අනුකම්පාවෙන් ජීවත් වීමට ඉගෙන ගන්න

I කොටස

Sage ගේ සාරාංශය

අපගේ කණ්ඩායම සඳහා පොත විශිෂ්ට තේරීමක් බව සියලු දෙනා එකඟ වූහ. I කොටස සාකච්ඡා කිරීමට අප මුණගැසෙන විට මිනිසුන් පොත සහ ආවර්ජන හදවතට ගෙන ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි. එය අපගේ ජීවිතයේ තත්වයන් පිළිබඳ පොහොසත් සාකච්ඡාවක් විය. දයානුකම්පාව, සමානාත්මතාවය, ධෛර්යය සහ නිර්භීතකම අපගේ ජීවිතයට සතුට සහ යහපැවැත්ම පිළිබඳ හැඟීමක් ගෙන එන්නේ කෙසේද? පුරුද්දෙන් සහ බාධාවලින් ජයගත් - අපි අපහසුතාවයට පත් වූ සහ සංකෝචනය වූ සහ අන් අයගෙන් විසන්ධි වූ වෙනත් අවස්ථා ගැන අපි කතා කළෙමු.

අපගේ මනස සමඟ ක්‍රියා කිරීමට දර්මය යෙදිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ සාකච්ඡාවක් ලෙස අපි ප්‍රතිබිම්බ සහ උදාහරණ භාවිතා කළෙමු. මේ අපි කතා කළ ධර්ම පිළිවෙත් කිහිපයකි: වැඩ කිරීමේදී මෛත්‍රිය දැකිය හැකි කාලවලදී ප්‍රීති වීම, පූජාවකි මෙටා, නිරවුල් චේතනාවෙන් යුක්තව, සියලු සත්වයන් අපේ මව්වරුන් ලෙස දැකීමෙන්, අන් අය වෙනුවෙන් ආත්ම හුවමාරු කරගනිමින්, අන්තයෙන් මිදී සිතක් ඇතිකර ගනිමින්, අතීත ජීවිත සිහිකරමින්, පින් අනුමෝදන් කිරීම.

මේරි ග්රේස්ගේ ප්රතිබිම්බ

මම හිතන්නේ අපගේ එක් ඉලක්කයක් වූයේ මනසේ ඇති ප්‍රවණතා “ප්‍රතිස්ථාපනය” කිරීමට පොතේ ඇති භාවිතයන් යෙදීමයි.

මට මතක ඇති පරිදි, මේවා අපගේ උදාහරණ කිහිපයකි:

• බස් රථයේ නිවාස නොමැති මිනිසුන් අසල වාඩි වී විනිශ්චය කිරීම වෙනුවට සමබර ලෙස,
• නුරුස්නා බව විරාමයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය,
• පසුබෑම වෙනුවට ඇලවීම,
• බිය සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනාදිය වෙනුවට අනෙකා දැකීම.

මම හිතන්නේ "ප්රතිස්ථාපනය" පිළිබඳ අපගේ සංවාදය සුවිශේෂී ලෙස පොහොසත් විය.

කතන්දර සහ උදාහරණ

එක් එක් පුද්ගලයා අපගේ ආදර්ශය පිළිබඳ කෙටි සාරාංශයක් ලිවීය, අප අපගේ ජීවිතයට කුමන පරිච්ෙඡ්දයක් යෙදුවේද, සහ අපි නැඹුරුතාවයක් සඳහා දයානුකම්පාව "ප්රතිස්ථාපනය" කළ ආකාරය මෙන්ම, දයානුකම්පාව වර්ධනය කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා ප්රායෝගික ආකාරයෙන් කැපී පෙනෙන කරුණු එකක් හෝ දෙකක්.

ලෙයාගේ කතාව

අටවන පරිච්ඡේදයේ සිට -වෙනස් ආකාරයක ශක්තියක්- මම මෙයට ගැලපෙන බව මට පෙනී ගියේය බෝධිචිත්ත භාවනා අනුපිළිවෙල, විශේෂයෙන් අන් අය කෙරෙහි මගේ ආකල්පය සමඟ මා කෙරෙහි මගේ ආකල්පය මාරු කිරීමේ පියවර. බොහෝ විට භීතිය මත පදනම් වූ විනිශ්චය, විවේචනාත්මක, පිළිකුල් සහගත මනස වළක්වා ගැනීමට මම අටවන පරිච්ඡේදයේ ඉගැන්වීම භාවිතා කළ අතර එම සිතුවිලි අනෙක් අයට සතුටක් හා දුෂ්කරතාවලින් නිදහස් වීමට ප්‍රාර්ථනා කළෙමි. දවස පුරාම මම මෙය කිරීමට පටන් ගත් විට මට සිතුනේ සමහර විට මෙය එම ආකල්ප වෙනස් කිරීමේ ආරම්භක පියවරක් විය හැක්කේ මගේ මතයට වඩා අන් අයගේ සතුට සහ යහපැවැත්මට මුල්තැන දුන් බැවිනි.

මේරි ග්රේස්ගේ කතාව

හයවන පරිච්ඡේදයෙන් -නිර්භීත අනුකම්පාව- දුක් වේදනා හා එය අත්විඳින අය සමඟ සම්බන්ධ වූ විට ඇතිවන දුෂ්කර හැඟීම් ඉවසා සිටීම, 22 පිටුව.

MS රෝගයෙන් පෙළෙන හොඳ මිතුරෙකු හමුවීමට ගිය විට, මම සමහර විට පසුබසින, අත්දැකීම් වලින් ආරක්ෂා වීමට, හදවත වසා ගැනීමට ඇති නැඹුරුව දකිමි. මෙය වෙනුවට මගේ හදවත විවෘත කර, සිනහවකින් සහ සරලව, "ඔබව දැකීමට ලැබීම සතුටක්" යනුවෙන් සංවාදය ආරම්භ කිරීමට මට මතක් වූ විට, සන්නාහය දිය වී යයි. මම දැනුවත්ව මගේ න්‍යාය පත්‍රය සහ ඇගේ දුක් වේදනා පිළිබඳ සංවාදය අත්හරිමි. ඇය කොතරම් දුක් විඳිනවාද කියා මා දන්නේ කෙසේද? මගේ මනසේ ඇති කතාවේ ව්‍යාප්තිය මගේ ආකාරය පිළිබඳ සවිඥානික දැනුවත්භාවය සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම සිරුර සහ මනස ප්‍රතිචාර දැක්වීම මගේ දයාවේ ප්‍රවාහය රඳවා තබයි. තදින් පපුවට හුස්ම ගනිමින්, මගේ මිතුරා සමඟ ඇස ගැටෙමින්, උපදෙස් දීමට වඩා නිශ්ශබ්දතාවයේ මොහොතක් ගත කරයි. මට ගත කළ හැකි කාලය පිළිබඳ සීමාවන් සැකසීම ද මගේ "ප්‍රතිස්ථාපන" උපාය මාර්ගයේ කොටසකි. "මම මෙහි සිටින්නේ පැය දෙකක් (හෝ එකක් හෝ කොපමණ කාලයක්)" යන්න අත්දැකීමෙන් යටපත් වීමේ හැඟීම ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි. මට දිය හැකි දේ සමඟ අවංක වීම ක්‍රියාවලියේ කොටසකි. (හත්වන පරිච්ඡේදය)

සජ්ගේ කතාව

මගේ කතාවට අනුව, බසය මෛත්‍රිය ආවර්ජනය කරන මගේ පාසලයි. බස් එකේ යන සමහර අය මාව අපහසුතාවයට පත් කරනවා. ඔවුන් මානසික රෝගීන් ලෙස පෙනී සිටිය හැකිය, ඔවුන් නරක සුවඳක් විය හැකිය, ඔවුන් නිමක් නැති කතාවලින් මගේ කාලය ග්‍රහණය කර ගත හැකිය, සහ දිගටම. එබැවින් ප්‍රශ්නය වන්නේ අනුකම්පාවට වඩා උසස් යන සියලු හැඟීම් ඇතිව සමබර බව වඩන්නේ කෙසේද, ධෛර්ය සම්පන්න මෛත්‍රිය වඩන්නේ කෙසේද, සොඳුරු හා අනාදර දේ අසල සිටින්නේ කෙසේද යන්නයි. මම අටවන පරිච්ඡේදයට ආදරය කළා -වෙනස් ආකාරයක ශක්තියක්- ක්‍රියා නොකරන පැරණි චින්තන ක්‍රම වෙනුවට නව නිපුණතා කට්ටලයක් සෙමින් හා විශ්වාසයෙන් අපි ඉගෙන ගනිමු. ඒ සමඟම, අන් අය කෙරෙහි පමණක් නොව, අප සමඟම සංවේදනය වීමට ඇති කැමැත්ත. වෙනස් වීමට ඉඩ දෙන්නේ එයයි.

සමූහයාගෙන් වඩාත්ම විශ්මය ජනක දෙය නම්, අපගේ කථාන්දර දර්මය සමඟ ගෙතීමයි - අන් අය වෙනුවෙන් ආත්ම හුවමාරු කර ගැනීම, පිං කිරීම, අප සැමට සතුට අවශ්‍ය ආකාරය. බොහෝ ආකාරවලින්, එය අ බැල්ම භාවනාව මත lamrim. අප කතා කළ මගේ ප්‍රියතම එකක් වූයේ එක් වගකීමකින් අපගේ ආකල්ප වෙනස් කිරීමයි, සහ සියලු සත්වයින්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා අප කරන දෙයෙහි පින කැප කළ හැකි ප්‍රීතිමත් මනසක් සඳහා ඒ සමඟ එන සියලු දේ - ප්‍රීතිමත් උත්සාහය. එම සටහන මත, මම දිගටම එවන්නෙමි මෙටා මම උදේ වැඩට යන ගමන් මට පුළුවන් තරම් මිනිස්සුන්ට. මම එහෙම කරන්න ආසයි.

II කොටස

සාමාන්ය සංවාද

අපි කතා කළේ කොහොමද සිහිය තියාගන්නේ කියලා සිරුර, හැඟීම් මත සහ මානසික අත්දැකීම් වැනි සෘණ තත්වයන් "විසංයෝජනය" කිරීමට අපට උපකාර කරයි කෝපය සහ අපව ඉතා වර්තමාන සහ දැනුවත්ව තබා ගත හැක. අපගේ මොළයට අදාළ හැඟීම්වල ක්‍රියාකාරිත්වය තේරුම් ගැනීමට විද්‍යාව අපට උපකාර කර ඇති ආකාරය ද අපි සාකච්ඡා කළෙමු. අවසාන වශයෙන්, අපි කතා කළේ ස්වයං ග්‍රහණය කර ගන්නා “මම” වෙතින් මාරු වීමට සහ මෛත්‍රී ගුණ ඇති විට එය කෙසේ දැනේදැයි සිතීමට රූප රචනය එතරම් ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ය.

පුද්ගලික පරාවර්තන

• ලෙයා සෑම උදෑසනකම පරිච්ඡේද අවසානයේ ඇති පරාවර්තන සමඟ වැඩ කරමින් සිටින අතර පොත සමඟ ඇයගේ වැඩ කටයුතු පරිවර්තනීය ලෙස විස්තර කර ඇත, මන්ද එය දයානුකම්පාව වර්ධනය කිරීම ඉතා කුඩා, කළමනාකරණය කළ හැකි පියවර ගණනාවකට කඩා දමයි, එවිට එය අපැහැදිලි දෙයක් නොවේ. සංවර්ධනය කිරීම හොඳයි, නමුත් ආරම්භ කළ යුත්තේ කොතැනින්දැයි දැන ගැනීමට අපහසුය.
• මේරි ග්‍රේස් තම සිසුන්ට ඔවුන්ගේ හැඟීම් හඳුනා ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා දෘශ්‍ය ආධාරක භාවිතා කරන ආකාරය විස්තර කර ඇති අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ හැසිරීමට පෙළඹවිය හැකි දේ පිළිබඳ වැඩි අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය.
• Sage විශේෂයෙන්ම "ඔබේ රේඛාව අනුගමනය කිරීම" යන පරිච්ඡේදය රස වින්දා, සහ දයානුකම්පාවේ චේතනාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, සෘණාත්මක බවේ සිදුරුවලින් අපව ඈත් කිරීමෙන් අපට උපකාර කළ හැකි ආකාරය.

III කොටස: දයානුකම්පාව වගා කිරීම (ඔක්තෝබර් 18, 2014)

මෙම කොටසේ බොහෝ ප්‍රවේශයන් පැමිණෙන්නේ දෙදෙනාගෙන් බව ධර්මාචාර්යවරුන් වශයෙන් අපට හුරුපුරුදු විය භාවනා සංවර්ධනය සඳහා අනුපිළිවෙල බෝධිචිත්ත: කොටස් හතක හේතුව සහ ඵල ක්‍රමය සහ සමාන කිරීමේ ක්‍රමය සහ තමන් හා අන් අය හුවමාරු කර ගැනීම. එය වඩාත් ලෞකික ආකාරයකින් විස්තර කිරීම දැකීම ප්‍රයෝජනවත් බව අපි සටහන් කළෙමු, එය සෑම දිනකම අපට මුහුණ දෙන පුළුල් පරාසයක තත්වයන් තුළ එය අදාළ කර ගැනීමට උපකාරී වේ.

අවධාරණය කරන එම ක්‍රියාවලියේදී ආදරය වඩවා ගැනීම සහ ප්‍රීතිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ගැන අපි බොහෝ දේ කතා කළෙමු. විශේෂයෙන්ම අපගේ දියුණුව සමඟ අප අධෛර්යමත් වන්නේ නම්, පුහුණුවීම් බරක් ලෙස දැනිය හැකිය. අපි පුහුණුවීම්වල ප්‍රීතිමත් අංග කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, අපි පුහුණු වීමට වඩාත් පෙළඹෙනු ඇත. එම අවධානයට උපකාරී වන පොතේ එක් සිතුවිල්ලක් නම් ආදරය දීමේ විපාකය එයින් සතුටට පත්වීමයි (ආදරය ආපසු ලබා ගැනීමට නොවේ). මෙය HHDL බොහෝ විට අපට මතක් කර දෙන දෙයට ද සම්බන්ධ වේ: ඔබට අන් අය සතුටින් සිටීමට අවශ්‍ය නම්, අනුකම්පාව පුරුදු කරන්න; ඔබට සතුටින් සිටීමට අවශ්‍ය නම්, අනුකම්පාව පුරුදු කරන්න. මගේම යහපැවැත්ම ගැන සොයා බැලීම සතුටේ උල්පත යන වැරදි නමුත් ඉතා හුරුපුරුදු සහ බලගතු මතයට අපි පහසුවෙන් ලිස්සා යයි.

ආදරය වර්ධනය කිරීම පිළිබඳ පරාවර්තනයේ දී, සතුට යනු කුමක්දැයි සිතීම සහ බොහෝ දුරට එය සන්සුන් මනස සමඟ සම්බන්ධ වන බව සටහන් කිරීම, තමාගෙන්ම ආරම්භ කිරීම ප්‍රයෝජනවත් වේ. එතකොට ඒ දැනෙන දේ හිතින් මවා ගත්තට පස්සේ අපි අනිත් අය ගැන හිතලා, අනිත් අය සතුටින් ඉන්න කියන මගේ ප්‍රාර්ථනාවේ ශක්තියෙන් සතුටින් ඉන්න මගේ ප්‍රාර්ථනාවේ ශක්තිය අනුකරණය කරන්න උත්සාහ කරනවා. අපට මෙන්ම, තණ්හාව වැනි අන් අය තුළ අප නිරීක්ෂණය කළ හැකි මානසික තත්වයන් වෙනුවට අන් අයට සන්සුන් මනෝභාවයක් ඇති වේවායි අපි ප්‍රාර්ථනා කරමු. කෝපය, මානසික අවපීඩනය, යනාදිය අනාගත ජීවිත කාලය තුළ ඔවුන්ට එවැනි මානසික තත්වයන් ඇති කර ගැනීමට උපකාර කිරීමට අපි ද කැමැත්තෙමු.

අපි සාමාන්‍යයෙන් කතා කළේ මාගෙන් අන් අය වෙත අවධානය යොමු කිරීම සහ “විශ්වයේ නීති” ඇතුළත් කිරීම මෙයට කෙතරම් ආමන්ත්‍රණය කරන්නේද යන්නයි. අපට සම්බන්ධ කළ හැකි එක් රීතියක් නම් අන් අය මා සමඟ මා උනන්දු වන දේ ගැන පමණක් කතා කිරීමයි. “ඔබ මේ සති අන්තයේ විනෝදජනක දෙයක් කරනවාද?” යන සාමාන්‍ය ප්‍රශ්නය රැකියා සගයන් අසන විට කලකිරීමක් හෝ කෝපයක් ඇති වන අපගේ ප්‍රතිචාරය ගැන අපගෙන් සමහරෙක් කතා කළෙමු. ධර්ම ශ්‍රාවකයින් වශයෙන් අප වැඩිපුරම විවේක කාලය තුළ කරන ක්‍රියාකාරකම් අපගේ රැකියා සගයන්ට විනෝදයක් ලෙස නොපෙනෙන නිසා අපට මතුවන කතාව නැවැත්වීම වැදගත්ය. අපගෙන් කෙනෙකුට ඇය මාතෘකාව ගැන (ඇයගේ විවාහ සැලසුම් ගැන) ඇත්ත වශයෙන්ම උනන්දුවක් නොදැක්වුවද සම්බන්ධ වීමට ඇගේ අධීක්ෂකගෙන් ප්‍රශ්නයක් ඇසූ විට ඉතා උපදේශාත්මක අත්දැකීමක් තිබුණි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇයගේ අධීක්ෂකවරයා සමඟ වෙන කවරදාටත් වඩා සමීප සබඳතාවක් ඇයට අත්විඳින්නට විය. (එය අභියෝගාත්මක සම්බන්ධතාවයක් වී ඇත.) අපි සලකා බැලුවේ සෑම කෙනෙකුම මා මෙන් සිතිය යුතුය, මා මෙන් විය යුතුය, යනාදී රීතියේ සිට අප ක්‍රියා කරන ආකාරය සහ එය කැම්පස් හි කාන්තා විද්‍යාලීය ශිෂ්‍යාවන් දකින විට වැනි අපගේ විනිශ්චය මනස මෙහෙයවන ආකාරය අඩි උස සපත්තු දාගෙන.

මෙම පිළිවෙත් බලාපොරොත්තු සුන්වීම මඟහරවා ගැනීමට සහ ප්‍රීතිමත් මනසක් ඇති කර ගැනීමට උපකාරී වන අතර එම චිත්තවේගීය තත්වය තුළ මෛත්‍රී කිරීම පහසු වේ. තවද, කරුණාව කරුණාව උපදවන බැවින් අන් අයගෙන් බොහෝ විට සතුටුදායක ප්‍රතිචාරයක් ලැබේ. අපි නිෂේධාත්මක දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට, අන් අය ඔවුන් කෙරෙහි කාරුණිකව ක්‍රියා කරනවා පමණක් නොව, අපට නොපෙනේ.