การปฏิบัติอมิตาภะ : อธิษฐานเผื่อเวลามรณะ

• ตราตรึงในใจเราว่าควรคิดอย่างไรในสถานการณ์ต่างๆ
• อะไรจะเกิดขึ้นตอนตาย
• การเตรียมตัวก่อนตาย
• พัฒนาความรู้สึกผูกพันกับอมิตาภะ

เมื่อวานหลังจากที่ฉันแสดงความคิดเห็นว่า ความทะเยอทะยาน การสวดมนต์เป็นเรื่องปกติ พระในธิเบตและมองโกเลีย โสภา ฉันกำลังอ่านส่วนที่เหลืออยู่ และเห็นว่าอาสนะถูกประกอบเข้าด้วยกัน พระในธิเบตและมองโกเลีย ใช่คือเขา. แสดงว่าสนิทกันมาก พระในธิเบตและมองโกเลีย เยเช่และ พระในธิเบตและมองโกเลีย ความคิดของ Zopa คือ

คำอธิษฐานต่อไปฟังดูเหมือนมากขึ้น พระในธิเบตและมองโกเลีย ใช่คือเขา. นี่คือวิธีการ พระในธิเบตและมองโกเลีย จะอธิบายสิ่งต่างๆ นี่เป็นคำอธิษฐานเผื่อเลือก คำอธิษฐานสำหรับเวลาแห่งความตาย และมันกำลังให้คำแนะนำแก่เรา เรากำลังขอร้องให้พระอมิตาภพุทธะโปรดนำทางเราในทางใดทางหนึ่ง แต่สิ่งที่เรากำลังทำคือพยายามประทับในใจของเราเองว่าเราควรคิดอย่างไรเมื่อสิ่งต่าง ๆ นิมิตและอื่น ๆ เกิดขึ้นในเวลาแห่งความตาย

สิ่งที่เขากำลังอธิบายอยู่นี้คือนิมิตทั้งแปดที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งความตาย นี้มักจะอธิบายไว้ในโยคะสูงสุด Tantra ไม่ใช่ในกริยา Tantra ปฏิบัติให้เป็นอย่างนั้น แต่ พระในธิเบตและมองโกเลีย ให้เราทำสมาธิถึงการดูดกลืนความตาย ทั้งๆ ที่เราเพิ่งเริ่มต้น ลำริม เห็นได้ชัดว่าเขาคิดว่ามันเป็นประโยชน์สำหรับคนที่จะรับรู้

นี่เป็นวิธีที่ดีที่จะประทับสิ่งนี้ไว้ในใจของเรา หากเราสามารถเห็นนิมิตเหล่านี้ได้ตอนตาย และถึงแม้เราจะไม่ใช่ แต่ก็ยังดีที่จะประทับความคิดของเราด้วยแรงบันดาลใจประเภทนี้

มันบอกว่า:

ในเวลาที่ผู้ส่งสารแห่งความตายมาถึง โปรดมาจากอาณาจักรอันบริสุทธิ์ของคุณทันที แนะนำให้ฉันเลิกยึดถือการดำรงอยู่ทางโลก และเชิญฉันให้มาสู่อาณาจักรอันบริสุทธิ์ของคุณ

ผู้ส่งสารแห่งความตาย ไม่มีผู้ส่งสารแห่งความตายที่แท้จริง ไม่มีตัวตนภายนอก นี่คือสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น หมายความว่าเมื่อเวลาแห่งความตายมาถึง นี่คือสิ่งที่เราต้องคิด และเราต้องสามารถรับรู้ได้ว่าเรากำลังจะตาย แทนที่จะแค่ปฏิเสธ ปฏิเสธ ปฏิเสธ มานาน่า ต่อมา ฉันยุ่งมาก อะไรก็ตาม . ความตายอยู่ที่นี่และยอมรับว่าสิ่งนี้กำลังเกิดขึ้น และดังที่พระองค์ตรัสว่า นี่คือสิ่งที่เราได้เตรียมมาในช่วงชีวิตนี้ คือ ชั่วขณะแห่งความตาย เพื่อดูว่าเราสามารถปฏิบัติธรรม ณ เวลานี้ได้หรือไม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเราสามารถเข้าใจความว่างในเวลานี้ได้บ้าง จะมีประโยชน์มาก

เมื่อความตายมาถึง เรากำลังร้องขออมิตาภะ “ได้โปรดออกจากอาณาจักรอันบริสุทธิ์ของคุณทันที” ตอนนี้ ฉันไม่แน่ใจนักว่าอมิตาภาจะพาเครื่องบินลำต่อไปจากดินแดนบริสุทธิ์ที่นี่ หวังว่าเขาจะผ่านการตรวจสอบ TSA ล่วงหน้าแล้ว เขาสามารถขึ้นเครื่องได้อย่างง่ายดาย เขาไม่ต้องผ่าน.... บางทีเขาอาจมีรายการระดับโลกเช่นกัน เขาสามารถเข้ามาได้โดยไม่ต้องต่อแถวยาว ฉันก็เลยไม่ค่อยแน่ใจนัก

บางทีอาจมีนิมิตของพระอมิตาภะอยู่ก็ได้ เพราะถ้าเรานั่งสมาธิภาวนาแล้ว และทำจิตให้คุ้นเคยกับพระอมิตาภะแล้วเห็นพระอมิตาภะเป็นศูนย์รวมของพระอรหันต์จริง ๆ ก็เป็นไปได้ว่าเมื่อเราตายไปแล้ว นิมิต นิมิตอันแท้จริงของอมิตาภะ

สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าแทนที่จะเป็นนิมิตของอมิตาภะ มันเป็นความรู้สึกภายในที่เชื่อมโยงกับอมิตาภะมากกว่า จึงไม่ใช่ว่าคุณจะเห็นอมิตาภะในนิมิต แต่จะรู้สึกผูกพันกับอมิตาภะอยู่ในใจ

เราขอให้อมิตาภะทำอะไรเมื่อเขามาหรือเมื่อเรารู้สึกผูกพันกับเขา? “แนะนำให้ฉันเลิกยึดติดกับการดำรงอยู่ทางโลก” นั่นคือทั้งหมดที่ต้องทำในเวลาแห่งความตายคือการละทิ้งการดำรงอยู่ทางโลกเพราะเมื่อเราศึกษาการเชื่อมโยง 12 ประการของการพึ่งพาอาศัยกันเราจะเห็นว่า ความอยาก และ ยึดมั่น เป็นสิ่งที่หล่อเลี้ยงเมล็ดพันธุ์แห่งกรรมที่ปนเปื้อนซึ่งจากนั้นก็ทำให้สุกในการดำรงอยู่ใหม่และฉายภาพเราไปสู่การเกิดใหม่อีกครั้ง ดังนั้นยิ่งเราเลิกยึดถือการดำรงอยู่ทางโลกได้มากเท่าไร ก็ยิ่งอ่อนแอลงเท่านั้น ความอยาก และ ยึดมั่น กำลังจะเป็น อีกทั้งจิตใจของเราก็จะสงบมากขึ้น เพราะเมื่อเรากำลังจะตาย หากเราเข้าใจถึงการดำรงอยู่ทางโลก เราก็ไม่อยากแยกจากคนที่รักของเรา และมีความปวดร้าวที่เหลือเชื่อในการคิดที่จะแยกจากคนที่เราห่วงใย แล้วการตายด้วยใจอย่างนั้นจะไม่เป็นที่น่ายินดีนัก ถ้าเราเป็น ยึดมั่น กับทรัพย์สินและทรัพย์สินของเรา กังวลว่าใครจะเอาอะไรไป หรือกังวลว่าใครจะพบอะไรในขยะของเรา และพวกเขาจะคิดอย่างไรเกี่ยวกับเราเมื่อพบสิ่งนี้ เราก็จะไม่ไป ให้ตายอย่างสงบ ถ้าเรายึดติดกับสิ่งนี้ ร่างกายและเราไม่ต้องการแยกออกจากสิ่งนี้ ร่างกาย เมื่อถึงแก่กรรมย่อมไม่มีสติสัมปชัญญะ หากเราติดอยู่กับอัตตาของเรามาก: “ฉันเป็นคนแบบนี้ที่ควรได้รับการปฏิบัติเช่นนี้ ใครสมควรได้รับสิ่งนี้ ใครควรมีสิ่งนี้” หรืออะไรก็ตาม ในเวลาแห่งความตาย ทุกสิ่งที่ผ่านไปได้ -ลาก่อน. เพราะอัตลักษณ์ทั้งหมดของเราเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นโดยสมบูรณ์ขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมที่เราอยู่ หากไม่มีสิ่งแวดล้อมที่เราอยู่ เราจะไม่มีเป้าหมายทางโลกทั้งหมดที่เรามี เราอยู่ในสภาพแวดล้อมที่แน่นอน เราจึงเห็นคุณค่าของทรัพย์สินบางประเภท ชื่อเสียงบางประเภท สิ่งเหล่านี้ทั้งหมด อัตลักษณ์ทั้งหมดนั้น – “ฉันคือเผ่าพันธุ์นี้ สัญชาตินี้ บุคลิกภาพแบบนี้ ชนชั้นทางสังคมนี้ ระดับการศึกษานี้ ศาสนานี้….” ทั้งหมดนั้นผ่านไป เสร็จแล้ว ลืมมันไปเถอะ ดังนั้นถ้าเรายึดติดกับสิ่งนั้นจริงๆ และแยกจากสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด มันจะค่อนข้างสับสนเมื่อเราตายเพราะเราจะไปว่า "ฉันเป็นใคร" จะมีความรู้สึกนี้ว่า "ฉัน" กำลังจะถูกทำลายล้าง

นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมก่อนอื่น “อมิตาภะ โปรดเตือนข้าพเจ้าให้เลิกยึดถือการดำรงอยู่ทางโลก” และเห็นว่าที่นี่ไม่มีอะไรให้ยึดถือ

เมื่อคุณคิดเกี่ยวกับมันจริงๆ มันเป็นเรื่องจริงใช่ไหม? จากนี้เราจะเอาอะไรไปบ้าง? ทั้งหมดอยู่ที่นี่ เราอาจเคยไปมาแล้ว 100,000 ครั้ง ช่วงเวลาแห่งความตายนั้นไม่สำคัญ ใครสน? เราอาจได้รับคำชมมากมาย เราอาจจะมีประกาศนียบัตร เราอาจจะมีใบรับรอง เราอาจมีไพ่กองเต็มกองกับผู้คนที่ร้องเพลงสรรเสริญเรา แล้วไง? ไม่มีสิ่งใดมาด้วย ผู้คนจะเข้าไปดูและพูดว่า "ทำไมพวกเขาถึงเก็บขยะทั้งหมดนี้ไว้" ดังนั้นอย่ายึดติดกับสิ่งเหล่านั้นเลยดีที่สุด

และนั่นคือสิ่งที่ Nagarjuna แนะนำให้กษัตริย์ใน พวงมาลัยอันล้ำค่า) สิ่งใดมีก็ใช้สร้างบุญ อย่ายึดติดกับความมั่งคั่งของตัวเองและอื่นๆ ใช้สร้างบุญก่อนตาย พระราชาต้องมีของสะสมไว้ตลอดชีวิต เพราะพระองค์ทรงปกครองอาณาจักร และทรงต้องการให้สามารถเบิกจ่ายให้ประชาชนได้ แต่นาการ์ชุนะกล่าวว่า "พระราชา เมื่อพระองค์ใกล้จะสิ้นพระชนม์ ทุกคนจะลืมเกี่ยวกับพระองค์และพวกเขา จะเน้นไปที่จมูกสีน้ำตาลว่าใครก็ตามที่จะเป็นราชาองค์ต่อไปเพื่อที่พวกเขาจะได้หม้อที่คุณทิ้งไว้ให้พวกเขา แล้วทำไมคุณถึงปล่อยให้สิ่งเหล่านี้นั่งในของคุณ คุณควรแจกให้ประชาชนใช้สร้างบุญเพราะไม่อย่างนั้นคนพวกนี้จะแย่งชิงกันไปหมดแล้วใครจะไปรู้ล่ะคุณไม่สามารถควบคุมได้ว่าใครจะได้เป็นกษัตริย์องค์ต่อไปและอย่างไร พวกเขาจะใช้มัน ดังนั้น จงใช้มันอย่างชาญฉลาดก่อนตาย"

สมเหตุสมผลมากใช่ไหม

อมิตาภะ เตือนข้าพเจ้า ให้เลิกยึดถือการมีอยู่ทางโลก

บัดนี้ อมิตาภะสามารถพูดซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “อย่าเข้าใจการดำรงอยู่ทางโลก อย่ายึดถือการดำรงอยู่ทางโลก อย่าเข้าใจการดำรงอยู่ทางโลก…..” และถ้าตลอดชีวิตของเรา เราไม่ได้พยายามที่จะละทิ้งการมีอยู่ของโลกีย์ มันก็ไม่ใช่ว่าเรากำลังจะฟังพระอมิตาภะในเวลาที่เรากำลังจะตาย อะไรก็ตาม ยอดวิว ของเรามีที่ฝังแน่น ที่ดื้อรั้นของเรา ยอดวิวพวกมันจะไม่ระเหยไปในเวลาที่ตาย แม้ว่าอมิตาภะจะปรากฏตัวต่อหน้าท่านพร้อมกับประทัดและกล่าวว่า “สละความเป็นอยู่ทางโลก” ท่านจะพูดว่า “แต่ว่า… ข้าพเจ้าอยากทำสิ่งนี้ และข้าพเจ้าก็ผูกพันกับสิ่งนี้ ข้าพเจ้า ต้องการสิ่งนี้และฉันต้องการสิ่งนั้นและควรเป็นอย่างนี้และอย่างนั้น….” ดังนั้นหากเราอยากฟังพระอมิตาภะในยามสิ้นพระชนม์ เราต้องฟังพระอมิตาภะในขณะที่เรายังมีชีวิตอยู่ ซึ่งหมายถึงวันต่อวัน ปฏิบัติในชีวิตประจำวันละทิ้งความโลภในการดำรงอยู่ทางโลก และถ้าเราทำอย่างนั้น ก็มีโอกาส ในช่วงเวลาแห่งความตาย เราจะฟังพระอมิตาภะ และบางทีเราอาจจะได้สิ่งนั้นมาอยู่ในใจของเราโดยธรรมชาติ ซึ่งคงจะดีกว่านี้อีก แต่นั่นจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเราฝึกฝนในขณะที่เรายังมีชีวิตอยู่

และเชิญข้าพเจ้ามาสู่แดนอันบริสุทธิ์ของท่าน

เรากำลังถามอมิตาภาว่า “บอกฉันทีว่าอย่าจับที่นี่ เชิญฉันมา” ดังนั้นหากเราคาดหวังการเชื้อเชิญจากพระอมิตาภะ ที่พระองค์จะเสด็จมา กราบเราสามครั้ง จงเชิญทองคำที่สวยงามเหล่านี้แก่เราหนึ่งอัน…. และคุณรู้ว่าสิ่งล่าสุดในอินเดียคือเมื่อคุณได้รับเชิญให้เข้าร่วมงานใหญ่ พวกเขาให้สิ่งที่ยิ่งใหญ่กับคุณด้วยสีต่างๆ เหล่านี้รอบๆ และคุณปักมันไว้บน [ปกของคุณ] และนั่นหมายความว่าคุณ ใครบางคนที่สำคัญ และคุณได้รับเชิญจากที่ไหนสักแห่ง มันเยี่ยมมาก มันอาจจะกินเวลาสามหรือสี่ชั่วโมง ตราบใดที่งานนั้นดำเนินอยู่ แล้วฉันก็ไม่รู้ว่าพวกเขาใช้เงินไปเท่าไหร่เพื่อสร้างของหรูหราชิ้นใหญ่ๆ เหล่านั้น แต่คุณโยนทิ้งไปหรือคุณมีลิ้นชักสำหรับเก็บของ คำเชื้อเชิญทั้งหมดของคุณและของแฟนซีชิ้นใหญ่ ซึ่งฉันไม่รู้ว่าพวกเขาจะทำอะไรหลังจากนั้น

อย่าคาดหวังว่าจะเกิดขึ้นจากอมิตาภะ อมิตาภะจะไม่ขออ้อนวอนและต่อมลูกหมาก คุกเข่าขอให้พวกเรามา เราควรเป็นผู้ขอทาน กราบ คุกเข่า ขอแรงบันดาลใจของพระอมิตาภะ ให้เปลี่ยนจิตใจ เพื่อให้เรานึกถึงแผ่นดินอันบริสุทธิ์ในยามสิ้นพระชนม์ หากเราไม่คิดถึงแผ่นดินที่บริสุทธิ์….

ตัวอย่างเช่น พวกเขาบอกว่าถ้าในเวลาที่คุณตาย คุณเย็นชาจริงๆ และ . ของคุณ ความอยาก, ความอยาก, ความอยาก ความร้อน ถ้าอย่างนั้น ความอยาก แรงก็ส่งผลลบได้ กรรม สุกงอมที่นำเสนอนิมิตของนรกร้อนให้เราเป็นสวรรค์และเราถูกดึงดูดให้เกิดใหม่ที่นั่นเพราะมันอบอุ่น เราจึงต้องสร้างรอยประทับอันแข็งแกร่งด้วยดินแดนอันบริสุทธิ์ของอมิตาภะ จินตนาการ และจินตนาการถึงสิ่งอื่นๆ รอบตัวเราเป็นพระโพธิสัตว์ในดินแดนอันบริสุทธิ์ของอมิตาภะ และจินตนาการถึงเสียงทั้งหมดที่เราได้ยินว่าเป็นเสียงของดินแดนอันบริสุทธิ์ของอมิตาภะ เพราะพวกเขาพูดในสุขาวดีเมื่อคุณได้ยินนกร้องเจี๊ยก ๆ คุณได้ยินคำสอนเรื่องความไม่เที่ยง เมื่อคุณได้ยินน้ำตกคุณจะได้รับคำสอนเกี่ยวกับการเกิดขึ้น ทุกเสียงที่คุณได้ยินจะกลายเป็นคำสอนสำหรับคุณ สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะสภาวะของจิตใจของเรา เราสามารถทำสิ่งเดียวกันที่นี่ แทนที่เสียงแต่ละอันจะทำให้เกิดการระคายเคือง หากเราคิดว่า "โอ้ มีเสียงของสว่าน มันสอนฉันถึงความว่างเปล่า" เราก็จะแปลงเสียงนั้นตรงนั้นแล้ว ไม่อย่างนั้นเราจะได้ยินเสียงสว่านก็แบบว่า “โอ้ นี่มันเสียงน่าสยดสยอง” หรือเราได้ยินเสียงบางอย่าง… คนที่นั่งสมาธิด้วยแจ็กเก็ตไนลอนที่เสียงแตกและรอยย่น และซิปที่ส่งเสียงดังมาก และคุณได้ยินว่า “โอ้ พระเจ้า คนนั้น ทำไมพวกเขาเคลื่อนไหวมากขนาดนี้ พวกเขาควรนั่งนิ่ง ๆ พวกเขากำลังรบกวนฉัน และอีกอันหนึ่งกำลังคลิกของพวกเขา Mala– คลิก คลิก คลิก คลิก มันน่ารำคาญมาก!” และเราโกรธมาก “พวกเขาไม่รู้เหรอว่าฉันกำลังนั่งสมาธิอยู่” อันที่จริงเราไม่ได้นั่งสมาธิ เรากำลังโกรธใช่มั้ย ตอนนั้นถ้าเราพูดว่า “เอาล่ะ ลองจินตนาการว่าฉันอยู่ในดินแดนบริสุทธิ์ของ Amitabha และเสียงเหล่านี้กำลังสอนฉันถึงเสียงของความว่างเปล่า, เสียงของความไม่เที่ยง, เสียงของ ความอดทน” ดังนั้นเราจึงถือสิ่งเหล่านั้นเป็นส่วนหนึ่งของเส้นทางของเราแทนที่จะโกรธ จากนั้นเราก็สามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งที่เรากำลังทำอยู่ที่นี่และตอนนี้ได้จริงๆ

ทั้งหมดนั่น นม ที่เราได้อ่านใน พระสูตรอวตัมสกสูตรและที่เรามีใน วินัย หนังสือเล่มเล็ก? กาตะเหล่านั้นเป็นสิ่งที่ช่วยให้เราเปลี่ยนทุกสิ่งในชีวิตประจำวันของเราให้เป็นสิ่งที่เตือนใจเราถึงธรรมะ และนั่นก็มีประโยชน์เมื่อถึงเวลาตายเพราะพูดถึงเรื่องที่ไม่สามารถควบคุมสภาพแวดล้อมของเราได้ ใครจะไปรู้ว่าเราจะตายในสภาพแวดล้อมแบบไหน? เราไม่รู้ หากจะเกิดอุบัติเหตุรถชนข้างถนน หรือถ้าคุณจะไปโรงพยาบาลกับเพื่อนร่วมห้องที่กำลังดูโทรทัศน์ในขณะที่คุณกำลังจะตาย และพวกเขากำลังฟังข่าวฟ็อกซ์ หรือข่าวสารใดๆ และคุณต้องการที่จะตายเพื่อที่? เราต้องการวิธีที่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งนั้น ไม่ใช่เราเหรอ? วิธีที่จะได้ยินสิ่งนั้นและตอบสนองด้วยความเห็นอกเห็นใจ และฝึกจิตในขณะที่เรายังมีชีวิตอยู่ให้ตอบสนองแบบนั้น

นั่นคือสิ่งที่ร้องขอครั้งแรกถึง Amitabha เกี่ยวกับ และเราเห็นว่ามันขึ้นอยู่กับเราที่จะเริ่มฝึกฝนตอนนี้