กรรมไม่หล่อเป็นรูปธรรม

• ความสำคัญของการปฏิบัติตามกฎหมายของ กรรม และผลของมัน
• อายุขัยของเราไม่ได้ถูกกำหนดโดย กรรม
• ทำบุญอุทิศส่วนกุศลให้ผู้ล่วงลับไปแล้ว
• ความสำคัญและบทบาทของ การฟอก

แก่นแท้ของชีวิตมนุษย์: กรรม ไม่ได้หล่อในคอนกรีต (ดาวน์โหลด)

ฉันหวังว่าจะเสร็จสิ้นเกี่ยวกับ กรรม วันนี้. ฉันได้ลงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้เพราะข้อความนี้ (แก่นแท้ของชีวิตมนุษย์: คำแนะนำสำหรับผู้ปฏิบัติงานฆราวาส) มีไว้สำหรับฆราวาสและสำหรับพระสงฆ์และปฏิบัติตามกฎหมายของ กรรม และผลกระทบของมัน ซึ่งทำให้ได้เปรียบ มีความสำคัญมากสำหรับทุกคน

มันสำคัญมากสำหรับคนที่จะเข้าใจว่า กรรม ไม่ได้หล่อในคอนกรีต วันนี้ฉันได้รับอีเมลจากใครบางคนว่าเธอคิดว่าการตายของเราถูกกำหนดโดย .แล้ว กรรม ที่เราสร้างขึ้นมานั้นทำให้เธอรู้สึกแปลกๆ แต่มันไม่ใช่อย่างนั้น ก็เหมือนตอนเราเกิด (ตามสมัยก่อน กรรม) เรามีศักยภาพทางกรรมบางอย่างที่จะมีชีวิตอยู่ได้ แต่มันสามารถขยายออกและย่อให้สั้นลงได้

มันสั้นลงถ้าเราสร้าง เงื่อนไข เพื่อให้เป็นลบหนักมาก กรรม ที่เราสร้างขึ้นในอดีตสุกงอม ที่สามารถตัดความโน้มเอียงทางกรรมให้สั้นลงได้

แต่ถ้าเราฝึกฝนให้ดี หากเราสร้างบุญมาก ๆ เพื่อจะได้มีอาหารที่ดี เราก็จะได้รับยาที่เราต้องการ เป็นต้น สิ่งนั้นก็ยืดยาวได้เช่นกัน ถ้าเราปฏิบัติธรรมธาราขาว วิชาแพทย์ Buddha การปฏิบัติก็สามารถยืดอายุขัยของเราได้

ดังนั้นเราจึงไม่ควรคิดว่าอายุขัยของเราเป็นแบบหล่อคอนกรีต และเราไม่ควรนึกถึง กรรม โดยทั่วไปแล้วหล่อในคอนกรีต

กรรม เป็นเพียงการกระทำที่ทิ้งร่องรอยพลังงานไว้ซึ่งผลลัพธ์ แต่ผลที่ได้รับนั้นขึ้นอยู่กับ (และถูกจำกัดด้วย) ประเภทของการกระทำที่ทำในความหมายว่าความสุขมักมาจากคุณธรรมและความทุกข์จากอกุศล แต่ก็มีอีกหลายอย่าง เงื่อนไข ที่ต้องมีอยู่จึงจะทำให้ กรรม ทำให้สุกและขึ้นอยู่กับสิ่งเหล่านั้น เงื่อนไข คือผลลัพธ์ที่ได้อาจแตกต่างกันมาก

นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม ตัวอย่างเช่น เมื่อมีคนเสียชีวิตและอยู่ในบาร์โด เราสวดอ้อนวอนให้พวกเขา เราทำความดีและอุทิศเพื่อพวกเขา บางทีพวกเขาอาจมี กรรม ไปเกิดเป็นมนุษย์ในที่ยากจน แต่ด้วยการอุทิศบุญให้กับเขา เราก็สามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งนั้นได้ กรรม เพื่อว่าแทนที่จะเกิดในที่ยากไร้ กลับเกิดในที่ที่พอกินได้ และนี่อาจเป็นเพราะคนอื่น…. ไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงในผลการเจริญเต็มที่ (พวกเขายังเกิดในอาณาจักรเดียวกัน) แต่มันจะเป็นการเปลี่ยนแปลงใน เงื่อนไขสหกรณ์ ของชีวิตนั้น

มีความยืดหยุ่นมากในสิ่งต่าง ๆ ที่เกิดขึ้น กรรม. พวกเขาพูดเพียง Buddha สามารถอธิบายเรื่องนี้ได้อย่างละเอียด ฉันไม่สามารถ. แต่ฉันรู้ว่าสิ่งต่าง ๆ เปลี่ยนไป และคุณสามารถมองดูมันในสถานการณ์ชีวิตแบบไหนก็ได้ ว่าเราอาจจะมีพลังงานที่แข็งแกร่งมากไปในทิศทางใดทิศทางหนึ่ง แต่เมื่อถึงจุดหนึ่งถ้าเราเปลี่ยนวิธีคิด ที่สามารถเปลี่ยนโมเมนตัมของทิศทางที่เรากำลังจะไป นั่นคือเหตุผลที่เราควรพยายามทำให้บริสุทธิ์และสร้างบุญอย่างต่อเนื่องเพราะมันมีอิทธิพลต่อชีวิตปัจจุบันและมีอิทธิพลต่อชีวิตในอนาคต

เรามีแนวคิดมากเกินไปจากศาสนาคริสต์ที่ว่าสิ่งต่าง ๆ ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า และมันก็ไม่ใช่อย่างนั้น

สิ่งที่อยากจะพูดในวันนี้คือ การฟอกที่ใครๆ ก็เคยได้ยินผมพูดถึงมาก่อน แต่เท่าที่คุณทำน่ะเหรอ? อืม. ฉันไม่รู้.

สิ่งสำคัญคือต้องทำให้บริสุทธิ์ด้วย สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม. เราสร้างเชิงลบ กรรม ทุกวันจึงควรทำบ้าง การฟอก ทุกวัน

1. หัวหน้าสี่ต้องเสียใจกับสิ่งที่เราทำลงไป เราไม่ต้องรอถึงเย็นเพื่อเสียใจกับอกุศลธรรมที่เราเห็นตัวเองทำในตอนกลางวันแบบเดียวกับที่เราไม่ต้องรอจนโพซาดะห์บอกคนอื่นว่า ศีล ที่มีการฝ่าฝืน เราสามารถบอกใครสักคนได้ทันที จะดีกว่าที่จะ แต่ทันทีที่คุณมีความเสียใจ ทันทีที่คุณสังเกตเห็น สร้างความเสียใจให้กับมัน

   และอย่างที่บอกไปหลายครั้งแล้วว่า ความเสียใจไม่ใช่ความผิด ขับไล่ความผิดออกไป เพราะความรู้สึกผิดทำให้เราติดอยู่ในวงจรของ "ฉันแย่มาก" และไม่ทำอะไรเลยเพื่อชำระล้าง กรรม. ถึงแม้ว่าเราจะมีความรู้สึกแปลก ๆ อย่างนี้ว่าถ้าเรารู้สึกผิดและเศร้าหมองที่ความทุกข์ยากของเราชดใช้ค่าลบ กรรม เราได้สร้าง มันไม่ใช่. การรู้สึกทุกข์เพราะความรู้สึกผิดและการด่าว่าตัวเองนั้นไม่มีประโยชน์อะไรเลย

2. ดีกว่าที่จะเสียใจในเชิงลบ เปลี่ยนทัศนคติของเราต่อใครก็ตามที่เราสร้างการปฏิเสธด้วยความเคารพ เราทำโดย ลี้ภัย ในสิ่งศักดิ์สิทธิ์และการบังเกิด โพธิจิตต์ซึ่งต้องการทำประโยชน์ให้มนุษย์ธรรมดา

3. เรามีความตั้งใจแน่วแน่ที่จะไม่ทำซ้ำอีก นี่คือหนึ่ง…. บางครั้งเราเสียใจที่ทำสิ่งนั้น แต่เราไม่มีความตั้งใจจริงมากที่จะไม่ทำอีก ดังนั้นการพยายามสร้างความมุ่งมั่นที่จะไม่ทำอีก หรือคิดว่ากรอบเวลาหนึ่งที่เราฝึกได้นั้นเราสามารถพูดได้ตรง ๆ ว่า “ฉันจะไม่ทำในช่วงเวลานั้น” ที่ช่วยให้เราได้กำไร ความมั่นใจบางอย่าง

4. แล้วไปปฏิบัติแก้ไขบางอย่าง อาจเป็นการกราบ การทำ การนำเสนอ, ท่องพระนามพระพุทธเจ้า , นั่งสมาธิ โพธิจิตต์, การนั่งสมาธิในความว่าง, การเสนอ การบริการ การทำจิตอาสาในชุมชน การทำความดีใดๆ ก็เป็นวิธีแก้ไขเช่นกัน

บางครั้งผู้คนก็ใช้วิธีแก้ไข—พวกเขาชอบสวดมนต์ หรือพวกเขาชอบที่จะกราบ—แต่พวกเขาลืมที่จะเสียใจ, ที่หลบภัยและ โพธิจิตต์และความมุ่งมั่นที่จะไม่ทำอีกและพวกเขาก็ชอบทำพิธีกรรม

คนอื่นก็อย่างที่บอก เสียใจแต่ไม่ตั้งใจที่จะไม่ทำอีก และคนอื่นชอบที่จะฟื้นฟูความสัมพันธ์ แต่พวกเขาไม่ได้เสียใจหรือตั้งใจที่จะไม่พูดซ้ำ เราต้องพยายามรวบรวมทั้งสี่เข้าด้วยกัน

สำหรับแง่ลบที่เราสร้างขึ้นตั้งแต่ไม่มีจุดเริ่มต้น เราไม่จำเป็นต้องจำแต่ละข้อเพื่อชำระให้บริสุทธิ์โดยเฉพาะ เราสามารถทำได้ในกลุ่ม “ข้าพเจ้าใช้ถ้อยคำรุนแรงเพียงใด … ข้าพเจ้ากล่าวเท็จก็ตาม … ข้าพเจ้าได้บิดเบือนธรรมะให้ผู้อื่นด้วยวิธีใด…” เราสามารถทำเรื่องดังกล่าวได้ทั้งหมด และเสียใจกับพวกเขา และมีความตั้งใจที่จะไม่พูดซ้ำ

แน่นอนว่าสิ่งที่เราทำในชีวิตนี้ที่เราจำได้แม่นคือการทำ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม เป็นการดีทางจิตใจที่จะช่วยปลดปล่อยเราจากสิ่งนั้น เพื่อที่เราจะได้ไม่ต้องนั่งเฉยๆ แล้วรู้สึกหนักอึ้ง และตกลงไปในความรู้สึกผิดบางอย่างซึ่งไร้ประโยชน์จริงๆ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): อุบัติเหตุมักจะเสียชีวิตก่อนวัยอันควร เพราะโดยปกติอุบัติเหตุคือ ร่างกาย สึกหรอ ที่มักจะมัน ต่อให้มีคนตายตั้งแต่ยังเด็ก…. ยากที่จะบอกได้จากสิ่งเหล่านี้ คาดเดาได้อย่างแม่นยำ แต่โดยทั่วไปแล้ว อุบัติเหตุจะถูกนำเสนอเป็นการตายก่อนวัยอันควร

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: นั่นคือสิ่งที่ฉันหมายถึง มันเป็นเวลาทั่วไป ดังนั้นคุณจึงมีเวลาทั่วไปนี้ หากเป็นลบ กรรม สุกหรือคุณสร้างเชิงลบที่หนักมาก กรรม ที่บั่นทอนชีวิตในชาตินี้ อาจมีบ้าง กรรม ที่จะเกิดเป็นมนุษย์ ดังนั้น คุณอาจจะเกิดเป็นมนุษย์แต่แล้วตายเมื่อเกิด หรือตายก่อนเกิด หรือตายเป็นทารก อะไรทำนองนั้น ทีนี้จะบอกได้อย่างไรว่าทารกคนนั้นตายเพราะเป็นเพียงเล็กน้อย กรรม เหลืออยู่หรือเพราะเป็นความสุกของแง่ลบบางอย่าง กรรมนั่นคือสิ่งที่คุณต้องถาม Buddha. แต่โดยปกติดูเหมือนว่าเมื่อเด็กเกิดมาพร้อมกับอาการป่วยหนัก และในวิธีหนึ่งที่คุณรู้ว่าพวกเขาจะอยู่ได้ไม่นานตั้งแต่ต้น นั่นเป็นสถานการณ์ที่ต่างจากเด็กที่มีสุขภาพดีและหลังจากนั้น อุบัติเหตุบางอย่างฆ่าพวกเขา

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: โอเค บางครั้งคนก็เข้าใจว่าการกระทำส่วนใหญ่ของพวกเขาเป็นแง่ลบ แล้วเราเอาความคิดนั้นมาจากไหน?

มันอาจเป็นสองสิ่ง บางครั้งวิธีที่พวกเขาสอนเกี่ยวกับ กรรม คือพวกเขาพูดอย่างจริงจังเกี่ยวกับการกระทำเชิงลบและความยากลำบากในการสร้างการกระทำในเชิงบวกเพื่อให้มีชีวิตมนุษย์ที่มีค่าดังนั้นบางครั้งให้ความรู้สึก…. เพราะพวกเขากล่าวว่าชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าบรรลุถึงสิ่งนี้ครั้งเดียว แน่นอนว่านี่ไม่ใช่ครั้งเดียว แต่พวกเขาพูดว่า "ครั้งเดียว" เพื่อเน้นว่ายากที่จะสร้างทั้งหมด กรรม ที่จะมีสิ่งนั้น ดังนั้น นี่อาจทำให้บางคนคิดว่าการกระทำส่วนใหญ่ของพวกเขาเป็นแง่ลบ แต่ที่กล่าวไว้ในบริบทของชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าเพื่อเน้นย้ำให้เราเห็นว่านี่เป็นโอกาสอันล้ำค่าและไม่ควรมองข้าม และยังบอกกับเราด้วยว่าเราจะไม่นิ่งนอนใจ แต่ให้ตั้งใจเรียนจริงๆ กรรม และปฏิบัติตามข้อสังเกตของ กรรม และผลกระทบของมัน

อีกเหตุผลหนึ่งที่บางคนอาจคิดว่าการกระทำทั้งหมดของพวกเขาเป็นแง่ลบก็เพราะนั่นเป็นนิสัยของจิตใจ คือการทำให้ตัวเองตกต่ำอย่างสม่ำเสมอ และอย่าปล่อยให้ตัวเองชื่นชมยินดีในบุญของตนเอง ชื่นชมยินดีในความสามารถของตน ภาพลักษณ์ของพวกเขา พวกเขากำลังติดอยู่ในภาพพจน์เชิงลบที่ว่า “โอ้ ทุกสิ่งที่ฉันทำล้วนแต่เป็นแง่ลบ” ซึ่งล้วนแต่เป็นขยะโดยสิ้นเชิง เพื่อให้บุคคลนั้นต้องฝ่าฟันและละทิ้งภาพพจน์ด้านลบนั้นเสียก่อนจึงจะเข้าใจ กรรม ในทางที่ถูกต้อง ไม่ใช่ในทางที่สอดคล้องกับ "ใช่ แน่นอน ทุกสิ่งที่ฉันทำผิด"

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: นั่นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง คนที่โตมาในศาสนาอื่น ว่ากันที่เรียนเรื่องบาปดั้งเดิมตอนเด็กๆ นำเข้ามาในศาสนาพุทธ แล้วรู้สึกว่า “กูมีบาปแต่กำเนิด แง่ลบทั้งหมดนี้ซ้อนมาตั้งแต่สมัยไม่มีจุดเริ่มต้น แล้วก็เป็นอย่างนี้อีก” ฉันแค่แสดงออกมาและประดับประดาบาปที่ฉันสร้างไว้แล้ว” ที่ทั้งหมดดึงเข้าไปในภาพพจน์เชิงลบทั้งหมดนี้ซึ่งไม่ได้มาจากพุทธศาสนา และฉันเห็นครั้งแล้วครั้งเล่า นี่เป็นอุปสรรคใหญ่สำหรับผู้คนจากตะวันตก มันสำคัญมากที่ผู้คนจะจัดการกับสิ่งนี้ในทางปฏิบัติ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ใช่ และนี่เข้าได้กับเรื่องทั้งหมดเวลาที่พวกเขาอธิบายบางหัวข้อ พวกเขากำลังชี้ให้เห็นจริงๆ ว่าความทุกข์ยากเกิดขึ้นได้อย่างไร เกิดขึ้นบ่อยแค่ไหน และพวกเขาก็ทำเช่นนี้เพื่อเตือนเราถึงความทุกข์ยาก แต่บางคนก็นำมันมา หมายถึง “ทุกสิ่งที่ฉันทำคือความทุกข์ใจ และไม่มีความหวัง”

นี่ก็เป็นอีกประเด็นที่ค่อนข้างสำคัญในธรรมะ คือ คุณต้องเข้าใจคำสอนอย่างถูกต้อง และมีการพูดถึงสิ่งต่าง ๆ ในบริบทที่แตกต่างกันเพื่อเน้นบางประเด็น เราต้องเห็นสิ่งเหล่านั้นในบริบทเหล่านั้น ตัวอย่างเช่น แค่พูดว่า “ชีวิตมนุษย์ล้ำค่าได้รับแต่ครั้งเดียว….” ที่ไม่เป็นความจริง. เรามีชีวิตที่ไร้จุดเริ่มต้น เราจะมีชีวิตมนุษย์ที่มีค่ามากขึ้น แต่ในบริบทของการบอกใครสักคนว่ามันยากมากที่จะสร้างสาเหตุ และมันเหมือนกับเต่าที่ขึ้นมาจากก้นทะเล โดยบอกว่าสำเร็จเพียงครั้งเดียวก็ส่งผลต่อจิตใจของบุคคลนั้น

มีหลายสิ่งหลายอย่างเช่นนี้ เมื่อพวกเขาบอกว่าจะพบครูของคุณคือ Buddha มันเป็นสิ่งเดียวกัน ไม่ได้หมายความว่าครูของคุณเป็น Buddha. หมายความว่านี่เป็นวิธีปฏิบัติ—เมื่อคุณกำลังฝึก Tantra- เพื่อป้องกันไม่ให้จิตใจของคุณสร้างแง่ลบ

หรือแม้แต่ในบริบทของ Tantraเมื่อมันบอกว่าทุกคนรอบตัวคุณเป็นเทพ ไม่ได้หมายความว่าทุกคนรอบตัวคุณเป็นเทพ มันคือ แปลว่า ชำนาญ เพื่อป้องกันไม่ให้คุณสร้างความคิดที่ทุกข์ทรมานมากมายต่อพวกเขา

เราต้องเข้าใจสิ่งต่าง ๆ อย่างถูกวิธี

สมาธิอย่างหนึ่งในการเจริญสติปัฏฐาน ร่างกาย คือการจินตนาการถึงจักรวาลที่เต็มไปด้วยกระดูก และคุณสามารถพัฒนาสมาธิได้ และคุณมีรูปแบบของจิตสำนึก แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าจักรวาลจะเต็มไปด้วยกระดูกจริงๆ เป็นวิธีฝึกจิตใจเพื่อช่วยสร้าง การสละ สำหรับสังสารวัฏ

มีเรื่องแบบนี้มากมาย ไม่ใช่แค่เรื่องลบๆ แบบนั้น แต่เมื่อเขาพูดว่า “พูดนี่สิ มนต์ ครั้งเดียวและคุณจะไม่เกิดในอาณาจักรเบื้องล่าง…..” นั่นไม่จริง เพราะถ้ามันเป็นความจริง ก็ไม่จำเป็นต้อง Buddha ได้ให้คำสอนอื่นๆ อีก 84,000 เรื่อง สิ่งที่เขาจะสอนก็คือคนนี้เท่านั้น มนต์ และนั่นแหล่ะ แต่เป็นสิ่งที่กระตุ้นให้คนท่อง มนต์และพัฒนาศรัทธาและความมั่นใจโดยจินตนาการถึงเทพองค์นั้นเป็นต้น เราแค่มีแนวโน้มที่จะทำทุกอย่างอย่างแท้จริง นั่นเป็นวิธีที่เราได้รับการสอนในวัฒนธรรมของเรา วัฒนธรรมทิเบต วัฒนธรรมเอเชียในหลาย ๆ ด้าน สิ่งต่าง ๆ ไม่ได้ถูกยึดถือตามตัวอักษร

ฉันยังสังเกตเห็นสิ่งนี้… ตัวอย่างง่ายๆ ของฉันเกี่ยวกับตอนที่ฉันไปสิงคโปร์ครั้งแรก ฉันอยู่ในโหมดที่จะทำทุกอย่างตามตัวอักษรและฉันกำลังเดินไปตามถนนด้านหนึ่งกับใครสักคนและเพื่อนของฉันซึ่งเป็นภิกษุณีคนอื่นพูดว่า "เราจะไปที่อีกฟากหนึ่งของถนนหรือไม่" และฉันใช้มันเป็นคำถามที่ฉันสามารถตอบตกลงหรือไม่ก็ได้ แต่สำหรับเธอ เธอได้ก้าวข้ามไปแล้ว มันไม่ใช่คำถาม มันเป็นคำสั่ง นี่คือวิธีที่มันเป็น “เราจะข้ามถนนกันไหม” แปลว่า "ข้ามถนนกันเถอะ" ดังนั้นจึงเป็นเพียงวิธีการทำความเข้าใจสิ่งต่าง ๆ ตามวัฒนธรรม

นอกจากนี้ คำจำกัดความของคำว่า "การโกหก" ในวัฒนธรรมทิเบตและวัฒนธรรมจีนนั้นแตกต่างอย่างมากจากคำจำกัดความของการโกหกแบบตะวันตก ต่างกันมาก ในวัฒนธรรมเอเชีย คุณสามารถแก้ตัวได้ทุกข้อที่ต้องการ คำโกหกเล็กๆ น้อยๆ ทั้งหมดที่คุณต้องการ สิ่งเหล่านี้ไม่ถือเป็นการโกหก ถือว่ารักษาหน้าตาและใจดีกับอีกคนหนึ่ง สำหรับเราถือว่าโกหก ดังนั้นเราต้องเข้าใจสิ่งต่าง ๆ ตามบริบท

ฉันมีเพื่อนชาวทิเบตบอกฉัน ตัวอย่างเช่น ชาวทิเบต ถ้าคุณไปที่บ้านของใครบางคนในทิเบต ถ้าพวกเขาพูดว่า "คุณต้องการชาไหม" คุณควรพูดว่า "ไม่" แล้วพวกเขาก็ต้องถามคุณสองสามครั้งแล้วคุณยอมรับชาหรือคุณยอมรับอาหาร ในวัฒนธรรมของเราถ้ามีคนพูดว่า "คุณต้องการชาหรืออาหารเย็น" และคุณพูดว่า "ไม่" เท่านั้น พวกเขาไม่เสนออีก ดังนั้นเพื่อนชาวทิเบตของฉันจึงบอกฉันว่าเขาได้รับคำเตือนจากชาวทิเบตคนอื่น ๆ ว่าถ้าคุณหิวและพวกเขาเสนออาหารเย็นให้คุณพูดว่า "ใช่" เพราะถ้าคุณปฏิเสธในแบบทิเบต (ซึ่งสุภาพ) คุณจะไป ไปหิว [เสียงหัวเราะ]