සතර විකෘති: සියුම් අනිත්‍යතාවය

ඊයේ අපි කතා කළේ අනපේක්ෂිත අනිත්‍යතාවය ගැන - දේවල් කැඩී යාම සහ මිනිසුන් මිය යාම - සහ අපි මෙය බුද්ධිමය වශයෙන් දන්නේ කෙසේද, නමුත් එය සිදු වූ විට, අපි සම්පූර්ණයෙන්ම පුදුමයට පත් වෙමු!

මෙම දළ අනිත්‍ය මට්ටමට පහළින් ඇත්තේ සියුම් අනිත්‍යතාවයයි; එසේත් නැතිනම් සූක්ෂ්ම ලෙස අනිත්‍ය වන නිසා ගොරෝසු අනිත්‍යතාවය පවතින බව කිව යුතුයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ ඉපදීම සහ ඔබ මිය යන අතර, මරණය යනු බරපතල වෙනසකි; උපත ද වේ. නමුත් අපි උපතේ සිට මරණයට යන්නේ ඇයි? ඒ වයසට යාම සෑම මොහොතකම සිදුවන බැවිනි. අපි ස්ථීර තත්වයක ස්ථීරව සිටීම නොවේ, හදිසියේම - අපි එයින් මිය යනවා. එලෙසම, උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම ආදර්ශය භාවිතා කරන්නේ සූර්යයා නැඟී පසුව බැස යන බවත්, එය බැස යන මොහොතේ සිට එය චලනය වන සෑම මොහොතකම නිසාත් ය. 

සියුම් අනිත්‍යතාවය යනු සෑම මොහොතකම දේවල් චලනය වීම නොව ඒවා සෑම මොහොතකම පැවැත්මට පැමිණීම සහ පැවැත්මෙන් ඉවත් වීමයි. එබැවින්, දේවල් දෙවන මොහොතකට නොපවතින අතර, එය වෙනස් කිරීමට යමක් මත ක්‍රියා කිරීමට අවශ්‍ය වෙනත් හේතුවක් නොමැත. යමක් හටගන්නා බව පමණක් - මේ කාරණය පමණක් - එය පැවැත්මෙන් ඉවත් වීමට ප්‍රමාණවත්ය. අපි සාමාන්‍යයෙන් සිතන්නේ යමක් හටගනී, එය ස්ථාවර වී ඇති බවයි, පසුව වෙනත් හේතුවක් පැමිණ එය බිඳී යයි. නැත! මම අදහස් කළේ, එය දළ මට්ටමින් දිස්වන ආකාරය විය හැකි නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සිදු වන්නේ ඇයි? මක්නිසාද යත් යමක් දෙවන මොහොතකට නොපවතින බැවිනි.

දළ අනිත්‍යතාවය යනු දළ මට්ටමින් අපට පෙනෙන දෙයක් පමණි, නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම මොහොතකම දේවල් හටගෙන සහ නිරුද්ධ වෙමින්, හටගැනීම සහ නිරුද්ධ වීම, හටගැනීම සහ නිරුද්ධ වීම සිදුවෙමින් පවතී. මේ සියුම් අනිත්‍ය අවබෝධ වන්නේ ඒ තුළින් පමණයි භාවනා. අපට එය අපේ ඇස්වලින් නොපෙනේ; කෙසේ වෙතත්, සංකල්පීය මට්ටමකින් වුවද, ඒ පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ඇත්ත වශයෙන්ම අප ජීවිතය දෙස බලන ආකාරය වෙනස් කරයි. සංකල්පීය මට්ටමින් අපගේම මරණය වැනි දළ අනිත්‍යතාවය පිළිබඳ අවබෝධයක් තිබීම පවා අප ජීවත් වන ආකාරය වෙනස් කරයි. එසේනම්, සෘජු සංජානනය තුළින් සියුම් අනිත්‍යතාවය පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති බව ඔබට සිතාගත හැකිද, එහිදී ඔබට සියුම් මට්ටමින්, සෑම මොහොතකම දේවල් ඇතිවීම සහ ඒවා මත ක්‍රියා කිරීමකින් තොරව ඒවා නැවැත්වීම දැකීමට හැකිවේද? ඔවුන්ගේම නැඟීම ඔවුන්ගේ නැවැත්වීමට හේතුවයි. 

ඔබ මෙය දකින විට, සංසාරයේ ඇති සියල්ල සමස්ථයක් බැවින් සංසාරය අස්ථාවර වන්නේ කෙසේද යන්න සැබවින්ම පැහැදිලි වේ. අප සහ අප වටා ඇති මුළු ලෝකයම සෑම විටම පැන නගින අතර නතර වේ, එය නැවැත්වීමට ක්‍රමයක් නොමැත. කවුරුහරි බොත්තම ඔබා දේවල් මතු වී නතර කරනවා වගේ නොවේ. අපිට බොත්තමක් ඔබා ඒ සියල්ල නවත්වන්න බැහැ. සාම්ප්‍රදායික දේවල ස්වභාවය අනුව ඒවා සෑම මොහොතකම පැන නැඟී නතර වේ. එබැවින් ඒවා අස්ථායී ය.

මේ විදියට කතා කරනකොට අනිත්‍ය කියන දේ දුක්ඛ ස්වභාවයේ තියෙන්න හේතුවක්, මොකද සංසාරයේ අපිට ගණන් ගන්න පුළුවන් දෙයක් නැති නිසා. ඒ සියල්ල සියුම් ලෙස අනිත්‍යයි. එම බුද්ධගේ ගුණ ද සෑම මොහොතකම උදා වෙමින් නවතියි බුද්ධගේ ත්යාගශීලීත්වය සහ ප්රඥාව. ඒ සියල්ල කොන්දේසි සහිතයි සංසිද්ධි එය සෑම මොහොතකම පැන නගින හා නතර වන නමුත්, ඒවා අවිද්‍යාවේ බලපෑම යටතේ පැන නගින්නේ නැති නිසා, ඒවා වඩාත් විශ්වාසදායකයි.

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

ප්රේක්ෂකයන්: හටගැනීමත් නැවැත්වීමත් සමගාමීද? 

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): ඔව්.

ප්රේක්ෂකයන්: එකවර?

VTC: සමගාමී! ඔබ දන්නවනේ, හටගැනීමත් නැවැත්වීමත් එකවර සිදුවන බව අමුතුයි. අපි සාමාන්‍යයෙන් සිතන්නේ ඒවා ප්‍රතිවිරුද්ධ බවයි - පළමුව එය පැන නගී, පසුව එය ටික වේලාවක් පවතී, පසුව එය පැවැත්මෙන් ඉවත් වේ. නමුත් ඔබ එසේ ඉදිරිපත් කරන්නේ නම්, ඔබ එහි යම් ස්ථීරභාවයක් විසි කරයි. ස්ථීර බව යනු එය හටගනී, එලෙසම පවතී (තත්පරයකට පවා) පසුව එය නතර වේ. නමුත් එය එසේ නොවේ. එය එම මොහොතේම හටගෙන නවතින්නේය. මතුවන ක්‍රියාවලියේදී එය වෙනත් දෙයකට වෙනස් වේ. ඉතින්, ඇත්තටම ඒ ගැන හිතන්න. ඒ ගැන සිතීම තරමක් බලවත් ය.

ප්‍රේක්ෂකයින්ඉ: "පදිනවා" යන ක්‍රියා පදය ගැන කුමක් කිව හැකිද? පැවතීමත් අනිත්‍යද?

VTC: වෛභාසිකයේ කීප දෙනෙක් එහෙමයි කිව්වට අනිත් හැමෝම කියනවා “නෑ නෑ කල්පවත්නා නෑ” කියලා. දළ මට්ටමින්, අපි රැඳී සිටීම ගැන කතා කරමු, නමුත් ඔබ සැබවින්ම එහි තේරුම පරීක්ෂා කරන්නේ නම්, එය ඇත්ත වශයෙන්ම පැවැත්මෙන් ඉවත් වේ. 

ප්රේක්ෂකයන්: අපි මතුවීම ගැන කතා කරන විට, එම උදාවන මොහොත අපි ලේබල් කරන දෙයක් පමණි. කොහෙත්ම ඇති වූ සැබෑ මතුවීමක් නැත. ඉතින්, සිදුවීම් දාමයක් හරහා, අපි ලේබල් කරන යම් දෙයක් එම එය පැන නගින විට, අපි එය ලේබල් කරන විට? එය ලේබල් කිරීමෙන් අපි එය නිර්මාණය කරනවා නොවේ ... නමුත් පැන නැගීම ඉතා ශක්තිමත් බව පෙනේ.

VTC: “ඇත්තටම හටගන්නේ කුමක්ද?” කියා ඇසීමට පටන් ගන්නා තුරුම මතුවීම ඝන බව පෙනේ. තවද ඔබ යමක් පැන නගින නිශ්චිත මොහොතක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. අන්න එතකොට තමයි ඔබ ඇත්තටම හිස්බව පිළිබඳ විමර්ශනයට පිවිසෙන්නේ, මොකද ඇත්තටම යමක් හටගන්නේ කොතනද කියලා හොයාගන්න පුළුවන් මොහොතක් නැති බව ඔබ දකින නිසා. එය නාගර්ජුනගේ සම්පූර්ණ අදහසට ඇතුල් වේ, "යමක් තමාගෙන්, අනෙකාගෙන්, දෙකම හෝ හේතු රහිතව හට ගනීද?" 

ඔවුන් නිතරම කතා කරන්නේ ගෙවතු වගාව ගැන, බීජ සහ පැළ ගැන; එය දුක් වේදනා හටගන්නා ආකාරය, දුක් වේදනා සඳහා සාදෘශ්‍යයකි. බීජයක් තියෙනවා, ඊට පස්සේ තියෙනවා වගේ හැඟීමක් අපිට තියෙනවා එක් බීජ පැළයක් බවට පත් වන මොහොත, ඔබට ඉතා පැහැදිලි රේඛාවක් අඳින්න පුළුවන්. මෙයට පහළින් එය බීජයකි, ඊට ඉහළින් එය පැළයකි. සංකල්පමය වශයෙන් අපි ඒ ගැන සිතන්නේ එයයි, නමුත් ඔබ එය දෙස බලන විට බීජය සහ පැළය අතර රේඛාවක් අඳින්න පුළුවන්ද? ඔබට නිශ්චිත රේඛාවක් අඳින්න පුළුවන්ද, මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම මතුවන විට යැයි පැවසිය හැකිද? ඔබට බැහැ! 

මෙහෙම විග්‍රහ කරන්න පටන් ගත්තම මොකක් හරි දෙයක් හටගන්නේ කොහොමද කියන එක අද්භූතයි. එවිට අපගේ සංකල්ප සියල්ල කුඩා පෙට්ටිවලට දමන ආකාරය ඔබට පෙනේ. තවද එය බොහෝ දුෂ්කරතා ඇති කරයි. අපි මෙය කරන්නේ කෙසේදැයි අපගේ ලෝකයේ ඔබට දැක ගත හැකිය. ඔබ ගුවන් තොටුපලට ගොස් ඔවුන් ගුවන් යානයක් පැමිණෙන හෝ ගොඩබෑමේ වේලාව සැලසුම් කරන විට, එහි රේඛාවක් තිබේ. එසේත් නැතිනම් ඔවුන් නියමිත වේලාවට දේවල් කරන විට - ඔලිම්පික් ඇත්තෙන්ම හොඳයි! කවුරුහරි කෙතරම් වේගයෙන් පිහිනනවාද යන්න ඔබ කාලය ගත කරන විට, මෙම රේඛාව තිබේ, එය කුමක්ද? සමහර පිරිමියෙක් තත්පරයෙන් සියයෙන් එකක් අනෙක් පුද්ගලයාට පෙර බිත්තිය ස්පර්ශ කරයි, එබැවින් ඔහු ජයග්‍රාහකයා වේ! අපි කාලය බෙදන්නෙමු; මෙම නිශ්චිත මොහොත ඔහු බිත්තිය ස්පර්ශ කරන විටය. නමුත් ඔබ එය බැලීමට පටන් ගත් විට, ඔහු බිත්තිය ස්පර්ශ කළ නිශ්චිත මොහොතක් ඔබට සොයාගත හැකිද? ඔබට එය ඇත්තෙන්ම සොයාගත නොහැක. 

අද මගේ උපන් දිනය! ඉතින්, මම 61 ක් බවට පත් වූයේ කවදාද? මධ්‍යම රාත්‍රියේද? නැත්නම් චිකාගෝ වෙලාව 11:11 (ඒ මම ඉපදුන වෙලාව) ද? නමුත් චිකාගෝ වේලාවෙන් 11:11 ට කුමන අවස්ථාවේදීද? එය සම්පූර්ණ මිනිත්තුවකි, එහි බොහෝ කාලයක් තිබේ! එතකොටද කිරුළ පෙන්නන්න පටන් ගත්තේ? මම කිව්වේ, ඔබ ඉපදුණේ කුමන කාලයේද? ඔබ කිරුළු පළඳින විට? නැත්නම් මුළු විට සිරුර එලියට එනවද? නැත්නම් ඔවුන් ඔබට පහර දෙන විට හෝ ඔවුන් පෙකණි වැල කපන විට? සටහන් කර ඇති සැබෑ වේලාව කුමක්ද? එබැවින්, අපි සාම්ප්‍රදායික මට්ටමින් මේ සියලු වෙනස්කම් කර ඒවා නිවැරදි කරමු, නමුත් අපි එය ඇත්ත වශයෙන්ම පරීක්‍ෂා කරන විට එය ටිකක් කැළැල් වේ. ඉතින් අපි හිතනවා, මට වයස අවුරුදු 61 පිරුණේ කොයි මොහොතේද? එය ඊයේ 11:59:59 ට අවසන් මොහොතද? නැත්නම් අද 11:10:59 ටද? ඔබට 61 වන වියට පා තැබුවේ එක තත්පරයද? නමුත් එක තත්පරයකින් ඔබට මුළු අවුරුද්දම හැරවිය හැක්කේ කෙසේද? එසේත් නැතිනම් 60 න් පසු ඔබ 61 වීමට පටන් ගත් පළමු මොහොතේද? නමුත් ඔබට තවමත් වයස අවුරුදු 60 යි, එවිට ඔබට 61 නොවේ. ඉතින්, එය වසරක් බවට පත් කරන්නේ කුමන මොහොතද? [සිනා]