การปฏิบัติอมิตาภะ : ปฏิบัติในขณะที่เรายังมีชีวิตอยู่

• ความสำคัญของการฝึกฝนในขณะที่เรายังมีชีวิตอยู่
• ทำงานด้วยจิตตอนตาย
• มองสิ่งรอบตัวเราเป็นนิมิตหรือรูปลักษณ์

เรากำลังดำเนินไปพร้อมกับอมิตาภะอาสนะที่พูดถึงการดูดกลืนความตายและนิมิตที่เรามีเป็นองค์ประกอบของเรา ร่างกาย กำลังสูญเสียความสามารถในการสนับสนุนสติ ประเภทของนิมิต ความรู้สึกที่เราอาจมี และสิ่งที่เราขอให้อมิตาภะบันดาลใจเราว่าเมื่อใดที่นิมิตและความรู้สึกเหล่านั้นเกิดขึ้น และการตัดสินใจและแรงบันดาลใจเหล่านี้มีความสำคัญเพียงใดในขณะที่เรายังมีชีวิตอยู่ ไม่ใช่แค่รอจนกว่าเราจะตาย

เราได้พูดคุยเกี่ยวกับโลกที่ดูดซับและร้องขอ Amitabha เพื่อช่วยให้เราละทิ้งการมีอยู่ทางโลกและปรารถนาที่จะเกิดใหม่ในอาณาจักรอันบริสุทธิ์ของเขา การละทิ้งการมีอยู่ทางโลกในขณะที่เรายังมีชีวิตอยู่มีความสำคัญเพียงใด

นั่นเป็นเหตุผลที่ Buddha สอน. ดิ Buddha ไม่ได้สอนธรรมะให้รอจนเราตายไปปฏิบัติ

แล้วเราก็คุยกันเรื่องดินดูดน้ำ พรหมจรรย์ ปากก็แห้ง เหม็นเปรี้ยว แล้วขอให้อมิตาภะบอกเราว่าอย่ากลัวเลย ให้บันดาลใจเราด้วยความกล้าหาญอันบริสุทธิ์ และความกล้าหาญอันบริสุทธิ์มาจากที่พึ่งได้อย่างไร , โพธิจิตต์, การสละและมุมมองที่ถูกต้อง

แล้วบทต่อไปว่า

เมื่อน้ำซึมเข้าสู่ไฟ ย่อมเห็นลักษณะคล้ายควัน ลิ้นของข้าพเจ้าหนาทึบ คำพูดของข้าพเจ้าหายไป โปรดแสดงใบหน้าอันเป็นประกายของเธอให้ข้าพเจ้าเห็น และโปรดประทานความสบายใจและความสุขสงบแก่ข้าพเจ้าด้วย

อย่างที่สองที่เกิดขึ้นหลังจากที่โลกดูดซับคือน้ำดูดซับดังนั้นธาตุไฟจึงมีความโดดเด่นมากในขณะนั้น แล้วเราก็มีลักษณะเป็นควัน ควันพวยพุ่ง และไม่ใช่ว่าเรากำลังนั่งอยู่ที่นี่และควันอยู่ห่างออกไป XNUMX ฟุต แต่เราเป็นควัน ควันอยู่รอบตัวเรา นั่นคือสัญญาณภายใน

สัญญาณภายนอกคือลิ้นของเราหนา คำพูดของเราหายไป เมื่อโลกดูดกลืนการมองเห็นของเราลดลงอย่างมาก เมื่อน้ำดูดซับ การได้ยินของเราจะลดลงอย่างมาก ดังจะเห็นได้ว่าในกระบวนการตายนั้นเราค่อยเป็นค่อยไปโดยกระบวนการทางธรรมชาติที่หลุดพ้นจากชีวิตนี้และสิ่งนี้ ร่างกายและวัตถุทั้งหมดที่เรารู้ผ่านประสาทสัมผัสเหล่านี้ เพราะประสาทสัมผัสหยุดทำงาน

ไม่ใช่ว่าพวกเขาตัดขาดทันที แต่พลังลดลงจริงๆ

เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น เรากำลังถามอมิตาภะว่า “โปรดแสดงใบหน้าที่เปล่งประกายของเธอให้ฉันดู และให้ความสุขสงบแก่ฉันด้วย”

คุณสามารถจินตนาการได้ว่าในกระบวนการแห่งความตาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คุณมีลักษณะเหมือนควันบุหรี่อยู่รอบๆ แทนที่จะตื่นตระหนกและรู้สึกเหมือนกำลังสำลักและต้องการจะออกจากที่นั่น เพื่อให้จิตใจของเราสงบลง และมีความร่มเย็นเป็นสุข

ฉันคิดว่านั่นมาจากสิ่งก่อนหน้าที่ไม่กลัวและกล้าหาญอย่างแท้จริง เพราะเมื่อนั้นเราจะทำให้จิตใจของเราสงบและให้ความมั่นใจกับตัวเองว่า “ฉันไม่จำเป็นต้องตื่นตระหนก นี่คือนิมิตที่ปรากฏแก่จิตใจ ฉันไม่จำเป็นต้องตอบสนองตามปกติต่อนิมิตที่ปรากฏในจิตใจของฉัน”

นั่นเป็นวิธีที่มีประโยชน์มากในการฝึกฝนเมื่อเรายังมีชีวิตอยู่ ให้เห็นสิ่งที่เราประสบอยู่บ่อย ๆ เป็นนิมิตหรือสิ่งที่ปรากฏแก่จิตใจ แทนที่จะเห็นเป็นเหตุการณ์ภายนอกที่มีอยู่จริงซึ่งกำลังเกิดขึ้น เพราะจิตที่ลวงตาของเราทำให้ทุกสิ่งมีอยู่จริง ดังนั้นจึงดูเหมือนว่ากำลังเกิดขึ้นภายนอก: “คนเหล่านี้กำลังทำร้ายฉัน” จิตของเราไม่ปรากฏเหมือนกำลังสร้างศัตรูด้วยพลังของ ความโกรธ. ดูเหมือนว่ามีศัตรูภายนอกที่ทำร้ายฉัน หากเราสามารถฝึกจิตใจให้พูดว่า “สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่ปรากฏแก่จิตใจของเรา” ก็จะช่วยให้เราลดความทุกข์ยากที่เกิดขึ้นได้ง่ายเพื่อตอบสนองต่อการคาดการณ์ของเรานอกเหนือจากการปรากฏต่อจิตใจเหล่านี้ คุณรู้ว่ามันเป็นอย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ ความโกรธมีคนทำอะไรบางอย่างที่เราไม่ชอบ และในทันใด ความคิดของเราก็ผุดขึ้นว่า “พวกเขากำลังพยายามทำร้ายฉันโดยเจตนา และจริงๆ แล้วฉันกำลังได้รับอันตราย และอันตรายนี้ไม่สามารถย้อนกลับได้และเป็นบาดแผล และฉันไม่สามารถทำอะไรกับมันได้ ดังนั้น ฉันมีสิทธิ์ที่จะต่อยผู้ชายที่จมูก หรือปิดประตูแล้วออกไป ไม่ว่าฉันจะเลือกอย่างไรก็ตาม” เราก็แค่แสดงรูปแบบการรับรู้ อารมณ์ และพฤติกรรมเหล่านี้ โดยไม่ทราบว่าทั้งหมดนี้มาจากใจของเราเอง และเป็นผลจากตัวเราเอง กรรม. สิ่งต่าง ๆ ปรากฏแก่เราในทางใดทางหนึ่งอันเป็นผลมาจากตัวเราเอง กรรม

หากเราสามารถฝึกเข้าใจสิ่งเหล่านี้ในขณะที่เรายังมีชีวิตอยู่ ในกระบวนการแห่งความตาย เราจะสามารถผ่อนคลายมากขึ้นและมีความรู้สึกปลอบโยนและมีความสุขอย่างสันติว่า “ฉันสามารถผ่านสิ่งนี้ไปได้ การตายจะไม่ทำลายฉัน ฉันเคยทำมาแล้วหลายล้านครั้ง ฉันไม่จำเป็นต้องตกใจ”

อีกครั้ง นี่เป็นวิธีฝึกที่ดีในขณะที่เรายังมีชีวิตอยู่ เพื่อที่เราจะได้มีความสามารถในการฝึกฝนตอนตาย ลองนึกถึงสถานการณ์เหล่านั้นที่เราวิตกกังวลและวิตกกังวลเป็นอัมพาต เราไม่สามารถมองข้ามมันไปได้ หรือแบบนี้ [ดีดนิ้ว] เราโกรธจนมองไม่เห็น หรือแบบนี้ [finger snap] เราติดอยู่และเราต้องมีบางอย่างและเราไม่สามารถมองข้ามมันไปได้ ดูสิ่งเหล่านั้นและฝึกฝนจิตใจของเราแล้ว สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่ปรากฏแก่จิตใจ สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ที่มีอยู่จริง และถ้าเป็นลักษณะที่ปรากฏ เราก็สามารถเล่นกับพวกเขาได้นิดหน่อย เราไม่จำเป็นต้องตอบสนองต่อพวกเขามากนัก เราไม่ต้องตกไปอยู่ในพฤติกรรมเก่าๆ ของเราเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้

เรากำลังขอให้อมิตาภะ “แสดงใบหน้าที่เปล่งประกายของคุณให้ฉันเห็นและให้ความสุขสงบและปลอบโยนแก่ฉัน” สิ่งที่เราทำจริงๆ คือพูดว่า “แล้วพระอมิตาภะในตัวฉันล่ะ ฉันสามารถเตือนตัวเองให้นึกถึงใบหน้าที่เปล่งประกายและให้ความสุขสงบแก่ตัวเองได้บ้าง”

ข้อถัดมา. องค์ประกอบที่สามที่จะดูดซับคือไฟ

เมื่อไฟดูดเข้าในอากาศ ย่อมเห็นลักษณะคล้ายหิ่งห้อย และ ร่างกาย ความร้อนและแสงแห่งดวงตาก็ดับลงอย่างรวดเร็ว โปรดมาเติมใจให้เต็มด้วยเสียงแห่งธรรมะ

ไม่สวยเหรอ?

เมื่อธาตุไฟดูดซับ ความรู้สึกของกลิ่นของเราก็ลดลงอย่างมากเช่นกัน องค์ประกอบของอากาศจะเด่นชัดขึ้น จึงมีรูปลักษณ์ในจิตใจของหิ่งห้อย

เรามีหิ่งห้อยไม่มากนักที่นี่ แต่เมื่อตอนที่ฉันอยู่ที่ Deer Park ในวิสคอนซิน พวกเขามีหิ่งห้อยจำนวนมาก และในคืนที่มืดมิดจริงๆ คุณจะเห็นเพียงแสงเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้ที่ส่องเข้ามาราวกับประกายไฟ นั่นคือลักษณะที่ปรากฏในใจ แต่อีกครั้ง มันไม่ใช่ว่าเรากำลังดูหนังข้างนอกนั่น [ข้างหน้าเรา] สิ่งนี้เป็นเรา อยู่รอบตัวเรา เป็นการปรากฏต่อจิตใจ หากเราไม่รู้ว่ามันเป็นลักษณะที่ปรากฏต่อจิตใจ เราจะทำปฏิกิริยากับมัน แล้วคิดว่า “โอ้ มีประกายไฟเหล่านี้ทั้งหมด อะไรจะเกิดขึ้นกับฉัน บางทีสิ่งเหล่านี้อาจจะกำลังเกิดขึ้น” ที่จะทำร้ายฉันหรือใครจะรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น…” และจิตใจของเราสร้างเรื่องราว

นั่นคือสัญญาณภายใน เครื่องหมายภายนอกเป็นของเรา ร่างกาย ความร้อนลดลง ดังนั้น ร่างกาย เริ่มเป็นหวัด การย่อยอาหารหยุดลง ไม่จำเป็นต้องย่อยอาหารเพราะเรากำลังจะตาย และแสงของดวงตาของเราจะจางหายไปอย่างรวดเร็ว เราจะเห็นได้ว่าเมื่อคนกำลังจะตาย แสงของดวงตากำลังจางหายไป

ขณะนั้นเราขออมิตาภะ “โปรดมาเติมใจของข้าพเจ้าด้วยเสียงแห่งปัญญาธรรมเถิด” ฉันเป็นใหญ่จริงๆ สูญเสียการติดต่อกับโลกนี้ ผู้คนในนั้น และของฉัน ร่างกายสถานะและตำแหน่งทางสังคมของฉันและเพื่อนและญาติของฉัน เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นแล้ว ขอเสียงแห่งธรรมะปรากฏอยู่ในใจข้าพเจ้า ไม่ใช่ปฏิกิริยาทางอารมณ์ของฉันต่อหิ่งห้อย ควัน หรือสิ่งเหล่านี้ แต่ขอเพียงจิตก็เบิกบานด้วยปัญญาธรรม

ถัดไป:

เมื่ออากาศซึมเข้าสู่จิต ย่อมเห็นการลุกไหม้เหมือนตะเกียงเนย และข้าพเจ้า ร่างกาย กลายเป็นเหมือนดินและลมหายใจของข้าพระองค์สิ้นไป โปรดนำข้าพระองค์มายังดินแดนอันบริสุทธิ์ของพระองค์ด้วยแสงอันเรืองรองของพระพักตร์ของพระองค์

องค์ประกอบต่อไปที่จะดูดซับคือองค์ประกอบลมหรืออากาศ เมื่อสิ่งนี้ดูดซับลมหายใจจากภายนอกก็หยุดลง จากการรับรู้ทางการแพทย์ของชาวตะวันตก นี่ถือได้ว่าเป็นเวลาแห่งความตาย นั่นเป็นวิธีที่คนส่วนใหญ่มองว่า ฉันไม่รู้ว่าคลื่นสมองของคุณจะหยุดเมื่อไรหรือหัวใจของคุณหยุดสัมพันธ์กับสิ่งนั้น มันอาจจะเกิดขึ้นก่อนหรือหลังเล็กน้อยก็ได้ ขึ้นอยู่กับแต่ละคน แต่ลมหายใจของคุณหยุดอยู่ ดังนั้นคุณคงหายไปแล้ว

จิตที่ละเอียดอ่อน ณ จุดนี้ยังคงอยู่ใน ร่างกายดังนั้นช่วงเวลาแห่งความตายที่แท้จริงจากมุมมองของชาวพุทธยังไม่เกิดขึ้น แต่ในแง่ของสภาพแวดล้อมภายนอกนั้นไม่มากนัก

สิ่งที่ปรากฏแก่ใจในกาลนั้น เพราะธาตุลมหมดกำลัง เรียกว่า ตะเกียงเนย ที่เป็นเหมือนแสงสลัวๆ ที่ปลายอุโมงค์ และบางครั้งคุณได้ยินคนพูดถึงเรื่องนั้นในประสบการณ์ใกล้ตาย มันเป็นสัญลักษณ์มากใช่มั้ย? ชีวิตของคุณก็เหมือนกับเปลวไฟเล็ก ๆ ที่ละเอียดอ่อนมากซึ่งอยู่ในขั้นตอนของการ "อึ" นั่นคือรูปลักษณ์ของจิตใจ

ทางกายภาพ สิ่งที่เกิดขึ้น ร่างกาย กลายเป็นเหมือนดิน…. พวกเขาพูดอะไร? จากขี้เถ้ากลายเป็นขี้เถ้า ฝุ่นเป็นฝุ่น ดิ ร่างกาย เป็นเพียงก้อนใหญ่ของ…. อีกไม่นานมันก็จะเน่าเปื่อย สารที่หนาจากพืช และการหายใจของเราหยุดลงโดยสิ้นเชิง

ในขณะนั้นเมื่อเรามีลักษณะที่ละเอียดอ่อนมากของเปลวไฟที่กำลังจะดับลง แทนที่จะตกใจและพูดว่า “ฉันมันไม่มีตัวตน” ซึ่งเป็นสิ่งที่ความเขลาแบบจับใจตัวเองทำ และ แล้ว [ยึด]…. นี่คือเวลาของคุณ ความอยาก และการยึดโยง 12 ข้อ มันเกิดขึ้นตั้งแต่เริ่มการดูดซึมความตาย แต่นี่คือจุดที่มันแข็งแกร่งขึ้นเรื่อยๆ และนั่น กรรม นั่นคือการดำรงอยู่ใหม่ ลิงค์ที่ 10 นี่คือตอนที่มันสุกงอม ที่จะโยนคุณไปสู่การเกิดใหม่ครั้งต่อไป เพราะหลังจากนี้แล้ว คุณกำลังทำงานกับจิตใจที่ละเอียดอ่อน ดิ กรรมสุกงอมแล้วและคาดการณ์การเกิดใหม่ครั้งต่อไป

เราอยากทำอะไรที่นี่? แสงเล็กๆ นี้กำลังจะดับลง “ได้โปรดพาข้ามายังดินแดนอันบริสุทธิ์ของท่านด้วยแสงอันเจิดจ้าของใบหน้าอันเปล่งประกายของท่าน” แทนที่จะจับแสงแห่งชีวิตนี้ ให้มุ่งไปที่แสงอันเจิดจ้าของพระพักตร์อมิตาภะ

นั่นหมายความว่าอย่างไร? ใบหน้าของอมิตาภาคืออะไร? สำหรับบางคน อาจหมายความว่าคุณแค่กำลังนึกภาพอมิตาภะ มีความรู้สึกว่าหน้าพระอมิตาภะหมายถึงความว่าง ดังนั้น ณ เวลานั้น หากเราปล่อยวางและนึกถึงความว่างเปล่าของบุคคลนั้นได้จริง ว่าไม่มี "ฉัน" ที่กลายเป็นสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง แต่ไม่มี "ฉัน" ที่กำลังจะเริ่มต้นตาย เราไม่ต้องกลัวว่าจะไม่มีตัวตน เพราะไม่มีตัวตนที่แท้จริงที่ฉันกำลังจะตาย แล้วเราก็ปล่อยวาง

พระในธิเบตและมองโกเลีย เมื่อพระองค์ตรัสเรื่องนี้ พระเยซูเคยตรัสว่า เมื่อเราตายไป เราจะเป็นเหมือนนกที่อยู่บนเรือที่กลางมหาสมุทร นกอยู่บนดาดฟ้าเรือ และมันก็บินขึ้นและบินไป และเป็นอิสระ นกไม่บินจากนั้นก็หันกลับมาและพูดว่า “โอ้ มีเรือลำนั้น ฉันอยากอยู่บนยาน บางทีฉันไม่ควรบินเลย มีเพื่อนคนอื่น ๆ ของฉันอยู่ที่นั่น ฉันอยากให้พวกเขามากับฉัน ฉันอยากกลับไปที่นั่นพร้อมกับพวกเขา เรือลำไหนอีก ฉันอยากไป…. โอ้ที่รัก ฉันทำอะไรลงไป ฉันทำได้จริงเหรอ?” ไม่ นกตัวนั้นบินขึ้นและบินไป และเขาบอกว่านั่นคือสิ่งที่เราควรทำเมื่อเราตาย เราก็ถอด

ดังนั้น “ดึงฉันไปยังดินแดนอันบริสุทธิ์ของคุณด้วยแสงอันเจิดจ้าของใบหน้าที่เปล่งประกายของคุณ” ศรัทธาในพระอมิตาภะ ที่พึ่งในพระอมิตาภะ และความตระหนักรู้ในความว่าง นั่นจะดึงเราไปสู่ดินแดนอันบริสุทธิ์ของอมิตาภะ เพราะยิ่งเราทำจิตให้เหมือนจิตของอมิตาภะมากเท่าใด อมิตาภะก็จะเกิดประโยชน์แก่เราได้ง่ายขึ้นเท่านั้น ดังนั้นยิ่งเราสามารถไตร่ตรองถึงความว่างเปล่าได้มากเท่าไร อิทธิพลของพระอมิตาภะและพระพุทธองค์อื่นๆ ทั้งหมดก็จะยิ่งส่งผลกระทบได้มากเท่านั้น และนำเราไปสู่ดินแดนอันบริสุทธิ์ของพระองค์

หลังจากนั้นคุณมีลักษณะเป็นสีขาว ลักษณะเป็นสีแดง ลักษณะเป็นสีดำ และแสงที่สว่างใสในกระบวนการตายตามปกติ ต่อไปนี้คือสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากส่วนนี้:

จากนั้นขอตะขอสีแดงที่เปล่งประกายออกมาจากหัวใจอันบริสุทธิ์ของคุณเข้าสู่มงกุฎของฉัน ลงมาที่ช่องทางกลางของฉัน และขอจิตใจที่สว่างไสวอันละเอียดอ่อนของฉันและนำมันไปยังดินแดนอันบริสุทธิ์ของคุณ

คุณกำลังผ่านการดูดซึมความตายเหล่านี้ไปยังแสงสว่างที่ชัดเจนและวิธีที่พวกเขาทำ โพวา ฝึกจินตนาการว่าอมิตาภะอยู่บนหัวคุณและจากหัวใจของเขามีตะขอลงมาแล้วเข้าไปในช่องกลางของคุณผ่านศูนย์กลางของคุณ ร่างกายเข้าไปในหัวใจของคุณ และจากนั้นลมที่พัดผ่านที่ไม่อาจทำลายได้ของคุณ มันติดอยู่ในห้วงนั้น และคุณคิดว่าจากนั้น มันก็จะออกไปจากหัวของคุณ เข้าสู่หัวใจของ Amitabha และ ณ จุดนั้น คุณเกิดในดินแดนอันบริสุทธิ์ของ Amitabha

ที่กล่าวถึงในข้อนี้คือ โพวา การปฏิบัติเพื่ออมิตาภะ

ณ จุดนี้ หวังว่าเราจะมีบ้าง การสละ, โพธิจิตต์, ที่พึ่ง, ความเข้าใจในความว่าง. เราจะไปด้วยความเห็นอกเห็นใจ เพราะเราได้ทำให้สิ่งนี้แข็งแกร่งมาก ความทะเยอทะยาน ก่อนไปเกิดในแผ่นดินอันบริสุทธิ์ของอมิตาภะเพื่อประโยชน์แห่งสรรพสัตว์ เมื่อทำเช่นนั้นแล้ว ขอให้เราเกิดใหม่ในดอกบัวในแผ่นดินอันบริสุทธิ์ของพระอมิตาภะ ดังที่เราได้อธิษฐานในตอนต้น หนึ่งในนั้นที่เปิดออกอย่างรวดเร็ว

ทว่าหากข้าต้องเข้าสู่สภาวะกลางด้วยพลังแห่งการทำลายล้างของข้า กรรม....

กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราไม่สามารถยึดมั่นในสิ่งก่อนหน้านี้ และดังนั้น กรรมกำลังสุกและที่นี่โดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำลายล้าง กรรมดึงจิตใจของเราเข้าสู่สภาวะ bardo ธรรมดาหรือระดับกลาง มันอาจจะทุกข์ กรรม แทนการทำลายล้าง กรรม. คิดหนักใจ กรรม จะดีกว่า หรือปนเปื้อน กรรม. ไม่จำเป็นต้องเป็นการทำลายล้าง ย่อมเป็นมลทินไปในทางธรรมได้ กรรม เช่นกัน

…ขอพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งปวงช่วยข้าพเจ้าด้วยอานุภาพแห่งธรรม บันดาลใจข้าพเจ้าด้วยทัศนะอันบริสุทธิ์ที่เห็นว่าสัตว์ทั้งปวงบริสุทธิ์อย่างยิ่ง ฟังเสียงทั้งหมดดังพระธรรมเทศนา เห็นทุกแห่งเป็นดินแดนบริสุทธิ์

ดังนั้น หากเราไม่ไปเกิดในดินแดนอันบริสุทธิ์ของอมิตาภะ และเราเกิดในอาณาจักรแห่งสังสารวัฏแทน ดังนั้น “ขอพระพุทธและโพธิสัตว์ทรงบันดาลใจเราด้วยทัศนะที่บริสุทธิ์เป็นอย่างน้อย” นี่คือการปฏิบัติ "ทัศนะอันบริสุทธิ์" ใน Tantra ตลอดเวลา ซึ่งเห็นสรรพสัตว์ทั้งหลายบริสุทธิ์ สภาพแวดล้อมของเราบริสุทธิ์อย่างที่สุด นั่นรวมถึงดอนนี่ (ทรัมป์) รวมถึงคนที่คุณไม่ชอบมากที่สุด คุณมองว่าพวกเขาบริสุทธิ์สุดๆ

นั่นหมายความว่าอย่างไร? หมายความว่าคุณตระหนักว่าธรรมชาติของจิตใจของพวกเขาคือความว่างเปล่าของการมีอยู่จริงที่พวกเขามี พระพุทธเจ้า ศักยภาพ มีปัจจัยทั้งหมดที่สามารถแปลงเป็น a พระพุทธเจ้าตรัสรู้สามกายหรือสามร่าง เรามองว่าสิ่งแวดล้อมของเราเป็นสิ่งมีชีวิตที่บริสุทธิ์และมีสติสัมปชัญญะ อีกครั้ง แทนที่จะฉายภาพขยะของเราให้กับทุกคนและทุกสิ่งรอบตัวเรา

“สร้างแรงบันดาลใจให้ฉันด้วยมุมมองนั้น…. และได้ฟังเสียงทั้งหมดที่เป็นคำสอนของธรรมะ” อย่าลืมว่าในดินแดนบริสุทธิ์ของ Amitabha นกกำลังสอนความไม่เที่ยง ไก่งวงของเราสอนอะไรเราบ้าง? ไม่ใช่-ความผูกพัน. และอาจจะเป็นสติปัญญา เมื่อเราได้ยินเสียงเปลือกกวาง พวกมันร้องหาเพื่อนและญาติๆ พวกมันกำลังสอนเราว่าความผูกพัน.

เราต้องการฝึกจิตใจของเราจริงๆ อีกครั้ง เดี๋ยวนี้ ให้ได้ยินเรื่องแบบนั้น เมื่อเราได้ยินคนอื่นพูดจาหยาบคาย เหยียดเชื้อชาติ คลั่งไคล้ แทนที่จะเกลียดชังผู้คน ให้คิดว่า “คนนี้กำลังแสดงให้ฉันเห็นว่าฉันเป็นอย่างไรเมื่อฉันปล่อยให้จิตใจเป็นแบบนั้น” เมื่อใดก็ตามที่คุณเห็นใครทำอะไรบางอย่างที่คุณไม่เห็นด้วย คุณทนไม่ได้ นั่นทำให้คุณคลั่งไคล้ “นี่คือสิ่งที่ฉันดูเหมือนเมื่อฉันทำอย่างนี้” ดังนั้นปัดเป่าความเย่อหยิ่งที่กล่าวว่า "แต่ฉันไม่เคยทำอย่างนั้น"

“สดับเสียงตามพระธรรมเทศนา แลเห็นทุกหนแห่งเป็นแดนอันบริสุทธิ์” นี่ยังหมายถึงความคิดของเราด้วย แม้ว่าเราจะมีความคิดด้านลบก็ตาม ให้มองว่ามันเป็นความว่างเปล่าของการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ ปล่อยพวกเขาไป ปล่อยพวกเขาไป เราไม่ต้องผูกมัดกับพวกเขา เราไม่จำเป็นต้องปิดบังพวกเขา มันเหมือนกับฟองสบู่ กำลังมา กำลังไป กำลังมา กำลังไป

นั่นคือคำอธิษฐานของเราสำหรับเวลาแห่งความตาย ถ้าเราโชคดี บางทีเราอาจจะมีเพื่อนธรรมอ่านเรื่องนี้ให้เราฟังเมื่อเรากำลังจะตาย แต่ไม่ว่าในกรณีใด เราต้องฝึกฝนในขณะที่เรายังมีชีวิตอยู่ เพื่อที่เราจะสามารถตอบสนองต่อมันเมื่อเรากำลังจะตาย และแม้กระทั่งเตือนตัวเองถึงมัน