พิมพ์ง่าย PDF & Email

มนต์ 100 พยางค์

มนต์ 100 พยางค์

ส่วนหนึ่งของชุดคำสอนที่ Winter Retreat ตั้งแต่เดือนธันวาคม 2011 ถึงมีนาคม 2012 ที่ วัดสราวัสดิ.

วัชรสัตว์ 07: 100 พยางค์ มนต์ (ดาวน์โหลด)

เราดีใจมากที่คุณมาอยู่กับเราและอยู่กับเรา—พวกเราทั้ง 29 คนกำลังพักผ่อน วันนี้เป็นเวลาที่จะพูดถึงความมหัศจรรย์ 100 พยางค์ มนต์ of วัชรสัตว์. ฉันคิดว่าเราจะเริ่มต้นด้วยการให้ของขวัญแก่กันและกันและเพื่อน ๆ ของเราที่กำลังฟังและใครจะฟังด้วยการทำมนต์สามพยางค์ 100 พยางค์ที่มีพลังและความกระตือรือร้นอย่างมากเพื่อให้พวกเขาได้ยิน มันทำที่นี่ที่ Abbey:

om วัชรสัตว์ สมายา มนู ปาลยา/ วัชรสัตว์ deno patita/ dido may bhawa/ suto kayo may bhawa/ supo kayo may bhawa/ anu rakto may bhawa/ สารวา สิทธิ เมมปาร์ ยัตสะ/ สารวา กรรม su tsa may/ tsitam shriyam kuru hum/ ha ha ha ho/ bhagawan/ sarwa tatagata/ vajra ma may mu tsa/ วัชระ ภวะ มหาสมายะ สัตวา/ ah hum pey

ว้าว โอเค— นั่นเป็นสิ่งที่ดี! ที่มีพลังงาน

ฉันจะพูดบางสิ่งเกี่ยวกับ มนต์. ฉันไม่ค่อยรู้เรื่องนี้มากนัก ทั้งที่ฉันได้ปฏิบัติไปแล้วสามเดือนในเรื่องนี้ และได้นั่งอย่างมีความสุขอีกครั้งกับ วัชรสัตว์ กลุ่ม. ข้าพเจ้านึกขึ้นได้ฟังพระโชดรอนและค้นดูบางเรื่องว่าเรื่องนี้มีสาระมากมาย มนต์. ทุกอย่างอยู่ในนั้น ฉันเดาว่าจะเข้าใจจริงๆ มนต์ เราต้องเข้าใจความว่างเปล่าและเส้นทางทั้งหมด ทุกอย่างอยู่ในนั้นและฉันจะไม่สามารถอธิบายได้ภายในเจ็ดนาที

ฉันจะแบ่งปันความคิดบางอย่างที่เป็นประโยชน์กับฉัน ประการแรกคือมนต์มีไว้เพื่อคุ้มครองจิตใจ ไม่ว่าเราจะเข้าใจหรือไม่ก็ตาม เช้านี้ฉันลองมาเยอะแล้ว ทุกครั้งที่การทะนุถนอมตนเองเริ่มวิตกกังวลว่า “ฉันจะนั่งบนเก้าอี้พูด” ฉันจะไป “หยุด!” และฉันก็จะเริ่ม วัชรสัตว์ มนต์ และความประหม่าและความคิดเหล่านั้นก็จะไป มันทำงานแบบนั้น นั่นเป็นวิธีที่จะใช้ หากคุณกำลังเดินไปรอบ ๆ คุณเริ่มโกรธ แค่พูดว่า "หยุด!" เริ่ม มนต์ แล้วคุณจะเห็น มันปกป้องจิตใจของคุณ อย่างใดจิตใจของคุณจะเต็มไปด้วย วัชรสัตว์ และไม่มีที่ว่างสำหรับ blah-blah อื่น ๆ ที่กำลังเกิดขึ้น - ซึ่งเป็นเพียง ความเห็นแก่ตัว คุยกับเราเหมือนอยู่กับคนบ้า

ฉันหมายถึงจริงๆ มันชัดเจนขึ้นสำหรับฉันแบบนั้น เหมือนไม่อยากฟังเธอมากจนเกินไป ฉันไม่ต้องการที่จะเพิกเฉยต่อเธอโดยสิ้นเชิง เพราะมันค่อนข้างจะผสมผสานกับตัวตนแบบเดิมๆ สำหรับเราที่ไม่เข้าใจ และเราต้องการที่จะรู้ว่าความต้องการและความรู้สึกของเราเป็นอย่างไร เมื่อเธอออกไปทำอะไรซักอย่าง ก็ไม่เป็นไร แค่ไปอยู่ในมุมนั้นเพื่อทำอะไร แต่ฉันไม่จำเป็นต้องไปกับคุณ และฉันจะอยู่ที่นี่ด้วย วัชรสัตว์. แน่นอนว่าเราสามารถใส่ วัชรสัตว์ มากกว่าส่วนต่างๆ ของตัวเราเอง

ความหมายของสิ่งนี้ มนต์ นั้นและนี้ทำในรูปแบบของการขอ ข้าพเจ้าได้ฟังคำสอนของพระโชดรอนอีกครั้ง หนาวที่แล้วที่สถาบันวัชรปานี เกี่ยวกับเรื่องนี้ มนต์. เรากำลังยื่นคำร้องถึงใคร? นี่คือสิ่งที่เธอพูดว่า:

แม้ว่าเราดูเหมือนจะร้องขอจากบางคนที่อยู่นอกตัวเรา แต่จริงๆ แล้วเรากำลังเตือนตัวเองถึงสิ่งที่เราต้องการปลูกฝัง

มันไม่วิเศษเหรอ? นั่นคือสิ่งที่เรากำลังทำ เราก็แค่นึกถึงตัวเราเอง พระพุทธเจ้า ธรรมชาติด้วยการทำเช่นนี้ เราคาดการณ์อนาคตของเรา พระพุทธเจ้า (พระดำรัสของพระโชดรอน) พร้อมด้วยพระพุทธองค์ที่มีอยู่แล้วเราจึงนำออกนอกตัวเราแล้วนึกภาพออก จากนั้นเราก็ใช้มันชำระล้างตัวเองแล้วเราก็หลอมรวมเข้ากับตัวเรา นี่เป็นเพราะเราคุ้นเคยกับการเห็นสิ่งต่าง ๆ จากภายนอกมาก เราคิดว่านี่เป็นวิธีการทำงานของโลก นี่แหละชาวพุทธ แปลว่า ชำนาญ- ทำงานด้วยจิตใจของเราทำงานอย่างไร เราเอามันออก มันคือภาพสะท้อนที่นี่ของพระพุทธเจ้าทั้งหมด แล้วเราก็นำมันกลับเข้ามา คุณจะเห็นว่ามันเป็นวัฏจักรที่สวยงามนี้ได้อย่างไร

ประเด็นสำคัญอีกประการหนึ่งคือ หากคุณมีเพื่อนสนิท ญาติ คนหรือกลุ่มคนที่คุณกังวลในโลกนี้ คุณสามารถนึกภาพพวกเขารอบๆ HUM ในใจคุณได้ 100 พยางค์ มนต์ และ HUM เป็น [ภาพ] ที่หัวใจของคุณ คุณเพียงแค่เทน้ำหวานที่สวยงามนี้ลงบนพวกมัน แล้วคุณยังสามารถขยายมันจากกลุ่มพิเศษของคุณ เพื่อที่เราจะฝึกความใจเย็นและรวมสิ่งมีชีวิตทั้งหมด คุณเพิ่งเริ่มคิดในวิธีที่ไม่มีที่สิ้นสุดนี้ ซึ่งฉันรู้สึกผ่อนคลายจริงๆ ระวังความคิดของคุณเมื่อคุณทำงานกับสิ่งนี้ ฉันพบว่าเมื่อฉันกระชับคนที่ฉันกังวลหรือกลุ่มเล็กๆ ที่ฉันกังวล จิตใจของฉันก็เริ่มกระชับขึ้นเล็กน้อย เมื่อฉันเปิดใจและพูดว่า “ขอให้ข้าพเจ้าปฏิบัติต่อสรรพสัตว์ทั้งหลายอย่างนี้” จิตใจของข้าพเจ้าก็ผ่อนคลาย ราวกับว่ามันเพิ่งจะกว้างใหญ่

ฉันยังต้องการพูดเล็กน้อยเกี่ยวกับการแปล ที่จริงอยากอ่านสรุปความหมายเผื่อใครไม่มีเล่มแดง [ไข่มุกแห่งปัญญา II]. [หมายเหตุ: ข้อความที่ Zopa กำลังอ่านอยู่ สามารถพบได้ที่นี่.]

สรุปความหมายของสิ่งนี้ มนต์ เป็นที่งดงามอย่างยิ่ง เลยขอเวลาอ่านสักหน่อย

ข้าแต่ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้มีจิตบริสุทธิ์อยู่ในธรรมชาติที่ทำลายไม่ได้ของพระพุทธเจ้าทั้งหลาย

ดังนั้นทุก พระพุทธเจ้า, จิตนี้อยู่ที่นั่น ไม่มีอะไรขาดหายไป

คุณได้ทำลายทุกความมืดมน บรรลุสัจธรรม และผ่านพ้นความทุกข์ทั้งหมด ผู้ไปสู่การตระหนักรู้ในสิ่งต่าง ๆ อย่างที่มันเป็น

ดังนั้นเพื่อความเป็นจริงอย่างแท้จริง ไม่มีความสับสน

อย่าทอดทิ้งฉัน

ขอโทษ ฉันคิดว่าฉันรู้สึกเชื่อมโยง ฉันไม่ได้ตั้งใจจะร้องไห้ที่นี่

ขอทรงโปรดให้ข้าพระองค์ใกล้ชิดพระวจนะบริสุทธิ์ของพระองค์มากขึ้น และทรงโปรดให้ข้าพระองค์สามารถบรรลุถึง สุดยอดธรรมชาติ of ปรากฏการณ์.

เรากำลังพูดว่า: โปรดแจ้งให้เราทราบสิ่งที่คุณรู้ซึ่งเป็นธรรมชาติของเรา นี่คือสิ่งที่เรากำลังพยายามทำและเราสามารถทำได้

โปรดช่วยให้ฉันตระหนักดี ความสุขนำฉันไปสู่สถานะของคุณ และให้ความสำเร็จอันทรงพลังทั้งหมดแก่ฉัน โปรดประทานการกระทำอันดีงามและคุณสมบัติอันรุ่งโรจน์ทั้งหมดแก่ข้าพเจ้า

ฉันตระหนักว่าฉันพูดแบบนี้อย่างไร้เหตุผลในการฝึกฝนของฉัน เป็นการดีสำหรับฉันที่จะหยุดและศึกษาสิ่งนี้ มนต์ และฟังท่านท่านโชดรอนกล่าว มันมีชีวิตชีวาสำหรับฉันในรูปแบบใหม่

สิ่งสุดท้ายที่ฉันอยากทำคือเล่าเรื่องเกี่ยวกับตัวเอง—เรื่องราวเกี่ยวกับความเย่อหยิ่งในอดีตของฉัน ฉันหวังว่ามันจะผ่านไปทั้งหมด Khensur Wangdak มาที่นี่ในช่วงสามเดือนของเราด้วยความกรุณามาก วัชรสัตว์ ถอย [2004-5]. เขาให้ความเห็นที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับ พระพุทธเจ้า ๓๕ องค์ แล้วเขาก็เปิดกว้างสำหรับคำถาม ข้าพเจ้าเคยสงสัยว่า “ข้าพเจ้าไปทำอะไรอยู่บนเนินเขานี้ พูดอย่างนี้ มนต์. ฉันไม่เข้าใจมัน มันเป็นภาษาที่ฉันไม่เข้าใจ มันดูแปลกมาก แต่ฉันอยู่ที่นี่” ข้าพเจ้าจึงบอกท่านผ่านเจฟล่ามว่า “บัดนี้ข้าพเจ้าเป็นชาวตะวันตก นับถือ และอยากทราบว่าเป็นเช่นนี้ได้อย่างไร มนต์ ทำงาน” เช่น ฉันต้องการวิธีการทางกล เจฟฟ์พูดอะไรบางอย่างกับเขา แล้วเคนเซอร์ วังดัก ก็ยิ้มตอบกลับและกล่าวว่า “วิธีการอยู่ใน มนต์” และฉันคิดว่า "โอ้ เขาไม่เข้าใจคำถามของฉัน" อาย! เด็กผู้ชาย…. มันน่าอาย แต่ฉันได้รับการฝึกฝนให้เป็นทนายความ เขาไม่เข้าใจคำถาม ฉันจะทวนคำถามอีกครั้ง ฉันก็เลยพูดอีกครั้งว่า “ไม่ ฉันอยากรู้จริงๆ ว่ามันทำงานยังไง? เช่นเดียวกับชาวตะวันตก สิ่งนี้ทำงานอย่างไร” และฉันกำลังรอบางอย่างเช่น “โอ้ แรงสั่นสะเทือน … da da da…..” เขาแค่ยิ้มอย่างอ่อนหวานและพูดว่า “วิธีการอยู่ใน มนต์” อย่างน้อยฉันก็มีจุดที่จะหยุดที่จุดนั้น

เมื่อฉันถอยและเมื่อฉันได้ทำสิ่งนี้ มนต์ หลายปีมานี้ และตอนนี้ทำอย่างจริงจังอีกครั้ง ฉันเข้าใจแล้วว่าวิธีการอยู่ใน มนต์. เรากลับไปที่คำพูดล่าสุดของพระโชดรอนกับเรา สิ่งที่เธอพูดในการล่าถอยครั้งนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “ปฏิบัติ แค่ฝึกฝน” และทิ้งความคาดหวังทั้งหมดไป เช่น มันต้องเป็นแบบนี้และนั่น และ "ฉันต้องการคำอธิบายเกี่ยวกับการสั่นสะเทือน ฉันต้องการวิทยาศาสตร์" แค่ปล่อยไป ทำแบบฝึกหัด. ไว้วางใจครูของเราที่ได้พัฒนาคุณสมบัติของพวกเขาจนถึงจุดที่เราต้องการคุณสมบัติเหล่านี้ นี่คือสิ่งที่พวกเขาทำ ขณะที่ฉันเดินตามขั้นตอนของลูกน้อย และหวังว่าวัยรุ่นจะก้าวไปสู่สิ่งนี้ ฉันเริ่มเข้าใจว่าวิธีการอยู่ใน มนต์. ดังนั้นสนุกกับมัน ได้โปรดทำไปเถิดแล้วอุทิศเพื่อประโยชน์สุขของสรรพสัตว์ทั้งหลาย

โซปา แฮร์รอน

Karma Zopa เริ่มให้ความสำคัญกับธรรมะในปี 1993 ผ่าน Kagyu Changchub Chuling ในพอร์ตแลนด์โอเรกอน เธอเป็นผู้ไกล่เกลี่ยและผู้ช่วยศาสตราจารย์สอนการแก้ปัญหาความขัดแย้ง ตั้งแต่ปี พ.ศ. 1994 เป็นต้นมา พระนางได้เข้าร่วมพิธีพุทธาภิเษกอย่างน้อย 2 ครั้งต่อปี การอ่านพระธรรมอย่างแพร่หลาย เธอได้พบกับพระท่าน Thubten Chodron ในปี 1994 ที่ Cloud Mountain Retreat Center และติดตามเธอตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ในปี พ.ศ. 1999 โศปารับที่ลี้ภัยและศีล 5 จากเกเช คัลซัง ดัมดุลและจากลามะ มิคาเอล คอนคลิน ซึ่งได้รับชื่อศีลว่า กรรม โศปา ฮลาโม ในปีพ.ศ. 2000 เธอรับศีลลี้ภัยกับเวนโชดรอนและรับคำปฏิญาณตนของพระโพธิสัตว์ในปีหน้า เป็นเวลาหลายปีที่ Sravasti Abbey ก่อตั้งขึ้น เธอทำหน้าที่เป็นประธานร่วมของ Friends of Sravasti Abbey โศปาโชคดีที่ได้ฟังคำสอนจากองค์ทะไลลามะ, เกเช ลุนดัพ โสภา, ลามะ โซปา รินโปเช, เกเช จัมปา เต็กโชค, เคนซูร์ วังดัก, พระทูบเตน โชดรอน, หยางซี รินโปเช, เกเช คัลซัง ดัมดุล, ดักโม คูโช และคนอื่นๆ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 1975-2008 เธอทำงานบริการสังคมในพอร์ตแลนด์ในหลายบทบาท: ในฐานะทนายความสำหรับผู้มีรายได้น้อย ผู้สอนกฎหมายและการแก้ปัญหาความขัดแย้ง ผู้ไกล่เกลี่ยในครอบครัว ที่ปรึกษาข้ามวัฒนธรรมด้วยเครื่องมือเพื่อความหลากหลาย และ โค้ชสำหรับกรรมการบริหารองค์กรไม่แสวงผลกำไร ในปีพ.ศ. 2008 โศปาได้ย้ายไปอยู่ที่วัดสราวัสตีเป็นเวลาหกเดือนในการพิจารณาคดี และเธอก็อยู่เพื่อรับใช้พระธรรมตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา หลังจากนั้นไม่นาน เธอเริ่มใช้ชื่อที่หลบภัยของเธอคือ Karma Zopa วันที่ 24 พฤษภาคม พ.ศ. 2009 โศปาได้ถือศีล 8 ของพระนางพญาเป็นฆราวาสในสำนักสงฆ์ ห้องครัว สวนและอาคารต่างๆ ในเดือนมีนาคม 2013 Zopa เข้าร่วม KCC ที่ Ser Cho Osel Ling เป็นเวลาหนึ่งปี ตอนนี้เธออยู่ที่พอร์ตแลนด์ กำลังค้นหาวิธีสนับสนุนธรรมะให้ดีที่สุด โดยมีแผนจะกลับไปเมืองสรัสวดีชั่วครั้งชั่วคราว

เพิ่มเติมในหัวข้อนี้