สร้างความมั่นใจในการเชื่อมต่อของเรากับคำสอนและครู

• สามขาสุดท้ายของการฝึก 7 ขา
• ความสำคัญของการขอให้ครูบาอาจารย์สอน
• ตรวจสอบให้แน่ใจของเราอย่างต่อเนื่อง เข้า สู่ธรรมโอวาทจากผู้ทรงคุณวุฒิ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ

เพื่อดำเนินการอภิปรายของ คำอธิษฐานเจ็ดขา. เราคุยกันเรื่องการสุญูด การเสนอสารภาพและชื่นชมยินดี สองอันถัดมา—ร้องขอและอ้อนวอน—บางครั้งก็มาตามลำดับนั้น บางครั้งก็มาในลำดับย้อนกลับ มันไม่สำคัญจริงๆ

ร้องขอ

การร้องขอคือการร้องขอ Buddha และอาจารย์ของเราสำหรับคำสอน และการวิงวอนคือการวิงวอนให้พวกเขามีชีวิตยืนยาว ทั้งสองอย่างนี้ทำหน้าที่ด้านการสร้างบุญบารมีด้วยการขอขมาครูและขอให้อาจารย์มีอายุยืนยาวและขอให้ Buddha ให้ปรากฏแก่โลกของเราและสั่งสอนเราอยู่เนืองนิตย์ แต่ฉันคิดว่าพวกเขายังช่วยเราชำระล้างการทำลายล้าง กรรม ที่เราได้สร้างขึ้นในความสัมพันธ์กับ ไตรรัตน์ และของเรา ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณเช่น ถือเอาตนเป็นใหญ่ หรือ ถือตนรับคำสอนเป็นอาจิณ.

ฉันเห็นสิ่งนี้จริงๆ โดยเฉพาะในประเทศของเราที่เราเคยชินกับ... เราควรจะมีทุกอย่าง ทุกสิ่งควรปรากฏแก่เรา ทุกอย่างควรอยู่ที่นี่ เราเป็นผู้บริโภคที่สามารถเลือกได้ว่าจะทำอะไรและอยากได้อะไร นั่นคือทัศนคติของเราในประเทศที่ร่ำรวย และมันก่อให้เกิดความอิ่มเอมใจบางประเภทและการทำสิ่งต่าง ๆ โดยไม่ตั้งใจจริง ๆ ซึ่งอาจทำให้เราพลาดโอกาสที่เหลือเชื่อ

ตัวอย่างเช่น เมื่อข้าพเจ้าเริ่มปฏิบัติธรรมครั้งแรกข้าพเจ้าอาศัยอยู่ที่วัดโคปันในเนปาล มีคำสอนอยู่ตลอดเวลา จากนั้นฉันอาศัยอยู่ในอินเดีย ฉันไปห้องสมุดงานทิเบตและหอจดหมายเหตุ และไปเรียนทุกวัน ครูของฉันอยู่รอบตัวฉัน ฉันสามารถไปและถามคำถามเมื่อฉันต้องการ และมีปฏิสัมพันธ์กับพวกเขา และอื่นๆ จากนั้นฉันก็ถูกส่งไปอิตาลี ไปที่ศูนย์ธรรมะแห่งใหม่ที่กำลังเริ่มต้น และฉันเป็นคนเดียว สังฆะ สมาชิกเมื่อฉันมาถึงที่นั่นครั้งแรก ฉันเพิ่งบวชได้ XNUMX พรรษา ฉันจึงเป็นแม่ชี “ทารก” จริงๆ และข้าพเจ้าอยู่ที่ศูนย์ปฏิบัติธรรมแห่งนี้ ไม่มีครู ไม่ สังฆะ. ฉันจะได้รับการศึกษาอย่างไร และการฝึกฝนของฉันจะสมบูรณ์ได้อย่างไร

นี่คือย้อนกลับไปในปี 1970 ไม่มีอีเมล ไม่มีวิดีโอการสอน YouTube ไม่มีอะไรแบบนั้น แม้แต่การบันทึกเสียงก็ไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป ดังนั้นคุณต้องมีครูของคุณอยู่ที่นั่นจริงๆ แล้วทันใดนั้นเมื่อฉันกำลังทำ คำอธิษฐานเจ็ดขา เรื่องนี้เกี่ยวกับการขอคำสอนและขอให้อาจารย์ของฉันมีอายุยืนยาวนั้นสำคัญมากเพราะฉันอยู่กลางทะเลทรายโดยเปรียบเปรย โปไมอาไม่ใช่ทะเลทราย แต่เป็นธรรมะ

ทันใดนั้นแขนขาสองในเจ็ดนี้ก็มาอยู่แถวหน้าจริงๆ และฉันก็เริ่มร้องขออย่างจริงใจมาก เพราะมันมาหาฉันจริงๆ ที่ไม่ได้อยู่ใกล้ครูหรือรุ่นพี่ สังฆะ ที่เรียนมาได้ก็จะกลายเป็นมะเดื่อตากแห้งผู้ฉลาดทางธรรม

อีกทั้งในขณะนั้น พระในธิเบตและมองโกเลีย ใช่เธอไม่ค่อยดีนัก เขาเสียชีวิตในอีกไม่กี่ปีต่อมา แล้วก็คิดถึงการเสียชีวิตของครูของฉันจริงๆ… พวกเขาไม่ได้อยู่ที่นั่นเสมอไป และเมื่อฉันอาศัยอยู่ในเอเชีย ฉันคิดว่าสิ่งเหล่านี้มีอยู่รอบตัวฉัน และฉันก็สนุกกับมันได้ทุกเมื่อที่ต้องการ

เมื่อฉันเริ่มสอนทางตะวันตกครั้งแรกฉันสังเกตเห็นทัศนคติแบบนี้มากกับนักเรียนธรรมะชาวตะวันตกเช่นกัน ผู้คนจะมาฟังคำสอนเป็นกึ่งๆ ประจำ แต่แล้วพวกเขาก็พูดว่า “โอ้ ฉันต้องขับรถข้ามเมืองครึ่งชั่วโมงเพื่อไปที่ศูนย์ปฏิบัติธรรม และฉันก็เหนื่อยเกินไปที่จะทำเช่นนั้นหลังเลิกงาน” หรือ “ฉันอยากจะมาพักผ่อนในวันหยุดสุดสัปดาห์นี้ แต่ฉันต้องซักผ้า และฉันมีอย่างอื่น….” และมันทำให้ฉันประทับใจมากในวัฒนธรรมที่เราคุ้นเคย เข้า ถึงทุกอย่างจะกลายเป็นเรื่องธรรมดาไปเสียหมด คนเหล่านี้จึงขาดคำสอนเพราะการขับรถครึ่งชั่วโมงนั้นนานเกินไปสำหรับพวกเขา

ฉันเดินทางไปทั่วโลกเพื่อรับคำสอนเพราะไม่มีศูนย์ธรรมะในอเมริกาเมื่อฉันเริ่มต้น แต่การขับรถข้ามเมืองครึ่งชั่วโมงนั้นยากเกินไป

มันง่ายมากที่จะมีทัศนคติแบบนั้น “เอาล่ะ ศูนย์กลางอยู่ที่นั่นเสมอ อารามอยู่ที่นั่นเสมอ อาจารย์อยู่ที่นั่นเสมอ เพื่อที่ฉันจะได้ออกไปทำอย่างอื่น มีความสุขและมีสังสารวัฏของฉัน แล้วเวลามีปัญหาจะได้กลับไปฟังธรรมบ้างทำบ้าง การทำสมาธิ".

ทัศนคติแบบนั้นทำให้เราพลาดโอกาสดีๆ ไปจริงๆ จึงเป็นเรื่องที่ควรระวังเป็นอย่างยิ่ง และฉันคิดว่านั่นเป็นสาเหตุที่แขนขาทั้งสองนี้รวมอยู่ใน คำอธิษฐานเจ็ดขา. เพื่อขอคำสอน. เพราะเวลาขอเราต้องคิดว่า “อยากเรียนอะไร” ความสำคัญของการเรียนรู้ และเราต้องปล่อยพลังออกมาบ้าง เราไม่เพียงแค่เดินผ่านครูของเราพูดว่า “แล้วคุณจะสอนฉัน….” คุณไปและโค้งคำนับสามครั้งคุณนำ การเสนอคุณทำการร้องขอ และตามธรรมเนียมแล้ว ครูจะพูดว่า "ไม่" ในสองครั้งแรก จากนั้นเพื่อแสดงความจริงใจเราจึงกลับไปถามอีกครั้ง นั่นเป็นวิธีการทำแบบดั้งเดิมและนั่นช่วยให้เราซาบซึ้งในคำสอนและจริงจังเมื่อเราได้ยินคำสอนเหล่านั้น

น่าเอ็นดู

ในทำนองเดียวกันขอให้อาจารย์ของเรามีอายุยืนยาวใน คำอธิษฐานเจ็ดขา ช่วยให้เราซาบซึ้งที่มีครูอยู่ในชีวิตของเรา

ตรงนี้ต้องบอกว่าเทคโนโลยีเก่งมากในการเผยแผ่ธรรมะไปในที่ที่ไม่มีครูบาอาจารย์ และมันก็วิเศษมาก อีกอย่าง บางครั้งผมก็สงสัยว่ามันทำให้ลูกศิษย์บางคนที่อยู่ อยู่ใกล้ ๆ หน่อยขี้เกียจ ก็เพราะว่า “ผมไม่ต้องขับรถขึ้นไปบนวัด หรือ ไม่ต้องไปศูนย์ปฏิบัติธรรม เพราะยังไงๆ มันก็นานอยู่ดี ไปถึงก็นั่ง เอาเบาะรองนั่ง ตรงไป และพวกเขามีกำหนดการ และฉันต้องทำตามตาราง และฉันไม่สามารถลุกขึ้นกลางคัน และฉันไม่สามารถยืดขาไปทาง Buddha…. แต่ถ้าฉันฟังคำสอนที่บ้าน ฉันก็สามารถฟังได้ตามสะดวก ฉันจะปิดมันกลางคันก็ได้ถ้ามันไม่น่าสนใจ ฉันสามารถเอนหลังบนเก้าอี้นอนและยกขาขึ้นได้ ดื่มได้นิดหน่อย กินขนมได้ ฟังธรรมได้นิดหน่อย….” ดังนั้นฉันจึงสงสัยว่าบางครั้งจะเกิดขึ้นกับคนที่อาศัยอยู่ใกล้ ๆ ที่สามารถขึ้นมาได้อย่างง่ายดายหรือไม่ แต่พวกเขาไม่ และสิ่งที่ดีกว่าเสมอ ถ้าคุณมีโอกาส ฟังการสอนแบบสดๆ แทนที่จะฟังผ่านสื่อบันทึกหรือทางออนไลน์

แน่นอน หากคุณไม่มีตัวเลือกอื่น การออนไลน์เป็นสิ่งที่ยอดเยี่ยม มันดีจริงๆ แต่ถ้าคุณมีทางเลือกและสามารถได้ยินโดยตรง การนั่งต่อหน้าครูสร้างความแตกต่างได้จริงๆ ฉันรู้ว่ามันทำเพื่อฉัน อย่างมาก เพราะฉันสามารถนั่งฟังได้...อยู่ต่อหน้าคนที่ปฏิบัติสิ่งนี้จริงๆ และอีกมากมายที่ถ่ายทอดออกมาเมื่อคุณอยู่ต่อหน้าใครบางคน ซึ่งคุณไม่ได้รับในการบันทึกเสียง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณกำลังนำทางทางหลวงระหว่างรัฐ ดังนั้นจึงเป็นการดีที่จะทำเมื่อเราทำได้

อย่างไรก็ตามแขนขาทั้งสองนี้ค่อนข้างสำคัญในชีวิตของเรา

การอุทิศ

ประการที่เจ็ดคือการอุทิศตน การอุทิศตนเป็นการฝึกความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ การนำเสนอเพราะเรากำลังบอกว่าบุญใดที่เราสร้างด้วยการทำ XNUMX ชาติที่แล้ว และบุญใดที่เราสร้างมาในกาลอื่น ๆ และจริง ๆ แล้วบุญทั้งหมดที่สรรพสัตว์สร้างตั้งแต่พระโพธิสัตว์ภาคที่ XNUMX ลงมาจนถึงแมลงเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่สร้างทั้งหมด บุญนี้ทั้งอดีต ปัจจุบัน อนาคต เราอุทิศให้สรรพสัตว์ทั้งหลายตื่นรู้ จึงเป็นเวลาแห่งความอิ่มเอมใจในบุญของตนเองและผู้อื่นอย่างแท้จริง ร่วมบุญนั้น อุทิศส่วนกุศลให้

ความทุ่มเทเป็นการแสดงออกของเราจริงๆ ความทะเยอทะยาน. เราไม่ได้ทุ่มเทให้กับการถูกลอตเตอรี่ เราไม่ได้อุทิศเพื่อให้ลูกชายหรือลูกสาวของคุณแต่งงานกับคนที่ดี หรือเพื่อให้คุณได้เข้าวิทยาลัยหรืออะไรก็ตาม เราอุทิศเพื่อบรรเทาทุกข์ของทุกชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการตรัสรู้ของเราเอง แต่แน่นอนว่าเป็นการตรัสรู้ของคนอื่นๆ จากนั้นเรายังสามารถอุทิศส่วนอื่น ๆ ให้กับคนป่วย สำหรับคนที่เพิ่งเสียชีวิตได้ คนที่มีอุปสรรคให้ขจัดอุปสรรค คนที่ต้องการพลังแห่งความสำเร็จเพื่ออุทิศตนเพื่อความสำเร็จ แต่เมื่อเราอุทิศ เรามักจะแน่ใจว่าเราอุทิศเพื่อสิ่งสูงสุด จากนั้นสิ่งอื่น ๆ ที่เราเพิ่มเข้าไปก็เหมือนกับคำลงท้าย ไม่ใช่คำลงท้าย ไม่ใช่ว่าเราลืมไปแล้ว แต่ก็ไม่สำคัญเท่า บางครั้งสิ่งที่เราทำนั้นก่อนอื่นเราอุทิศเพื่อสิ่งทางโลกทั้งหมด และจากนั้นบางทีเราอาจจำได้ว่าอุทิศเพื่อการตรัสรู้ในตอนท้าย แต่เราควรทำตรงกันข้ามและอุทิศตนเสมอเพื่อให้ตนเองและผู้อื่นตื่นขึ้นสูงสุด และจากนั้นเพื่อผู้อื่นทั้งหมด เงื่อนไขเพื่อให้ธรรมดำรงอยู่และแผ่ไป แล้วใครก็ตาม ที่ประสบความลำบากต้องอุทิศให้

[คำอธิบายคำว่า “หมุนวงล้อธรรม” ซึ่งหมายถึง การขอคำสอน]

เรากล่าวว่า พระศากยมุนี Buddha เป็นการ “หมุนวงล้อ” พระพุทธเจ้า โดยพระองค์ทรงสอนธรรมในยุคที่ยังไม่มีการสอนธรรมมาก่อนในระบบโลกนี้โดยเฉพาะ สิ่งเหล่านี้เรียกว่า อีกนัยหนึ่ง “หมุนวงล้อแห่งธรรม” สำนวนนี้ใช้แบบหลวมๆ ได้ หมายถึงแค่ให้โอวาท