Незнання, гнів, очищення

• Невігластво і чотири спотворення
• Як гнів знищує заслуги
• Брати відповідальність, але не за проблеми інших
• Використання болю в медитація
• Лагідність під час перегляду ваших речей
• Розуміння співчуття
• Інтеграція концентрації в щоденну практику

Ваджрасаттва 2005-2006: Q&A 02 (скачати)

Ця дискусійна сесія була передує вчення про 37 практик бодхісатв, вірші 1-3.

Невігластво і чотири спотворення

аудиторія: Я трохи подумав про чотири викривлення та незнання разом із цим. Чи невігластво, яке бачить невід’ємне існування, є таким же незнанням, як і незнання чотирьох спотворень?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Це залежить від того, про яку систему принципів ви говорите, але від Прасангіки так. Невігластво, яке бачить себе та чотири спотворення з точки зору прасангіки, є невіглаством, яке хапається за людей і речі як за природньо існуючі.

аудиторія: Що робити, якщо я бачу те, що страждає, як щастя? Це виглядає інакше в деякому роді.

VTC: Це ще один вид невігластва. Існує багато видів невігластва. Є невігластво щодо остаточної істини — це осягання справжнього існування — а також є різні види невігластва щодо загальноприйнятих істин. Незнання карма, такі речі.

аудиторія: Тож це не було б незнанням карма, то це було б...

VTC: Ви маєте на увазі інші три спотворення?

аудиторія: Так, якщо ви бачите щось, що є стражданням, як щастя, це було б незнанням...

VTC: Я запитував це раніше, і я не можу отримати чіткої відповіді. Це є yi la je pa. “Yi la je pa” – це увага, яка є однією з п’яти всюдисущих, але не всі “yi la je pas” є увагою, яка є однією з п’яти всюдисущих, а ці чотири – ні. Тож вони «yi la je pa», але вони не «yi la je pa», яке є одним із п’яти всюдисущих. Один лама Я запитав, він сказав, що думає, що, можливо, вони якось пов’язані з прихильність, але мені здається — лише на мій погляд — що це свого роду незнання, тому що це активне неправильне уявлення про щось, бачення прямо протилежного способу, яким воно є насправді.

аудиторія: Отже, чи правильно він сприймає об’єкт?

VTC: Коли я дивлюся на це і думаю, що це принесе мені вічне щастя, ні. Моя чуттєва свідомість може сприймати об’єкт, але моя розумова свідомість, яка каже: «О, ця чашка дасть мені вічне щастя», це не сприймає об’єкт правильно, чи не так? Розум, який відчуває, що ми постійні, що ми не змінюємося: «Сьогодні я та сама людина, якою я був учора, я завжди буду такою ж людиною. І ця вчителька другого класу — завжди буде однією і тією ж людиною! Хто б це не був, на кого б ми не сердилися: вони завжди будуть такими ж». Це неправильне їх сприйняття.

Як гнів руйнує заслуги

аудиторія: У мене багато питань.

VTC: Добре!

аудиторія: Коли ми говоримо про гнів, і коли сказано, що коли ви злитесь, усі ваші позитивні потенціали або витрачаються, або їм не дають дозріти — чому гнів, і як можна споживати позитивні потенціали?

VTC: Це з колекції позитивного потенціалу — це ті, які споживаються гнів. Це не те, що все руйнується в одну мить гнів. Це залежить від того, хто злиться, на кого ви злитесь, яка сила гнів є—там відбувається багато різних речей. Коли ти сидиш і відчуваєш енергію розгніваного розуму, стає так ясно, що в цьому розумі не може виникнути нічого доброчесного, чи не так? Ви стаєте справжньою чутливістю під час відступу, і ви починаєте бачити, коли з’являється гнівна думка, ви можете відчути, як лунає у всьому вашому розумі: ця, ворожа думка, просто створює весь цей шум! Тоді у вас виникає відчуття: «О, ось як це заважає дозріванню позитивного потенціалу». Просто думка, ви можете відчути енергію в розумі, і ви можете побачити, що ніщо доброчесне не може вирости, коли це є.

аудиторія: Це моє запитання: я розумію, що це заважає виникненню позитивних дій, але як це відбувається, що вони знищуються.

VTC: Я не впевнений, що він знищує їх на 100% повністю, але часто він замість того, щоб дозрівати раніше, буде відкладений, і він дозріє пізніше. Або замість того, щоб дозріти у великому щасті, воно дозріє в маленькому щасті. Я не впевнений, що саме потрібно, щоб повністю його знищити. Це заплутана тема, тому що вчителі говорять різні речі в різний час. Іноді вам кажуть, що якщо ви присвятили це заздалегідь, воно не буде знищено, а іноді, наприклад, коли ви переходите до глави 6 у Мадх'ямакаватара (Чандракірті Доповнення до Середнього шляху)— кажуть, «ні, витерли. Готово». Тоді ви кажете: «Але ви щойно навчили нас у Лам Римі, що якщо ми присвятимо, це не буде знищено».

У всякому разі, я не зміг прояснити це, але мені здається, що є якась ненависть, яка, на мою думку, є настільки потужною та такою сильною, що я бачу, як вона справді руйнує ваш позитивний потенціал. Наприклад, в тантр обітниці, перший тантр обітницю принижує чи зневажає вас духовний вчитель. Усюди в ньому йдеться про це, про стосунки з духовним наставником і про те, як важливо підтримувати його в чистоті, і я бачу, що якщо ти злишся на свого духовного наставника, щось дуже жорстоке, інтенсивне, неймовірне гнів, так, це спалить його, це спалить позитивний потенціал. Я просто говорю вам про свої почуття. І чому? Тому що це та людина, яка навчила нас, як робити все доброчесне в нашому житті, і якщо раптом у нас виникає ненависть до людини, яка була до нас найбільш доброю з усіх живих істот, то це ніби ми викидаємо все те добро, якому вони нас навчили. Ми применшуємо силу чесноти, яку вони допомогли нам створити. Саме так мені здається. Тому я бачу, що деякі види ненависті просто спалять його.

Але інший вид ненависті: ти злишся на Ахалу (одного з котів Абатства), тому що він подряпав тебе, я не думаю, що це завдасть цілі цілі цілі шкоди. [сміх] Якщо він не є Бодхісаттва— і він може бути — тому добре, щоб він був вашою практикою терпіння. [сміх]

Брати відповідальність, але не за проблеми інших

аудиторія: У мене питання про Бодхісаттва обітниці, я переглядав ці...

VTC: Добре!

аудиторія: Я думаю, що я зламав перший, але я насправді не знаю про ступінь. Чи можу я вам представити ситуацію? Кілька разів я говорив про свого друга, і мені здається, що я часто роблю зауваження про цю людину, щоб дистанціюватися, тому що у цього друга проблеми з речовинами. Тому іноді я не дуже хочу, щоб люди це знали — я не думаю, що цей друг хотів би, щоб люди це знали — тому замість того, щоб сказати це, я просто кажу, що «ця людина якась дика». Але я зрозумів, що коли я це роблю, я завжди роблю це тому, що хочу відійти від цієї людини. І це мій друг з дхарми. Не знаю; це здається неправильним.

VTC: Отже, ситуація полягає в тому, щоб принижувати когось і хвалити себе, це той, про кого ви говорите, чи не так? Це поза прихильність поважати і пропонує. Є ще один, який є другорядним обітниці це робиться з іншої мотивації—я забуваю, чи це ревнощі, чи гнів…Перший, корінь обітницю, має відношення до прихильність до отримання жертви і повага. Я думаю, що конкретна ситуація обітниці про що йдеться, особливо коли ти в ролі лідера в спільноті дхарми, або вчителя, або займаєш якусь посаду. Потім, з прихильність поважати і жертви, критикувати інших людей дхарми або хвалити себе, щоб ви це зрозуміли; є такий вид ревнощів чи конкуренції. Я думаю, що це основна ситуація обітницю про що йдеться. Ваша ситуація не обов'язково така. Що ви намагаєтеся зробити, це те, що ви не хочете, щоб вас сприймали як пов’язаного з кимось, тому ви просто говорите: «О, вони якісь дикі».

аудиторія: Частково. Це мій друг, і я хочу, щоб ця людина була моїм другом, але є також частина мене, яка хоче дистанціюватися від проблем цієї людини. Просто я з цим впорався. Це зовсім не так.

VTC: Якщо це щось, що здається не так, ви повинні зрозуміти, чому це не так. Якщо в когось є проблема зловживання психоактивними речовинами, і ви хочете дистанціюватися від цього, я вважаю, що це досить доброчесно.

аудиторія: Дистанцююся від цього...

VTC: З проблеми зловживання психоактивними речовинами. Ви не хочете втручатися в їхню проблему зловживання психоактивними речовинами, чи не так?

аудиторія: No, I do not.

VTC: Правильно, ось чому ви намагаєтеся цього уникнути. Чого ви не хочете робити, так це відмовлятися від співчуття до цієї людини. Це хтось, хто є другом. У них проблеми з наркотиками. Ви ж не хочете говорити всім: «О, у цієї людини проблеми з наркотиками». Ви не хочете брехати про це. Ви дистанціюєтеся від них, тому що не хочете втягнутися в їхні проблеми з наркотиками.

аудиторія: Не зовсім. Я не планую приймати наркотики...

VTC: Тоді ви повинні побачити: яке ставлення у вашій голові не відчуває себе комфортно? Чому це там? Вам здається, що ви не співчутливі до цієї людини?

аудиторія: Це те, що я насправді придумав, що моя відповідь має бути не співчуттям, а «о, ця людина якась дика». Але я не зовсім впевнений — я ще не зовсім туди дійшов.

VTC: Ти маєш точно побачити, що за цим криється — це те, чого я не можу тобі сказати. Якщо в свідомості є якийсь дискомфорт, тобі потрібно зрозуміти: чи тобі незручно, тому що ти боїшся, що якщо ти скажеш, що вона дика, вона дізнається, що ти сказав, що вона дика, і тоді вона розсердиться на тебе, тому що ви друзі? це так прихильність для репутації з вашого боку, або прихильність чути похвалу та огиду до звинувачень, тому що ви не хочете, щоб хтось на вас злився. Або ви не хочете, щоб хтось інший знав, що ви дружите з цією людиною, тому що у неї проблеми з наркотиками, і якщо ця людина знає, що у неї проблеми з наркотиками, вона може подумати про вас погано, тому що ви дружити з кимось таким…Ти маєш з’ясувати, що у твоїй голові викликає дискомфорт.

Це те, що дуже важливо: ми не можемо виправити інших людей. Ми не відповідаємо за чужі провини. Наша відповідальність полягає в співчутті до них і допомагати їм якнайкраще. Наша відповідальність полягає не в тому, щоб виправляти їхні недоліки. Не заплутайтеся і не подумайте: «О, мені не вистачає співчуття, тому що я не роблю все, що можу, щоб зупинити цю людину, яка має проблеми з наркотиками». Або: «Я мав би зробити так, щоб у них не було проблем з наркотиками». Це наше захоплення контролем. Це наше бажання бути «містером» або «Ms. Fix-It», беручи на себе відповідальність за те, що не є нашою відповідальністю. Для таких речей у нашій практиці потрібно багато часу, щоб справді зрозуміти, який належний рівень взаємодії з різними людьми. Іноді ми можемо бути залучені на належному рівні, але ми відчуваємо провину і думаємо: «О, я мав би робити більше, ніж роблю, бо якби я робив більше, якби я був лише більш залучений, тоді вони б дійсно змінитися. Я знаю, що міг би змусити їх змінитися, і ця проблема у них досі є лише через мою лінь». Це завищене почуття власної значущості.

З іншого боку, в іншій ситуації може бути так, що ми повинні зробити щось, щоб допомогти комусь, але ми надто ліниві, щоб це зробити. Ми повинні навчитися розрізняти ці речі в нашому розумі, а це не завжди так зрозуміло. Щоб це зрозуміти, потрібно багато часу, переглядаючи багато прикладів знову і знову і знову, місяці й роки. І ми іноді це дуємо. Це завжди триваюча робота, щоб зрозуміти, що відбувається. Це має сенс?

Є кілька проблем: 1) ми беремо відповідальність за речі, які не є нашими проблемами; і 2) ми не беремо відповідальності за те, що є нашими проблемами. А у нас ці дві проблеми! [сміх] І ми не завжди можемо сказати. У нас може бути велика помилка, і ми думаємо: «О, я дуже відповідальний». А ми зовсім ні — ми повністю ігноруємо це, заперечуємо це та приховуємо своє негативне ставлення. Крім того, є інші речі, за які вони не є нашою відповідальністю, і насправді ми не можемо зробити нічого конструктивного, але ми відчуваємо, що: «Я повинен це виправити. Я мав би це контролювати. Я повинен зробити це інакше». Це дуже заплутано, особливо якщо це хтось, про кого ми дуже піклуємося. Тому що, якщо ми дбаємо про них, ми дійсно хочемо, щоб вони були певним чином — для їхнього ж блага, чи не так? [сміх] Для їх власного блага… ну, це для них же блага, і це також для мого блага! [сміх]

Це неймовірно: спостерігайте за цим контролюючим розумом, який думає, що ми маємо змогу вирішувати проблеми кожного. Або цей розум, який каже: «О, щось пішло не так. Mea culpa, mea culpa». Це просто завищене самопочуття. З іншого боку, речі, де ми були дійсно грубими або де нам не вистачало сумління, — ті, за які ми дійсно повинні відкрити очі та взяти на себе відповідальність. Наприклад, коли у нас була негативна мотивація, і ми намагаємося це приховати і вдавати, ніби ми просто мила, маленька, чарівна, невинна.

Використання болю в медитації

аудиторія: Як ми можемо використати біль? Наприклад, у цій частині ретріту я відчуваю сильний біль, насамперед болять коліна та спина. Як використовувати біль у медитація?

VTC: Болять коліна, болить спина? Ой, ти можеш поскаржитися і за мене? Отже, як використовувати біль у медитація? Одне — сказати: «Я очищаю». Коли ви очищаєте негатив карма, це може проявлятися різними способами. Це може бути негатив карма це могло змусити вас народитися в царстві пекла протягом багатьох еонів, а замість цього воно дозріває як біль у цьому тіло прямо зараз. Ми не знаємо як кармадозріває; ми не знаємо, що відбувається. Якщо ви думаєте, «це мій негатив карма дозрівання», тоді розум може це впоратися. Негативний карма дозрівання, я прийшов сюди ось і привід закінчити цей негатив карма. Раніше я не відчував сильного болю, і це мене хвилювало, що я роблю щось неправильно, знаєте, мені слід більше очищатися. Тож під час ретріту я відчуваю певний фізичний біль. Тепер розум каже, що це має піти! [сміх] Тож просто згадувати це негативно карма дозріває, це дуже добре, зараз дозріває.

Я люблю розповідати цю історію: я знаю цю людину давно. Була черниця, і вона проводила реколекції в Копані кілька років тому, і вона отримала величезний, величезний нарив на щоці. Фурункул болячий, і особливо коли ви перебуваєте в Азії, вам не хочеться мати фурункул. У всякому разі, ти не хочеш, щоб ніде був фурункул! Тож їй дуже сподобалося: «О, бідна я». Вона відступала, гуляла і наштовхнулася Лама Зопа. І Рінпоче запитує: «Як справи?» І вона каже (скиглим тоном голосу): «О Рінпоче, у мене цей фурункул!» І він каже: «Фантастика!!» [сміх] «Тобі так пощастило. Це чудово!" І ця черниця дуже розгублена. Він продовжує: «Це чудово, справді, справді, добре!»

Отже, якщо ви подивіться на це так: «О, це так здорово, у мене болить спина, у мене болять коліна: це чудово! Це п’ятдесят мільйонів еонів у пекельних сферах, які я переживаю за один медитація сесія!» Могло бути й гірше, правда?

А потім ти береш і віддаєш медитація, а потім ви думаєте: «О, Чодрон там, і в неї болять коліна [сміх], о, і всі ці інші люди в залі, у них болять коліна і спина теж». Хтось тут, у кого не було болю в колінах і спині? А потім ви говорите: «О, я переживаю це. Дозвольте мені взяти на себе весь їхній біль у колінах і спині. Дозвольте мені взяти це на себе і відчути це за них».

аудиторія: Я хотів поставити питання про це, тому що в кінці сеансу у мене дуже боліли ноги. Я намагався брати і віддавати, і тому я думав про одного ретританта, який, як я чую, боляче встає з ліжка вранці, і я думав про іншого ретританта, у якого хвора спина… Але потім я подумав про в’язня, якого я Я пишу, і я подумав: «Я візьму на себе біль перебування у в’язниці». І тоді я подумав: «Почекай! Можливо, це трохи забагато!» [сміх] [Фізичний] біль інших — це було добре — це було приємно й теоретично, — але коли я справді подумав про те, що цей хлопець у в’язниці, я подумав: «Не думаю, що зможу це витримати. Можливо, я просто побажаю йому добра…» [сміх] Я не знаю, що сказати — я наче застряг.

VTC: Це дуже добре, коли ти бачиш, що це відбувається, тому що коли брати і віддавати надто легко, коли ти відчуваєш: «О, так, я можу взяти на себе їхні страждання, не проблема», тоді це надто легко. Я маю на увазі, що добре дозволити собі такі моменти. Але коли ваш розум каже: «Ого, зачекай, я не хочу це брати на себе!» [сміх] Тоді ви спіймали демона. Тоді ви зловили демона егоцентричної думки. Тож ви повертаєтеся до медитація про недоліки егоцентричної думки: «цей розум тримав мене в сансарі весь цей час. Це розум, який змусив мене створити стільки негативу карма. Це розум, який заважає мені відкрити своє серце з любов’ю та співчуттям». І ти просто наводить свою фігуру на цей розум.

аудиторія: Щодо болю: я вважаю, що знеохочення та жалість до себе досить марні, але я насправді не знаю, які протиотрути. Однак я вважаю корисним те, що я зробив a обітницю собі: якщо у мене буде хвилина жалю до себе, я зроблю чотири безміри.

VTC: Добре!

аудиторія: Здається, можливо, це протиотрута. Я не впевнений.

VTC: Я вважаю, що чотири безміри — це, безперечно, протиотрута від жалю до себе, тому що ти вириваєшся з того дуже вузького розуму, який просто думає про мене. Минулого тижня у мене був цікавий досвід зі своїм болем. Я ніколи не відчував сильного безперервного болю — і це відбувається — і ці дивні болі виникають тоді, коли їх найменше очікуєш. Краще не стає — ну, так і є. Ви знаєте, як це: воно то вгору, то вниз. Чи траплялося з кимось із вас таке у вашому житті, коли у вас просто був розум, який казав: «Я більше не можу цього терпіти! Я просто не можу цього прийняти!» І ваш розум збожеволів? Ти просто злякаєшся і кажеш: «Я більше не можу цього терпіти, ааааааа!» У моїх батьків є цей домашній фільм, як я, коли мені було чотири чи п’ять років, вибухав істерикою, тому що мої ковзани не йшли правильно. Це той розум, який каже: «Я не можу цього витримати», і злякається. Це той божевільний розум. Ви не витримаєте; ти з розуму. Як на мене, я вважаю, що це має бути ваш розум у царстві пекла. Це не просто біль, фізичний біль у царстві пекла — це розум, який злякався з цього приводу. Тож я бачив у певні моменти свого життя — слава богу, не надто часто — розум просто казав: «Я не можу цього витримати», і злякався, і впадав у цю лють, або істерику, або плакав — ви знаєте що Я маю на увазі. Неконтрольовані емоції просто беруть верх.

Кілька днів тому я лягав спати, і раптом у мене з’явилася така думка: «Я більше не можу терпіти цей біль». [сміх] І тоді миттєво наступною думкою було: «не йдіть туди». І я просто припинив це. Я тут же зупинився: «не ходи туди; це занадто багато страждань». І я зупинився. Ви бачите, що фізичний біль - це одне, але розум, який відкидає його реальність, - це справжній біль, справжня болюча річ. Розум, який каже: «Я більше не можу цього терпіти».

аудиторія: Коли вони говорять про терпимість до болю — у мене був певний досвід боротьби з болем — я вважаю, що терпимість до болю є майже повністю психічною. Я справді так. У вас бувають дні, коли одного дня ви відчуваєте біль, а іншого дня ви відчуваєте біль, і одного дня це зводить вас з розуму, а іншого ні. Іноді
біль, який ви відчуваєте в день, коли він зводить вас з розуму, менший, але тоді у вас більше страху, тому що ви думаєте, що він не пройде. Ось чому це як «не ходи туди». Або принаймні визнати, що це психічно, тому що тоді ви зможете заспокоїтися; легше визнати, що це не лише фізично.

Я думаю, що саме тому тіло медитації допомагають, тому що тоді вони налаштовують вас, і ви справді звертаєте увагу на відчуття, а потім розум, який божеволіє, звертається до відчуттів і виявляє: «О, це просто пульсує — не потрібно лякатися через пульсацію .” [сміх]

VTC: Дуже добре.

аудиторія: Я думав про це у зв’язку зі смертю, коли моя тіло боляче, і мій розум починає крутитися, тому що іноді я думаю: «О, так, я помру, і все буде добре, тому що я так багато медитував…» А потім я думаю: «Смерть, мабуть, принаймні бути таким болісним, і якщо я не можу мати якийсь спокій чи незворушність або підтримувати якусь практику дхарми зараз, що це буде, коли мій тіло повністю розвалюється?»

аудиторія: Це те, що я намагався сказати, коли очолював медитація декілька днів тому. Коли я медитувати про смерть, це начебто теоретично. Але те, що я завжди вважаю корисним, щоразу, коли я щось відчуваю — що б це не було: біль, втома, що завгодно — я завжди кажу собі: «Якщо я зараз помираю і почуваюся ось так…» — я можна пов’язати з відчуттям, тому що ви хочете мати певний контроль, я думаю, або щось робити з цим. Але це завжди працює. Це очищає мої медитації, якщо я, скажімо, відволікаюся. Смерть — це те, чого я дуже заперечую; це дуже теоретично. Але це, здається, допомагає, тому що я можу вдавати, що «о, я міг би померти прямо зараз, маючи цей досвід. Яким я хочу, щоб був мій розум?» Це завжди очищає медитація вгору.

Візуалізація очищення

аудиторія: У очистка в тіло, я схильний нехтувати крабами та зміями. Я читав і чув, як ви говорите про те, що ці речі є психологічними, але я також читав Лама Зопа говорить про духів і демонів, які можуть заважати вам і завдавати вам шкоди. Чи можете ви розповісти трохи про цю частину?

VTC: Поговоріть про частину візуалізації крабів, змій і жаб...

аудиторія: Так. Це лише щось психологічне, чи...

VTC: А може там справді були духи в цих формах?

аудиторія: правильно. Ми маємо справу з цим?

VTC: Ні. Те, що ви очищаєте частково очистка в тіло є будь-який карма який ви створили, щоб у майбутньому мати образи духу, або, якщо зараз відбувається якийсь образ духа, ви можете думати, що він очищається. Кажуть, коли ви це робите, ви не уявляєте себе наповненим зміями та скорпіонами, а потім вони виходять. Натомість, як тільки негатив виходить назовні, він приймає форму змій, скорпіонів і таких речей. Тож ви не уявляєте ці речі всередині себе тіло, але саме так виходить уся ця енергія — у цій формі.

аудиторія: Тому я не повинен нехтувати цією частиною. [сміх]

VTC: Знаєте, кожен матиме візуалізацію, яка справді найбільше резонує. Мені дуже подобається той, вниз очистка, змії та скорпіони, і все погане, липке та огидне. Я можу справді потрапити в це. Але я розумію, що, можливо, деякі люди не можуть. Можливо, тобі подобається те, що наповнюється знизу, пляшка, яка наповнюється догори,— насправді, я теж можу туди потрапити. Вас просто блює весь час [сміх], а з ваших почуттів і вух все виходить: «блаааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа». [сміх] Це просто все виникає. Я думаю, що в цих візуалізаціях є щось приємне. Вони…

аудиторія: Дуже яскраво.

VTC: Так. Чи відповідає це на ваше запитання? Таким чином, різні люди потраплять у різні візуалізації; ви можете віддати перевагу одній візуалізації над іншими. Що я вважаю чудовим, це те, що коли нектар наповнює вас, незалежно від того, йде це зверху вниз чи знизу вгору, переконайтеся, що він потрапляє скрізь у ваш тіло. Якщо є одна частина вашого тіло куди ви йдете, «О! Треба пропустити цю частину», подивіться на це. Це стає усвідомленістю тіло медитація в певному сенсі. Чи справді я відчуваю, що можу очистити всі ці різні частини мого тіло, що нектар може заповнити їх усіх?

аудиторія: Щодо нектару, ви можете бути креативними? Наприклад, я хочу відчути дуже сильний потік нектару, але він відчувається бурхливо, тож чи можете ви це зробити?

VTC: Тож потік нектару буде фонтанувати, це буде цівка, буде він сильним чи таким ніжним? Я думаю, якщо ви хочете чогось раптово, перейдіть до третьої візуалізації того, як це приходить і все зникає, наприклад, увімкніть світло в кімнаті. Я думаю, зробіть це. Не уявляйте собі багато енергії, що проходить, тому що я думаю, що це може створити деякий дисбаланс. Отже, відчуття нектару має бути дуже приємним, воно може бути сильним, але не хрипким, неконтрольованим чи жорстоким.

Лагідність під час перегляду ваших речей

Це нагадало мені те, що я хотів сказати щодо ваших візуалізацій, будьте в них певного роду м’якістю та м’якістю з собою загалом під час очищення. Не дозволяйте своєму розуму бути дуже напруженим. Є річ під назвою легке (тибетське слово, вимовляється як «loong»), що іноді, якщо люди надто стараються зробити це правильно, вони отримують легені. Наприклад, «Є Ваджрасаттва, його дзвіночок, ох, я не можу дістати всі зубці на його дзвіночку!» Або розум надто сильно штовхає: «Ось я знову, я відволікся! Цього разу не моя вчителька другого класу, це моя вчителька шостого класу!» Мозок стає дуже напруженим, тож якщо ваш розум напружується, це те, що вони називають легенями. Це дисбаланс у повітрі, внутрішні вітри.

У мене є трохи чаю, я поставлю його внизу, і якщо ти відчуваєш, що в тебе щось поганий настрій чи щось подібне, випий чаю. Добре пити перед сном або вранці. Але найкраще – залишатися розслабленим, щасливим, і тому я вважаю, що добре щодня виходити на вулицю та дивитися на небо, рухатися тіло, потренуватися. Не сидіть і стискайте себе. «О, ось ця проблема знову виникає медитація сесії, і я досі не знаю, яка моя мотивація для цього, я очищаюся цим чи радію цьому? Я не знаю, яка була моя мотивація, ааааа!» Просто розслабитися.

аудиторія: На цій ноті, якщо ви перебуваєте в ретриті і усвідомлюєте свої прихильності та свої гнів і всі ці інші речі, як вам не погано від того, що ви бачите ці речі?

VTC: Це схоже на те, коли ви прибираєте свій будинок, як вам не бути погано від того, що ви бачите все своє сміття? Це як коли ти прибираєш свій дім, тобі потрібно побачити сміття, щоб його прибрати! Якщо ви заходите в кімнату, і вона смердить, повністю смердить, але ви не можете знайти, що це таке, що пахне, вам буде дуже важко прибрати її. Коли ви знаходите куток, «туди Ачала мочився», тоді ви точно знаєте, де прибирати. Ти такий щасливий, що знайшов його, тому що тепер ти знаєш, де прибирати. Це те ж саме, коли ви робите це і бачите щось зі свого внутрішнього сміття, просто скажіть: «Добре, тепер я це бачу! Усі ці роки я не бачив цього, і тоді це зробило мене справді нещасним. Тепер я це бачу; тепер я можу щось з цим зробити; Я на шляху до одужання».

аудиторія: Я бачу це, але не хочу нічого з цим робити. [сміх]

VTC: О, у когось ще є такий? «Я бачу це, але не хочу нічого з цим робити, я просто хочу, щоб усі погані речі зникли, а вкладення — я б просто отримав те, що хотів». У мене був друг, який сказав мені, що іноді вона розмовляє сама з собою в ній медитація сесії, як ви розмовляєте з дитиною. Тож їй було важко сісти на подушку. Вона казала (тоном голосу матері маленькій дитині): «Ну, я знаю, тобі не хочеться йти до медитація подушку прямо зараз, але це те, що ми збираємося зробити. Давай, дай мені руку. Ми збираємося посидіти там». [сміх]

Це дуже схоже, якщо ви бачите свій прихильність, коли ти хочеш отримати все, що хочеш, і тобі не потрібно нічого робити зі своїм прихильність, і ви бажаєте всього болю прихильність просто пішов би, нічого не роблячи. «Я не хочу відмовлятися від усіх цих речей! Хіба я не можу звинувачувати лише одну людину в тому, що вона нещасна?» [сміх] «Це насправді не моє прихильність— Це одна людина, вона справді мене зрадила».

(VTC знову приймає материнський тон) «Я знаю, що ти не дуже хочеш зіткнутися з цим. Я знаю, що ти не хочеш прибирати свою кімнату прямо зараз, але настав час прибрати нашу кімнату, тож давайте подивимося на це прихильність і трохи приберіть тут». [сміх]

аудиторія: Коли ви повернетеся до кімнати, для медитація, іноді таке відчуття: «О, я знову маю пройти через садхану». Це стає трохи механічним. Хотілося б швидше вступити на практику. Які частини садхани ми можемо пропустити, а які потрібно проходити весь час?

VTC: За допомогою садхани ви повинні щоразу проходити все, але ви можете пришвидшити або сповільнити будь-які частини, які хочете.

аудиторія: Команда мантра: іноді мені здається, що я йду занадто швидко, і що я пропускаю деякі слова або деякі склади. Але я також відчуваю, що якщо я сповільнююсь...

VTC: …ти занадто стараєшся. Спробуйте сказати мантра якомога швидше. Ви ж не хочете йти так швидко, щоб пропустити кілька складів: «Ом Ваджрасаттва самая ах хунг фей». [сміх] Якщо ви робите це, ви знаєте, що ви трохи пропустили. Тоді ви знаєте, що вам потрібно сповільнитися. Ви ж не хочете їхати так повільно; не зводь себе з розуму. Ви повинні прийти разом зі своїми мантрами. Три місяці – це достатньо часу, щоб закінчити їх. Ви не повинні рухатися дуже повільно (VTC каже потім мантра дуже повільно); ви зведете себе з розуму, і ви втратите енергію мантра. Але якщо «suto kayo me bhawa, supo kayo me bhawa» зливаються в одне ціле, то цю частину вам потрібно сповільнити.

аудиторія: Це була дуже корисна сесія для мене, шановний. Вся справа в тому, щоб розслабитися, щоб побачити свої речі. Є частина мене, яка приймає той факт, що я мав певні очікування, коли прибув у цей ретріт. Я усвідомлюю, що я сподіваюся, що хочу, щоб цей ретрит був глибоким, але м’яким. Але лише через кілька тижнів я в центрі своїх справ.

Розуміння співчуття

Я дуже хотів зрозуміти, що таке співчуття, як поглибити його значення. Ось це чудово Будда що я починаю—у мене насправді немає стосунків. Я починаю говорити про співчуття і думаю про те, як Його Святість каже, що всі хочуть щастя і не хочуть страждати. І навіть коли я починаю з себе, я бачу, що фундаментальною перешкодою є той факт, що я не маю такого співчуття до себе, і всієї ідеї про проходження через медитація і кажу собі: «[саме], коли ти стаєш маніпулятивним, шахрайським, кривим, пасивно-агресивним, ти намагаєшся бути щасливим і намагаєшся уникнути страждань, і це твій дивний спосіб це».

Отже, я намагаюся отримати інше обертання. Коли я дивлюся на свої негативні сторони, речі, над якими мені доводиться працювати, мені дуже важко. Я такий наставник; Я такий суворий до себе. І якщо я просто дивлюся на це як на себе, який намагається бути щасливим і не страждати — я роблю це оманливим і божевільним способом. І можливість побачити, як я насправді не маю співчуття до себе. Я намагаюся бути незворушним медитація, і я намагаюся думати про те, щоб побажати людям щастя, і я не можу пройти повз моїх перших трьох близьких друзів і мою сестру — я не можу це зробити! Я не можу просунутися далі, ніж люди, до яких я дуже прив’язаний, а тим більше мої вороги. Я навіть не маю уваги до незнайомих людей — у мене не вистачає часу на них.

Все зводиться до того, що я навіть не знаю, що таке співчуття до себе. Тож я переглядав своє життя й дивився на речі, з якими боровся все своє життя, і не бачив їх як конкретні, звичні, негативні, огидні: «ти жахлива людина, тебе не варто любити, ти все облажав»—я просто бачу їх так, як це я просто намагаюся бути щасливим і не страждати. Це просто відкрило все. І зараз я справді починаю дивитися на деякі справді складні речі, і я починаю захоплюватися тим, наскільки я був поганим, наскільки я помилявся, скільки роботи мені потрібно зробити, і як далеко мені потрібно пройти — і це просто кажу собі, що я намагаюся уникнути страждань і бути щасливим. І я можу спостерігати, як я граю в це, і я можу спостерігати, як я насправді просто намагався бути щасливим у ситуації, яка робила мене нещасною.

Я завжди думав про те, чому Його Святість так часто вживає це речення. Я чув його кілька разів і запитував себе: «Чому він постійно це говорить?» Тому я сказав собі: «Чому б тобі не дізнатися, чому він продовжує це говорити світу?» І це був величезний шматок.

VTC: Так Так. Я вважаю цю саму просту фразу — «кожен хоче бути щасливим і не страждати» — дуже сильною. Як ви вже казали, коли ми дивимося на себе та на власні речі, це дуже сильно — мати трохи розуміння того, ким ми були, замість того, щоб увесь час критикувати себе. І подібним чином, коли ми бачимо, як люди роблять речі, які нам не подобаються, ми говоримо, що це те, що вони намагаються зробити — бути щасливими і не страждати. І вони не знають ні причини щастя, ні причини страждань, але це все, що вони є. Таким був Адольф Гітлер — тим, хто намагався бути щасливим і не страждати. Це все. Повністю деконструювати всі ці образи людей, які ми маємо.

аудиторія: І судження, і прогнози. І як ми думаємо, що знаємо, чому вони роблять те, що вони роблять: «звичайно, вони роблять це лише для того, щоб мене розлютити». [Сміх] Навіть протягом останніх трьох днів я бачив, як у деяких людей, з якими я тут живу, з’являється осудливий розум, і я щойно сказав: «Це лише про щастя, а не про бажання страждати. Більше нічого не відбувається». Він відкриває вікно, впускаючи трохи свіжого повітря в розум.

VTC: Так Так. Дивно, як ми робимо все це дуже особистим. «Вони роблять це навмисно, щоб дістатися до мене». Перш за все, ми впевнені в їхній мотивації — найчастіше ми помиляємося щодо мотивації людей; ми просто проектуємо речі. Найчастіше люди зляться на нас, ми нічого не намагаємося зробити. Це було випадково. Але навіть якщо хтось зробив щось з поганою мотивацією по відношенню до нас, чи це вагома причина злитися на них? Навіть якщо вони хочуть зробити нам боляче — чи це означає це? гнів це хороша реакція? Ні. Вони просто намагаються бути щасливими, а не страждати, як і ми. І ми злимося на них: нам не потрібно критикувати себе за те, що ми злилися на них, тому що я просто намагаюся бути щасливим, а не страждати, і я думаю, що злитися на цю людину якось зробить мене щасливим .

А потім ти смієшся; тоді ти справді починаєш сміятися. Я думаю, що це так добре, коли ти можеш це зробити. «Я думав, що злитися на цю людину справді зробить мене щасливим. Хлопче, я помилився. Досить смішно, що я так подумав». Але я думаю, що це дуже добре в тому, що ви сказали, особливо про інших людей у ​​групі. Ви помітите, мабуть, уже, що через брак інших людей у ​​вашому житті ви починаєте проектувати на людей у ​​групі: «Вони грюкнули цими дверима, бо знають, що це зведе мене з розуму» [сміх] «Вони забули вимкнути це світло, бо свідомо хочуть витрачати світові ресурси. Їм абсолютно байдуже, тому вони не вимикають світло». [сміх] «В туалеті занадто багато туалетного паперу. Вони зробили це, тому що знали, що я наступний, і він збирається перебігти, тому що я повинен його змити. Вони хотіли, щоб я був тим, хто повинен йти з плунжером, тому що там забагато туалетного паперу. Вони це зробили!» [сміх]

Коли ви бачите такі речі, смійтеся. І іноді ти бачиш у своїй свідомості: «Вони це зробили зі мною. Хотілося б, щоб вони відчули смак власних ліків. Ой, я не можу говорити, але, можливо, я можу просто взяти їхню серветку чи килимок і покласти їх у пральню, і тоді вони дізнаються, що я відчуваю, коли я прийду, а моєї серветки там немає, тому що вони перенесли її, не запитуючи мій дозвіл. Нехай вони страждають, не маючи своєї серветки!» [сміх] «Дайте їм скуштувати їхні власні ліки: я зніму миски з водою і виллю всю воду, а не прибираю, щоб вони знали, що це таке. хотілося б прийти та налаштувати воду наступного ранку після того, як вони її знесли!» А потім ти дивишся і кажеш: «Так, я думаю, що це зробить мене щасливим». І ми сміємось.

Розкол в Сангха

аудиторія: Серед п’яти жахливих дій є одна, яка спричиняє розкол у Сангха, що це?

VTC: Гаразд, викликаючи розкол у Сангха має Сангха, спільнота дхарми та спонукання людей сваритися та битися. Кажуть, що той, який є огидним дійством, він був створений лише в той час Будда. Це має бути з реальним Будда який обертав колесо Дхарми. Тож саме Девадатта мав «честь» бути єдиним, хто це зробив. Отже, ми не можемо створити це як жахливу дію в цьому житті, але це має на меті наш розум, який любить створювати проблеми, змушувати людей дхарми сваритися, а не ладити й розділяти на фракції. Це щось серйозне.

Інтеграція концентрації в щоденну практику

аудиторія: Шість парамітас…. Є п'ять парамітас ми практикуємо, наприклад, бути щедрими; але концентрація, самадхі: я не дуже усвідомлюю, що розвивати це. Тож мені було цікаво, як нам робити це регулярно — просто медитація, дихання медитація? Як інтегрувати це в нашу практику?

VTC: Отже, як інтегрувати певну практику розвитку концентрації у вашу щоденну практику. Що ви можете зробити, це побачити, який об’єкт медитація дійсно працює для вас. Для деяких людей дихання працює добре; у деяких людей дихання працює погано. Ви можете зробити це в контексті, наприклад, Ваджрасаттва або Ченрезіг: ваш медитація об'єкт — божество, фігура божества. Або, якщо ви робите самозародження, це може бути образ вас як божества. Це може бути ваше медитація об'єкт. Багато людей вважають, що візуалізований об'єкт божества або Будда легше розвивати концентрацію.

Але вони кажуть, що коли ви це робите, просто робіть короткі сеанси. Отже, те, що ви можете зробити як частину вашої щоденної практики, це трохи попрацювати над візуалізацією та утримувати свій розум на ній протягом п’яти чи десяти хвилин, щось на кшталт того. Але потім зосередьтеся на решті вашої практики, щоб знати, що ви робите. [сміх] Якщо ви читаєте молитву, зосередьтеся на значенні молитви — такі речі.

Порожнеча в практиці Ваджрасаттви

аудиторія: Чому ми цього не говоримо мантра це в багатьох садханах. Це як "Ом свабхава….

VTC: Om svabhava shuddho sarva dharma svabhava shuddo 'ham.

аудиторія: Так: чому ми не говоримо це в цій садхані?

VTC: Це є мантра де ви розчиняєте все в порожнечу, а потім зазвичай після цього з’являється божество. Тож це дуже часто робиться, коли ви виконуєте практику самогенерування.

аудиторія: Отже, ми не працюємо з порожнечею таким чином медитація?

VTC: Ні, тому що ми робимо переднє покоління. Ваджрасаттва знаходиться над вашою головою. Ти можеш медитувати на порожнечу при Ваджрасаттва розчиняється у вас, але ви також можете думати про те, як весь негатив карма пусте, та ще як Ваджрасаттва пусто.

аудиторія: Крім того, у візуалізації: у вас є всі люди навколо вас, і ви розчинили Ваджрадхару, і ви залишили всіх людей там… Коли ви робите справу в кінці, коли ви розчиняєтеся Ваджрасаттва— у багатьох наших практиках, у всіх людей навколо нас, божество також проникає в них — але це не в цій садхані.

VTC: Цей, якщо ви думали, що є Ваджрасаттва на головах усіх живих істот, тоді ви можете подумати, що це Ваджрасаттва також розчиняється в них. Але зазвичай у цьому випадку ви зосереджені на собі, хоча, звичайно, приємно відчувати, що навколо вас інші люди і що Ваджрасаттва також очищає їх.

Чи був Ваджрасаттва особистістю?

аудиторія: Я знаю Шак'ямуні Будда існував, і що він був людиною, але одного разу я подумав: «А про що? Ваджрасаттва?» Він існував? Чи був він людиною?

VTC: Я не знаю. Я не чув жодних історій про попередні життя Ваджрасаттва. Не знаю. Тара та Ченрезіг, є історії, але я про них не чув Ваджрасаттва. Але це не означає, що його немає.