พิมพ์ง่าย PDF & Email

ชำระล้างด้านลบของเรา

ขั้นตอนของเส้นทาง #58: ที่หลบภัย Ngöndro ตอนที่ 7

ส่วนหนึ่งของชุดการเสวนาสั้นๆ เกี่ยวกับการปฏิบัติเบื้องต้น (ngöndro) ของการลี้ภัย

  • เกี่ยวกับสัญลักษณ์ของการสร้างภาพ
  • การใช้สัญลักษณ์ประเภทนี้มีผลอย่างมากต่อจิตใจของเรา

ขั้นตอนของเส้นทาง 58: การฟอก และ Buddha ที่หลบภัย (ดาวน์โหลด)

เราจะดำเนินการต่อด้วยการสร้างภาพข้อมูลลี้ภัยของเรา เมื่อวานฉันพูดถึงการสร้างภาพเมื่อคุณ หลบภัย ใน ผู้นำศาสนาฮินดู และสิ่งที่จะจินตนาการถึงการทำให้บริสุทธิ์ และพรและแรงบันดาลใจที่คุณนึกภาพออกมาเมื่อคุณมีแสงสีทอง

องค์ประกอบอื่นในสิ่งนี้คือเมื่อคุณทำ การฟอกคุณสามารถจินตนาการถึงแง่ลบทั้งหมดที่ออกมาจากปากด้านล่างของคุณ—มันเหมือนกับความมืด, สิ่งที่น่าขยะแขยงหรือมลพิษ, หรืออะไรก็ตามที่คุณโชคร้ายและมันก็ออกมา สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นแง่ลบของคุณที่แสดงออกมาในรูปแบบนั้น แง่ลบทั้งหมด กรรม จากช่วงเวลาที่ไม่มีจุดเริ่มต้นและโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้านลบ กรรม สร้างขึ้นในความสัมพันธ์กับเรา ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณและสิ่งนี้ออกมาในรูปแบบนั้น

จากนั้นลองนึกภาพใต้พื้นดินเหมือนใน วัชรสัตว์ การนึกภาพ—ว่าโลกเปิดออกและมีพระเจ้าแห่งความตายอยู่ที่นั่น ปากของเขาเปิดอยู่ และการปฏิเสธทั้งหมดที่ออกมาจากคุณ—แง่ลบเก่าๆ กรรม, แบบแผนนิสัย, แบบแผนนิสัยทางอารมณ์ที่ไม่ได้ให้บริการคุณอีกต่อไป—สิ่งทั้งหมดนี้ออกมาเป็นเนื้อหาที่น่ารังเกียจนี้ สำหรับเจ้าแห่งความตาย มันเหมือนกับไอศกรีมแสนอร่อย มันตกลงไปในปากของเขาและเขาก็พูดว่า “อืมมม ยัม นี่มันวิเศษมาก!” เขากินหมดและเมื่อคุณทำกับ .เสร็จแล้ว การฟอก ส่วนหนึ่งของการมองเห็นของคุณแล้วคุณคิดว่าปากของเขาถูกผนึกด้วยดอร์เจสองเท่า ฉันเดาว่าเขาจะไม่เรอ [หัวเราะ] แล้วเขาก็หายไปใต้พื้นดินและโลกก็ปิดเหนือเขา

นี่เป็นการแสดงภาพแบบที่เป็นสัญลักษณ์อย่างมาก โดยจินตนาการถึงแง่ลบทั้งหมดเช่นนี้ และพระเจ้าแห่งความตาย และอื่นๆ เป็นต้น ในทางจิตวิทยา การใช้สัญลักษณ์ประเภทนี้มีผลอย่างมากต่อจิตใจของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณรู้สึกแย่กับสิ่งที่คุณได้ทำลงไป คุณมีภาพจำลองที่คุณใช้แบบนี้และจินตนาการว่ามันกำลังจะออกมาและลอร์ดแห่งความตายได้กินมันและเขาพอใจและเขาก็มีความสุขและเขากลับมาอยู่ใต้โลกและทุกอย่างถูกผนึกและดูแล จากนั้นคุณจะรู้สึกได้ว่า “โอ้ ตอนนี้ฉันว่างมากแล้ว” เล่นกับการแสดงภาพ; มันค่อนข้างมีประสิทธิภาพ

เมื่อเราพูด นะโม พุทธะยะ (I หลบภัย ใน Buddha) เราทำการแสดงภาพในลักษณะเดียวกัน: ขั้นแรกให้แสงสีขาวมาและชำระให้บริสุทธิ์พร้อมกับพระเจ้าแห่งความตาย แล้วแสงสีทองก็เข้ามาเติมเต็มเราด้วยคณะและแรงบันดาลใจของ Buddha's ร่างกายคำพูดและจิตใจ ในที่นี้ สิ่งที่เราคิดเมื่อเราทำส่วนที่ชำระให้บริสุทธิ์ เรากำลังชำระด้านลบทั้งหมดของเราให้บริสุทธิ์ กรรม โดยทั่วไป แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งเชิงลบ กรรม สร้างขึ้นในความสัมพันธ์กับ Buddha. นั่นคงจะเหมือนกับการวิพากษ์วิจารณ์ Buddha หรือวิพากษ์วิจารณ์ภาพ อย่างที่ฉันพูดไป คุณสามารถแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับศิลปะและอื่น ๆ ได้ แต่พูดว่า “Buddha น่าเกลียด” หรือ ซื้อ-ขาย รูปหล่อ เพียง หาเงิน หาเงิน ก่อเรื่องไม่ดี กรรม.

แง่ลบเหล่านี้ทั้งหมด บางทีก็เหมือนมีความคิดเห็นต่ำๆ เกี่ยวกับ Buddha หรือการปฏิเสธทางจิตใจหรือการปฏิเสธทางกายภาพใดๆ ที่คุณสร้างขึ้นในความสัมพันธ์กับ Buddhaซึ่งอาจรวมถึงการขโมยจาก Buddha. หากมีการถวายสิ่งของบนแท่นบูชาโดยเฉพาะกับ Buddha—เป็น Buddha และเราเพียงแค่นำพวกเขาไปเองหรือเราใช้พวกเขาเพื่อจุดประสงค์อื่นนอกเหนือจากที่ผู้บริจาคมอบให้ สิ่งต่างๆ เหล่านั้นที่เราทำให้บริสุทธิ์ด้วยแสงสีขาวทำให้บริสุทธิ์

ด้วยแสงสีทอง เรานึกถึงคุณสมบัติของ Buddha's ร่างกายคำพูดและจิตใจ—และจินตนาการว่าได้รับพรเหล่านั้น เรานึกถึง Buddhaกิจกรรมตรัสรู้ ก่อนหน้านี้เราได้พูดคุยเกี่ยวกับ Buddha's ร่างกาย; มี 32 เครื่องหมายและ 80 เครื่องหมาย ด้วยคำพูดของเขามีคุณสมบัติ 60 หรือบางครั้ง 64 ประการของการ Buddhaคำพูดมีประสิทธิภาพและไพเราะและสื่อสารได้ดี และแน่นอนว่า Buddhaจิตใจคุณมี ความกลัวสี่ประการที่ สิบอำนาจ, คุณสมบัติที่ไม่ได้แบ่งปันสิบแปดประการ - ความสามารถทุกประเภทของ Buddhaใจ. เราคิดถึงสิ่งเหล่านั้นและเมื่อแสงสีทองกำลังมา เราคิดว่าเราได้รับแรงบันดาลใจจากสิ่งเหล่านี้และได้รับคุณสมบัติเหล่านั้นในกระแสความคิดของเราเอง ไม่ใช่แค่เรา แต่เป็นแสงสีทอง และอีกครั้ง แสงสีขาว ชำระล้างสิ่งมีชีวิตรอบตัวเรา

หลวงปู่ทวด โชดรอน

พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.