ทุ่มเทเพื่อการตื่นตัว

• รักษาบุญด้วยการอุทิศ
• คำอธิบายของคำอธิษฐานอุทิศ
• จบการปฏิบัติโดยไตร่ตรองถึงความว่าง
• เสริมดวงการอุทิศอาสนะ

Vajrasatva 32: เพิ่มเติมเกี่ยวกับการอุทิศบุญ (ดาวน์โหลด)

เรากำลังพูดถึงการอุทิศบุญของเรา และปิดท้ายด้วยพระผู้มีพระภาคว่า “จุดประสงค์เบื้องต้นของการอุทิศบุญคือเพื่อให้คุณธรรมนำผลที่ไม่รู้จักจบสิ้น ยั่งยืนจนสรรพสัตว์ทั้งหลายได้ตรัสรู้”

จุดประสงค์ในการอุทิศบุญ

นั่นเป็นความคิดที่ใหญ่มาก: อุทิศบุญของเรา อุทิศการปฏิบัติของเราเพื่อการนั้น แหล่งพระสูตรสนับสนุนสิ่งนี้ พระสูตรที่พระศอคารมาติร้องขอกล่าวว่า “เช่นเดียวกับหยดน้ำที่ไหลลงสู่มหาสมุทรอันยิ่งใหญ่จะไม่หายไปจนกว่ามหาสมุทรจะเหือดแห้ง ดังนั้นคุณธรรมที่อุทิศเพื่อการตรัสรู้จะไม่หายไปก่อนที่จะตรัสรู้เช่นกัน” เป็นเช่นนั้น: เราเพิ่มหยดเล็ก ๆ ของเรา เพิ่มหยดเล็ก ๆ ของเรา เพิ่มหยดเล็ก ๆ ของเรา การอุทิศมันเป็นสิ่งสำคัญจริงๆ มิฉะนั้น หากเราปล่อยไว้ บางสิ่งจะเกิดขึ้น หนึ่งคือ สิ่งที่เราถูกสอนมานั้น คือ คุณธรรมของเรา—บุญของเรา—ถูกทำลายโดย ความโกรธ และ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง และด้วยการอุทิศมัน เราปกป้องมันจากการถูกทำลายนั้น ฉันคิดว่ามีคำถามบางอย่างเกี่ยวกับว่าเราปกป้องมันอย่างเต็มที่ในระดับของเราหรือไม่ จนกว่าเราจะอยู่บนเส้นทางใดเส้นทางหนึ่งจริงๆ เริ่มต้นจากเส้นทางสะสม แต่ไม่ว่าเราจะปกป้องมันอย่างแน่นอนเพื่อให้บุญของเราดำเนินต่อไป ประการที่สอง เรากำลังขับเคลื่อนไปในทิศทางที่ดีที่สุด

เราได้ใช้เวลามากมายในการพิจารณาข้อเท็จจริงที่ว่าการกระทำเชิงลบทุกอย่างส่งผลให้เกิดความทุกข์ ผลที่ตามมาก็คือ การทำความดีทุกประการทำให้เกิดความสุข ถ้าเราไม่อุทิศบุญนี้ สมมุติว่าเราได้สร้างบุญไว้บนเบาะนี้แล้วและไม่ได้ใช้เวลาทั้งชั่วโมงด้วยความโกรธแค้นที่พยายามจะแก้แค้นใครซักคน (ซึ่งเรามิได้บำเพ็ญกุศลใดๆ) สมมติว่าเราไม่ได้ใช้เวลาทั้งหมดทำอย่างนั้น ถ้าเราไม่อุทิศเพื่อการตรัสรู้ที่สมบูรณ์ มันก็จะสุกในวิธีอื่นที่เล็กกว่า

ในชีวิตในอนาคตของเรา บางทีมันอาจจะสุกงอมเมื่อได้รับค่าใช้จ่ายในการเดินทางไปฮาวาย หรือ (ถ้าไม่มีฮาวายในตอนนั้น) ก็ชนะค่าใช้จ่ายในการเดินทางไปชายฝั่งมอนทานาทั้งหมด แต่อะไรก็ตาม (ฉันหมายความว่าจะดีมาก) นั่นไม่ใช่เหตุผลที่เราใช้เวลาหนึ่งชั่วโมง ห้าชั่วโมง กี่ชั่วโมงก็ตาม วัชรสัตว์ ฝึกฝน. นั่นไม่ใช่เป้าหมายของเรา ไม่ใช่ของเรา ความทะเยอทะยาน. แม้ว่าเราจะอุทิศเพื่อธรรมะ (เช่น การเกิดใหม่ของมนุษย์อันล้ำค่าเพื่อจะได้ปฏิบัติต่อไป) ก็ดีเหมือนกัน แต่เมื่อการเกิดใหม่นั้นเกิดขึ้น บุญก็หมดไป อึ๊บ! เสร็จเรียบร้อย หมดแล้วหมดเลย

ในขณะที่ถ้าเราอุทิศเพื่อการตรัสรู้ที่สมบูรณ์และสมบูรณ์ (โดยนัยในสิ่งนั้น) ทุกสิ่งที่จำเป็นตลอดทางใช่ไหม? แล้วอะไรคือสิ่งที่จำเป็น? เราจำเป็นต้องมีชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าในระเบียบ—หรือเกิดในดินแดนบริสุทธิ์—เพื่อบรรลุสิ่งนั้น เราจำเป็นต้องมีผู้นำทางจิตวิญญาณที่มีคุณสมบัติที่เชื่อถือได้ตลอดเส้นทาง—ครั้งแล้วครั้งเล่า—เพื่อบรรลุเป้าหมายนี้ เราจำเป็นต้องมีวิธีการสนับสนุนการปฏิบัติของเรา (วิธีการทางกายภาพทุกประเภท) เพื่อให้สามารถปฏิบัติต่อไปได้ ทั้งหมดนี้ส่อให้เห็นเป็นนัยในความตั้งใจอันกว้างใหญ่ที่จะอุทิศพลังงานนี้เพื่อการตรัสรู้ที่สมบูรณ์ของตัวเราเองและของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

วิธีการอุทิศบุญ

มีสามสิ่งที่เราสามารถอุทิศให้กับสิ่งนั้น เราอุทิศเพื่อการแพร่กระจายของ Buddhaคำสอนในจิตใจของผู้อื่นและในตัวเรา เราอุทิศเพื่อให้ได้รับการดูแลโดยผู้นำทางจิตวิญญาณในชีวิตในอนาคตทั้งหมดของเรา และ/หรือ เราอุทิศตนเพื่อให้บรรลุการตรัสรู้ที่ไม่มีใครเทียบได้และสมบูรณ์สำหรับตัวเราเองและสิ่งมีชีวิตทั้งหมด อย่างใดอย่างหนึ่งเหล่านี้จะบรรลุวัตถุประสงค์

ดังนั้นคำอธิษฐานอุทิศที่เรามีในตอนท้ายของ วัชรสัตว์ ดูแลสอง (สิ่งเหล่านี้) อย่างชัดเจน แล้วที่สามเป็นนัย ดังนั้นเราจึงพูดว่า:

เนื่องด้วยบุญนี้ ขอให้เราบรรลุธรรมอันตื่นขึ้นในเร็ววัน วัชรสัตว์...

นั่นคือการตรัสรู้ของเรา

เพื่อเราจะได้บำเพ็ญประโยชน์ คลายสรรพสัตว์ทั้งหลายให้พ้นจากทุกข์….

นั่นคือแรงจูงใจของเรา

ขอให้จิตโพธิ์อันล้ำค่าที่ยังไม่เกิดจงเจริญขึ้น...

จิตที่ตื่นรู้.

ขอให้ผู้ที่เกิดมาไม่มีความเสื่อม แต่เพิ่มขึ้นตลอดไป

ดังนั้นที่นี่ เรากำลังอุทิศเพื่อการตรัสรู้ของเราเอง เราต้องการทำเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิต และเรากำลังอุทิศให้หลักคำสอนจะแพร่กระจายและแพร่กระจายออกไป ซึ่งหมายความว่าเราจะได้รับการดูแลโดยผู้นำทางจิตวิญญาณตลอดทาง จะเห็นสามสิ่งนี้ในอาสนะต่างๆ ที่เรามี พวกเขาปรากฏขึ้นเช่นในธาราเช่นมีคำขอที่ชัดเจนที่จะเกิดใหม่ ว่าเราและสรรพสัตว์ทั้งหลาย ได้เกิดใหม่ในแผ่นดินอันบริสุทธิ์ สิ่งนั้นปรากฏขึ้นในคำอธิษฐานต่างๆ ที่เรามี แต่ด้วยการสวดมนต์อุทิศให้อ่านบทอุทิศทั้งหมดของ Shantideva ใน คู่มือการ พระโพธิสัตว์วิถีแห่งชีวิตเราจะได้สัมผัสถึงการอุทิศตนที่ยิ่งใหญ่ ดังที่เคนเซอร์ วังดัก สอนเราว่า “…อุทิศตนเหมือนพวกเขา” และถ้าเราไม่พูดจาฉะฉานอย่างที่พวกเขาพูด ก็ไม่เป็นไรจริงๆ ที่จะพูดว่า “ฉันกำลังอุทิศสิ่งนี้เหมือนที่เขาทำ” เหมือนกับที่ศานติเทวะทำหรือเหมือนกับใครก็ตามที่ทำ นั่นก็เพียงพอแล้ว มันชี้นำจิตใจของเรา

วงกลมสาม

ปิดท้ายด้วยสิ่งที่เรียกว่า “วงกลมสามวง” นั่นสะท้อนให้เห็นความจริงที่ว่า ตัวแทน วัตถุ และการกระทำ ล้วนขึ้นอยู่กับสามปัจจัยร่วมกัน หมายความว่าไง? ในกรณีนี้ ตัวแทนคือฉัน บุคคล ผู้อุทิศ วัตถุนั้นอาจเป็นบุญที่เราอุทิศให้ เราจะใช้อันนั้น และการกระทำคือการอุทิศตน

คุณไม่สามารถเรียกใครว่าผู้อุทิศตนได้ เว้นแต่คุณจะมีความทุ่มเท คุณไม่สามารถมีความทุ่มเทได้ เว้นแต่คุณจะมีสิ่งที่จะอุทิศ คุณไม่สามารถมีความทุ่มเทได้ เว้นแต่คุณจะมีใครสักคนที่ทุ่มเท คุณไม่สามารถมีการอุทิศได้หากไม่มีผู้อุทิศและสิ่งของที่จะอุทิศ ดังนั้นองค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้จึงขึ้นอยู่กับกันและกัน ไม่มีสิ่งใดที่ดำรงอยู่โดยกำเนิดจากด้านของตนเอง ในสิทธิของตนเอง

เราสามารถทำได้กับทุกส่วนของการปฏิบัติ คุณสามารถสร้างตัวแทน: ฉัน ผู้อุทิศ; วัตถุนั้นเป็นสิ่งมีชีวิตที่ฉันอุทิศให้ บุญที่ฉันอุทิศให้ การตรัสรู้ที่เราอุทิศให้อาจเป็นวัตถุเช่นกัน คุณสามารถดูวงกลมสามวงที่รวมกันทั้งหมดเหล่านี้ และยิ่งคุณเห็นวงกลมสามวงนี้มากเท่าไหร่ คุณก็ยิ่งเห็นว่าทุกอย่างพึ่งพากันโดยสมบูรณ์มากขึ้นเท่านั้น

หากเราใคร่ครวญเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับการพึ่งพาอาศัยกันของสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด นั่นทำให้เรานึกถึงความว่างเปล่าของการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ พวกเขาไม่สามารถหาได้ พวกมันไม่มีอยู่จริงจากฝ่ายของพวกเขาเอง ยืนหยัดในอวกาศดังที่เราได้ทำเครื่องหมายไว้ในลักษณะนี้ พวกเขาทำไม่ได้ ดังนั้น ไม่สำคัญว่าคุณจะเข้าใจความว่างเปล่ามากน้อยเพียงใด การคิดในลักษณะนี้เมื่อเราอุทิศส่วนกุศลในตอนท้ายจะช่วยให้เราเข้าใจว่าการพึ่งพาอาศัยกันนั้นเกี่ยวกับอะไร ช่วยให้เรานึกถึงความว่างเปล่า ซึ่งมีประโยชน์มาก มีประโยชน์มากเช่นกันถ้าคุณมีความคิดแบบนั้น (ฉันเคยมี "ความคิด" เหล่านี้เช่น "... บุญนี้คืออะไร? เหมือนมีธนาคารขนาดใหญ่อยู่ที่นั่นและฉันชนะคะแนนบราวนี่ ... " ) และมันทำให้ฉันหงุดหงิดจริงๆ มันคล้ายกับ (โอ้ ฉันไม่รู้) การเก็บคะแนนดีๆ ของคุณไว้ คุณจะได้ไปสวรรค์ได้ดี มันคือสิ่งที่ทำให้ฉันนึกถึง

หากเราคิดสักครู่ว่าสิ่งนี้ไม่มีอยู่โดยเนื้อแท้ แม้ว่ามักจะใช้อุปมาอุปมัยว่าใส่ไว้ในคลังบุญของคุณ ก็ไม่มีธนาคารบุญอยู่โดยเนื้อแท้ ไม่มีเหรียญบุญที่มีอยู่โดยเนื้อแท้ สิ่งเหล่านี้ไม่มั่นคงและคงที่ จึงเป็นเหตุให้อุทิศบุญของเรา เรากำลังสร้างสาเหตุ นำความคิดของเราครั้งแล้วครั้งเล่าไปสู่เป้าหมายของการตื่นรู้ นั่นคือเหตุผลที่มันทำงาน

ขณะอุทิศให้นึกถึงขั้นตอนของเส้นทาง

พระโชดรอนกล่าวว่า ตอนที่ท่านสอนเรื่องนี้ (ท่านยังกล่าวอีกว่า การทำเช่นนี้เป็นประโยชน์อย่างยิ่งเมื่อเราอุทิศ) ให้นึกถึงขั้นตอนที่ดีระหว่างทางด้วย เราอุทิศเพื่อการตรัสรู้ที่สมบูรณ์ของตัวเราเองและสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เป็นการดีที่จะกล่าวย้ำว่า “ขอให้ข้าพเจ้าได้เกิดใหม่เป็นมนุษย์อันล้ำค่าที่ข้าพเจ้าจะได้พบปะกับอาจารย์…” และอื่นๆ เป็นเรื่องดีเพราะมันเตือนเราว่านี่เป็นขั้นตอนที่จำเป็น และยิ่งเราฝึกจิตใจในสิ่งนั้นมากเท่าไร เธอก็ยิ่งมีโอกาสมากขึ้นที่การอุทิศตนจะเกิดขึ้นในขณะที่เรากำลังจะตาย

หากเราคุ้นเคยกับความคิดนั้นแล้ว ความคิดเหล่านั้นในเวลาแห่งความตายจะชี้นำพวกเขาไปสู่การทำให้สุกในแบบนั้นเช่นกัน ดังนั้น แม้ว่าคำอธิษฐานของเราจะดีและรัดกุมและครอบคลุมทุกอย่าง แต่ใช้เวลาให้มากขึ้นแล้วคิดดูว่านั่นหมายถึงอะไร คิดเกี่ยวกับขั้นตอนระหว่างทาง: อุทิศให้กับการเกิดใหม่ของมนุษย์อันล้ำค่า, ไม่เคยถูกแยกออกจากครูมหายานที่มีคุณสมบัติ, จดจำพวกเขา, ปฏิบัติตามคำสอนของพวกเขา, และไม่เป็นนักเรียนที่ดื้อรั้น; และปรารถนาจะติดตามโดยตรงจริงๆ มีสถานการณ์ที่เอื้อต่อการปฏิบัติทั้งหมดแล้วเราก็เสร็จสิ้นสิ่งที่เราเริ่มตั้งแต่เริ่มต้น และการรู้คำสอนของโลจองทั้งหมด คำสอนของ Kadampa ส่งผลต่อสโลแกนการฝึกความคิด: บางอย่างในตอนเริ่มต้น บางอย่างในตอนท้าย บางอย่างที่คล้ายคลึงกัน กระตุ้นอุทิศ กระตุ้นอุทิศ แล้วตลอดเวลาที่ทำของเรา วัชรสัตว์ ฝึกฝน (มัน) ให้สุกจริง ๆ สักวันหนึ่งอย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์แบบของเรา Buddha.