ศีลห้าประการ

• ไม่ต้องฆ่า
• ไม่ให้ขโมย
• ไม่ประพฤติผิดในกาม

แก่นแท้ของชีวิตมนุษย์: The ศีลห้าประการ (ดาวน์โหลด)

เราจะไปต่อในข้อความของซองคาปา แก่นแท้ของชีวิตมนุษย์: คำแนะนำสำหรับผู้ปฏิบัติงานฆราวาส. โองการที่เราอยู่กล่าวว่า “ด้วยความคิดเช่นนั้น…..” อีกนัยหนึ่งคือการไตร่ตรองถึงความเป็นมรรตัยของเราเองและจุดประสงค์ของชีวิตเรา

ด้วยความคิดเช่นนั้นจงพยายามและหลบภัย
ใช้ชีวิตให้ดีที่สุดตามหลักห้าชีวิต ศีล
ยกย่องโดย Buddha เป็นพื้นฐานของฆราวาส
ใช้เวลาแปดวันในบางครั้ง ศีล
และปกป้องพวกเขาอย่างสุดซึ้ง

เราคุยกันเรื่องลี้ภัยแล้ว ที่กล่าวไว้ในบรรทัดแรก และคำแนะนำหลังจากนั้นคือ “ให้ดีที่สุด ดำเนินชีวิตตามหลักห้าชีวิต” ศีล” นั่นคือ ศีลห้าประการ ที่ฆราวาสยึดถือ ประเพณีทางพุทธศาสนาทั้งหมดมีสิ่งเหล่านี้ ห้า ศีล แก่ฆราวาสได้สรุปความหมายของค ศีล ที่ภิกษุณีและภิกษุณีได้บวชครบแล้ว. เมื่อคุณเป็นฆราวาส คุณจะได้รับหนึ่งนายพล ศีลเมื่อคุณกำลังฝึกใน สงฆ์ ในชีวิตจริง ๆ แล้วมันก็ได้รับการอธิบายอย่างลึกซึ้งด้วยสิ่งต่าง ๆ มากมายที่ต้องห้าม

ฆ่า

ประการแรกคือการละทิ้งการฆ่า สำหรับฆราวาสและสำหรับนักบวช สิ่งนี้จะแตกออกจากรากถ้ามีคนจงใจฆ่ามนุษย์ เจตนาฆ่าสัตว์ ฆ่าคนโดยไม่ได้ตั้งใจ เหยียบมดโดยไม่ได้ตั้งใจ สิ่งเหล่านี้ไม่ทำลาย ศีล จากราก อย่างไรก็ตาม การฆ่าโดยเจตนาอย่างอื่นถือเป็นการละเมิด ศีล และจำเป็นต้องทำให้บริสุทธิ์ แต่ก็ไม่ได้ล่วงละเมิดจากรากเหง้า

แม้จะแยกไม่ออก ศีล เกี่ยวกับการเฆี่ยนตีผู้คนและทำร้ายร่างกายซึ่งรวมอยู่ในการฆ่า ศีลความคิดที่ว่าการจะฆ่าใครซักคน คุณมักจะต้องทำร้ายร่างกายพวกเขาเป็นเวลานานทีเดียว ดังนั้นคุณอาจมีเจตนาทำร้ายร่างกายใครซักคนเพียงช่วงเวลาสั้นๆ โดยไม่ได้มีเจตนาจะฆ่าเขา แต่ก็ยังตกอยู่ภายใต้ความว่า ศีล ในแง่ที่คุณไม่สามารถพูดได้ว่า “เอาล่ะ Buddha ไม่ได้กำหนดให้ทุบตีคน เขาแค่บอกว่าอย่าฆ่าพวกเขา ผมจะได้ทุบตีคน” ไม่ นั่นไม่ได้ผล

พื้นที่ ศีล การต่อต้านการฆ่าเป็นสิ่งสำคัญ เพราะการครอบครองที่ทุกคนหวงแหนที่สุด คือชีวิตของเรา ดังนั้นการเคารพชีวิตในทุกรูปแบบจริงๆ

การขโมย

ที่สอง ศีล คือการหลีกเลี่ยงการรับสิ่งที่ไม่ได้รับ นอกจากนี้ยังมักแปลว่า "ขโมย" แต่เรามักจะคิดว่า “ฉันไม่ขโมย มีเพียงหัวขโมยและโจรเท่านั้นที่ทำเช่นนั้น” นั่นคือสิ่งที่ CEO ของธนาคารเหล่านี้คิด “ฉันไม่ขโมย ฉันไม่สวมหน้ากากแล้วบุกเข้าไปในบ้านของใครบางคนในตอนกลางคืน” คนที่คิดราคาสูงเกินไปในการติดต่อธุรกิจ ที่โกงคนในธุรกิจ พวกเขาไม่คิดว่า "ฉันขโมย" เพราะคำว่า “ขโมย” เป็นคำที่เกี่ยวข้องกับการเป็นหัวขโมยแบบนั้น

ในบางแง่ การแปลเป็น “การรับสิ่งที่ไม่ได้รับโดยอิสระ” อาจทำให้บางคนไตร่ตรองการกระทำของพวกเขามากขึ้นอีกนิดและเห็นว่า “โอ้ บางทีฉันอาจไม่ได้บุกเข้าไปในบ้านของใครและนำทีวีของพวกเขาไป แต่ฉัน ได้เอาทรัพย์สมบัติของพวกเขาไปซึ่งเรามิได้ให้โดยเสรี และข้าพเจ้าได้กีดกันพวกเขาจากความมั่งคั่งที่เป็นของพวกเขาซึ่งเป็นหนี้พวกเขา ผ่านทางการสมรู้ร่วมคิดในธุรกิจของข้าพเจ้า”

อันที่จริงการขโมยนั้นค่อนข้างกว้างขวาง นอกจากนี้ยังรวมถึงการใช้ทรัพย์สินจากที่ทำงานของคุณเพื่อชีวิตส่วนตัวของคุณเองเมื่อไม่ได้รับอนุญาตจากนายจ้างของคุณ ในอาราม ว้าว มีหลายวิธีในการขโมย ตัวอย่างเช่น อาหารในครัว หากไม่ได้ถูกนำไปบริโภคในที่สาธารณะ และชุมชนไม่เห็นด้วยว่าในบางกรณี ผู้คนสามารถเข้าไปในครัวและซื้อของบางอย่างได้ แต่คุณจะไปในครัวข้างนอก ของสถานการณ์เหล่านั้นเพราะคุณต้องการที่จะกินอะไรบางอย่างที่ขโมยมาจาก สังฆะซึ่งจริงๆแล้วค่อนข้างรุนแรงเพราะคุณขโมยมาจาก สังฆะ ของ 10 ทิศ ขโมยมาจากบุคคลในชุมชน

เช่น ใครเป็นแม่ครัวหรือผู้จัดการอาหารต้องระวังให้มาก เพราะถ้าอาหารเข้ามาแล้วเอาอาหารที่ให้คนในชุมชนมาบอกว่า “คนทั้งชุมชนไม่พอ ดังนั้น ฉันจะกินมัน….” และอาหารนั้นไม่ได้ถูกนำไปแจกจ่ายในชุมชน แต่ถูกขโมยไปโดยบุคคลนั้นซึ่งก็คือการขโมยด้วย

เราต้องพิจารณากฎและนโยบายของชุมชนและปฏิบัติตามสิ่งเหล่านั้นอย่างแน่นอน

ในทำนองเดียวกัน สิ่งของต่างๆ ที่เสนอให้ Buddha—ฉันหมายถึง ของกินและของแบบนั้น หากคุณเป็นผู้ดูแลแท่นบูชา คุณสามารถรื้อและแจกจ่ายให้ผู้คนได้ แต่ถ้ามีคนเสนอเงินให้ Buddhaหรือเครื่องประดับให้กับ Buddhaหรืออะไรทำนองนั้น คุณไม่สามารถพูดได้ว่า “เอาล่ะ Buddha ไม่ได้ใช้มัน ดังนั้นฉันจะใช้มันและใช้มัน” หรือแม้แต่คนในชุมชนก็พูดไม่ได้ว่า “เอาล่ะ เราจะเอาไปทำเป็นอาหารของเรา” เพราะไม่ มันถูกเสนอให้ Buddha อัญมณี. มันไม่ได้เสนอให้ สังฆะจึงสามารถนำไปใช้ซื้อของบูชาหรือทำ การนำเสนอ ไป Buddha แต่เราไม่สามารถเอามันมาขายแล้วใช้มันเพื่อเราจะได้กินหรือเราไม่สามารถซื้อเตียงสำหรับตัวเองหรืออะไรทำนองนั้นได้ ดังนั้นหากมีการเสนอเงินหรืออื่นๆ ให้กับ Buddhaเราก็ควรใช้สิ่งนั้นสร้างแท่นบูชา หารูปปั้น ดูแลรูปปั้น และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน วัตถุที่ถวายพระธรรมก็ไม่สามารถใช้เพื่อ .ได้ Buddha, ไม่สามารถใช้สำหรับ สังฆะ. หากเป็นเงิน เราก็ใช้มันเพื่อซื้อผ้าเพื่อให้ตัวหนังสือสะอาด ปกป้องตัวหนังสือ หรือซื้อตัวหนังสือเพิ่ม หรืออะไรทำนองนั้น

เราต้องระมัดระวังเรื่องเงินที่เสนอให้ Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะและไม่เพียงแค่พูดว่า “ฉันจะรับไว้” เลยคิดว่าไม่ควรมีกล่องรับบริจาคอยู่หน้าแท่นบูชา เพราะหลายคนอาจจะไปที่นั่นแล้วคิดว่า “ฉัน การเสนอ เงินให้ ไตรรัตน์” แล้วถ้าชุมชนเอาไปซื้ออาหารด้วยก็ไม่ถูกต้อง หากคุณมีกล่องบริจาคอยู่ที่อื่น—เหมือนที่เรามีอยู่หลังห้อง—ก็ชัดเจนว่าไม่ใช่สำหรับ ไตรรัตน์,ก็เพื่อชุมชน เพื่อให้ชัดเจนเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้

ในทำนองเดียวกัน หากผู้บริจาคให้บางสิ่งบางอย่าง สมมติว่ามีคนซื้อถุงเท้าให้ทุกคนในชุมชน และมีถุงเท้าเพียงพอให้ใช้งาน ทุกคนควรซื้อถุงเท้ามาสักคู่ หากคุณมีเพียงพอและไม่ต้องการก็คืนให้ จะถูกนำไปเก็บไว้ในคลังของชุมชน แต่คนรับไม่ควรพูดว่า "มีคู่เพียงพอสำหรับทุกคน แต่ก็ต้องการถุงเท้าบ้าง แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น ฉันจะเก็บถุงเท้าของคนอื่นไว้และมอบให้เท่านั้น คนที่ฉันชอบหรือคนที่ฉันคิดว่าต้องการมัน” เมื่อมีการแจกของให้กับทุกคนที่อยู่ที่นั่น จะต้องแจกจ่ายให้ทุกคนที่อยู่ตรงนั้น

การประพฤติผิดทางเพศ

คนที่สามไม่มีพฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาดหรือไร้ความปรานี ซึ่งมักจะแปลว่า “การประพฤติผิดทางเพศ” แต่ก็อาจไม่ชัดเจนนัก นี้ ศีลฉันคิดว่าได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมในขณะนั้นมากกว่าคนอื่นๆ เพราะสิ่งที่ถูกต้องในวัฒนธรรมหนึ่งในช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์นั้นไม่เป็นที่ยอมรับในอีกวัฒนธรรมหนึ่งในช่วงเวลาประวัติศาสตร์อื่น ตัวอย่างเช่น ในอินเดียโบราณ เป็นการดีที่ผู้ชายจะมีภรรยาหลายคน สมัยนี้มันไม่ใช่ ในทิเบต ผู้หญิงจะมีสามีหลายคนได้ สมัยนี้มันไม่ใช่ ดังนั้นเราต้องไปกับเวลาและสิ่งที่สังคมยอมรับได้

ฉันจำได้เมื่อฉันได้ยินทิเบตคนหนึ่ง พระในธิเบตและมองโกเลีย สอนเรื่องนี้แล้วเขาก็พูดว่า "ก็ไม่ผิดถ้าคนอื่นจ่ายค่าโสเภณี แต่คุณไปกับเธอ" ฉันเกือบทะลุเพดานเมื่อได้ยินแบบนั้น เพราะสำหรับฉันการค้าประเวณีโดยมาก เว้นแต่ว่าจะมีใครสักคนที่ตัดสินใจเลือกอย่างมีสติซึ่งไม่ได้เกิดจากแรงกดดันทางเศรษฐกิจหรือการค้ามนุษย์ หรือคนหนีตายในตอนนั้น แมงดามาและทำให้พวกเขาติดยา แล้วพวกเขาก็ต้องค้าประเวณี รักษาความภักดีต่อแมงดาและรับยาที่พวกเขาต้องการ ถ้ามีคนเลือกสิ่งนี้เป็นอาชีพของพวกเขาอย่างจริงจัง นั่นเป็นสิ่งหนึ่ง แต่กรณีการค้าประเวณีส่วนใหญ่ มันอยู่ภายใต้ความจำเป็นทางเศรษฐกิจ และไม่ใช่ผู้หญิงคนนั้น หรือในกรณีที่เด็กหนุ่มถูกค้าประเวณี มันไม่ใช่ทางเลือก ไม่มีใครโตขึ้น พวกเขาไม่โตมาพูดว่า "ฉันคิดว่าฉันอยากเป็นโสเภณี" มันไม่ใช่วิธีที่พวกเขาเลือกที่จะมีชีวิตอยู่

โดยทั่วไป การแยกส่วนนี้ออกจากรากมักเป็นการล่วงประเวณี กล่าวอีกนัยหนึ่ง คุณกำลังมีความสัมพันธ์และคุณไปกับคนที่ไม่ใช่ ไม่สำคัญว่าคุณจะแต่งงานหรือไม่ หากคุณมีความสัมพันธ์และคุณออกไปข้างนอก หรือแม้แต่คุณโสด คุณก็ไปกับใครสักคนที่มีความสัมพันธ์ สิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยมาก ฉันไม่สามารถบอกคุณได้ เวลาเดินทาง มีคน (โดยเฉพาะเด็ก) มาบอกฉันกี่ครั้ง—มักจะเป็นพ่อ บางครั้งเป็นแม่—”ฉันรู้ว่าพ่อมีชู้ตอนฉันโต ขึ้น." พ่อแม่มักจะคิดว่า "โอ้ เด็กๆ ไม่รู้" บอกเลยว่าเด็กๆรู้ และส่งผลต่อเด็กๆ ในบ้าน ความรู้สึกปลอดภัย เป็นตัวอย่างให้พวกเขาเห็นว่าพฤติกรรมที่เหมาะสมคืออะไร เพราะลูกเรียนรู้จากการเลียนแบบพ่อแม่ ดังนั้นหากคุณมีเรื่องหลายอย่าง คุณกำลังสอนลูกชายและลูกสาวให้มีหลายเรื่องด้วย นั่นคือสิ่งที่คุณต้องการสร้างแบบจำลองสำหรับลูก ๆ ของคุณหรือไม่?

ฉันคิดว่าในสมัยโบราณพวกเขาไม่ได้พูดถึงโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์มากนัก ตอนนี้มันค่อนข้างเป็นปัญหา และผู้คนสามารถป่วยหนักได้ ฉันคิดว่าสำหรับฉัน ฉันจะรวมการมีเพศสัมพันธ์ที่ไม่มีการป้องกัน ที่ซึ่งอาจมีอันตรายจากโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ในนี้ ศีล ของเพศที่ไม่ฉลาดหรือไร้ความปรานี

น่าสนใจเพราะตอนนี้คุณมีหนุ่มๆ พวกนี้ที่คบหากัน แบบว่า “เออ มึงไปนอนกับใครก็ได้ ไม่มีอารมณ์” ความผูกพัน,ไม่มีพันธะ เราแค่สนุก บาสต้า ฟินิโตและไปหาคนต่อไป” ฉันถามมันนิดหน่อย บางทีในบางสถานการณ์ก็ยินยอมและไม่มี ความผูกพัน. แต่การสังเกตของฉันเป็นบ่อยมาก ความผูกพัน มาเกี่ยวกับ เพราะนี่คือที่สุดของมนุษย์ ความผูกพัน คือคู่นอน การใช้ใครสักคนเพื่อความสุขทางเพศ โดยไม่คำนึงว่าอีกฝ่ายอาจกำลังติดคุณและรักคุณมากขึ้น แต่จากด้านข้างของคุณ คุณแค่ใช้พวกเขาเป็น ร่างกาย สำหรับฉัน ฉันจะจัดสิ่งนั้นให้อยู่ในหมวดหมู่ของพฤติกรรมทางเพศที่ไร้ความปราณี เพราะมันใช้คนเป็นวัตถุจริงๆ โดยไม่คำนึงถึงความรู้สึกของพวกเขา และคนอาจจะเจ็บมากด้วยวิธีนี้แม้ว่าพวกเขาจะพูดในตอนแรกว่า "โอ้ไม่มี ความผูกพัน ที่เกี่ยวข้อง." เช่นเดียวกับในรุ่นของฉันและตอนนี้ด้วย: “โอ้ เราจะแต่งงานกันอย่างเปิดเผย และคุณไปกับอันนี้ ฉันจะไปกับอันนี้ ไม่มีปัญหา เรายอมรับมัน” เพื่อนของฉันที่ทำอย่างนั้นบอกฉันว่ามันเป็นแค่ความหึงหวง แค่ดราม่าและอารมณ์เสียและทุกสิ่งทุกอย่าง เราไม่สามารถใช้คำพูดของใครบางคนเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาพูดในพื้นที่นี้ได้ เพราะ "ใช่ ไม่เป็นไร" แต่แล้วเมื่อมันเกิดขึ้น พวกมันก็จะระเบิดออกจนหมด ฉันคิดว่าเราต้องคิดอย่างจริงจังมากขึ้นเกี่ยวกับเรื่องแบบนี้

นี่คือ ศีล. เมื่อใดก็ตามที่มีการสอนในอินเดีย โอ้ พระเจ้า…. เพราะมันมักจะสอนให้คนหนุ่มสาวนักเดินทาง โอ้พวกเขาเพิ่งจะระเบิด และข้าพเจ้าไม่แม้แต่จะพูดถึงวาสุพันธุ สิ่งที่เขาพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ เพราะฉันคิดว่ามันไม่เกี่ยวกับมาตรฐานสังคมในตอนนี้ อย่างน้อยก็เป็นสิ่งที่ยอมรับได้ในตะวันตก และวิธีที่สังคมของเรามีโครงสร้าง เป็นต้น

เห็นได้ชัดว่าห้ามมีเพศสัมพันธ์กับเด็กที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะตามที่ ศีล. ฉันมีนักโทษสองสามคนที่ฉันเขียนถึง บางคนค่อนข้างแน่นอน พวกเขาปลูกฝังเด็ก และพวกเขามีความสัมพันธ์ทางเพศกับเด็กคนนั้น และมันก็อันตรายมาก ให้กับเด็ก ฉันรู้จักชายหนุ่มคนหนึ่งอายุ 18 ปีและเขามีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงอายุ 11 ปี เขาพูดว่า “แต่ฉันคิดว่าเธออายุไม่ต่ำกว่า 14 ปี” แต่อย่างไรก็ตาม เธออาจจะได้รับความยินยอม แต่คุณยายของเธอก็พลิกกลับและจับเขาจนหมด และเขาถูกตัดสินว่าโตแล้ว สิ่งที่น่าสนใจหรือที่น่าเศร้าก็คือ ปีต่อมาเขาได้พบกับชายอีกคนหนึ่งที่เพิ่งถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานนอนกับผู้หญิงคนเดียวกัน ซึ่งตอนนี้อายุ 12 ปี และคุณยายได้รายงานชายคนที่สอง แล้วเรื่องแบบนี้มันสมยอมกันขนาดไหนเนี่ย? เธออายุ 11 หรือ 12 ปี ยากที่จะบอกว่าเป็นการยินยอม แต่ในทางกลับกัน ดูเหมือนเธอจะรู้ว่ากำลังทำอะไร และมันยุติธรรมสำหรับเด็กผู้ชายคนหนึ่งหรือไม่ ที่จริงแล้ว เด็กชายอายุยังไม่ถึง 18 เลยตอนที่สิ่งนี้เกิดขึ้น ฉันคิดว่าเขาอายุ 17 ปี เขายังเป็นเด็กและวัยรุ่นที่พยายามทำตัวให้เป็นผู้ใหญ่ในการข่มขืน หรือเพื่ออนาจารกับเด็กหญิงอายุ XNUMX ขวบคนนี้ มันดูเป็นประโยคที่มากเกินไปหน่อย

ประเด็นทั้งหมดของเรื่องนี้คือเราต้องคิดให้มาก ไม่ใช่แค่หลงไปกับความรู้สึกทางเพศหรือความรู้สึก "รัก" เท่านั้น (เช่น ความผูกพัน) ที่เราหยุดคิดถึงผลกระทบของการกระทำของเราที่มีต่อบุคคลอื่น ต่อตัวเรา ครอบครัวที่เกี่ยวข้อง ต่อบุคคลอื่นที่เกี่ยวข้อง เรามักจะคิดว่า “ก็แค่เรื่องระหว่างฉันกับคนอื่น” ไม่แน่ เพราะเราแต่ละคนมีชีวิตที่เราฝังตัวอยู่กับชีวิตของคนอื่น ดังนั้นเราต้องดูแลเรื่องนั้น

เราจะหยุดที่นี่ เราจะทำ คนอื่นในวันพรุ่งนี้.