การปฏิบัติธรรม

• ชำระล้างสิ่งไม่ดี
• สร้างสันติสุขกับอดีตของเรา
• ภาพรวมของ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม

เพื่อดำเนินการต่อด้วย คำอธิษฐานเจ็ดขาข้อที่สามคือการสารภาพ อันที่จริง ฉันได้ค้นพบว่า “การกลับใจ” เป็นการแปลที่ดีกว่า เพราะการกลับใจรวมถึงการสารภาพผิดและการชดใช้ แค่คำสารภาพไม่มีจริง การฟอก. เราก็ต้องชดใช้เช่นกัน เห็นได้ชัดว่าเมื่อฉันค้นหาคำว่า "กลับใจ" ซึ่งไม่ใช่คำที่ฉันชอบจริงๆ ในพจนานุกรมมีความหมายที่เราต้องการ ถ้าใครหาคำที่ดีกว่าคำว่า "กลับใจ" ได้โปรดบอกฉันที

แนวคิดของสาขาที่สามนี้คือการชำระล้างด้านลบให้บริสุทธิ์ นั่นสำคัญมากเพราะจิตใจของเราไม่เพียงแต่ถูกครอบงำด้วยความทุกข์ยากเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมล็ดพันธุ์แห่งการกระทำที่เราทำในอดีตด้วย ดังนั้นการกระทำที่ทำลายล้างสามารถสุกงอมและสร้างอุปสรรคในการปฏิบัติของเราเช่นความเจ็บป่วยหรือไม่สามารถพบกับครูหรือ เข้าใจธรรมยาก หลับขณะสอน อะไรทำนองนั้น พวกเขาสร้างอุปสรรคในการปฏิบัติของเราและป้องกันไม่ให้เราเข้าใจว่า Buddha เป็นการกล่าวและดำเนินไปในทางที่ ดังนั้นสิ่งทั้งปวงนี้ของ การฟอก ค่อนข้างสำคัญ

ฉันคิดว่าในทางจิตวิทยา มันสำคัญมากเช่นกัน เพราะมันทำให้เราสงบสุขกับอดีตของเราได้ เมื่อเรามองย้อนกลับไปและได้ทำการกระทำด้านลบ สิ่งหนึ่งที่เราอาจไม่รู้สึกดีกับสิ่งที่เราเคยทำในอดีต การมีความรู้สึกผิดหรือความหนักใจนั้นหนักหนาสาหัสจริง ๆ ทำให้เราหนักใจและขัดขวางเราไม่ให้ปฏิบัติธรรมและสร้างคุณค่าในตนเองเชิงลบมากมาย: “โอ้ ดูสิ่งที่ฉันทำในอดีต ฉันแย่มาก…” แล้วเราก็ ดูถูกตัวเอง นั่นไม่ได้ผลมากทั้งทางวิญญาณหรือทางจิตใจ

การฟอก ช่วยให้เรายอมรับ ยอมรับ และชดใช้ในสิ่งที่เราทำในอดีตได้จริง ๆ ซึ่งตอนนี้เราหวังว่าเราไม่ได้ทำและเราไม่ต้องการประสบผลกรรมของ

นอกจากนี้ การฟอก ได้ผลเพราะบางครั้งเราคิดว่า “โอ้ ฉันทำไม่ดี หรือมีอารมณ์เชิงลบเหล่านี้เพราะสิ่งที่คนอื่นทำ ดังนั้นเราจึงไม่สร้างสันติภาพกับสิ่งที่คนอื่นทำ แต่ฉันคิดว่า ที่จริงแล้ว สิ่งที่ฉันค้นพบมากขึ้นเรื่อยๆ คือ เราไม่ได้สร้างสันติภาพกับการตอบสนองส่วนตัวของเราต่อสิ่งที่คนอื่นทำ เพราะเราไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งที่คนอื่นทำกับเราหรือรอบตัวเรา หรืออะไรก็ตาม แต่บ่อยครั้งเราตอบสนองด้วยสภาพจิตใจที่ทุกข์ระทมมากและสร้างความเสียหาย กรรม เพื่อตอบโต้สิ่งนั้น แล้วเราก็ติดอยู่กับอารมณ์ทุกข์ใดๆ ที่เรามี ไม่ได้คิดว่าจะต้องชำระมันให้บริสุทธิ์ เพราะมันมากกว่า “คนนี้ทำอย่างนั้นกับฉัน เขาเลยต้องชำระสิ่งที่เขาทำกับฉันให้บริสุทธิ์” แต่จริงๆ แล้ว เราจำเป็นต้องชำระการตอบสนองทางอารมณ์ของเราต่อสิ่งที่พวกเขาทำ

คุณได้รับสิ่งที่ฉันพูด? ตัวอย่างเช่น ถ้าใครสักคน… อย่างที่ฉันบอกนายอยู่เรื่อย เรื่องโง่ๆ กับครูชั้นประถมศึกษาปีที่ XNUMX ของฉันที่ไม่ให้ฉันเข้าไปเล่นในชั้นเรียน เป็นเรื่องเล็กน้อย แต่เป็นตัวอย่างที่ดี นี่คือสถานการณ์นี้ สถานการณ์นั้นจะไม่มีวันเปลี่ยนแปลง ฉันจะไม่ขึ้นชั้นประถมศึกษาปีที่ XNUMX อีกต่อไป ฉันจะไม่มีโอกาสได้เล่นบทนั้น คุณครูของฉัน คุณ D เธอคงไม่มีชีวิตอยู่แล้ว หรือถ้าเป็นเธอ เธอก็คงจะจำฉันไม่ได้ สิ่งนั้นจึงหมดสิ้นไป ไม่มีทางที่จะเปลี่ยนสถานการณ์นั้นได้ สิ่งที่ฉันค้นพบในของฉัน วัชรสัตว์ ย้อนไปเมื่อหลายปีก่อน ฉันยังโกรธเธอเรื่องนั้นอยู่ สิ่งที่ฉันเปลี่ยนแปลงได้คือ ความโกรธ ไปทางเธอ ฉันไม่สามารถเปลี่ยนสิ่งที่เธอทำ ฉันอาจไม่ได้ทำอะไรเลย สิ่งที่ฉันคิดว่าผิดจรรยาบรรณ—ฉันไม่ได้พูดกับเธอ ฉันไม่ได้ทำสิ่งนั้น—แต่ฉันยังคงเก็บความอาฆาตพยาบาทไว้กับสิ่งที่เกิดขึ้นในชั้นประถมศึกษาปีที่ XNUMX และเก็บความอาฆาตพยาบาทไว้ก็ทำให้เกิดผลลบ กรรม ในกระแสความคิดของฉัน ดังนั้นฉันต้องชำระการตอบสนองของฉันต่อสิ่งที่เธอทำ เพราะนั่นเป็นสิ่งเดียวที่เกี่ยวกับสถานการณ์ที่ฉันสามารถเปลี่ยนแปลงได้คือการตอบสนองของฉันต่อสิ่งที่คนอื่นทำ ฉันไม่สามารถเปลี่ยนสิ่งที่พวกเขาทำ แต่ถ้าฉันยังติดอยู่กับคำตอบที่ฉันมีในตอนแรก—ซึ่งอาจเป็นเรื่องที่เจ็บปวดมาก ความโกรธความขุ่นเคือง ใครจะไปรู้ว่ามันคืออะไร—เมื่อนั้นจิตของข้าพเจ้าเองก็ตามมาขวางไว้ พอพูดถึงการสร้างสันติกับอดีต ก็เหมือนกับมองดูสิ่งที่เกิดขึ้นกับเรา ปฏิบัติธรรม หาวิธีอื่นในการมองเห็นสถานการณ์ แบบว่า “นี่เป็นผลจากแง่ลบของฉันเอง กรรม, ทำไมฉันถึงไปโกรธคนอื่น?” หรือ “ดูที่ฉันสิ ฉันยังคงโกรธกับสิ่งที่เกิดขึ้นในชั้นประถมศึกษาปีที่ 2…” เช่น “โชดรอน ได้เวลาวางสิ่งนี้ลงแล้ว ไม่มีใครอื่น ในบรรดามนุษย์ 7 พันล้านคนบนโลกใบนี้ที่ไม่สนใจว่าคุณไม่ได้เล่นชั้นเรียนในชั้นประถมศึกษาปีที่สอง คุณต้องทำเรื่องใหญ่เกี่ยวกับเรื่องนี้ในชีวิตของคุณจริงๆเหรอ?” ฉันพูดกับตัวเองแบบนั้น บางทีสำหรับคุณ การพูดกับตัวเองแบบนั้นไม่ได้ผล แต่สำหรับฉัน มันได้ผล และแบบว่า ใช่ ถึงเวลาที่จะลืมเรื่องนี้แล้ว ยกโทษให้นาง D. และขอให้เธอหายดี และมีความทรงจำอื่นๆ อีก เกรดนอกเหนือจากนี้ เพราะมีเรื่องสุขมากมายที่เกิดขึ้นในชั้นประถมศึกษาปีที่สองเช่นกัน ทำไมฉันจำได้แค่อันนี้ ด้วยวิธีนี้ ข้าพเจ้าพบว่าเมื่อเราใช้ธรรมะ เป็นการชำระล้างสิ่งลบก่อนหน้านี้ได้อย่างแท้จริง และช่วยให้เราก้าวไปข้างหน้าด้วยจิตใจที่แจ่มใสขึ้น สงบมากขึ้น

สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม

พื้นที่ การฟอก กระบวนการเองมี สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม.

1. อย่างแรกคือเสียใจกับสิ่งที่เราทำ หรือบางทีก็รู้สึกเสียใจกับอารมณ์อันเป็นทุกข์นี้ แม้ว่าเราจะไม่ได้กระทำการใดๆ ก็ตาม แต่ก็ยังอาจมีการกระทำที่ไม่ชอบธรรมของความอาฆาตพยาบาท ซึ่งเป็นการกระทำทางจิตใจ หรืออกุศลจิตแห่งโลภะหรืออะไรก็ตาม เสียใจกับสิ่งที่ทำลงไป และรู้ว่าความเสียใจนั้นไม่ใช่ความผิด เราไม่ได้โทษตัวเอง เราไม่โทษใคร เราเพิ่งรู้ว่าเราทำผิดพลาดและเป็นเจ้าของความผิดพลาดนั้น นั่นคือทั้งหมดที่ "ฉันทำอย่างนั้น. ฉันต้องยอมรับมัน” และเรื่องอื่นๆ ที่มาพร้อมความรู้สึกผิด เช่น “นั่นแปลว่าฉันเป็นคนแย่มาก และใครจะรักฉันได้อย่างไร พวกเขาจะไม่มีวันรักฉัน และฉันจะให้ใครรู้เรื่องนี้เกี่ยวกับฉันไม่ได้อีก เพราะตอนนั้น พวกเขาจะคิดว่าฉันเป็นคนแย่มาก และฉันมีความผิด ฉันจะถูกลงโทษ และแม้ว่าตอนนี้ฉันจะเป็นชาวพุทธ ฉันก็จะต้องตกนรกคริสเตียน…” เราสับสนไปหมดแล้ว นั่นไม่ใช่พลังแรกนี้ มันเป็นเพียงความเสียใจ ฉันชอบตัวอย่างนี้ เมื่อคุณมีเตาที่มีขดลวดไฟฟ้าและปิดแต่ขดลวดยังร้อนอยู่ คุณอาจสัมผัสขดลวดโดยไม่ได้ตั้งใจ คุณเสียใจ แต่คุณไม่รู้สึกผิด นั่นคือความแตกต่างระหว่างความเสียใจและความรู้สึกผิด “ฉันสัมผัสขดลวดร้อนนั้น อ๊ะ. ขอโทษที่ฉันทำ” “ ฉันทำการกระทำเชิงลบนั้น ขอโทษที่ฉันทำ” ไม่ใช่ "โอ้ ฉันสัมผัสขดลวด โอ้ดูสิว่าฉันเป็นคนแย่มากแค่ไหน” ฯลฯ มันไม่ได้เข้าไปในสิ่งที่รู้สึกผิดทั้งหมด

2. อย่างที่สองเรียกว่า "การพึ่งพิง" ฉันเรียกว่า "ฟื้นฟูความสัมพันธ์" หมายความว่าใครก็ตามที่เรากระทำในทางที่ทำลายล้างเราจะสร้างแรงจูงใจที่ดีและเราฟื้นฟูความสัมพันธ์อย่างน้อยจิตใจในด้านของเราเองเพื่อที่เราจะได้ไม่ถือโทษเราไม่ถืออะไร ใครก็ตามที่เราทำร้าย เพราะมันน่าสนใจ เราทำร้ายคนอื่น ดังนั้นคุณคิดว่าเราจำเป็นต้องทำความสะอาดการกระทำของเราเอง แต่วิธีที่จิตใจของเราทำงาน เราโทษคนอื่น นี่คือการฟื้นฟูความสัมพันธ์โดยการสร้างความตั้งใจที่ดี ในกรณีของสรรพสัตว์ การปลูกฝัง โพธิจิตต์ แรงจูงใจที่มีต่อพวกเขา เมื่อเราได้ทำเรื่องเชิงลบในความสัมพันธ์กับ Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ, To หลบภัย ในพวกเขาและที่ทำหน้าที่เป็นขั้นตอนที่สอง

3. คนที่สามกำลังตั้งใจที่จะไม่ทำสิ่งนั้นอีก มีบางสิ่งที่เราพูดได้จริงว่า “ฉันจะไม่ทำอย่างนั้นอีก” เพราะเราได้ดูและไม่มีทางที่จะทำอย่างนั้นอีก มีการกระทำอื่นๆ เช่น การนินทา ซึ่งบางทีเราอาจพูดตามความจริงไม่ได้ว่า “ฉันจะไม่ทำอีกแล้ว” จากนั้นคุณให้เวลากับตัวเองและเก็บช่วงเวลาที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดจริงๆ แล้วถ้าคุณทำได้ดี คุณก็สามารถสร้างได้อีก…. ดังนั้นในอีกสามวันข้างหน้าฉันจะไม่พูดถึงคนอื่นลับหลัง คุณทำสามวันแล้ว "โอ้ ฉันทำได้ดีมาก อีกสามวันฉันจะตัดสินใจ"

4. จากนั้นครั้งที่สี่ของ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม เป็นพฤติกรรมการแก้ไขบางอย่าง นี่อาจเป็นตอนที่เราทำพระพุทธรูป 35 องค์ เรากำลังท่องชื่อพระพุทธเจ้า ยังทำ การนำเสนอ ไป ไตรรัตน์. การทำจิตอาสาเพื่อการกุศลบางประเภท หรือทำจิตอาสา ณ ศูนย์ธรรม อาราม หรือวัด การกระทำที่ดีงามใดๆ ก็ตามสามารถเป็นพฤติกรรมแก้ไขที่เราทำได้ สนับสนุนหนังสือธรรมะแจกฟรี มีหลายสิ่งที่คุณสามารถทำได้ที่เป็นพฤติกรรมการแก้ไข

แม้ว่าเราจะพูดสั้นๆ ว่า คำอธิษฐานเจ็ดขา, “ฉันขอสารภาพการกระทำที่ทำลายล้างทั้งหมดของฉันที่สร้างขึ้นตั้งแต่สมัยไร้จุดเริ่มต้น” จริง ๆ แล้วคุณสามารถหยุดที่บรรทัดนั้นและอาจเป็นไปได้ รำพึง สักสองสามกัป. หรืออย่างน้อยก็ให้เวลาอีกสักหน่อย

เราสารภาพและกลับใจจากสิ่งที่ไม่ดีของเราอยู่เสมอ แต่ก็เป็นการดีที่จะคิดถึงสิ่งที่เฉพาะเจาะจงที่เราได้ทำไปแล้วซึ่งมีน้ำหนักมากในจิตใจของเรา ว่าเรารู้สึกไม่ดีและให้ความสำคัญกับสิ่งเหล่านั้นด้วยเพราะ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม ช่วยให้เราสงบลงได้จริงๆ วางมันลง

เรามักจะทำ การฟอก ฝึกฝนทุกวันเพราะเรามักจะสร้างการทำลายล้าง กรรม ทุกวัน. เป็นนิสัยที่ดีที่จะเข้าไป และถึงแม้ว่าเราจะจำไม่ได้ว่าเราทำอะไรไปบ้างในชาติที่แล้ว พวกเขาบอกว่าเราทำทุกอย่างแล้ว ดังนั้นการสารภาพบาปจึงเป็นการดีเสมอ อย่ากังวลว่า “โอ้ ฉันสารภาพในสิ่งที่ฉันไม่ได้ทำ” เพราะเราไม่รู้ว่าเราทำอะไรไปบ้างในชาติก่อน เราจึงไม่รู้ว่าเราทำอย่างนั้นจริงหรือไม่ แต่แน่นอนว่าเราสามารถตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะไม่ทำแบบนั้นอีก และนั่นก็มีประโยชน์มากสำหรับเรา

คุณจะสังเกตเห็นเมื่อเราพูดถึง เงื่อนไข เพราะเกิดในสุขาวดีนั่นเอง การฟอก เป็นหนึ่งในนั้น ดังนั้นที่สามของ .นี้ คำอธิษฐานเจ็ดขา มีความเชี่ยวชาญในเรื่องนั้น