. Є невеликий сценарій, який ви виконуєте весь час. Ви вмієте набридати один одному; ви вмієте натискати один одному кнопки; ти знаєш, як виглядати, наче не знав. [сміх] Це настільки звично, що ви навіть не усвідомлюєте цього. Ви навіть не усвідомлюєте цього, поки не прийдете і не зробите ретрит. Як звично, особливо в певних ключових стосунках, коли ми з кимось дуже близькі. Те саме старе знову і знову і знову. Тож віддайте свою батьківщину! Яка звичайна реакція розуму на це? "НІ! Я не хочу відмовлятися від своєї Батьківщини! Я хочу залишатися там, де я є, з людьми, яких я люблю, і в оточенні, яке знайоме мені з усім, що я маю, де я знаю, хто я є, і все це комфортно. Я не хочу відмовлятися від своєї Батьківщини!». правильно? Ось чому він каже, що це практика Бодхісатв.

Для того, щоб зробити зовнішню зміну, іноді нам потрібно досить багато часу. Це насправді говорить про внутрішні зміни. Але зовнішня зміна – це те, що підтримує внесення внутрішніх змін. Тому що, якщо ми не дуже, дуже сильні, якщо ми залишаємося в тому самому середовищі, шаблони просто повторюються знову. Тож я не кажу, що всі мають переїхати до абатства, а ті з вас, хто в абатстві, мають переїхати звідси! [сміх] Справжня річ — змінити шаблони. Але я думаю, що є на що звернути увагу в сенсі дійсного рішення: «Мені потрібно змінитися. Мені справді щось потрібно, необхідні радикальні заходи, щоб почати втілювати ці зміни». Але подивіться, яка ваша ситуація.

Користь середовища Дхарми

3. Уникаючи поганих предметів, тривожні емоції поступово зменшуються.
Без відволікання доброчесна діяльність природним чином зростає.
З ясністю розуму виникає переконаність у вченні.
Культивуйте усамітнення -
Це практика бодхісатв.

Цей вірш протилежний попередньому. Попередній розповідав нам, у чому наші проблеми. Кожного разу, коли я читаю цей вірш, куплет 2, це наче ВАУ... Я кажу собі, це мене прив'язало; це саме так! Тоді що ми робимо? Яка перевага залишити батьківщину, піти в середовище дхарми? Уникаючи поганих предметів, тривожні емоції поступово зменшуються. «Погані предмети» не означають людей, яких ви любите; вони не погані об'єкти. Це означає все, що робить вас прихильність, ненависть, заздрість, зарозумілість і все це виникає. Речі та люди з їхнього боку, вони не «погані». Їх називають поганими об'єктами в тому сенсі, що наш розум настільки в їхньому полоні, що прихильність, гнів і здивування просто крутиться довкола кожного разу, коли ми знаходимося біля цих об’єктів.

Це як в'язні, які готуються вийти з в'язниці. Дуже важливо, щоб вони пішли в нове середовище, а не поверталися до старих людей, старих речей і всього того, що було раніше, тому що це просто збуджує розум. Але якщо вони перебувають у новому середовищі, і якщо за час ув’язнення вони створили у своїй свідомості шаблони, шаблони мислення різними способами, тоді, уникаючи «поганих об’єктів», і я думаю, зокрема, дурман тут.... Для багатьох ув'язнених алкогольні напої є однією з головних речей. Інтоксиканти та друзі, які не мають хороших моральних цінностей. Це дві речі. Отже, уникаючи поганих предметів, тривожні емоції поступово зменшуються. Якщо ви серед людей з гарною етичною дисципліною, якщо ви серед людей, які не п’ють і не вживають наркотики, якщо ви серед людей, які не пліткують. Якщо у вас є проблеми з вашим мовленням, якщо ви ходите зі своїми старими друзями, які пліткують і говорять про того чи іншого, ваша мова буде такою ж, як і раніше. Якщо ви усунете себе від цієї ситуації і будете з людьми, які говорять по-іншому, тоді ви будете говорити по-іншому.

Одна з приємних речей, які я бачу, коли люди приходять до абатства, це те, що вони поводяться по-іншому і їм більше подобається. І я думаю, що частково це полягає в тому, що вони не з (цитата-цитата) «поганими об’єктами», тож тривожні емоції поступово зменшуються, тому що немає нічого, що могло б їх викликати. Звичайно, зазвичай ми можемо знайти те чи інше, що нас відштовхне. Без відволікання доброчесна діяльність природним чином зростає. Отже, якщо ви справді намагаєтеся правильно керувати своїм розумом, якщо вас не відволікає те, що ви зазвичай маєте у своєму житті, тоді ваша доброчесна діяльність природно зростає.

Ви всі насправді робите те, про що говорить цей вірш: ви зараз на відступі. Це частина культивування усамітнення, і ви самі добре бачите, що навколо вас немає поганих об’єктів, тому тривожні емоції зменшуються. Без відволікання ваша доброчесна діяльність природним чином зростає. Тут простіше виконувати щоденну практику, чи не так? Чи можете ви провести шість сеансів медитація вдома? Вам важко провести один сеанс медитація вдома, а тим більше шість! Тут так легко тече, чи не так? Ти просто в тому залі і ти це робиш. Ви робите поклони перед 35 Буддами. Через навколишнє середовище. Що ще ти збираєшся робити? Не відволікаючись — на що ти тут відволікаєшся? Так довго можна ЛИШЕ дивитися, як тане сніг з даху! [Сміх] На індиків можна так довго тільки дивитися! [сміх] Немає на що відволікатися...

З ясністю розуму виникає переконаність у вченні. Отже, ви бачите, що це відбувається під час відступу? Це тому, що ви дійсно практикуєтеся, і ви дійсно дивитесь на свій власний розум, і вчення приходять у ваш розум... Коли ви дивитеся на свій розум, свою переконаність у тому, що Будда сказав зростає. Видно, що він дійсно знав, про що говорив. Це речі, які є повною протиотрутою для другого вірша. Як їх отримати? Культивуйте усамітнення. Відокремлення тут не означає залишатися в кімнаті на самоті. Це означає, що ви усамітнені від речей, які збентежують ваш розум. Ви відокремлені від багатьох відволікаючих факторів навколо себе.

Коли є багато сенсу, ми настільки відволікаємось, що нам дуже важко зосередитися та зосередитися. Я думаю, що ми справді виснажуємося. Одна з моїх теорій полягає в тому, що одна з причин того, що ми спимо, полягає не в тому, що тіловтомився, але тому, що розум втомився мати справу з об’єктами чуття. Коли ви лягаєте спати, як часто працюють ваші м’язи тіло відчуваєш втому? Як часто буває, що ваш тіло фізично втомився? Або це просто відчуття втоми навколо очей? Або головним чином розум просто хоче відпочити від усього цього, що постійно у вас на обличчі? Отже, є певний спосіб, за допомогою якого розум заспокоюється, і ми не маємо багато відволікаючих почуттів. Це все, що я думав, що ми зробимо цього тижня. Тепер ваші запитання? Що відбувається з вами у вашому медитація?

Відмова від знайомих шаблонів

аудиторія: Гаразд, час сповіді. Мені вчора вночі приснився сон саме про це. Це було дуже ясно. Я думав, що ми тут уже два тижні, і нічого надзвичайного не сталося, розумієш? The медитація було добре, я стежив за Ламрім, і багато думав. Але оскільки в мене є попередній досвід очистка і виходять великі речі, я очікував більшого. Я думав: «Щось не працює; можливо це мантра. Я говорю це занадто швидко». Насправді я помітив, що бракує кількох складів. Тому вчора я боровся з мантра щоб повернути склад на місце, він би не прилип. Я трохи хвилювався, але знав, що було щось інше, це було ясно. Але було ясно і не було ясно. Тож я ліг спати і мені наснився такий сон, який був справді шокуючим: уві сні я поїхав до Канади. Я сів на літак і полетів. І я працював там з якимось хлопцем, який був моїм другом у минулому, близько двадцяти років тому. Ми полірували a Будда статуя, біла Будда статуя — ми її чистили. Але чомусь моя родина повертала мене додому; вони повертали мене додому. Це траплялося багато разів. Я повернувся вдома з мамою, татом і братами, і все було добре. Це було дуже зручно, дуже гарно. Але я продовжував думати: «Це смішно. Я був там, за тисячі миль, відшліфовував свій Будда статую, і тепер я повернувся додому зі своєю родиною».

Тоді я повернувся до цього місця зі своїм Будда статуя, і я мав відро того, що мало бути білим молоком — це був нектар, розумієте? Але я бачив нектар, і він був розведений. Це була просто вода; немає білих речей. Білий матеріал був на дні, і я віддав його своєму другу. Ми повинні були очистити Будда статую з цим, але це не спрацювало, тому що це була просто вода. Там також було брудно — навколо плавав якийсь бруд та інші речі. А він казав: «Це не молоко. Ми нічого не можемо з цим зробити — це брудно!» Потім я прокинувся, і це було в моїй голові. Тому мій висновок був дуже ясним. Спочатку я подумав: «Моя родина: вони у всьому винні». Але потім я сказав: «Це не моя сім'я — це мої звичні шаблони і все, що мені знайоме». Тому я тут дуже далеко, намагаючись залишитися зі своїм білим Будда, прибираючи його та все інше, і я постійно повертаюся до того самого місця — мої звичні моделі поведінки, подобання речей і нелюбов до речей, бажання подобатися людям і те, і те. Отже, мій нектар розбавився — він насправді не працює.

Тож мій висновок, який для мене був дуже переконливим, такий (це одна річ, яка була зрозуміла роками, але я ніколи не хотів над цим працювати), що ви не можете мати свій торт і їсти це. Якщо ви дійсно хочете очистити свій негатив, вам дійсно потрібно відмовитися від своїх звичних моделей. Ви не можете весь час повертатися назад, добре проводити час і просто розслаблятися, думаючи, що ваш нектар зробить усе за вас. Ви дійсно повинні зробити роботу. Тому це було дуже шокуюче. Для мене це дуже показово, і це дуже болісно, ​​тому що духовний шлях мав бути дуже гладким і дуже гарним: «Я буду робити те, що хочу». І тепер я бачу, що не хочу здаватися прихильність— добре, коли всі ці об’єкти прихильність з’являються весь час, дуже привабливо. Це все щастя, яке я знаю. Прийняти таке рішення розвивати усамітнення, сказати «більше нічого», нелегко. Так ось що сталося.

VTC: Дуже добре. Дуже добре.

аудиторія: Чи можу я щось сказати з цього приводу? Мій досвід про батьківщину і звички і звичні звички, місто…. Мені дуже важко позбутися звичок, які у вас були, коли ви були дитиною і були зумовлені. Наприклад, я прожив у Японії близько семи років, і коли повертався до Мексики, мені здалося, що я дуже змінився. Я думав, що можу зробити все по-іншому, і можу по-іншому ставитися до свого батька та братів, і мене сюрпризом, після семи років у Японії та повернення назад і думки, що я змінився, було те, що звички настільки сильні, коли ти повертайся на батьківщину. Через деякий час ваша сім’я та люди — вони думають, що ви та сама людина, і вони хочуть, щоб ви були такими ж — так дві енергії об’єднуються, і через деякий час я повністю повернувся і, можливо, мав ще гірші проблеми. Я хотів це сказати, тому що дуже сильно, дуже важко позбутися цих звичок. Треба дійсно працювати, але це дуже важко. У мене виникло запитання: я думав, що мені доведеться повернутися до роботи з такою проблемою, попрацювати зі своїми стосунками з батьком, братами та всіма, і я подумав, що це того варте. Але в той же час я думаю, що певним чином програв битву, тому що повернувся до цих звичок.

VTC: Я думаю, що ви сказали цілком правду. У нас є свої моделі, але в нашій сім’ї — те, про що я раніше говорив про моделі стосунків — вони мають свої моделі ставлення до нас, і вони теж не дуже хочуть, щоб ми змінювалися. Тому що всі начебто знають, як інші, і навіть якщо ви весь час сваритеся, це все одно знайоме. Я думаю, що це одна з найважчих речей, коли ми намагаємося змінитися, коли ми починаємо робити щось по-іншому, а потім люди шоковані і не знають, як з нами поводитися. «Але зачекайте... це сценарій, який ми граємо весь час. Як ти можеш не говорити цього, коли я це кажу?» Це буває в гнів сценарії, прихильність сценарії, конкурсні сценарії, і це іноді викликає роздратування у інших людей у ​​нашому житті — людей, які сприймають нас як постійних і закріплених дуже жорстким конкретним «я». Ось чому, перебуваючи в іншому середовищі — наприклад, коли ви приїжджаєте сюди, коли ви навіть не знаєте всіх, хто тут — у вас є простір бути іншою людиною. Вам не потрібно бути тим, ким ви були раніше. Тут є простір бути іншим.

Навчання робити Lamrim особистим

аудиторія: Минулого тижня ви щось говорили Томові про ярлики та те, як речі маркуються. Ви сказали щось про те, «щоб розвинути уважність; ми повинні звернути увагу на наші тіло.” Отже, я зробив. Моє запитання полягає в тому, чи повинні ми відчувати те саме з Ламрім. Якщо ми, наприклад, подумаємо про любов і співчуття, чи справді ми теж відчуємо це відчуття? Або це буде просто інтелектуальний характер.

VTC: Отже, ви питаєте… коли ми робимо Ламрім медитації, наприклад, намагаючись розвинути любов і співчуття, чи ви просто інтелектуально проходите через пункти, чи ви справді прагнете це відчути. Це ваше запитання?

аудиторія: Я пройшов через це з інтелектуальними запитаннями, ідеями, думками, і ти щось відчуваєш. А потім ти плачеш. Чи цього достатньо, чи ми повинні відчувати щось інше, це повне усвідомлення. Наприклад, я медитував, і раптом я просто відкрив очі, і це було ніби десятки очей. Чи повинні ми відчувати це, коли думаємо про любов і співчуття в Ламрім? Або ми повинні відчувати себе інакше.

VTC: Я не впевнений, чи розумію, що ви маєте на увазі... але не маєте уявлення про результат, якого ви намагаєтеся досягти. Не думайте: «О, я повинен відчувати певний спосіб, і тоді я знатиму, що у мене це є». Це орієнтація на результат. Просто зробіть медитація. Просто зробіть медитація, і хай буде що буде. Але якщо ви намагаєтесь сказати: «Якщо я медитувати on Ламрім, і я думаю про доброту всіх цих страждаючих живих істот, якщо я не заплачу в кінці медитація, тому що я дуже співчуваю їм, якщо я не зроблю цього, мій медитаціяце провал». Не думай так. Не думайте так, тому що тоді ви не відчуєте нічого спонтанно чи природно, оскільки у вас є якесь жорстке уявлення про те, що, на вашу думку, ви повинні відчувати. Замість цього просто створіть причини. Просто поміркуйте, наприклад, на перші дві благородні істини щодо живих істот. Поміркуйте над трьома видами страждань, які вони зазнають. Поміркуйте над тим, як вони знаходяться під впливом невігластва та прихильність навіть якщо вони хочуть бути щасливими. Подумайте про це, і подумайте про це стосовно людей, яких ви знаєте, людей, яких ви не знаєте, людей, які вам подобаються, людей, які вам не подобаються. Тоді, все, що ви відчуваєте, це добре. Якщо ви намагаєтеся змусити себе щось відчути і засуджуєте себе медитація, ти сам себе блокуєш.

аудиторія: Я думав: «Можливо, я це зробив Ламрім таким чином—шляхом, який ви описуєте». Але зараз, коли я це відчуваю, я думаю, «може, я нічого не зрозумів!» Мені було цікаво, чи правильно я це роблю...

VTC: Ви знаєте, нам потрібен час, щоб дізнатися, на що медитувати Ламрім засоби. Я знаю, для мене, протягом досить тривалого часу, я просто проходив через один, два, три, чотири. «По-перше, подумав про це. Два, подумав про це. Три…. Чотири… Так, я повинен це відчувати. Ну, якось так, але не повністю, що далі?» [сміх] І тому я вважаю, що справжня хитрість полягає в тому, щоб зробити ці медитації досить особистими та по-справжньому вкласти в них своє життя. Тож це не просто, починаючи з дорогоцінного людського життя: «О, так, я не народився в пеклі, народився в (позіхає)….що буде наступне? Претас? О так, я не там народився; Я не народився в царстві тварин; не народжений у довгожителю — я навіть не знаю, чи вірю я в це, але все одно я не народжений ним». [сміх] Це не так. Натомість уявіть: «Що було б, якби я опинився в ситуації надзвичайного болю. Чи можу я практикувати дхарму? Що станеться з моїм розумом у ситуації надзвичайного болю? Ну, знаючи свій розум, я б здурів. Абсолютно неконтрольований, не можу зробити нічого корисного своїм розумом. Ого, слава богу, я не в такій ситуації». Тож зробіть це — зробіть це дійсно особистим.

Або ви медитуєте Карма. Кармаперший пункт: карма є певним. Щастя походить від чесноти, а нещастя — від нечесноти. «Я справді в це вірю? Ну так, я в це вірю. Чи живу я так, як вірю?» Тоді ви починаєте дивитися на свої дії. Чи справді ви живете так, ніби вірите, що щастя приходить від позитивних вчинків, а нещастя — від негативних? Чи справді я так живу? Ні, я живу своїм життям, як друга порція їжі, і наступний фільм зробить мене щасливим прямо зараз! [сміх] «Це причина мого щастя; так я живу. І я живу таким життям, що якщо мені доведеться сказати маленьку білу брехню, щоб домовитися про це, це причина щастя». Тож ви робите це дуже особистим.

Відрізнення тяги від простих звичок

аудиторія: Це може бути трохи спрощеним, але я проходив через це прихильність в контексті чотирьох благородних істин. Наприклад, кава: я випив кави, і тепер є страждання, що більше немає кави. [сміх] Отже, це дуккха рівня грубого чуття, перша істина. І причина тому пристрасне бажання. Тож я все ще—у мене немає проблем із тим, що кава закінчилася,—але є певна рутина, яка йде з цим. Я встаю рано, у мене є двадцять хвилин, щоб прочитати дхарму, а потім я думаю: «Почекай хвилинку, я відсік грубий рівень страждання, але у мене все ще є причина — ще є пристрасне бажання, але не кава».

VTC: Що ти пристрасне бажання?

аудиторія: У мене зараз чай. [сміх] Я побачу в цьому якусь сенсацію? Чи доведеться мені пройти весь восьмикратний шлях, четверту істину, щоб оцінити пристрасне бажання? Я не знаю, як з цим працювати.

VTC: Ви не так сумуєте за кавою... що ти пристрасне бажання?

аудиторія: Я бачу, що у мене все той же розпорядок дня; Я просто замінив каву на чай.

VTC: Чи є щось недоброчесне в тому, щоб читати дхарму та випити чашку чаю?

аудиторія: Ні, але є прихильність до нього — або це так здається.

VTC: Чи це прихильність? Чи це прихильність так само, як коли розум каже: «Мені це справді потрібно», хапаючись за щось інше поза вами. Чи це такий вид прихильність?

аудиторія: Це звичайно не має кайфу….

VTC: Або це просто ваша звичка, яку ви робите, щоб прокидатися вранці.

аудиторія: правильно. Це все, що насправді є.

VTC: Трапляються й гірші речі. [сміх] Не турбуйтеся про це. Ми повинні дійсно навчитися розрізняти: що є прихильність, і що звичка, і що подобається щось, що пристрасне бажання, чого не вистачає — ми повинні навчитися розрізняти ці речі. Що є прагнення? Те, що вас щось приваблює, не обов’язково означає, що ви приваблюєтеся пристрасне бажання та чіпляючись до нього. Нас може залучити вчення дхарми. Не плутайте потяг з пристрасне бажання та чіпляючись. Звичайно, у деяких випадках потяг є попередником і породжує, пристрасне бажання та чіпляючись. Мене приваблює цей шоколадний пиріг… .whomp! Ви знаєте, є деякі прихильність продовжувати. Але якщо це просто щось на кшталт того, що ви сидите, п’єте чашку чаю та читаєте книгу про дхарму, і ви отримуєте хороші відбитки, і це заспокійливий спосіб почати свій день, не називайте це пристрасне бажання та прихильність і подумайте: «Ну, краще мені піти і ввімкнути телевізор першим ділом вранці, щоб довести собі, що я не прив’язаний до читання моєї книги Дхарми!» Ні.

аудиторія: Якщо це заплутає, тоді….

VTC: Треба розрізнити: що є пристрасне бажання, і що є прагнення? Багатьох людей це бентежить: вони думають, що щоразу, коли ви чогось прагнете, це й є чіпляючись. Ви прагнете стану Будди! Ми намагаємося це створити прагнення! Це не так чіпляючись. Ми прагнемо покласти край стражданням; ми прагнемо породити любов і співчуття в наших серцях. Ми повинні якомога більше генерувати ці прагнення. Не думайте, що все, що вас приваблює або до чого ви прагнете, є прихильність, тому що тоді єдине уявлення про буддиста – це хтось, хто сидить там і каже: «ухххххх». Тому що їх ніщо не приваблює, вони ні до чого не прагнуть: «Я все приймаю, уххххххх». Ти знаєш? Подивіться на Його Святість далай-лама: він активний; він точно знає, чого хоче. Я також потрапив у цю плутанину на початку: «О, якщо я маю якісь переваги щодо того чи іншого, то це просто прихильність.” Тепер, якщо я віддаю перевагу життю на березі моря в квартирі, а не в центрі міста, це прихильність відчувати задоволення. Але якщо я вважаю за краще провести цей час за читанням книги про Дхарму або розмовою з другом по Дхармі, ніж за слуханням музики зі старим другом, це не прихильність! Це щось доброчесне, чого ти намагаєшся змусити свій розум хотіти і приваблювати.

аудиторія: Гаразд, це корисно.

VTC: Пам'ятайте, що с прихильність, ми дійсно повинні знати, що таке визначення прихильність є. Це не просто потяг до чогось і не просто бажання чогось — це не визначення прихильність. Прихильність ґрунтується на розумі, який перебільшує хороші якості когось чи чогось або проектує хороші якості, яких немає. Потім чіпляючись і не бажаючи бути окремо від нього. Отже, якщо ви сидите там: «О, я справді хочу бути з цією людиною (плаксивий тон голосу)», це прихильність. Але якщо він каже: «О, я б справді хотів мати стабільний розум, і я прагну розвинути трохи уважності та спокою у своєму розумі. Я прагну мати інтерес до читання Дхарми першим ділом вранці». Як чудово прагнення, бути залученим до дхарми першим ділом вранці! Дій! Зроби цьому хлопцю завтра чашку чаю, добре? [сміх]

У кожного з нас є свої маленькі ранкові справи, чи не так? Деякі люди кажуть: «Ой, я не люблю ритуали». Наше життя наповнене ритуалами: у нас є свої маленькі ранкові розпорядки того, як ми встаємо. Як чудово, що ти включив дхарму в свій ранковий розпорядок! Хіба це не чудово? Більшість людей не мають дхарми в ранковій рутині: вони прокидаються, і лунають новини, вони встають з ліжка й бачать пачку купюр…

Це дуже добре. Я радий, що ти запитав про це. Дуже важливо вміти розрізняти. Є кілька стрічок на "Розум і психічні фактори” внизу; слухати їх. Це проходить через деякі позитивні психічні фактори, ті, які ми хочемо культивувати, а потім через негативні. Це може бути дуже корисним, тому що захоплення доброчесними речами є психічним фактором, який ми хочемо розвивати. Аспірація за позитивні речі, переконання у вченнях... все це пов’язано з привабливістю, але без перебільшення. Ви не проектуєте речі.

Цьому навчанню слідував а дискусійна сесія з реколекціями.