จุดประสงค์ของการระลึกถึงความตาย

• ระลึกถึงความตาย จัดลำดับความสำคัญของเราให้ปฏิบัติคุณธรรม หลีกเลี่ยงอกุศล
• ระลึกถึงความแน่นอนแห่งความตายและความสำคัญของการปฏิบัติธรรมในตอนนี้
• การระลึกถึงความตายทำให้การฝึกฝนของเรากระปรี้กระเปร่าอย่างไร

แก่นแท้ของชีวิตมนุษย์: จุดประสงค์ของการระลึกถึงความตาย (ดาวน์โหลด)

เรายังคงอยู่ในข้อ 4:

ความตายจะมาแน่นอนและจะมาถึงอย่างรวดเร็ว
หากละเลยการฝึกความคิด
ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในความแน่นอนดังกล่าว
ท่านจะเจริญจิตไม่มีคุณธรรม
และแม้ว่าคุณจะทำก็จะใช้จ่าย
ในความเพลิดเพลินในความรุ่งโรจน์ของชีวิตนี้

เหตุใดหากเราไม่ระลึกถึงความตายครั้งแล้วครั้งเล่า จิตที่มีคุณธรรมจะไม่เติบโต? และถึงแม้คนๆ หนึ่งจะเติบโต มันก็จะสูญหายไปในความรุ่งโรจน์—ความสุข—ของชีวิตนี้

นั่นเป็นเพราะว่าเมื่อเราระลึกถึงความตายของเรา มันช่วยให้เราจัดลำดับความสำคัญได้ และแน่นอนว่าในฐานะผู้ปฏิบัติ ลำดับความสำคัญของเรากำลังปฏิบัติธรรม เปลี่ยนใจของเรา ชำระลบให้บริสุทธิ์ กรรม, สร้างความดี กรรมและอื่นๆ ดังนั้นเมื่อเราระลึกถึงการตายของเรา เราก็จำสิ่งที่สำคัญ เราจึงระลึกถึงธรรมะ เมื่อเราจำการตายของเราไม่ได้ หรือเราคิดว่าเราจะมีเวลาอีกมากในอนาคต เมื่อนั้นธรรมะก็รอได้ มันไม่สำคัญเท่าไหร่ มันไม่ด่วนขนาดนั้น และเมื่อเรามีเจตคติที่ว่าธรรมะไม่เร่งด่วนก็ลืมไปว่า กรรม.

เพราะธรรมะเร่งด่วนหมายความว่าอย่างไร? หมายความว่า การสร้างคุณธรรมและการละทิ้งอกุศลเป็นเรื่องเร่งด่วน ที่ก่อให้เกิด โพธิจิตต์ และ ปัญญาอันรู้แจ้งความว่าง เป็นเรื่องเร่งด่วน และการฟุ้งซ่านในความโง่เขลาของเราไม่ใช่เรื่องเร่งด่วน แต่เราลืมสิ่งนี้และทำให้สับสน และจากนั้นเราก็เปลี่ยนกลับไปใช้วิธีการตามปกติทางโลกของเรา จึงไม่มีคุณธรรมใดเจริญงอกงาม เพราะเรามีอุปนิสัยมากมายใน ความผูกพัน และ ความโกรธ และความริษยาและความเย่อหยิ่ง สิ่งเหล่านี้เป็นที่คุ้นเคยของเรามากจนโดยที่เราไม่ได้นำความคิดของเราไปในทิศทางอื่นโดยเฉพาะ ด้วยเหตุผลที่ดี จิตใจของเราจะเข้าสู่ "ฉัน ฉัน ของฉัน และของฉัน" อย่างเป็นธรรมชาติ คุณไม่คิดว่า? โดยธรรมชาติจะเข้าสู่ฉัน ฉัน ฉัน และของฉัน

ดังนั้นความตายจึงเป็นหนึ่งในสิ่งที่ปลุกเราให้ตื่นและแสดงให้เราเห็นถึงความสำคัญของความพยายามอย่างแท้จริงในการเปลี่ยนแปลงจิตใจของเรา

นั่นเป็นเหตุผลที่บอกว่าเราจะไม่สร้างคุณธรรมใด ๆ หากปราศจากการระลึกถึงความตาย หรือแม้แต่เราพยายามสร้างคุณธรรม คุณธรรมของเราก็สับสนวุ่นวายและสกปรกเพราะวิถีทางโลกปรากฏขึ้นอีกครั้งในจิตใจของเรา บางทีเราอาจคิดว่า “ฉันอยากเป็นคนใจกว้าง ความเอื้ออาทรเป็นสิ่งที่ดี ก็สร้างบุญ และถ้าฉันใจดีกับคนพวกนี้ พวกเขาจะชอบฉัน และฉันจะได้รับสิทธิพิเศษ และพวกเขาสนิทกันดี พวกเขาจะแนะนำฉันให้รู้จักกับเพื่อนที่โด่งดังของพวกเขาซึ่งค่อนข้างร่ำรวยเช่นกัน และ บลา บลา บลา” คุณรู้? ดังนั้นเราจึงผสมผสานแรงจูงใจที่เน้นตนเองเป็นศูนย์กลางและการบริการตนเองเข้ากับธรรมะของเราได้อย่างง่ายดายมากเพราะเราลืมเกี่ยวกับความตาย เราลืมไปว่าการสร้างคุณธรรมในวิธีที่บริสุทธิ์นั้นมีความสำคัญเพียงใด

หรือเราจะแก้ตัวทั้งหมดเหล่านี้สำหรับตัวเราเอง ถ้าเราจำความตายไม่ได้ แบบว่า “ฉันกำลังโกหกเรื่องนี้อยู่ แต่มันเป็นเรื่องโกหกเล็กๆ น้อยๆ และมันก็ไม่ได้เลวร้ายอะไรมาก และมันไม่สำคัญหรอก….” เราก็เลยไปบอกเรื่องโกหกเล็กๆ น้อยๆ ว่าเพื่อให้ได้มาซึ่งสิ่งที่เราต้องการ แก้ตัวให้ตัวเองเพราะเราลืมไปหมดแล้วว่าการกระทำเล็กๆ น้อยๆ สามารถสร้างผลลัพธ์ที่ยิ่งใหญ่ได้ และเราอาจตายได้ทุกเมื่อและสิ่งนี้ กรรม อาจอยู่ที่นั่นเพื่อทำให้สุก

การระลึกถึงความตายทำให้การฝึกฝนของเรากระปรี้กระเปร่าและทำให้เราฝึกฝน ทำให้เราจำการฝึกฝน และจะช่วยให้เราทำให้การปฏิบัติของเราบริสุทธิ์ แทนที่จะสร้างมลพิษด้วยสิ่งอื่น ๆ ทุกประเภท

เหตุใดจึงเน้นการระลึกถึงความตาย ไม่ใช่มาทำให้เรากลัว เพื่อจะได้ปฏิบัติธรรมให้ดี เมื่อถึงเวลาตายจริงก็ไม่ต้องกลัว

มิลาเรปะกล่าวบางอย่างเพื่อเป็นการวิตกกังวลถึงความตายและกลัวความตายธรรมดา ข้าพเจ้าได้ขึ้นไปบนภูเขาและนั่งสมาธิ จึงขจัดความกลัวตายได้ด้วยการฝึกฝนอย่างดี นั่นเป็นเหตุผลที่เราทำ

และทำงานได้ดี เพราะเมื่อเราจำความตายของเราเองได้ เราจึงถามตัวเองว่า สิ่งสำคัญในใจฉันตอนนี้ มันสำคัญขนาดนั้นจริงหรือ? จะมีความสำคัญกับฉันในวันที่ฉันตายหรือไม่? แล้วเราก็ตระหนักว่าการดูหมิ่นเล็กๆ น้อยๆ ที่ผู้คนให้เรา ทั้งหมดนี้และสิ่งนั้น และฉันไม่เข้าใจเกี่ยวกับสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเรื่องจริง…. เราอาจจะจำพวกเขาไม่ได้ในปีหน้า เราไม่ต้องการที่จะจำพวกเขาในเวลาที่เราตายอย่างแน่นอน และเราไม่ต้องการเสียเวลาอันมีค่าของเราไปกับการคิดแบบนั้น เพราะมันเสียเวลาเพียงเล็กน้อยที่เรามี

ดังนั้นการระลึกถึงความตายจึงเป็นเครื่องกระตุ้นที่ดีมากในการทำความสะอาดการกระทำของเรา