කුසල් දහරා
අංගුත්තර නිකාය 8.39
ශාක්‍යමුණි බුදුන් 
ත්‍රිවිධ රත්නයේ සරණයි 
නොවැම්බර් 21, 2011 
පින්වත් මහණෙනි, පින් දහරා අටක්, සුඛ ප්‍රවාහයන්, සුඛ ප්‍රවාහයන් ඇති, දිව්‍යලෝක වූ, සුඛයෙන් පැසුණු, දෙව්ලොවට හිතකර වූ, ප්‍රිය වූ ද, කැමති වූ ද කැමති දෙයකට මඟ පාදන්නා වූ, තමාගේ සුඛයට හා සුඛයට හේතු වන්නාහු ය. අට මොනවාද?
පින්වත් මහණෙනි, මෙහි උතුම් විනයක් සරණ ගියා බුද්ධ. මේ ප්‍රථම පුණ්‍ය ප්‍රවාහය, සුඛ ප්‍රවාහය, සුඛ ප්‍රවාහය, දෙව්ලොව, සුඛයෙන් මෝරන, දෙව්ලොවට අනුබල දෙන, කැමති, කැමති, එකඟවූ, තමාගේ සුඛයට, සුඛයට පමුණුවන.
තවද, උතුම් ශ්‍රාවකයෙක් සරණ ගොස් ඇත ධර්මයයි. මේ දෙවෙනි පුණ්‍ය ප්‍රවාහය, සුඛ ප්‍රවාහය, සුඛ ප්‍රවාහය, දෙව්ලොව, සුඛයෙන් මෝරන, දෙව්ලොවට හිතකර, තමාගේ සැපයට හා සැපයට කැමති, ප්‍රිය වූ, එකඟ වූ දෙයකට මඟ පාදයි.
තවද උතුම් ශ්‍රාවකයෙක් සරණ ගොස් ඇත සං ha යා. මේ තෙවැනි පුණ්‍ය ප්‍රවාහය, සුඛ ප්‍රවාහය, සුඛ ප්‍රවාහය, දිව්‍යලෝක වූ, සුඛයෙන් මෝරන, දෙව්ලොවට හිතකර, කැමති, කැමතිවූ, එකඟවූ, තමාගේ සුඛයට, සුඛයට පමුණුවයි.
පින්වත් මහණෙනි, ප්‍රඥාවන්ත තාපසයන් හා බ්‍රාහ්මණයන් විසින් පිළිකුල් නොකරන ලද, කාමමිථ්‍යාදෘෂ්ටික නොවන, අනාචාරයට ලක් නොවන, පෞරාණික, දීර්ඝකාලීන, සම්ප්‍රදායික, පෞරාණික නොකිලිටි, පෙර නොවූ විරූ ත්‍යාගයන් තව ද ඇත. මොනවද මේ තෑගි පහ?
මෙහෙණින් වහන්සේලා, පින්වත් මහණෙනි, උතුම් ශ්‍රාවකයෙක් ජීවිත විනාශය අත්හැර එයින් වැළකෙනවා. උතුම් ශ්‍රාවකයා ජීවිත විනාශයෙන් වැළකීමෙන් අපමණ සත්වයන්ට බියෙන් මිදීම, සතුරුකමෙන් මිදීම, පීඩාවෙන් මිදීම ලබා දෙයි. අපමණ සත්ත්වයන්ට බියෙන්, සතුරුකමෙන් හා පීඩාවෙන් නිදහස ලබා දීමෙන්, ඔහු විසින්ම බියෙන්, සතුරුකමෙන් සහ පීඩාවෙන් මිදිය නොහැකි නිදහසක් භුක්ති විඳිනු ඇත. මේ ඒ මහඟු ත්‍යාග අතුරෙන් පළමුවැන්න ද සතරවන කුසල් සැඩ පහර ද වේ.
තව ද, පැවිද්දෙනි, උතුම් ශ්‍රාවකයෙක් නුදුන් දෙය ගැනීම අත්හරියි, එයින් වැළකෙයි. උතුම් ශ්‍රාවකයා නොදුන් දෙය නොගැනීමෙන් අපමණ සත්ත්වයන්ට බියෙන් මිදීම, සතුරුකමෙන් මිදීම, පීඩාවෙන් මිදීම ලබා දෙයි. අපමණ ජීවීන්ට බියෙන්, සතුරුකමෙන් සහ පීඩාවෙන් නිදහස ලබා දීමෙන්, ඇය විසින්ම බියෙන්, සතුරුකමෙන් සහ පීඩනයෙන් මිදිය නොහැකි නිදහසක් භුක්ති විඳිනු ඇත. මේ ඒ මහඟු ත්‍යාග අතුරෙන් දෙවැන්නද පස්වන කුසල් සැඩ පහරද වෙයි.
තව ද, පැවිද්දෙනි, උතුම් ශ්‍රාවකයෙක් නුවණැති අකාරුණික කාම හැසිරීම් අත්හැර එයින් වැළකෙයි. නුවණැති අකාරුණික ලිංගික හැසිරීම්වලින් වැළකීම තුළින් උතුම් ශ්‍රාවකයා අපමණ සත්ත්වයන්ට බියෙන් මිදීම, සතුරුකමෙන් නිදහස් වීම සහ පීඩාවෙන් නිදහස් වීම ලබා දෙයි. අපමණ සත්ත්වයන්ට බියෙන්, සතුරුකමෙන් හා පීඩාවෙන් නිදහස ලබා දීමෙන්, ඔහු විසින්ම බියෙන්, සතුරුකමෙන් සහ පීඩාවෙන් මිදිය නොහැකි නිදහසක් භුක්ති විඳිනු ඇත. මේ ඒ මහඟු ත්‍යාග අතුරෙන් තුන්වැන්නද සයවන පුණ්‍ය සැඩ පහරද වෙයි.
තව ද, පැවිද්දෙනි, උතුම් ශ්‍රාවකයෙක් අසත්‍ය කතා අත්හැර එයින් වැළකෙයි. අසත්‍ය කථාවෙන් වැළකීමෙන් උතුම් ශ්‍රාවකයා අප්‍රමාණ සත්වයන්ට බියෙන් මිදීම, සතුරුකමෙන් මිදීම, පීඩාවෙන් මිදීම ලබා දෙයි. අපමණ ජීවීන්ට බියෙන්, සතුරුකමෙන් සහ පීඩාවෙන් නිදහස ලබා දීමෙන්, ඇය විසින්ම බියෙන්, සතුරුකමෙන් සහ පීඩනයෙන් මිදිය නොහැකි නිදහසක් භුක්ති විඳිනු ඇත. මේ ඒ මහා කුසල අතුරෙන් සතරවෙනි දානයද සත්වැනි කුසල් සැඩ පහරද වෙයි.
තව ද, පැවිද්දෙනි, උතුම් ශ්‍රාවකයෙක් උපෙක්ෂාවට පාදක වන පැන්, සුරා, මත් ද්‍රව්‍ය අත්හැර, ඒවායින් වැළකෙයි. පැන්, සුරා, මත් ද්‍රව්‍යවලින් වැළකීම තුළින් උතුම් ශ්‍රාවකයා අප්‍රමාණ සත්වයන්ට බියෙන් මිදීම, සතුරුකමෙන් මිදීම, පීඩාවෙන් මිදීම ලබා දෙනවා. අපමණ සත්ත්වයන්ට බියෙන්, සතුරුකමෙන් හා පීඩාවෙන් නිදහස ලබා දීමෙන්, ඔහු විසින්ම බියෙන්, සතුරුකමෙන් සහ පීඩාවෙන් මිදිය නොහැකි නිදහසක් භුක්ති විඳිනු ඇත. මේ ඒ මහඟු ත්‍යාග අතුරෙන් පස්වැනි දානය ද අටවැනි පුණ්‍ය සැඩ පහර ද වේ.
පින්වත් මහණෙනි, මේ කුසල් දහරා අට යි, සුඛ ධාරා, සුඛ ධාරා, සුඛයෙන් පැසුණු, දෙව්ලොවට අනුබල දෙන, කැමති, කැමති, කැමති දෙයකට මඟ සලසන, සුඛයට, සුඛයට පමුණුවන.
ශාක්‍යමුණි බුදුන්
ශාක්‍යමුණි බුදුන් වහන්සේ බුද්ධාගමේ නිර්මාතෘවරයාය. ඔහු ක්‍රි.පූ. හයවන සහ හතරවන සියවස් අතර කාලයේ බොහෝ දුරට නැගෙනහිර ඉන්දියාවේ ජීවත් වූ අතර ඉගැන්වූ බව විශ්වාස කෙරේ. බුද්ධ යන වචනයේ තේරුම "පිබිදුණු තැනැත්තා" හෝ "බුද්ධත්වය ලැබූ තැනැත්තා" යන්නයි. "බුද්ධ" යනු යුගයක ප්‍රථමයෙන් පිබිදුණු ජීවියා සඳහා මාතෘකාවක් ලෙස ද භාවිතා වේ. බොහෝ බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් තුළ ශාක්‍යමුණි බුදුන් අපගේ යුගයේ බුදුරජාණන් වහන්සේ ලෙස සැලකේ. බුදුන් වහන්සේ තම ප්‍රදේශයේ බහුලව දක්නට ලැබෙන ශ්‍රමණ (අත්‍හැරීමේ) ව්‍යාපාරයේ දක්නට ලැබෙන කාමුක වින්දනය සහ දැඩි තපස් අතර මධ්‍යම මාර්ගයක් ඉගැන්වූහ. ඔහු පසුව නැගෙනහිර ඉන්දියාවේ මගධ සහ කෝසල වැනි ප්‍රදේශ පුරා ඉගැන්වීය. ශාක්‍යමුණි බුද්ධාගමේ මූලික චරිතය වන අතර, ඔහුගේ ජීවිතය, දේශන සහ පැවිදි නීති ඔහුගේ මරණයෙන් පසු සාරාංශ කර ඔහුගේ අනුගාමිකයින් විසින් කටපාඩම් කරන ලදී. ඔහුගේ ඉගැන්වීම්වල විවිධ එකතු කිරීම් වාචික සම්ප්‍රදායෙන් සම්මත වූ අතර වසර 400 කට පමණ පසුව ලිවීමට ප්‍රථම වරට කැප විය. (ජෛව සහ ඡායාරූප විසිනි විකිපීඩියා)
