සරණ සහ ශික්ෂා උත්සවය

• ගත යුතු පැහැදිලි බවක් තිබීම ශික්ෂා පද
• සතුටට හේතුව තේරුම් ගැනීම
• පහ සහ අට ගැනීම යන අර්ථය ශික්ෂා පද
• ප්රතිඵල කර්මය
• පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් ශික්ෂා පද
• ශික්ෂා පදය උත්සව පද

ගවේෂණය කිරීම පැවිදි ජීවිතය 2007: රැකවරණය සහ ශික්ෂා පද පැහැදිලි කිරීම සහ උත්සවය (බාගත)

සරණාගතභාවය සහ ශික්ෂා පද උත්සව අභිප්රේරණය

අපි චේතනාව ගැන ටිකක් ආවර්ජනය කරමු. ඔවුන් හැම විටම අපට කියන්නේ අනුන්ගේ ගුණ ගැනත්, විශේෂයෙන්ම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මෙන්ම සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ගුණ ගැනත් සතුටු වන ලෙසයි. බුදුරදුන්ගේත් බෝසතුන්ගේත් ගුණයන් බොහෝ කරවීම ගැන මම නිතරම සතුටු වෙනවා පූජා සහ සංවේදී ජීවීන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා විවිධ ආකාර සහ විවිධ දිශාවන් ප්‍රකාශ කිරීම. සෑම විටම ප්‍රීති වීමට ඇත්තෙන්ම අපූරු දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නේ තම ජීවිතයේ සැබවින්ම ධනාත්මක පියවරක් ගන්නා සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ගුණවත්කමයි. සාමාන්‍ය මිනිස්සු අපි ගැන හිතනකොට අපි සති තුනක් එකට ඉඳගෙන අපේ දේවල් ගැන බොහොම විවෘතව කතා කළා නේද? අපි එය එකිනෙකා සමඟ බෙදාගෙන එය අපටම පිළිගෙන ඇත. එහෙම කරලා අපේ හිතට කියන්න පුළුවන්, “හරි, ඒ හැමදෙයක්ම සිද්ධ වුණා, මම ඒකෙන් ගොඩක් වැදගත් දෙයක් ඉගෙන ගත්තා, දැන් මට මගේ ශක්තිය වෙනත් පැත්තකට දාන්න ඕන” කියලා කියන්න පුළුවන්.

මම හිතන්නේ ඔබ මිනිසුන් කරන දේ, සාමාන්‍ය ජීවීන් ලෙස අප සියල්ලන් කරන දේ ගැන පුදුම සහගත සහ ප්‍රතිලාභදායක දේ එයයි. මම හිතන්නේ බෝධිසත්වයන්ට පින් උපදවා ගැනීම බොහෝ පහසු විය යුතුයි. ඔවුන් මෙතරම් කාලයක් ඔවුන්ගේ මනස පුහුණු කරන අතර අපි යම් ආකාරයක පැකිළී සිටිමු. අපට ඉතා පැහැදිලි නිර්මාණාත්මක නිගමනයකට පැමිණීම ඇත්තෙන්ම ඉතා වැදගත් ය. අපි මෙතෙක් කරමින් සිටි දේ සලකා බැලීමේදී එය අපගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන දෙයකි. මම හිතන්නේ ඒක ගොඩක් සතුටු වෙන්න ඕන දෙයක්. ඔයාලා හැමෝම කරන දේ මම ගොඩක් අගය කරනවා. ඇත්තටම හරිම අපූරුයි.

සතුටට හේතු

ඔබ ඉන්නේ සරණ යනවා. එය සරණාගත උත්සවය සහ ඒ සමඟ ය ශික්ෂා පද. ඔය සමහර අය පහම ගන්නවා ශික්ෂා පද. සමහරු පහක් ගන්නවා ශික්ෂා පද බ්‍රහ්මචර්යාව සමඟ, ඔබගෙන් එක් අයෙක් අට දෙනා සමඟ බ්‍රහ්මචර්යාව ගනී ශික්ෂා පද. මම හිතන්නේ කවුරු මොනවා කළත් ඇත්තටම අපූරුයි. ඒක අපේ අධ්‍යක්ෂණය කරන්න හොඳ ක්‍රමයක් සිරුර, කථනය සහ මනස අනාගතයේදී. මෙසේ කිරීමෙන් අපගේ ධර්ම චර්යාවට මෙන්ම ප්‍රීතිමත් ජීවිතයකට ද එවන් ශක්තිමත් පදනමක් සකසයි. අපි හැමෝටම ගොඩක් අත්දැකීම් තියෙනවා නේද?

අපි ඇහුවොත් "අපේ ජීවිතයට සතුට ආවේ කොහෙන්ද?" මම හිතන්නේ නැහැ කවුරුහරි කියයි කියලා, “හොඳයි, මම එහෙම මැරුවාම තමයි ඒක වුණේ. නැත්නම් මම එයාලගේ දේවල් හොරකම් කළාම එහෙම වුණා. එසේත් නැතිනම් එය සිදු වූයේ අනිසි ලිංගික සබඳතාවකදී මම ඔවුන්ගේ සිත් රිදවන විටය. නැත්තම් මම උන්ට බොරු කිව්වම එහෙම උනා. නැත්තම් බීලා ගල් ගැහුවම එහෙම වුණා.” මම හිතන්නේ නෑ කවුරුත් එහෙම කියයි කියලා. ඒ කියන්නේ මේ ජීවිතය ගැන විතරයි. අපි අපේ ජීවිතේ සතුටින් හිටපු කාලය ගැන ආපස්සට හිතුවොත්, මම හිතන්නේ නැහැ ඒවා අපි ප්‍රතිවිරුද්ධව ක්‍රියා කළ කාලය කියලා. ශික්ෂා පද.

අපට ලෞකික සතුටක් ඇත. තබා ගැනීමෙන් ඔබේ සිතට ලැබෙන සතුට ගැන සිතන්න ශික්ෂා පද. අද මෙන්, ඔබේ ජීවිතය සහ ඔබට කිරීමට අවශ්‍ය දේ පිළිබඳව ඔබේ මනසෙහි ඇති ආකාරයේ පැහැදිලි බවක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි නැත, නමුත් ඉතා වැදගත් කරුණු කිහිපයක් පැහැදිලිය. මෙම මූලික සදාචාරාත්මක වටිනාකම් අපගේ ජීවිතයේ පැහැදිලි වීම ඉතා වැදගත් වන්නේ ඒවා මේ ජීවිතයේ සතුට සඳහා පදනම සකසන බැවිනි. ඔවුන් අපගේ ධර්‍මය පිළිපැදීමට අඩිතාලම දැමූ අතර, එමඟින් අනාගත ජීවිතවල සතුට, විමුක්තිය සහ පූර්ණ බුද්ධත්වය සඳහා පදනම සකස් කළහ.

සදාචාරාත්මක හැසිරීම පිළිබඳව පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා ගැනීම

ඒ ගැන සිතන්න, ද බුද්ධ, ඔහු අපට උපදෙස් දුන් පළමු දෙය සදාචාරාත්මක හැසිරීමයි. යන කතාවේ බුද්ධගේ ජීවිතය, එය ඔහු විසින්ම කළ පළමු දෙයයි. ඔහුට ඒ පෙළඹවීම තිබුණා අත්හැරීම, වල බෝධිචිත්ත, ඉන්පසු ඔහු පිටතට ගියේය. ඔහු හොඳ සදාචාරාත්මක හැසිරීමක් තබා ගත්තේය. පහ තබා ගැනීම ශික්ෂා පද හෝ අටක් ශික්ෂා පද, හෝ කුමක් වුවත්, අපි පිටුපසින් අනුගමනය කරන්නෙමු බුද්ධ. හරියට අපි ගන්නවා වගේ බුද්ධ අපගේ ආදර්ශය ලෙස, අපට අවශ්‍ය කවුරුන් මෙන් වීමටද, අපි කරන්නේ කුමක්ද යන්නයි බුද්ධ කළා. එහෙම කළාට වරදින්න බැහැ.

මොකක්ද ඔච්චර ලස්සන ශික්ෂා පද අපි හිත හදාගෙන අපි ගන්නවා ශික්ෂා පද අපේ නායකතුමා ඉදිරියේ, ආභරණ තුනක්—එවිට, සාමාන්‍යයෙන්, අපගේ මනස නිකම්ම කම්පනයට පත්වන සහ අපට මෙය කිරීමට, එය කිරීමට හෝ වෙනත් දෙයක් කිරීමට අවශ්‍ය වන තත්වයන් අපගේ ජීවිතයේ සිදු වූ විට, හදිසියේම මනසෙහි පැහැදිලි බවක් ඇති වේ. ක්‍රියා කරන ආකාරය පිළිබඳව අප දැනටමත් තීරණයක් ගෙන ඇති බව අපට වැටහේ. අපි පටලවා ගන්න අවශ්‍ය නැහැ. අපේ ජීවිතේ වැඩි හරියක් අපි ගතකරන්නේ ව්‍යාකූලත්වයේ නේද? අපි වියදම් කරනවා සැකයක් නැත, “මම මෙය කළ යුතුද? මම එය කළ යුතුද? මම මේක කරන්නද? මම ඒක කරන්නද?" අපි ගන්නා විට ශික්ෂා පද, පසුව අපි ඉතා වැදගත් තීරණ කිහිපයක් ගෙන ඇත-එය මේ සියල්ල නතර කරයි සැකයක් නැත සහ වංගු සහිත මනස.

ඔබ කවදා හෝ යමෙකු සමඟ සිටින අතර, යමෙකු ඔබට පානය කිරීමට හෝ දුම් පානය කිරීමට යමක් ලබා දෙන්නේ නම්, තීරණය දැනටමත් ගෙන ඇත. ව්යාකූල වීමට හේතුවක් නැත. ඔබ කියනවා, "නැහැ ස්තුතියි" කියලා. ඒක හරිම සරලයි. ඔබ යම් දෙයක් ගැන බොරු කීමට යමෙකුට අවශ්‍ය නම්, අරමුදල් පැහැර හැරීම සම්බන්ධ යම් අඳුරු ව්‍යාපාරික ගනුදෙනුවකට සම්බන්ධ වන්න, නැතහොත් කවුද දන්නේ, අපි දැනටමත් තීරණය ගෙන ඇත. අද අපි තීරණය කරන්නේ එම අනාගත තත්වයන් තුළ අප කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. එවැනි දේවල් සිදු වූ විට, අපි දැනටමත් දන්නවා. ව්යාකූලත්වයක් නැත. අපි කියන්නේ "නැහැ" කියලා විතරයි.

එය මනසට විශාල සාමයක් ගෙන දෙන අතර එය පසුතැවීම වළක්වයි - අපි ව්‍යාකූලත්වයට පත් කර පසුව පසුතැවිල්ලෙන් අපතේ යැවීමට භාවිතා කළ ශක්තිය. දැන් ඒ ශක්තිය ආදරය, දයාව, ප්‍රඥාව දියුණු කර ගැනීමට නිදහස් වී ඇත. මනස ඒ සියලු ආකාරයේ පසුතැවීම් හා ව්යාකූලත්වයන්ගෙන් නිදහස් වේ. එම ශික්ෂා පද කිරීමට එතරම් ශක්තිමත් මාර්ගයකි පිරිසිදු කිරීම අපි අතීතයේ කළ සෘණාත්මක ක්රියාවන් සඳහා.

කර්ම විපාක සතරකි

අප සෘණාත්මක ක්‍රියාවක් (හෝ ධනාත්මක එකක් ද) කරන විට ප්‍රතිඵල හතරක් ඇත. සමහර වෙලාවට ප්‍රතිඵල තුනක් කියනවා. ඉන් එකක් දෙකට බෙදෙන නිසා හතරක් ලෙස එළියට එනවා.

1. එහි පරිණත වීමේ ප්‍රතිඵලය ඇත, එය ප්‍රධාන වශයෙන් ඔබ යන ක්ෂේත්‍රයයි.
2. එවිට අත්දැකීමට අනුව හේතුවට අනුරූප වන ඵලය ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ වෙනත් කෙනෙකුට අත්විඳින දේ, ඔබ මිනිසෙකු ලෙස ඉපදුණා යැයි කී විට, ඔබ එය අත්විඳින බවයි.
3. එවිට පුරුදු හැසිරීම අනුව හේතුවට අනුරූප වන ප්රතිඵලය ඇත. මේක තමයි පිරිසිදු වෙන්නේ. කර්ම විපාකයේ කොටසක් වන්නේ අප පුරුදු සත්වයන් නිසා ඔබ නැවත එකම දේ කිරීමට පුරුද්දක් ඇති කර ගැනීමයි.
4. හතරවෙනි එක තමයි පාරිසරික ප්‍රතිඵලය.

අපි ගන්නා විට a ශික්ෂා පදය, අපි ඇත්තටම වේල්ලක් හදන්නේ ඒ ශක්තියට විරුද්ධව. ඒ නිසා, එම පුරුදු ශක්තිය විනාශකාරී ආකාරයෙන් ක්‍රියා කිරීමට, දැන් එයට සැබෑ ප්‍රබල බාධකයක් තිබේ. එය තරමක් ශක්තිමත් ආකාරයෙන් පවිත්ර කරනු ලැබේ. ඒ ගැන කල්පනා කරන විට කර්ම විපාකවල නරකම දෙය නම් අශුභවාදී ක්‍රියාව නැවත කිරීමට ඇති නැඹුරුවයි. අනෙක් ඒවා සමඟ, ද කර්මය පෙර සෘණ ක්‍රියාවෙන් පුරුදු වී අවසන් වේ. නමුත් හැසිරීම අනුව ප්‍රතිඵලයට අනුරූප වන (ඉහත #3) එක සමඟ, ඔබට එය ඇති විට, ඔබ වඩාත් සෘණාත්මකව නිර්මාණය කරයි. කර්මය. ඒ ප්‍රතිඵලය තමයි අපිට ලැබෙන්නේ. අපි ගන්නා විට ශික්ෂා පද, අපි ඒක නවත්තනවා. එතරම් සෘණාත්මක නම් කර්මය පවිත්ර කරනු ලැබේ, එවිට බොහෝ අනාගත සෘණාත්මක වේ කර්මය වළක්වයි. ඒක ඇත්තටම පුදුම දෙයක්, ඒක ගොඩක් හොඳයි.

සතුටු වෙනවා

අපි තබා ගන්නා විට ශික්ෂා පද, එතකොට අපි රෑට නිදාගන්න ගියාම අපේ හිතට සැනසීමක් දැනෙනවා. දිවා කාලයේදී අපට කෝපයක් හෝ ගිජුකමක් හෝ කුමක් හෝ ඇති විය හැකි නමුත් අපි එය අපගේ තුළ වැඩ කරමු භාවනා. අපගේ මූලික සදාචාරාත්මක වටිනාකම්, මෙම පහ ශික්ෂා පද, අපි රෑට නිදාගන්න ගියාම අපි සතුටු වෙනවා. අපි කියනවා, “මම මගේ පහ තියාගත්තා ශික්ෂා පද.” ඔබ ඇඳට යන විට ඔබ ප්රීති වන්න. එවිට ඔබ උදෑසන අවදි වන විට, ඔබ ඇත්තටම හොඳ හැඟීමකින් අවදි වේ. සමහර වෙලාවට අපි ඍණාත්මක ක්‍රියා කරනකොට, ඔයා නිදාගන්න ගියාම, ඔයාට කැතයි. ඊළඟ දවසේ ඔබ අවදි වන විට, ඔබට වඩාත් නරක ය. මෙය හුදෙක් ප්රතිවිරුද්ධයයි. ඔබ නිදාගන්න, ඔබට හොඳක් දැනෙනවා, ඔබ අවදි වී හොඳ හැඟීමක් ඇති කර ගන්න.

ඔබ තබා ගන්නා පරිදි ශික්ෂා පද කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ධනාත්මක විභවයක් හෝ කුසලයක් ඇති කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ඔබේම අත්දැකීමෙන් ඔබට මෙම හැඟීම ඇති වේ. පුරුද්දක් ආරම්භයේදීම අපට බොහෝ වාරයක් අසන්නට ලැබෙන්නේ කුසල් ගැනයි, "මොකක්ද මේ ලෝකේ තියෙන්නේ?" අපිට ඒක තේරෙන්නේ නැහැ. නමුත් අපි තබා ගන්නා පරිදි ශික්ෂා පද, වසර කිහිපයකට පසු, එවිට ඔබේ ජීවිතය පදනම් වී ඇති බවක් හැඟෙන අතර එය සැබවින්ම සෞඛ්‍ය සම්පන්න දෙයක් මත පදනම් වේ. අපි තවදුරටත් අභ්‍යවකාශයේ විශාලනය කරමින්, ව්‍යාකූලත්වයේ නොසිටිමු. අපි ගොඩනඟා ගත් ධනාත්මක ශක්තියේ ගබඩාවක් අප සතුව ඇති අතර එය මත අපගේ ජීවිතය රඳා පවතී. එතකොට මරණ කාලය එනකොට අපි සතුටු වෙනවා. හොඳින් ජීවත් වූ ජීවිතයක් ගැන අපට සතුටු විය හැකිය. අපගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත් හැඟීමකින් මිය යාමට අපට හැකි නම්, එහි රැකවරණය සහ යහපත ඇත. කර්මය අනාගත ජීවිත සඳහා මෝරනවා. එය බොහෝ වාසි ගෙන දෙන දෙයක්. සමඟ ඔබේ සම්බන්ධතාවය ආභරණ තුනක් ඔබට ඉතා සමීප සහ ඉතා ආදරණීය වේ. ඔබට එය ඔබේ හදවතට දැනෙන අතර ඔබ දිනපතා එයට නැවත පැමිණේ.

ඔබට පසුව සරණ යන්න, උදෑසන ඔබ අවදි වන විට, ඔබ සරණ යන්න. ඒ වගේම සෑම සවසකම ඔබ නින්දට යාමට පෙර සරණ යන්න. ඔබ උදෑසන අවදි වූ විට සුජූද් තුනක් කරන අතර සවස නින්දට යාමට පෙර සුජූද් තුනක් කරන්න. ඔබේ ජීවිතය සැකසෙන්නේ ඔබේ අධ්‍යාත්මික පුහුණුව මගිනි. එය අපගේ ජීවිතයට යම් ආකාරයක ව්‍යුහයක් සහ හොඳ හැඟීමක් ලබා දෙයි. එතකොට අපි අපිටම කැමතියි නේද? අප එම මනෝභාවයට පත් වූ විට, අපටම අකමැති වීමට අපගේ එක් ප්‍රධාන හේතුවක් වන්නේ අප විසින් කර ඇති ඍණාත්මක ක්‍රියාවන් ය. අපි තබා ගන්නා විට ශික්ෂා පද, අපි එම නිෂේධාත්මක ක්‍රියාවන් නවත්වා, අපටම අකමැති වීමට හේතුව අපි අතහැර දමමු, මන්ද යත්, අපි සෑම සවසකම නින්දට යාමට පෙර, “අනේ හොඳයි” කියා යමු. මෙය අහංකාරකමක් නොවන අතර එය ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ අධ්‍යාත්මික භාවිතයේදී ඉතා වැදගත් දෙයකි. අපි අපේම ගුණය ගැන සතුටු විය යුතුයි. අපිට යන්න පුළුවන් වෙන්න ඕන, “අපිට හොඳයි. ඔයා අද අපූරු දෙයක් කළා. ” අපි නින්දට යන විට සහ අවදි වන විට අපට හොඳක් දැනේ. ඒ වගේම අපි මැරෙන විට, අපි ඊළඟ ජීවිතයට අප සමඟ ගෙන යන එම ගුණධර්මයේ පදනම තිබේ. සමඟ ඒ ඇදහිය නොහැකි සම්බන්ධය අපට දැනේ බුද්ධ, ධර්ම, සහ සං ha යා.

කෙනෙකුගේ ජීවිතයේ සරණ යාමේ ප්රතිලාභ

මට මතකයි එක පාරක් මම ඉස්පිරිතාලෙක ඉද්දි. මම එහි කුමක් කරමින් සිටියේදැයි මම නොදනිමි, රෝහල් සංචාරයක් හෝ වෙනත් දෙයක් - සමහර විට පරීක්ෂණයකට යන්න. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ගර්නියක් මත කොරිඩෝව දිගේ යමෙකු රෝද කරකවාගෙන යන බව මම දුටුවෙමි, බොහෝ විට ශල්‍යකර්මයකට හෝ එවැනි දෙයකට යති. මම හිතුවා, “වාව්. සමහරවිට ඒ පුද්ගලයාට සරණක් නැහැ.” ඔබ සාමාන්‍ය ජීවියෙක් නම් ඔබට ශල්‍යකර්මයකට යාමට සිදු වුවහොත් හෝ අනතුරක් සිදුවී ඔබට රැකවරණයක් නොමැති නම් ඔබේ මනසින් ඔබ කරන්නේ කුමක්ද? අපොයි! භයංකාර! මම හිතුවා, "ඔබ ඔබේ මනසින් කරන්නේ කුමක්ද?" ඔබේ මනස සම්පූර්ණයෙන්ම අවුල් වෙනවා. නමුත් ඔබට සරණක් තිබේ නම්, ඔබ පමණක් සරණ යන්න තුළ ආභරණ තුනක්. බෝධිසත්ත්ව වාක්‍යයේ තිස් හතේ පිළිවෙත්වල සඳහන් වන පරිදි: “එබැවින් ඔබ සරණ ගිය විට, සරණ යන්න තුළ ආභරණ තුනක් එය ඔබව පාවා නොදෙනු ඇත”—ඔබට ඔබේ රැකවරණය ඇත. එවිට ඔබ ශල්‍යකර්මයකට ගියත් ඒ කුමක් වුවත් ඔබේ සිතේ සරණක් ඇත. ඔබ විශ්වයේ යහපත්කම විශ්වාස කරයි.

විට ඔබ සරණ යන්න, ඔබ කරන්නේ ධර්මයේ හැසිරෙන එකයි. සරණ යනවා නිකම්ම නොවේ,"බුද්ධ මාව බේරගන්න." එය, "බුද්ධ, හිතින් වැඩ කරන හැටි කියන්න. මෙන්න මම දුෂ්කර තත්වයක සිටිමි. 911 බුද්ධ! මම මගේ මනසින් කුමක් කරන්නද? ” මම මේක හැමදාම කරනවා. මම මගේ 911 කරන්නේ බුද්ධ. යමක් සිදු වන අතර මම "දැන් මම කුමක් කළ යුතුද?" කවුරුහරි උදව් ඉල්ලනවා, මම දන්නේ නැහැ මොනවා කියන්නද කියලා. මම යනවා, "911 බුද්ධ.” ඔබ බොහෝ බණ අසා ඇති නිසා, ඒ ධර්මයන් මෙනෙහි කර, මෙනෙහි කිරීම නිසා ඔබේ සිතට නැඟෙන්නේ කුමක්ද, එවිට ඔබේ මනසට නැඟෙන්නේ ඔබ කළ යුතු දෙයයි. ඔබේ මනස කුමන දිශාවට තැබිය යුතුද සහ ඔබේ මනස යොමු කළ යුතු සිතුවිලි මොනවාදැයි ඔබ දන්නවා. එම අවස්ථාවට මුහුණ දෙන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව එම අවස්ථාවේ ඔබේ සිතේ පහළ වන ධර්මතාවය - එයයි සැබෑ සරණ. ඔබ එය පුරුදු කරන විට, ඔබේ මනස වෙනස් වන අතර ඔබ මැද සිටින හෝ අවධානය යොමු කරන දුෂ්කර තත්වයකදී ඔබට යම් විසඳුමක් ලැබේ.

සමහර විට, අපි කොහේ හෝ සිටින අතර කවුරුහරි ඔවුන්ගේ පෙනහළු මුදුනේ අපට කෑගසයි. අපගේ සාමාන්‍ය පුරුද්ද වන්නේ එක්කෝ පැන යාම හෝ ඔහුගේ මුහුණට පහර දීමයි. නැතහොත් කෝපයට පත් වී, "එය පුරවන්න" යැයි පවසන්න, නැතහොත් කවුද දන්නේ කුමක්ද? ඔබ ඔබේ 911 වෙත කරන විට බුද්ධ, ඔබ සරණ ගිය නිසා, එවිට ද බුද්ධ "ඉවසීම පුරුදු කරන්න" යනුවෙන් පවසයි. එවිට ඔබ යන්න, “හරි, ඉවසීම පිළිබඳ ඉගැන්වීම් මොනවාද? මට ඇමතීමට අවශ්‍ය දිගු අංකය කුමක්ද?” ඔබ සමඟ වැඩ කිරීම ඔබට මතක ඇති කෝපය, "අනේ ඔව්, අනිත් කෙනාගෙ දුක" හෝ, "මගේ කර්මය මාව මේ තත්වයට පත් කරන්න, ඔවුන් සමඟ අමනාප නොවන්න. වැඩ කරන ආකාරය ගැන අප අසා ඇති එක් ඉගැන්වීමක් අපට මතකයි කෝපය.

මිනිසුන් අපව විවේචනය කරන විට සහ අපට එය මතක ඇති විට, අපි හැකි තරම් අපගේ මනස ඒ දෙසට යොමු කරමු. ඒ ධර්මය පුරුදු කිරීමයි. ඒ වෙලාවෙම එතනදි ධර්මය පුරුදු කරනවා. මේ තත්වෙට කරන්න බැරි උනත් ගෙදර එනකොට අපේ හිත නිකම්ම නිකම්ම “මුඌඌහ්” යනවා උනත් අපි වාඩි වෙලා ඒ හැමදේම මතක් කරගෙන පුරුදු වෙන්න පටන් ගන්නවා. එවිට ඔබට සැබවින්ම එහි පැවැත්ම දැනෙන්නට පටන් ගනී බුද්ධ, ධර්ම, සහ සං ha යා ඔබේ ජීවිතයේ. වගේ නෙවෙයි බුද්ධඑහි භෞතික යමක් තිබේ. ඔබ දකිනවා බුද්ධ ඔබේ හදවතේ හෝ බුද්ධ ඔබේ හිස මත වේ. ඔබට අවශ්‍ය විටෙක ධර්ම උපදෙස් ඉල්ලා සිටිය හැක.

මට මතකයි මම වරක් උතුරු කැරොලිනාවේ මෙම ධර්ම මධ්යස්ථානයේ සිටියා. මම ඔබට කම්මැලි නොවන මෙම ඇත්තටම 'බ්ලා' තත්වයක් තිබුණා. කවුරුහරි කරපු දෙයක්, කවුරුහරි කියපු දෙයක්, හැමදේටම මම ඇත්තටම කලකිරුණා. මගේ හිත තිබුනේ "nraaa" විතරයි. ඊට පස්සේ මම මගේ ගුරුවරයාට 911 කළා, "මම මොකද කරන්නේ?" මට දැන් ඇහුනා ලාමා ඔහු ඔව්. ඔහු අපට කීවේ “සරලව සිටින්න, ආදරණීය” කියායි. ඔහු මේ ආකාරයේ පිත් උපදෙස් දීමට පුරුදුව සිටියේ, “සරලව තබන්න, ආදරණීය” යනුවෙනි. මගේ මනස සරලව තබාගෙන නැති බව මට වැටහුණා. මගේ හිත මේ ත්‍රාසජනක කතාව විකාශනය කරමින් සිටියා. මම නිකමට කිව්වම, "හරි, සරලව කියන්න. අපි ඒ සියල්ල අතහැර දමමු. ” එවිට සිත සන්සුන් විය. ඔබට උපකාර අවශ්‍ය වූ විට ඔබට සැබවින්ම ඇමතීමට හැකි වන පරිදි ඔබේ ජීවිතයේ එවැනි සමීපතාවයක් ඔබ වර්ධනය කර ගනී.

ඔබේ ජීවිතය තුළ ඔබේ රැකවරණය ජීවමානව තබා ගැනීම

සරණ ගියාම සරණ තියෙනවා ශික්ෂා පද මම අවසානයේ කියවන්නම් තබා ගැනීමට. ඒවා ද වඩාත් ගැඹුරින් පැහැදිලි කර ඇත හීලෑ කිරීම මනස. සරණාගතභාවය පිළිබඳ පරිච්ඡේදයක් එහි ඇත, මම ඔබට කියවීමට උනන්දු කරමි. ඒවා නිල් මුතු ප්‍රඥාවේ පොතේ ඇත, එබැවින් ඒවා හරහා යාමට මම ඔබව දිරිමත් කරමි. එසේම, කළ යුතු තවත් ඉතා හොඳ දෙයක් නම් මසකට දෙවරක් ඔබේ සරණ මාර්ගෝපදේශ කියවීමයි. ඔබේ උඩින් යන්න ශික්ෂා පද. විශේෂ දෙයක් කරන්න පිරිසිදු කිරීම. ඔබ කළ ආකාරය ගැන විශේෂ මෙනෙහි කරන්න සහ ඉදිරි සති දෙක සඳහා ඔබේ අභිප්‍රාය අලුත් කරන්න. නව සහ පුර පසළොස්වක දිනවලදී ඔබට එය කළ හැකිය. ඔබට ඒ දවස් මතක තබා ගැනීම අපහසු නම්, සෑම මසකම 15 සහ 30 යන දිනවල එය කරන්න, නැතහොත් ඔබට එය කිරීමට අවශ්‍ය පරිදි කරන්න. ඒක ගොඩක් හොඳ පුරුද්දක්, දේවල් අලුත් කරන්න.

ශික්ෂා පද පැහැදිලි කිරීම

සම්බන්ධයෙන් ශික්ෂා පද, තේරුම තේරුනොත් හොඳයි. මූල බිඳීමක් යනු කුමක්ද සහ උල්ලංඝනය කිරීමක් පමණක් සිදු කරයි. මූල භේදයක් කළොත් ගිහි පැවිද්දට හානි වෙනවා, පිරිසුදු වෙන්න ඕන. ඔබ උල්ලංඝනයක් කරන්නේ නම්, ඔබ පැවිද්ද විනාශ කර හෝ හානි කර නැත. අවශ්‍යතාවය තවම තියෙනවා පිරිසිදු කිරීම.

[පළමු පහ වන්නේ ගිහි ශික්ෂාපද පහකි.]

1. මැරීමෙන් වළකින්න ශික්ෂා පදය මරා දැමීම: මුල බිඳීම යනු ඔබ මිනිසෙකු මරා දැමීම සහ ඔවුන්ව මරා දැමීමේ චේතනාව ඔබට තිබේ නම්. ඔබට මැරීමට අවශ්‍ය කවුරුන්ද යන්න ඔබ දන්නා අතර ඔබ ඔවුන්ව නිවැරදිව හඳුනාගෙන ඇති නිසා ඒ කවුදැයි ඔබ වරදවා වටහා නොගනී. ඔබේ මනසෙහි සෘණාත්මක මානසික තත්වයක් ඇත, ඔබ ක්‍රියාව සිදු කරයි, නැතහොත් එය වෙනත් කෙනෙකුට කරන ලෙස පවසන්න. ඔබට පසුව එය හොඳින් දැනෙන අතර අනෙක් පුද්ගලයා ඔබට පෙර මිය යයි. එය සම්පූර්ණ මූල බිඳීමක් වැනි වනු ඇත.

   ඒක අහම්බෙන් කූඹියෙක් පෑගුවට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් බව ඔබට පෙනෙනවා ඇති නේද? ඒ නිසයි බුද්ධ මෙම විවිධ දේවල් සකස් කරන්න. අපි වැදගත්ම දෙයට අවධානය යොමු කර එය නවත්වන්න, එවිට අපි කුහුඹුවන් ගැන කරදර නොවී, මිනිසුන්ට සලකන ආකාරය ගැන අවධානය යොමු නොකර එතැනින් පසුපසට වැඩ කරමු. ඒ වුණත් අපි ඇවිදින තැන ගැන අවධානයෙන් ඉන්න එක හොඳයි. ඔයා දන්නවනේ මම මොනවද කරන්නේ කියලා. ඒ කුහුඹුවා සමඟ හදිසි අනතුරක්.

2. සොරකම් කිරීමෙන් වළකින්න, සොරකම් කරන්නේ චේතනාවෙන්. ඔබට සොරකම් කිරීමට අවශ්‍ය වස්තුව කුමක්දැයි ඔබ දන්නවා, ඔබ එය නිවැරදිව හඳුනාගෙන ඇත. අවිද්‍යාවේ සෘණාත්මක පෙළඹවීමක් ඇත, කෝපය, හෝ ඇමුණුමක් ඔබේ මතකයේ. ඔබ වස්තුව ගන්න හෝ ඔබ එය සොරකම් කර ඇත. එය භෞතිකව ගෙන යා හැකි දෙයක් විය හැකිය, නැතහොත් ඔබට හිමිකාරිත්වය වෙනස් කර ගැනීම සඳහා නීතිමය කටයුතු සිදු කළ හැකිය. එවිට ඔබ සිතන්නේ “දැන් එය මගේ ය” කියායි. “දැන් එය මගේ” යැයි සිතා හෝ කියමින් ඔබ ක්‍රියාව සම්පූර්ණ කර ඇත. එම වස්තුව ඔබ ජීවත් වන සමාජයේ පොලිසියට පැටලෙන තරමට වටිනා දෙයක් විය යුතුය.
3. අඥාන ලිංගික හැසිරීම් වලින් වළකින්න, අඥාන හෝ අකාරුණික ලිංගික සම්බන්ධතා ගැන, මෙය ලිංගිකත්වය අඥාන ලෙස හෝ අකාරුණික ලෙස භාවිතා කිරීමකි. මම මේක දෙන විදිහ අනිත් අය දෙන ක්‍රමයට වඩා ටිකක් වෙනස් වෙන්න පුළුවන් මොකද මට එච්චර විස්තර වල හිරවෙන්න ඕන නෑ. මම මෙය සලකන්නේ, පළමුව, ආරක්ෂා නොකළ ලිංගිකත්වයයි. ඔබට හෝ අනෙක් පුද්ගලයාට ලිංගිකව සම්ප්‍රේෂණය වන රෝග ඇතිවීමේ අවදානමක් තිබේ නම්, එය නුවණට හුරු නැතැයි මම සිතමි. ආරක්ෂාව අවශ්‍ය විට භාවිතා නොකිරීම. අකාරුණික ලිංගික හැසිරීම යනු අනෙක් පුද්ගලයා ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වා අපගේම ලිංගික තෘප්තිය සඳහා යොදා ගැනීමයි. මම එක් රාත්‍රී සිදුවීම් එම කාණ්ඩයට ඇතුළත් කරමි. ඔබ කෙනෙක් මුණගැසුණා, ඔබ වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වන්නේ නැහැ, යම් සතුටක් අවශ්‍යයි, එපමණයි. ඔබ සැබවින්ම යමෙකු භාවිතා කරන ඕනෑම ආකාරයක ලිංගික සම්බන්ධතාවක් සහ පසුව ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය තත්වය ගැන එතරම් තැකීමක් නොකරන්නේ ලිංගිකත්වයේදී මිනිසුන් චිත්තවේගීයව බැඳී සිටින බැවිනි. ඊට පස්සේ අපි කිව්වොත් "අනේ හොඳයි, කවුද ගණන් ගන්නේ" කියලා. ඒකෙන් මිනිස්සුන්ට රිදෙන්න පුළුවන්.

   මම හිතන්නේ ඔබ සම්බන්ධතාවයක සිටිනවා නම්, ඔබේ සම්බන්ධතාවයෙන් බැහැරව යනවා නම් එය මූලයෙන් බිඳ දැමීම සිදුවනු ඇත. හෝ ඔබ සම්බන්ධයක් නොමැති නම්, ඔබ සිටින කෙනෙකු සමඟ යන්න. මම හිතන්නේ එය අකාරුණික නුවණැති හැසිරීම් වල බරම ය. එය සැබවින්ම පවුල්වලට සහ බොහෝ මිනිසුන්ට බලපායි.

4. බොරු කීමෙන් වළකින්න හතරවෙනි එක බොරු කීමයි. එය මූලයෙන් බිඳ දැමීමට නම් එය අපගේ අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණ පිළිබඳ බොරුවක් විය යුතුය. අපි ඒක අපිම නොකිව්වත්, තව කෙනෙක් කියනවා, "අනේ, ඔයාට හිස් බව තේරෙන්න ඇති" කියලා, අපි යනවා, "හ්ම්ම්ම්" - ඒකත් එක්කම යනවා වගේ. එසේත් නැතිනම් කුමන හේතුවක් නිසා හෝ අපි ආත්ම ලාභය සඳහා අපගේ අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණ ගැන බොරු කියමු. ඒක ඇත්තටම අපිට වගේම අනිත් මිනිස්සුන්ටත් අහිතකරයි. අපි අනෙක් සියලුම බොරු ද අත්හැරිය යුතුය, නමුත් මෙය විශේෂයෙන් අපව බිඳ දැමීමට හේතු වේ බාරයක් මූලයෙන්. චේතනාන්විත බොරුවක් තියෙනවා, නිෂේධාත්මක මානසික තත්වයක් තියෙනවා. අපි වචන කියමු, නැතහොත් අපගේ ක්‍රියාවන් තුළින් යමෙකුට අප සතුව නැති අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණ ඇතැයි විශ්වාස කිරීමට අපි යොමු කරමු. එවිට අනෙක් පුද්ගලයා එය විශ්වාස කරයි, අපි සතුටු වෙමු.
5. මත් ද්‍රව්‍යවලින් වළකින්න පස්වැනි එක මත් ද්‍රව්‍ය සඳහායි. එය ස්වභාවිකව සෘණාත්මක ක්‍රියාවක් නොවන නිසා, එය මුලින් බිඳ දැමීමේ එකක් නැත. මම මත් කරන එක දෙන විදිහ තමයි එක බිංදුවක් නෙවෙයි. ඒක හරිම ලේසියි. එක බිංදුවක් නොවේ - පහසුයි.

   සමහර විට මිනිසුන් පවසන්නේ "කෑමට වයින් දැමීම ගැන කුමක් කිව හැකිද?" තාක්ෂණික වශයෙන්, වයින් පිසූවා නම් එය පිසිනු ඇත. මම හිතන්නේ, ඊටත් වඩා හොඳ ආකාරයකින්, එයින් වළකින්න, ඔබ ආහාරයේ ඇති වයින් රස බැලුවහොත්, පානය කිරීමට ආශාවක් ඇති විය හැකි අතර ඔබට එය ඔබට අවශ්‍ය නැත. එය තාක්ෂණික වශයෙන් බිඳීමක් නොවනු ඇත ශික්ෂා පදය මක්නිසාද යත් මත්පැන් නොමැති නමුත් එය ඔබව ළං කළ හැකි නිසා එය නුවණට හුරු දෙයක් නොවේ. ඒක හරියට ඩෝප් බොන කට්ටියක් ඉන්න කාමරයක ඉඳලා දුම් නොබොනවා වගේ වැඩක්. “හොඳයි, මම මත් වෙන්නේ නැහැ” කියා ඔබ කියනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ සියලු පැති දුමාරයෙන් (ගැඹුරු ලෙස ආශ්වාස) යනවා. ඔයාට එහෙම කරන්න ඕන නෑ. එක පෆ් එකක්වත්, එක බිංදුවක්වත්, එක දෙයක්වත් නෙවෙයි. එවිට එය ඉතා සරල ය.

6. බ්‍රහ්මචාරී දැන්, ඔබගෙන් සමහරෙක් බ්‍රහ්මචර්යාව ගන්නවා ශික්ෂා පදය. ඒ එක මුලින් කඩන්න, ඒ කියන්නේ කෙස් ගසක ගැඹුරට විනිවිද යාමක් තියෙනවා නම්. තවද එය කුමන විවරයකටද, ඔබ පිරිමියෙකු හෝ ගැහැනියක හෝ කුමක් වුවත් එය වැදගත් නොවේ. ඔබ විනිවිද යනවා නම් හෝ ඔබ වෙනත් කෙනෙකුට විනිවිද යනවා නම්, එය කමක් නැත. කොණ්ඩයේ පළල ගැඹුර - එයට ළං නොවීම හොඳය. මෙය විෂම ලිංගික හැසිරීම් සහ සමලිංගික හැසිරීම් සම්බන්ධයෙන් වේ. එය කුමක් වුවත් කමක් නැත.
7. ගායනය, නැටුම්, සංගීතය වාදනය කිරීමෙන් වළකින්න: එය ඔබම ගායනා කිරීම හෝ විනෝදාස්වාදය සඳහා යාම, ඔබම සංගීතය වාදනය කිරීම හෝ විනෝදාස්වාදය සඳහා යාමයි. ඔබ සාප්පුවක සිටින අතර ඔවුන් සංගීතය වාදනය කරන්නේ නම්, ඔබට මේ ආකාරයට (කන් වල ඇඟිලි) ගබඩාව තුළ යා නොහැක. ඔබ කඩන්නේ නැත ශික්ෂා පදය. ඔබ සංගීතයට සවන් දීමට සේෆ්වේ වෙත නොයනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වෙමු.

   නැටුම් සහ විනෝදාස්වාදය: එය ක්රීඩා විය හැකිය. එය සියලු ආකාරයේ රූපවාහිනිය, විනෝදාස්වාදය, ඕනෑම දෙයක් විය හැකිය. අධ්‍යාපනය වෙනුවෙන් කරන වාර්තා චිත්‍රපටියක් නම් ඒක විනෝදාස්වාදය නොවන නිසා හොඳයි. මම සර්වාගමික වැඩසටහන් වලට සහභාගී වූ අවස්ථා සහ මිනිසුන් එකට යමක් ගායනා කරන අවස්ථා මට තිබේ. දැන්, මම විශ්වාස නොකරන අර්ථයන් ප්‍රකාශ කරන වචන ඇති දෙයක් මම ගායනා නොකරමි. මම දෙවියන් වහන්සේ හෝ ජේසුස් වහන්සේ ගැන හෝ මේ ආකාරයේ දේවල් ගැන අන්තර් ආගම්වල කිසිම යාච්ඤාවක් ගායනා නොකරමි. සමහර විට සදාචාරාත්මක මූලධර්මයක් හෝ ප්‍රේමනීය කරුණාවේ හැඟීමක් ප්‍රකාශ කරන ඇතැම් ගීතිකා තිබිය හැකිය. එක් ගීතිකාවක් හෝ යමක් තිබේ, මම එය සමහර විට යුදෙව් කවවල ගායනා කරනවා, ආයුධ නගුල් බවට පත් වීම ගැන? බයිබල් අධ්‍යයනය මගේ ප්‍රවීණත්වය නෙවෙයි. දේවධර්මය ගැන නොවූ දෙයක්, නමුත් එය හුදෙක් ලස්සන අර්ථයක් ප්‍රකාශ කළේය. ඒ වගේ දෙයක් නම් සර්වාගමික රැස්වීමක් නම් ඒ අය හැමෝගෙන්ම සහභාගි වෙන්න කියනවා නම් මම ඒ තත්වෙට සින්දු කියනවා. සුභ උපන්දිනයක්, මම කරන්නේ නැහැ. ඔබ එහි වාඩි වී වටපිට බලන්න. ඔබ ගායනා කළත් මිනිසුන්ට වැඩක් නැහැ සුභ උපන්දිනයක් නැත්නම් කොහොමත් නෑ.

8. ඉහළ මිල අධික ඇඳන් හෝ ආසන මත වාඩි වීම වළක්වා ගන්න. මම මේ ධර්‍මය පිණිස හිඳිමි. [ඇය වාඩි වී සිටින ස්ථානය අපේ සංස්කෘතියට ආවේණික වන අතර රියනකට වඩා උසයි.] “මම අනෙක් සියල්ලන්ට වඩා හොඳයි” කියා මගේ මනස සිතන්නේ නම්, මම මෙහි වාඩි නොවිය යුතුය. අපේ සමාජයේ අපි පුටුවක වාඩි වුණොත් සාමාන්‍යයෙන් කමක් නැහැ. උස පුටුවක් නිසා කවුරුත් ඊගෝ ගමනක් යන්නේ නැහැ. නමුත් ඔබ එසේ කරන්නේ නම්, එසේ නොකිරීම වඩා හොඳය. උඩ තට්ටුවේ ඇඳේ නිදාගන්නවා නම්, ඔබ ඔවුන්ට වඩා හොඳයි කියලා හිතලා හැමෝම දිහා පහත් කරලා බලනවා නම්, සමහර විට ඔබ පහළ තට්ටුවේ නිදාගන්නවා නම් හොඳයි. ඊට අමතරව, එය තවත් දෙයක් වන්නේ, “මට මිල අධික ආසනයක වාඩි වීමට අවශ්‍යයි, ඉතා ලස්සන සුවපහසු ආසනයක සහ ලස්සන ආසනයක”— යමක්, “මම විශේෂ වනු ඇත” සහ අපගේ අහංකාරය. දක්වා පැමිණේ.
9. නුසුදුසු වේලාවට ආහාර ගැනීමෙන් වළකින්න, නුසුදුසු වේලාවට ආහාර ගැනීම: මෙන්න එය මධ්‍යහ්නයෙන් පසු - මධ්‍යහ්නයෙන් පසු ඝන ආහාර වේ. කිරි සමග තේ වැනි තනුක කළ දේවල් ඔබට ගත හැකිය, නමුත් සම්පූර්ණ කිරි වීදුරුවක් නොවේ. ඒ වගේ දේවල්.

ප්රේක්ෂකයන්: ගායනයත් එක්ක සමහර වෙලාවට අපේ හිත ඒ තරමටම ඇලිලා යනවා. සමහර විට මම එසේ නොකිරීමට උත්සාහ කරන නමුත් සමහර විට මගේ පාදය තට්ටු කරන බව මට පෙනේ. මම මාවම අල්ලගන්නවා. එය කොතරම් දුරට ක්‍රියා කරයිද ශික්ෂා පද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): ඔබ එය ගත්තා නම් ශික්ෂා පදය ගායනය නොකිරීමට සහ පසුව, ඔබේ මනසෙහි, චා-චා සිදුවෙමින් පවතී, වෝල්ට්ස්, බීතෝවන්ගේ සංධ්වනිය හෝ නවතම රැප් සංගීතය. එය කුමක් වුවත් ඔබේ මනසෙහි එය සිදුවෙමින් පවතී, නැතහොත් ඔබට වයස අවුරුදු තුනේ සිට රූපවාහිනී ජිංගල් පවා ඇත. කවුද දන්නේ මේ හිතට එන දේ. ඒත් ඒක ඔයාගේ කටින් පිට වෙන්නේ නැහැ. ඔබ තවමත් ගායනා නොකරන බැවින් ඔබට එය නතර කිරීමට අවශ්‍ය වනු ඇත. ඒ වෙලාවේ මට ප්‍රයෝජනවත් වෙන්නේ බණ කියන්න පටන් ගන්න එක මැන්ට්ර්රා හයියෙන්. මම එය ශබ්ද නඟා කළහොත්, එය මගේ මනසෙහි සිදුවන ඕනෑම දෙයක තනුව අභිබවා යයි.

හැමෝම ලෑස්තිද?

අපිට වෙනස් දේවල් තුනක් වෙනවා. අප සතුව ඇත ගිහි ශික්ෂාපද පහකි. එතකොට අපිට තියෙන්නේ ගිහි ශික්ෂාපද පහකි බ්රහ්මචර්යාව සමග. එතකොට අපිට අටයි ශික්ෂා පද බ්රහ්මචර්යාව සමග. මම හිතන්නේ අපි කරන දේ හැමෝම කරයි කියලා ගිහි ශික්ෂාපද පහකි. අපි ඒක කරන්නම්. ඊට පස්සේ බ්‍රහ්මචර්යාවෙන් ගන්න මිනිස්සුන්ට අපි ආයෙත් කරනවා. ඊට පස්සේ, අපි එය අටක් ගන්නා ඔබට නැවත කරන්නෙමු. ඔබ මගෙන් පසුව නැවත නැවතත් කරන දේ බොහෝ දුරට සමාන ය, අවසානයේ ඔබ කියන්නට යන්නේ, "...පහක් නඩත්තු කරන බෞද්ධයෙකු ලෙස ය. ශික්ෂා පද,” හෝ “...පහක් නඩත්තු කරන බෞද්ධයෙකු ලෙස ශික්ෂා පද ප්ලස් බ්‍රහ්මචර්යාව” හෝ “... අටක් පවත්වාගෙන යන බෞද්ධයෙකු ලෙස ශික්ෂා පද ඊට අමතරව බ්‍රහ්මචර්යාව” අවසානයේදී, ඔබ මට පසුව නැවත නැවතත් කරන දේ සෑම අවස්ථාවකම ටිකක් වෙනස් වනු ඇත.

එවිට ඔබ පවසන තවත් පදයක් ඇත, ඔබ නැවත පවසන තැන ශික්ෂා පද ඔබ මට පසුව එක් වරක් එය නැවත කරන්න. ඒ දේ අනුව ටිකක් වෙනස් ශික්ෂා පද ඔබ කර ඇත. අපි උත්සවය බොහෝ වාරයක් කරන්නෙමු.

වැදගත්ම දෙය නම් චක්‍රීය පැවැත්මෙන් මිදී ඒ බවට පත්වීමට සැබවින්ම ගැඹුරු ආශාවක් තිබීමයි බුද්ධ සහ චක්‍රීය පැවැත්මෙන් සියලුම සංවේදී ජීවීන් නිදහස් කරන්න. එය ඔබේ ජීවිතයේ, ඔබේ ජීවිතවල දිගුකාලීන අභිප්‍රේරණය සහ අරමුණ ලෙස තබා ගන්න, මන්ද එය ඔබට කවදා හෝ අපේක්ෂා කළ හැකි උතුම්ම, අපූරුම දෙයයි.

ගිහි ශික්ෂාපද පහ සහිත සැබෑ සරණ මංගල්‍යය

ඉදිරියෙන් ඇති අවකාශයේ, සිතන්න බුද්ධ. ඔහුගේ සිරුර රන් ආලෝකයෙන් සාදා ඇත. එය පිළිමයක් පමණක් නොවේ, එය සැබෑ ජීවියෙකි. එම බුද්ධ එය වෙනත් බොහෝ බුදුවරුන් සහ බෝධිසත්වයන් සහ රහතුන් විසින් වට කර ඇත. ඔවුන් සියල්ලෝම ඔබ දෙස බලා සිටින අතර ඔවුන් ඔබ ගැන සතුටු වෙති සරණ යනවා සහ ශික්ෂා පද.

නම් බුද්ධ ඔහුගේ නෙළුම් මල මත හිඳගත් ඔහු ප්‍රීතියෙන් උඩ පනිමින්, “ඔයා සරණ යනවා සහ ශික්ෂා පද." එම බුද්ධගේ ප්‍රධාන ප්‍රාර්ථනාව වන්නේ අපට සතුට සහ එහි හේතු තිබීමයි; ඒ නිසා බුදුහාමුදුරුවෝ අපි සතුටට හේතු හදනවා දකිනකොට ඒක තමයි එයාලට වෙන්න පුළුවන් හොඳම දේ.

සුජූද් තුනක් කර දණ ගසන්න.

ඉන්පසු ඔබේ දෘශ්‍යකරණය අලුත් කරන්න බුද්ධ, සහ ඔබ මට පසුව මෙය පුනරුච්චාරණය කළත්, ඔබ එය පසුව නැවත කරන බව සිතන්න බුද්ධ මක්නිසාද යත් එය සැබවින්ම ඔබගේ සම්බන්ධතාවය සමීප කරයි.

ඔබේ දෑත් ඔබේ හදවතේ [යාච්ඤා ස්ථානයේ].

හාමුදුරුවනේ, කරුණාකර මා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. මෙතැන් සිට මගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා, මම, නම් (ඔබේ නම කියන්න), සරණ යන්න තුළ බුද්ධ, මිනිසුන් අතර උත්තරීතර. මම සරණ යන්න ධර්මය තුළ, උත්තරීතර අත්හැරීම ඇමුණුමක්. මම සරණ යන්න තුළ සං ha යා, උත්තරීතර සභාව. හාමුදුරුවනේ, පස්වග නඩත්තු කරන බෞද්ධයෙක් විදියට මට උපස්ථාන කරන්න ශික්ෂා පද.

එය පළමු පුනරාවර්තනය විය. අපි එය තවත් දෙවරක් කරන්නෙමු.

හාමුදුරුවනේ, කරුණාකර මා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. මෙතැන් සිට මගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා, මම, නම් (ඔබේ නම කියන්න), සරණ යන්න තුළ බුද්ධ, මිනිසුන් අතර උත්තරීතර. මම සරණ යන්න ධර්මය තුළ, උත්තරීතර අත්හැරීම ඇමුණුමක්. මම සරණ යන්න තුළ සං ha යා, උත්තරීතර සභාව. හාමුදුරුවනේ, පස්වග නඩත්තු කරන බෞද්ධයෙක් විදියට මට උපස්ථාන කරන්න ශික්ෂා පද.

ඒ දෙවැනි පුනරාවර්තනයයි. තුන්වන පුනරාවර්තනය අවසානයේ, මම මගේ ඇඟිලි ගැසූ විට, ඔබ සැබවින්ම අවධානය යොමු කරන අතර ඔබ සිතනවා ඇති ආලෝකයෙන් මෙතරම් ආලෝකයක් එන බව බුද්ධ ඔබ වෙත. මේ ආලෝකය සරණාගත ස්වභාවය, ඉතා පිරිසිදු ස්වභාවයයි ශික්ෂා පද. ඔබට දැනෙන්නේ මෙම ආලෝකය ඔබව පුරවන බවයි, එවිට ඔබට සවිඥානක සිතිවිල්ලක් ඇති වේ, “දැන් මට පිරිසිදු පහක් ලැබී ඇත. ශික්ෂා පද. "

හාමුදුරුවනේ, කරුණාකර මා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. මෙතැන් සිට මගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා, මම, නම් (ඔබේ නම කියන්න), සරණ යන්න තුළ බුද්ධ, මිනිසුන් අතර උත්තරීතර. මම සරණ යන්න ධර්මය තුළ, උත්තරීතර අත්හැරීම ඇමුණුමක්. මම සරණ යන්න තුළ සං ha යා, උත්තරීතර සභාව. හාමුදුරුවනේ, පස්වග නඩත්තු කරන බෞද්ධයෙක් විදියට මට උපස්ථාන කරන්න ශික්ෂා පද.

අවධානය යොමු කරන්න. (හිමියන් ඇගේ ඇඟිලි ගසයි)

මම “මේ ක්‍රමයයි” කියන විට, මේක තමයි විමුක්තිය සඳහා පුරුදු කරන ක්‍රමය කියලා, ඔයා කියනවා “ඉතා හොඳයි” කියලා.

මෙය ක්රමයයි.

සහභාගිවන්නන්: බොහොම හොඳයි.

VTC: එවිට ඔබ මට පසුව නැවත කියන්න. අපි පහ හරහා යමු ශික්ෂා පද දැන්.

නායකතුමනි, කරුණාකර මා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. රහත්හු ප්‍රාණඝාතය අත්හැර දිවි ඇතිතාක් ප්‍රාණඝාතයෙන් ඈත් වන්නා සේම, (ඔබේ නම කියමි) නම් වූ මමද මෙතැන් පටන් ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ප්‍රාණඝාතය අත්හැර ප්‍රාණඝාතයෙන් ඈත් වන්නෙමි. මෙම පළමු ශාඛාව සමඟ (එනම් පළමු ශික්ෂා පදය) මම රහතුන්ගේ මාර්ගය ඉගෙන ගන්නෙමි, අනුකරණය කරමි, අනුගමනය කරමි. තවද රහත්හු සොරකම, අඥාන හෝ අකාරුණික කාම සම්බන්ධතා, බොරු කීම, මත් ද්‍රව්‍ය අත්හැර දැමූ සේම, (ඔබේ නම කියන්න) මම, මගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම, සොරකම, අඥාන හෝ අකාරුණික ලිංගික සම්බන්ධතා, බොරු කීම සහ මත් ද්‍රව්‍ය අත්හැර දමමි. මේ ශාඛා පහෙන් මම රහතුන්ගේ මාර්ගය ඉගෙන ගන්නවා, අනුකරණය කරනවා, අනුගමනය කරනවා.

මෙය ක්රමයයි.

සහභාගිවන්නන්: බොහොම හොඳයි.

VTC: එවිට ඔබ සුජූද් තුනක් කළ යුතුය.

දැන් ඔබට නැවත වාඩි විය හැක.

උත්සවයේ දැන් පවසන්නේ "වටිනා ශික්ෂාපද ඉතා කාරුණික ය" කියා ඔබ පැවසිය යුතු බවයි.

යහපත. මම මල් ඉසිය යුතුයි (එය හාමුදුරුවනේ).

ගිහි ශික්ෂාපද සහ බ්‍රහ්මචර්යාව සඳහා සැබෑ සරණ මංගල්‍යය

දැන් අපි ගන්න අයට උත්සවය කරමු ගිහි ශික්ෂාපද පහකි සහ බ්රහ්මචර්යාව

සුජූද් තුනක් කර දණ ගසන්න.

ඔබේ දෘශ්‍යකරණය අලුත් කරන්න බුද්ධ සහ, ඔබ මට පසුව මෙය පුනරුච්චාරණය කළත්, ඔබ එය පසුව නැවත නැවත කරන බව සිතන්න බුද්ධ මක්නිසාද යත් එය සැබවින්ම ඔබගේ සම්බන්ධතාවය සමීප කරයි.

ඔබේ හදවතේ ඔබේ දෑත්.

හාමුදුරුවනේ, කරුණාකර මා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. මෙතැන් සිට මගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා, මම, නම් (ඔබේ නම කියන්න), සරණ යන්න තුළ බුද්ධ, මිනිසුන් අතර උත්තරීතර. මම සරණ යන්න ධර්මය තුළ, උත්තරීතර අත්හැරීම ඇමුණුමක්. මම සරණ යන්න තුළ සං ha යා, උත්තරීතර සභාව. හාමුදුරුවනේ, පස්වග නඩත්තු කරන බෞද්ධයෙක් විදියට මට උපස්ථාන කරන්න ශික්ෂා පද සහ බ්රහ්මචර්යාව.

එය පළමු පුනරාවර්තනය විය.

හාමුදුරුවනේ, කරුණාකර මා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. මෙතැන් සිට මගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා, මම, නම් (ඔබේ නම කියන්න), සරණ යන්න තුළ බුද්ධ, මිනිසුන් අතර උත්තරීතර. මම සරණ යන්න ධර්මය තුළ, උත්තරීතර අත්හැරීම ඇමුණුමක්. මම සරණ යන්න තුළ සං ha යා, උත්තරීතර සභාව. හාමුදුරුවනේ, පස්වග නඩත්තු කරන බෞද්ධයෙක් විදියට මට උපස්ථාන කරන්න ශික්ෂා පද සහ බ්රහ්මචර්යාව.

තුන්වන පුනරාවර්තනය අවසානයේ, මම මගේ ඇඟිල්ල කඩා දමමි. ඇත්ත වශයෙන්ම අවධානය යොමු කරන්න, ඔබ සිතන්නේ එයින් මෙතරම් ආලෝකයක් ගලා එන බවයි බුද්ධ ඔබ වෙත. මේ ආලෝකය සරණාගත ස්වභාවය, ඉතා පිරිසිදු ස්වභාවයයි ශික්ෂා පද. ඔබට දැනෙන්නේ මෙම ආලෝකය ඔබව පුරවන බවයි, එවිට ඔබට සවිඥානක සිතිවිල්ලක් ඇති වේ, “දැන් මට පිරිසිදු පහක් ලැබී ඇත. ශික්ෂා පද සහ බ්‍රහ්මචර්යාව, ඇත්තෙන්ම සතුටක් දැනෙනවා.”

හාමුදුරුවනේ, කරුණාකර මා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. මෙතැන් සිට මගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා, මම, නම් (ඔබේ නම කියන්න), සරණ යන්න තුළ බුද්ධ, මිනිසුන් අතර උත්තරීතර. මම සරණ යන්න ධර්මය තුළ, උත්තරීතර අත්හැරීම ඇමුණුමක්. මම සරණ යන්න තුළ සං ha යා, උත්තරීතර සභාව. හාමුදුරුවනේ, පස්වග නඩත්තු කරන බෞද්ධයෙක් විදියට මට උපස්ථාන කරන්න ශික්ෂා පද සහ බ්රහ්මචර්යාව.

දැන්, අවධානය යොමු කරන්න. (හිමියන් ඇගේ ඇඟිලි ගසයි)

මෙය ක්රමයයි.

සහභාගිවන්නන්: බොහොම හොඳයි.

VTC:

නායකතුමනි, කරුණාකර මා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. රහත්හු ප්‍රාණඝාතය අත්හැර ප්‍රාණඝාතයෙන් ඈත්වූවා සේම, (ඔබගේ නම කියමි) නම් වූ මම, මෙතැන් පටන් ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ප්‍රාණඝාතය අත්හැර ප්‍රාණඝාතයෙන් ඈත් වන්නෙමි. මෙම පළමු ශාඛාව සමඟ, මම රහතුන්ගේ මාර්ගය ඉගෙන ගන්නෙමි, අනුකරණය කරමි. තවද, රහතුන් සොරකම, ලිංගික සම්බන්ධතා, බොරු කීම සහ මත් ද්‍රව්‍ය අත්හැරියා සේම, (ඔබේ නම කියන්න) මම, මගේ ජීවිත කාලය පුරාම, සොරකම, ලිංගික සම්බන්ධතා, බොරු කීම සහ මත් ද්‍රව්‍ය අත්හැර දමමි. මේ ශාඛා පහෙන් මම රහතුන්ගේ මාර්ගය ඉගෙන ගන්නවා, අනුකරණය කරනවා, අනුගමනය කරනවා.

මෙය ක්රමයයි.

සහභාගිවන්නන්: බොහොම හොඳයි.

VTC: එවිට ඔබ තවත් සුජූද් තුනක් කළ යුතුය. ඔබට දැන් කියන්නට යන දේ ඔබට මතකද?

සහභාගිවන්නන්: අගනා ශාස්තෘන් වහන්සේ හරිම කරුණාවන්තයි.

සිල්පද අට සහ බ්‍රහ්මචර්යාව සඳහා සැබෑ උත්සවය

දැන් අපි අට මහායාන ගන්න අයට උත්සවය කරමු ශික්ෂා පද.

සුජූද් තුනක් කර දණ ගසන්න.

ඔබේ දෘශ්‍යකරණය අලුත් කරන්න බුද්ධ.

ඔබේ දෑත් ඔබේ හදවතේ [යාච්ඤා ස්ථානයේ].

හාමුදුරුවනේ, කරුණාකර මා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. මෙතැන් සිට මගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා, මම, නම් (ඔබේ නම කියන්න), සරණ යන්න තුළ බුද්ධ, මිනිසුන් අතර උත්තරීතර. මම සරණ යන්න ධර්මය තුළ, උත්තරීතර අත්හැරීම ඇමුණුමක්. මම සරණ යන්න තුළ සං ha යා, උත්තරීතර සභාව. වහන්ස, බ්‍රහ්මචර්යාව හා අටසිල් ඇති බෞද්ධයකු වූ මා හට සත්කාර කළ මැනවි ශික්ෂා පද.

එය පළමු පුනරාවර්තනය විය.

හාමුදුරුවනේ, කරුණාකර මා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. මෙතැන් සිට මගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා, මම, නම් (ඔබේ නම කියන්න), සරණ යන්න තුළ බුද්ධ, මිනිසුන් අතර උත්තරීතර. මම සරණ යන්න ධර්මය තුළ, උත්තරීතර අත්හැරීම ඇමුණුමක්. මම සරණ යන්න තුළ සං ha යා, උත්තරීතර සභාව. වහන්ස, බ්‍රහ්මචර්යාව හා අටසිල් රකින බෞද්ධයකු වශයෙන් මා හට උපස්ථාන කළ මැනවි ශික්ෂා පද.

තුන්වන පුනරාවර්තනය අවසානයේ, මම මගේ ඇඟිල්ල කඩා දමමි. ඇත්තටම අවධානය යොමු කරන්න. ඔබ සිතන්නේ මෙම ස්ථානයෙන් මෙතරම් ආලෝකයක් ගලා එන බවයි බුද්ධ ඔබ තුළට සහ මෙම ආලෝකය සරණාගත ස්වභාවය, ඉතා පිරිසිදු ස්වභාවය ශික්ෂා පද. ඒ නිසා ඔබට දැනෙනවා මේ ආලෝකය ඔබව පුරවන්න කියලා, එවිට ඔබට දැඩි අධිෂ්ඨානයක් ඇති වෙනවා, “දැන් මට පිරිසිදු පහක් ලැබුණා. ශික්ෂා පද සහ බ්‍රහ්මචර්යාව, ඇත්තෙන්ම සතුටක් දැනෙනවා.”

හාමුදුරුවනේ, කරුණාකර මා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. මෙතැන් සිට මගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා, මම, නම් (ඔබේ නම කියන්න), සරණ යන්න තුළ බුද්ධ, මිනිසුන් අතර උත්තරීතර. මම සරණ යන්න ධර්මය තුළ, උත්තරීතර අත්හැරීම ඇමුණුමක්. මම සරණ යන්න තුළ සං ha යා, උත්තරීතර සභාව. වහන්ස, බ්‍රහ්මචර්යාව හා අටසිල් රකින බෞද්ධයකු වශයෙන් මා හට උපස්ථාන කළ මැනවි ශික්ෂා පද.

අවධානය යොමු කරන්න. (හිමියන් ඇගේ ඇඟිලි ගසයි)

මෙය ක්රමයයි.

සහභාගිවන්නා: බොහොම හොඳයි.

VTC:

නායකතුමනි, කරුණාකර මා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. රහත්හු ප්‍රාණඝාතය අත්හැර දිවි ඇතිතාක් ප්‍රාණඝාතයෙන් ඈත් වන්නා සේම, (ඔබේ නම කියමි) නම් වූ මමද මෙතැන් පටන් ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ප්‍රාණඝාතය අත්හැර ප්‍රාණඝාතයෙන් ඈත් වන්නෙමි. මෙම පළමු ශාඛාව සමඟ, මම රහතුන්ගේ මාර්ගය ඉගෙන ගන්නෙමි, අනුකරණය කරමි. තවද රහත්හු සොරකම් කිරීම, ලිංගික සබඳතා පැවැත්වීම, බොරු කීම, මත් ද්‍රව්‍ය කීම, සංගීතය, ගීත, නැටුම් සහ විනෝදාස්වාදයන් ප්‍රසංග කිරීම හෝ ශ්‍රවණය කිරීම, මල්මාලා සහ විසිතුරු භාණ්ඩ පැළඳීම, සුවඳ විලවුන් සහ ආලේපන භාවිතා කිරීම, උස් හෝ මිල අධික ආසනවල හෝ ඇඳන්වල හිඳගෙන ආහාර ගැනීම අත්හැරියා සේම. නුසුදුසු කාලයක්, මම, මගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම, සොරකම් කිරීම, ලිංගික සම්බන්ධතා, බොරු කීම සහ මත් ද්‍රව්‍ය, සංගීතය, ගීත, නැටුම් සහ විනෝදාස්වාදය ප්‍රසංග කිරීම හෝ සවන් දීම, මල්මාලා සහ විසිතුරු භාණ්ඩ පැළඳීම අත්හැර දමමි. , සුවඳ විලවුන් සහ රූපලාවන්‍ය ද්‍රව්‍ය භාවිතා කිරීම, උස් හෝ මිල අධික ආසන හෝ ඇඳන් මත හිඳ ගැනීම සහ නුසුදුසු වේලාවට ආහාර ගැනීම. මේ අතු අටෙන් මම රහතුන්ගේ මාර්ගය ඉගෙන ගෙන අනුකරණය කරමි.

මෙය ක්රමයයි.

සහභාගිවන්නා: බොහොම හොඳයි.

VTC: සුජූද් තුනක් කරන්න.

සහභාගිවන්නා: අගනා ශාස්තෘන් වහන්සේ හරිම කරුණාවන්තයි. (හාමුදුරුවෝ තව මල් ඉසිනවා)