เหตุให้เกิดแผ่นดินเกิดใหม่

• ดินแดนบริสุทธิ์ที่เราพยายามจะไป
• ซึ่งคำอธิบายวิธีปฏิบัติและคำอธิบายของสุขาวดีมีอยู่ในพระสูตร
• เหตุ ๔ ประการในการเกิดในสุขาวดี

เราจะดำเนินการเพิ่มเติมเกี่ยวกับการปฏิบัติ Amitabha ฉันคิดว่าฉันเคยกล่าวไว้ก่อนหน้านี้ว่าแม้ว่าคุณจะไปที่ดินแดนบริสุทธิ์ของ Amitabha คุณก็ยังต้องทำเส้นทางที่เหลือให้เสร็จ กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันไม่ใช่ทางลัด กระโดดข้าม ส่วนลดจำนวนการรับรู้ที่จะได้รับ แค่คุณไปที่นั่น แล้วคุณก็จะมีสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวย ซึ่งจริงๆแล้วตอนนี้ควรกระตุ้นให้เราฝึกฝนเพราะเรามีสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยมาก ในสุขาวดีนั้นดียิ่งกว่า แต่บัดนี้เรามีมากที่สุดเท่าที่จะมากได้ ใช้ประโยชน์จากชีวิตของเราตอนนี้จริงๆ

เราคิดว่าดินแดนบริสุทธิ์ของ Amitabha คือสถานที่แห่งนี้ แต่ดินแดนบริสุทธิ์ที่เราพยายามจะไปคือ สุดยอดธรรมชาติ ของจิตใจเราเอง ที่จะมี ปัญญาอันรู้แจ้งความว่าง ที่ชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ ปัญญานั้น เปลี่ยนเป็นปัญญา ธรรมกาย คือ ปัญญาตามความเป็นจริง ร่างกาย—ของ ก พระพุทธเจ้า. ความดับและความว่างอย่างแท้จริงของจิตที่แปรเปลี่ยนไปเป็นธรรมชาติ ร่างกาย ของ Buddha. ที่นี่ "ร่างกาย” หมายถึง การรวบรวมคุณสมบัติ ไม่ได้หมายถึงทางกายภาพ ร่างกาย. และจากนั้นทั้งสอง "ร่างกาย" หรือร่างกายที่สำแดงของ Buddha, ความเพลิดเพลิน ร่างกาย และการหลั่งออกมา ร่างกาย that the Buddha ปรากฏขึ้นเพื่อสื่อสารกับสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกของเราทุกคน การบรรลุธรรมเหล่านั้น พระพุทธรูปสี่องค์นั่นคือดินแดนบริสุทธิ์ที่แท้จริง เราปฏิบัติพระอมิตาภพุทธเจ้า ปรารถนาจะไปเกิดในสุขาวดี เพื่อจะได้ไปเกิดในแดนบริสุทธิ์นั้น

แน่นอน เราสามารถทำให้เป็นจริงได้ผ่านการใช้เทคนิคอารมณ์ฉุนเฉียวอื่นๆ อีกมากมายเช่นกัน เราไม่จำเป็นต้องรู้แจ้งโดยการปฏิบัติของ Amitabha โดยเฉพาะ มีการปฏิบัติ tantric อื่น ๆ อีกมากมายที่เราสามารถทำได้ และแน่นอนว่าเรายังต้องทำเส้นทางสุตรยานะให้ครบทั้งหมด บางครั้งพวกเขาไม่บอกเรื่องนี้กับคนที่ปรารถนาจะไปเกิดในดินแดนอันบริสุทธิ์ของพระอมิตาภะ พวกเขาคิดว่า “ฉันไปที่นั่น แล้วพระอมิตาภะจะจัดการทั้งหมด” เลขที่

พระอมิตาภะก็เป็นหนึ่งในห้าของพระพุทธเจ้าธยานี แต่นั่นเป็นสถานการณ์ที่แตกต่างจากที่นี่ การปฏิบัติธรรมของ Amitabha และความปรารถนาที่จะไปสู่ดินแดนที่บริสุทธิ์

พระอมิตาภะเองก็เป็นร่างนิรมานกาย เขาแสดงเป็น พระภิกษุสงฆ์. และพระอมิตายุเป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า อมิตาภะ แปลว่า “แสงสว่างที่ไม่มีที่สิ้นสุด” และ อมิตายุส แปลว่า “ชีวิตที่ไม่สิ้นสุด” เหมือนกันเลย ต่างกันแค่ด้าน

คำอธิบายวิธีปฏิบัติและคำอธิบายของสุขาวดีส่วนใหญ่พบในข้อเล็กและข้อใหญ่ สุขาวดีวิหาสูตร (ซึ่งแปลว่า “พระสูตรว่าด้วยพรรณนาถึงแผ่นดินใหญ่ ความสุข). มีสองพระสูตรที่อธิบายเรื่องนี้ และบ่อยครั้งที่ผู้คนกำลังฝึกปฏิบัติ พวกเขาท่องพระสูตรทั้งหมด แนวคิดที่ว่าขณะที่คุณท่องนั้นคุณกำลังนึกภาพสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด คุณไม่ได้แค่ไป “บลา บลา” แต่คุณกำลังจินตนาการว่าตัวเองอยู่ในดินแดนบริสุทธิ์จริงๆ

ฉันคิดว่าถ้าคุณเคยจบลงในสถานการณ์ที่ยากลำบากบางอย่าง…. ฉันคิดว่าบางครั้งคนที่อยู่ในคุก หรือคนที่เป็นนักโทษการเมือง หรือคนที่ถูกลักพาตัวไปโดยผู้ก่อการร้าย และฉันคิดว่า ถ้าคุณอยู่ในสถานการณ์นั้น คุณก็ทำแบบนี้ เพราะพวกเขาสามารถ อย่าเอาความคิดของคุณไปจากคุณ ดังนั้นคุณจึงจินตนาการถึงดินแดนที่บริสุทธิ์และฝึกฝนการอยู่ในดินแดนที่บริสุทธิ์และผ่านวันเวลาของคุณไปแบบนั้น ย่อมดีกว่าการปล่อยให้จิตใจธรรมดาบ่นบ้าๆ บอๆ อะไรทำนองนั้นอย่างแน่นอน

มีอีกพระสูตรหนึ่งเรียกว่า อมิตายุส ดิยานิสูตร (Amitayurdhyana-sutra). อันนั้นพูดถึงวิธีทำแบบฝึกนี้ด้วย นั่นคือสามพระสูตรหลัก

นอกจากทั้งสามประการนี้แล้ว การบำเพ็ญพระอมิตาภพุทธะและการประสูติในดินแดนบริสุทธิ์ยังถูกกล่าวถึงในพระสูตรอื่นๆ อีกมากมาย ใน วิมาลากิรติสูตรที่ ปราชญ์ปารมิตาง พระสูตรที่ ชูรังกามะสูตรที่ โลตัสพระสูตร. เป็นที่รู้จักกันดีในโลกมหายานก็ว่าได้

โดยทั่วไปแล้ว เมื่อพวกเขาสอนการปฏิบัติ อย่างน้อยก็ในศาสนาพุทธแบบจีน (และนี่ไม่ได้ดูขัดแย้งกับฉันเลยจากมุมมองของชาวทิเบต) พวกเขากล่าวว่าการเกิดใหม่ในสุขาวดีมีสี่สาเหตุ

1. ที่แรกก็คือ ความทะเยอทะยาน ไปเกิดใหม่ที่นั่น เห็นได้ชัดว่าถ้าคุณไม่ปรารถนาสิ่งใดสิ่งหนึ่ง มันจะไม่เกิดขึ้น เพราะคุณจะไม่สร้างเหตุของมัน ดังนั้นการพัฒนานั้น ความทะเยอทะยาน. และเราได้พูดถึงประโยชน์ของสิ่งนั้นไปแล้ว ความทะเยอทะยาน.

2. ประการที่สองคือการมองเห็นภาพ Buddha และแผ่นดินอันบริสุทธิ์ของพระองค์ในจิตใจของเราให้ชัดเจนที่สุด เพราะยิ่งชัด ยิ่งได้สิ่งนั้น…. ความชัดเจนไม่ได้หมายความว่า “โอเค ฉันเห็นทุกรอยยับบนเสื้อคลุมของอมิตาภะ….” ไม่ได้หมายความว่าคุณจดจ่ออยู่กับรายละเอียดเล็ก ๆ น้อย ๆ จนคุณพลาดความรู้สึกราวกับว่าคุณอยู่ในดินแดนอันบริสุทธิ์ซึ่งประทับอยู่ในพระพักตร์ของพระอมิตาภะ นั่นคือจุดประสงค์ที่แท้จริงของการแสดงภาพ

   ใช่ การแสดงภาพเป็นทักษะทางจิตและช่วยให้ความคิดและความสามารถในการทำสมาธิของคุณเฉียบคม แต่เราทำเพื่อจุดประสงค์ในการสร้างบรรยากาศบางอย่างในจิตใจของเรา ความรู้สึกบางอย่างในจิตใจของเรา นั่งตรงนั้น ที่นั่นมีดินแดนอันบริสุทธิ์ และคุณนั่งอยู่ตรงนั้น มีพระอมิตาภพุทธะ พระนาฆรชุน และสมเด็จเจ้าแม่กวนอิม และพระมหาสัทธามาปราปต์ (ในภาษาทิเบตเรียกว่า “วัชรปาณี” แต่ผมคิดว่าเป็น สองเทพที่ต่างกันจริงๆ) คุณแค่ทำอย่างนั้น มันเป็นเรื่องที่ยอดเยี่ยมที่จะทำเมื่อคุณรอเมื่อคุณไม่มีอะไรจะทำ แทนที่จะปล่อยใจให้ล่องลอยไปโน่นไปนี่เพื่อมุ่งประโยชน์ จากนั้นให้คิดถึงผู้คนรอบตัวคุณในดินแดนที่บริสุทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อย่างที่ฉันพูดเมื่อวานนี้ที่โบสถ์ ฉันกำลังพูดว่าฉันรวมการบริหารของทรัมป์ทั้งหมดและรัฐสภาทั้งหมดไว้ในภาพของฉันได้อย่างไรเมื่อเราโค้งคำนับ คุณทำสิ่งเดียวกันที่นี่ อยู่รอบตัวคุณในรูปของสิ่งมีชีวิตที่เกิดในสุขาวดี

อย่างไรก็ตาม วันนี้มานาฟอร์ตถูกฟ้องและเขามอบตัว เขาเป็นหนึ่งในผู้จัดการหาเสียงของทรัมป์ ผู้ช่วยของเขาก็ทำเช่นเดียวกัน และมีชายคนที่สาม ซึ่งผมจำชื่อเขาไม่ได้ ซึ่งยอมรับว่าเมื่อ FBI ถามเมื่อหลายเดือนก่อน ว่าเขาโกหกเรื่องติดต่อกับศาสตราจารย์ชาวรัสเซียที่ติดต่อใกล้ชิดกับเครมลิน และเขาก็บอกว่าไม่เป็นอะไร และวันนี้ เขาก็มาทำความสะอาด และฉันคิดว่าเขาด้วย…..เป็นคนละกรณีกันแต่เขาก็มีปัญหาเช่นกัน

ดังนั้นเราจึงจินตนาการถึงคนเหล่านี้ที่นั่น พวกเขาอยู่ในดินแดนบริสุทธิ์ แต่ทุกคนพูดความจริง มีจิตใจเมตตา มีความเมตตากรุณา คุณไม่ถูกจับกุมในดินแดนบริสุทธิ์เพราะคุณไม่ได้ทำสิ่งที่น่ารังเกียจเพื่อทำร้ายผู้อื่น

ดี. เมื่อผู้คนอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก ให้จินตนาการถึงพวกเขาในรูปแบบที่บริสุทธิ์ ด้วยวิธีนี้ อย่างน้อยเราก็เปิดใจกับพวกเขา และเราจะไม่ลดพวกเขาให้เป็นเพียงการเหมารวม แล้วพูดว่า “คุณฟอกเงินหลายล้านดอลลาร์…” เช่นเดียวกับ Manafort และเรื่องภาษี. คำฟ้องของเขาไม่ได้กล่าวถึงทรัมป์ แต่สำหรับสิ่งอื่น ๆ เหล่านี้ แต่มันอยู่ในขอบเขตของการสอบสวนความเป็นไปได้ของการสมรู้ร่วมคิดระหว่างการหาเสียงของทรัมป์กับรัสเซีย

ยังไงก็ฝากทุกคนเหล่านี้ไว้ในใจและหวังว่าพวกเขาจะทำได้ดีกว่านี้ในอนาคต เพราะใครจะอยากเห็นคนอื่นทุกข์? มีความคิดว่า “ก็คุณสร้างแง่ลบ กรรมและถ้าคุณไม่ถูกลงทัณฑ์ในชีวิตนี้ ก็รอจนกว่าคุณจะได้เกิดใหม่ แล้วคุณจะได้มันมาจริงๆ” การมีความคิดแบบนั้นในส่วนของเรานั้นไม่ใช่ความคิดที่น่าเห็นอกเห็นใจ น่ารัก มีคุณธรรม ใช่ไหม? มันมีความสุขบนความทุกข์ยากของคนอื่น

ฉันถูกเบี่ยงเบนไปที่นั่น

สองคนแรกคือ ความทะเยอทะยาน เพื่อไปเกิดใหม่ ณ ที่นั้น ครั้งที่สอง เพื่อให้เห็นภาพดินแดนอันบริสุทธิ์และพระอมิตาภะให้ได้มากที่สุด

3. ประการที่สาม คือ การละเว้นการกระทำในทางลบและปฏิบัติตนในทางที่ดี ที่ชัดเจน หากคุณต้องการเกิดใหม่ในดินแดนที่บริสุทธิ์ คุณไม่สามารถไปสร้างสิ่งเลวร้ายมากมายได้ กรรม และคิดว่าพระอมิตาภะจะมาปรากฏแก่ท่านในเวลาที่ท่านตาย และทุกอย่างจะดี มันไม่ทำงานอย่างนั้น เราก็ยังต้องสร้างเหตุให้เกิดขึ้น

   อีกครั้ง ให้ทำสิ่งนี้บนพื้นฐานคุณธรรม: ละทิ้งการปฏิเสธ สร้างการกระทำที่ดีงาม ทำ การฟอก. นั่นก็เป็นประโยชน์อย่างมากต่อจิตใจของเราเช่นกัน

4. จากนั้นสาเหตุที่สี่คือการพัฒนา โพธิจิตต์ซึ่งแน่นอนว่าสมเหตุสมผลมาก ใช่ไหม ใช่มีบางอย่าง สรวากา พระอรหันต์ผู้บังเกิดแต่ Buddhaกำลังสะกิดพวกเขาที่นั่นเพื่อพัฒนา โพธิจิตต์. เมื่อพวกเขาทำเช่นนั้น ดอกบัวของพวกเขาก็เปิดออก แต่เท่าที่เราจะสร้างได้ โพธิจิตต์ ตอนนี้ดีกว่ามากที่เราจะเป็นในอนาคต และโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณอ่านบทแรกของข้อความของศานติเทวา “การมีส่วนร่วมใน พระโพธิสัตว์กรรม” ที่กล่าวถึงประโยชน์ของ โพธิจิตต์แล้วคุณจะเห็นว่าไม่มีอะไรดีไปกว่าการพัฒนาชีวิต โพธิจิตต์. ดังนั้นคุณจึงใส่หัวใจของคุณลงไป แล้วคุณจะเห็นว่า โพธิจิตต์ เปลี่ยนชีวิตของคุณเองและเปลี่ยนการกระทำทั้งหมดที่คุณทำ

อาจจะเพียงพอสำหรับวันนี้ เราจะดำเนินการต่อในอีกไม่กี่วันข้างหน้า