พลังแห่งการแก้ไข กลายเป็นวัชรสัตว์

• ภาพรวมของ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม ใน วัชรสัตว์ การปฏิบัติ
• เห็น วัชรสัตว์ เป็นเครื่องฉายภาพจิตของเราเอง

วัชรสัตว์ 30: พลังแห่งความมุ่งมั่น ตอนที่ 3 (ดาวน์โหลด)

เรากำลังพูดถึง “พลังแห่งความมุ่งมั่น” ที่ วัชรสัตว์ และฉันต้องการสรุปสั้นๆ ก่อนที่เราจะดำเนินการต่อ ดังนั้นเราจึงมีความชัดเจนและความเข้าใจบางอย่างจากการปฏิบัตินี้

ประการแรก เรามาทำความเข้าใจสาเหตุของความทุกข์ให้กระจ่างขึ้นหน่อย ว่าจิตใจของเราภายใต้การควบคุมของความเขลาและความทุกข์ยากเป็นสาเหตุให้เกิดสาเหตุที่เราสร้างการกระทำที่ทำลายล้างเหล่านี้ทั้งหมดและทำไมเราจึงต้องชำระให้บริสุทธิ์ ดังนั้นเราจึงได้ชัดเจนขึ้นเล็กน้อยเกี่ยวกับเรื่องนั้น

และเรายังชัดเจนขึ้นอีกด้วยว่าถ้าเราต้องการสร้างสาเหตุของความสุขสำหรับชีวิตนี้และสำหรับชีวิตในอนาคต รวมทั้งการตื่นขึ้นของเราเองเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น เราต้องยืนยันที่ลี้ภัยของเราอีกครั้ง มองไปทาง วัชรสัตว์ ใครคือศูนย์รวมของ ไตรรัตน์ เป็นแนวทางที่ปลอดภัยเพื่อสร้างเหตุแห่งความสุข ดังนั้นเราจึงได้รับสติปัญญาและความเข้าใจเพิ่มขึ้นเล็กน้อยเกี่ยวกับเรื่องนี้

และด้วยพลังแห่งความเสียใจ เราจึงได้รับความกระจ่างและปัญญาอย่างแท้จริงเกี่ยวกับพลังของ กรรม; โดยเห็นความทุกข์ที่เราก่อขึ้นแก่ตนเองและผู้อื่นในอดีต ให้เข้าใจว่า เว้นแต่เราชำระให้บริสุทธิ์ เราก็จะประสบผลแห่งความทุกข์ในอนาคตอย่างแน่นอน เราได้กำหนดแนวทางในการพิจารณาว่าเราจะทำอย่างดีที่สุดอย่างซื่อสัตย์และสม่ำเสมอที่สุดเท่าที่จะทำได้เพื่อเริ่มเปลี่ยนการกระทำที่ทำลายล้างของ ร่างกาย และวาจาที่มีแนวโน้มจะเป็นเหตุให้เกิดทุกข์นั้นในอนาคต เราจึงได้ตั้งปณิธานอันแน่วแน่นี้ การปฏิบัติของเราเพื่อ วัชรสัตว์เพื่อทำให้ดีที่สุดที่จะละเว้นจากสิ่งเหล่านี้ และพวกเขาขึ้นอยู่กับความรุนแรงของ กรรม และความโน้มเอียงที่แข็งแกร่งเพียงใด และเราพยายามอย่างเต็มที่เพื่อทำสัญญากับเขาตามความเป็นจริง นั่นคือที่เราได้ไปเพื่อให้ห่างไกล

ประมาณการจากใจเราเอง

ตอนนี้เราอยู่ที่ย่อหน้า:

วัชรสัตว์ มีความยินดีเป็นอย่างยิ่งและกล่าวว่าลูกฝ่ายวิญญาณของฉันถึงแก่นแท้ของการปฏิเสธความคลุมเครือและความเสื่อมโทรมทั้งหมดของคุณ คำสาบาน ตอนนี้ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้ว

ย่อหน้านี้ต้องการการตีความเล็กน้อย ฉันจะแบ่งปันประสบการณ์ของฉันกับคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้ ปัญหาหนึ่งที่ฉันพบและยังคงพบเจออยู่บ้างก็คือ การเข้ามาในศาสนาพุทธจากภูมิหลังทางศาสนาแบบยิว-คริสเตียน ฉันได้นำความเชื่อในอดีตมามากมายเกี่ยวกับผู้ที่ฉันคิดว่าจริง ๆ แล้วเป็นผู้ควบคุมและรับผิดชอบ ชีวิตของฉัน. และที่นำมันเข้าสู่ธรรมะ ฉันมีกระบวนการต่อเนื่องของการทำความเข้าใจว่าไม่ใช่คนที่นั่นหรือบนนั้นที่เป็นผู้พูดสุดท้ายเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉัน แต่ผมเห็นว่าผมมีนิสัยชอบแบบนั้นเพราะว่าตลอดหลายปีของประเพณีทางศาสนาอื่นๆ ที่ผมนำเข้ามา ดังนั้นเมื่อผมมาถึงย่อหน้านี้ ผมจึงมีการต่อต้านอย่างมากเพราะผมได้รับความคิดที่ว่า วัชรสัตว์ กำลังเล่นสิ่งนี้กับสิ่งที่กำลังทำทั้งหมดนี้ “ตกลง ฉันจะลบสิ่งที่ปฏิเสธของคุณออกไป ฉันจะชำระรอยประทับแห่งกรรมทั้งหมดและความเสื่อมโทรมของคุณทั้งหมด คำสาบาน. และฉันเป็นคนทำ”

ฉันก็เลยวาง วัชรสัตว์ แทนที่สิ่งมีชีวิตภายนอกบางประเภทที่มีอำนาจทำทั้งหมดนี้ ราวกับเป็นผู้กอบกู้ในผ้าไหมสวรรค์ แทนที่จะเป็นพระเยซูหรือพระเจ้า ข้าพเจ้าให้พระองค์เป็น Buddha in สงฆ์ เสื้อคลุม ผู้กอบกู้ หรือผู้กอบกู้ในผ้าไหมสวรรค์ และมันไม่ได้เพิ่มขีดความสามารถในการฝึกฝน และมันทำให้ฉันสับสนจริงๆ ดังนั้นเมื่อพระศาสดาทรงสอนเรื่องการปฏิบัตินี้ในวัชรปานีเมื่อปีที่แล้ว ท่านได้แปลความหมายนี้และขอให้เราพิจารณาในแนวทางนี้ (และข้าพเจ้าเห็นว่าเป็นประโยชน์และให้กำลังมาก) พระศาสดาตรัสว่า วัชรสัตว์ เป็นการฉายภาพจากใจเราเอง อันที่จริงการปฏิบัติทั้งหมดเป็นการคาดการณ์จากใจเราเองและเป็นการแสดงถึงอนาคตของเราเอง Buddha ที่เรากำลังจะเป็น เขาไม่ใช่นักบุญ วัชรสัตว์ ซึ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญโดยพระผู้มีพระภาคเจ้า ดาไลลามะ. พระองค์ทรงสำแดงความเมตตาและสติปัญญาของเราเองในรูปแบบที่พัฒนาเต็มที่ และสิ่งที่อยู่บนหัวของเราคือการฉายภาพจิตใจของเราถึงคุณสมบัติที่ดีที่เรามีอยู่แล้ว และเป็นการฉายภาพความบริสุทธิ์โดยธรรมชาติของจิตใจของเราที่เราพยายามจะติดต่อด้วย อย่างนี้ พระผู้มีพระภาคจึงทรงกำชับเราให้มองดู วัชรสัตว์ ในการปฏิบัติ

และเนื่องจากพระองค์ทรงเป็นภาพพจน์ของการสำแดงคุณลักษณะที่ดีของเรา พระองค์จึงไม่เสด็จมายุ่งกับเราเลย อันที่จริง พระองค์ทรงสนับสนุนให้เราวางตัวเองให้อยู่ในความสว่างที่ดีที่สุด ให้เห็นตัวเราอย่างแท้จริงด้วยปัญญาที่เจริญ ความเมตตานี้ ความเต็มใจที่จะชำระให้บริสุทธิ์ ของเรา โพธิจิตต์ เติบโต ดังนั้นเธอจึงบอกว่า วิธีเพิ่มพลังและประโยชน์บางอย่างให้กับสิ่งนี้ก็คือ เช่นเดียวกับในหลายส่วนในชีวิตของเรา ที่เราเห็นบางสิ่งที่เราชัดเจนมากเกี่ยวกับการตัดสินใจที่ต้องทำ ปัญญาของเราได้ตัดสินใจ เราต้องตัดสินใจเลือก และเธอบอกว่า คุณรู้ว่าเวลาเหล่านั้นที่คุณต้องทำการตัดสินใจที่ชาญฉลาดและยากจริง ๆ (และในการปฏิบัตินี้ เราสารภาพว่าเราได้ชำระล้าง เราได้ตั้งปณิธานอย่างหนักแน่นที่จะเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมการทำลายล้างของเรามากมาย ). เธอบอกว่ามันดีมากที่มี วัชรสัตว์ ดังที่จิตปัญญาของเรากล่าวว่า “คุณรู้ว่านี่เป็นสิ่งที่ยอดเยี่ยมจริงๆ สิ่งที่คุณกำลังทำอยู่” เช่นเดียวกับในชีวิตปกติของเราเมื่อเรามีตัวเลือกดีๆ ที่ยากเหล่านี้ และเรามีเพื่อนที่ดีจริงๆ ที่พูดว่า "ลุยเลย คุณมาถูกทางแล้ว" เราจึงเห็นพระองค์เป็นจิตที่มีปัญญาสนับสนุนเราในทุกด้านของกิจกรรมที่ดีงามของเรา

และเมื่อเราไปถึงประเด็น (ย่อหน้าถัดไป) ที่มีข้อความว่า

ด้วยความยินดี วัชรสัตว์ ละลายเป็นแสงและละลายในตัวคุณ ของคุณ ร่างกายวาจาและใจเป็นหนึ่งเดียวกับ วัชรสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ ร่างกาย, คำพูดและจิตใจ เน้นเรื่องนี้

ดังนั้นเธอจึงพูดว่า “เอาล่ะ คุณได้มีภาพพจน์นี้จากความคิดของคุณที่ด้านบนของหัวของคุณ คุณสมบัติที่ดีทั้งหมดของคุณและของคุณ พระพุทธเจ้า มีศักยภาพ แต่แล้วเขาก็ไม่เดินจากไปและพูดว่า 'แล้วเจอกัน'” คุณลองนึกภาพว่าเขาดีใจที่เขาละลายเป็นแสงสว่างและรวมเป็นหนึ่งเดียวกับจิตใจที่ดีของคุณ และการที่พระองค์เสด็จกลับเข้ามาในจิตใจของเรา จิตที่ฉายว่า พระพุทธเจ้า ศักยภาพบนศีรษะของเราและตอนนี้ก็แยกไม่ออกกับตัวเราเอง ร่างกาย, คำพูดและจิตใจ หลังจากนั้นไม่นานก็หวังว่า วัชรสัตว์ อยู่ในจิตใจที่ดีของเราและเป็นการยากที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างพวกเขา ว่าพวกเขาอยู่ใกล้กันจริงๆ

และนั่นคือวิธีที่เธอสนับสนุนให้เราได้พบเขา และไม่เห็นว่าเขาเป็นคนภายนอกที่มีพลังอภัยหรือช่วยให้รอด หรือเป็นคนที่เราต้องเอาใจหรือเอาใจแต่อย่างใด แต่ที่นี่คือ แปลว่า ชำนาญ เพื่อทำงานด้วยใจของเราเอง เพื่อพัฒนาคุณสมบัติที่ดีของเราเอง ความมั่นใจในพลังของการปฏิบัติและในความแข็งแกร่งและความมุ่งมั่นของจิตใจของเราตลอดจนศักยภาพของเราเองที่จะตื่นขึ้นเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ดังนั้นโดยพื้นฐานแล้วพูดว่า “จงเป็น วัชรสัตว์ ที่เราทุกคนต้องการจะเป็น”