තමාට කරුණාවන්ත වීම

ශ්‍රාවස්ති හිදී. එකත්පසෙක හුන් පසේනදි කොසොල් රජ භාග්‍යවතුන් වහන්සේට මෙය කීය: “ස්වාමීනි, මම හුදකලාව තනිව සිටින කල්හි මාගේ සිතෙහි මෙබඳු ප්‍රතිබිම්බයක් හටගත්තේය: ‘දැන් කවුරුන් තමන් ප්‍රියයන් ලෙස සලකයිද, තමාට සලකන්නේ කවුද? සතුරා?' එවිට ගෞරවනීය ස්වාමීනි, මට මෙසේ සිතුණි. සිරුර, කථාව සහ මනස තමන් සතුරෙකු ලෙස සලකයි. “අපි අපිව සලකන්නේ අපිව ආදරෙන් සලකනවා” කියා පැවසිය හැකි යැයි ඔවුන් සිතුවද තවමත් ඔවුන් සලකන්නේ සතුරෙකු ලෙසය. කුමන හේතුවක් නිසාද? සතුරෙකු සතුරෙකු කෙරෙහි ක්‍රියා කරන ආකාරයටම ඔවුන් තමන් කෙරෙහිම ක්‍රියා කරන්නේ ඔවුන්ගේම කැමැත්ත නිසාය. එබැවින් ඔවුන් තමන් සතුරෙකු ලෙස සලකති. නමුත් යහපත් හැසිරීම් වල යෙදෙන අය සිරුර, කථනය සහ මනස ප්‍රියයන් ලෙස සලකයි. “අපි අපිව සලකන්නේ අපිව සතුරෙක්” කියා පැවසුවත් ඔවුන් තමන්ට සලකන්නේ ප්‍රේමණීය ලෙසයි. කුමන හේතුවක් නිසාද? තම කැමැත්ත නිසා ඔවුන් තමන් කෙරෙහි ක්‍රියා කරන්නේ ප්‍රේමවන්තයෙකුට ප්‍රියවන්තයෙකු කෙරෙහි ක්‍රියා කරන ආකාරයටමය. ඒ නිසා ඔවුන් තමන්ව ආදරයෙන් සලකනවා.'

“එහෙමයි මහ රජතුමනි! එහෙමයි මහ රජතුමනි!”

(එම බුද්ධ ඉන්පසු පසේනදි රජුගේ සම්පූර්ණ ප්‍රකාශය පුනරුච්චාරණය කර පහත සඳහන් පද එකතු කරයි :)

යමෙක් තමා ප්‍රිය ලෙස සලකන්නේ නම්
යමෙකු නපුරට සම්බන්ධ නොවිය යුතුය,
මක්නිසාද යත් සතුට පහසුවෙන් ලබා ගත නොහැකි බැවිනි
වැරදි ක්‍රියාවක් කරන්නා විසිනි.

අවසන් කරන්නා (මරණය) විසින් කෙනෙකු අල්ලා ගන්නා විට
යමෙක් මනුෂ්‍ය රාජ්‍යය බැහැර කරන විට,
කෙනෙකුට සැබවින්ම කෙනෙකු ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කුමක් ද?
එක්කෙනෙක් යනකොට මොනවද ගන්නේ?
එක දිගට එන දේ
කිසිදා ඉවත් නොවන සෙවනැල්ලක් මෙන්ද?

කුසල් අකුසල් දෙකම
මිනිසෙක් මෙහිම කරන්නේ:
මෙය සැබවින්ම තමාගේම දෙයයි,
එක්කෙනෙක් යනකොට මේක ගන්නවා;
එක දිගට පහත දැක්වෙන්නේ මෙයයි
කිසිදා ඉවත් නොවන සෙවනැල්ලක් මෙන්.

එබැවින් යහපත් දේ කළ යුතුය
අනාගත ජීවිතය සඳහා එකතුවක් ලෙස,
කුසල් යනු සත්ත්වයන්ට පිහිටයි
(ඔවුන් මතු වූ විට) අනෙක් ලෝකයේ.