අවස්ථා වින්ඩෝස්

• සිද්ධාර්ථ සහ ඔහුගේ සම්බන්ධය භාවනා ගුරුවරුන්
• පැහැදිලි ඉලක්කයක් තිබීම
• අවස්ථා හඳුනා ගැනීම
• තීරණයක් ගැනීම - හෝ නොකිරීම

කතන්දර මත පදනම්ව ඉගැන්වීම් ලබා ගැනීම ඇත්තෙන්ම අපූරුයි බුද්ධගේ ජීවිතය. ඒ තරම් පොහොසත්කමක් ඒකේ තියෙනවා. ඒ වගේම මාව හොල්මන් කරන යම් යම් කරුණු ඒ කතාවේ තියෙනවා. ඔබ දන්නවා, මම ආපසු ගොස් ඔවුන් ගැන නැවත නැවතත් සිතන ආකාරයෙන් මා හොල්මන් කරන්න.

ඉන් එක් කරුණක් වන්නේ පළමු සිද්ධාර්ථ සහ පසුව අතර ඇති සම්බන්ධයයි බුද්ධ- ඔහු සහ ඔහුගේ දෙදෙනා අතර සම්බන්ධය භාවනා ගුරුවරුන්. එය මට කතාවේ ඇත්තෙන්ම සිත් ඇදගන්නා සුළු කරුණකි, වරක් කුමාරයා මාලිගාවෙන් පිටව ගිය පසු ඔහුට අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය බව පැහැදිලි වූ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම දුක් වේදනා ජය ගැනීමට, එය ඔහුගේ අභිප්‍රාය විය. භාවනා ඔහුව විශාල සමාධියට ගෙන ගිය ගුරුවරයා. එය කෙතරම්ද යත්, සිද්ධාර්ථ ඔහුව අභිබවා ගිය අතර, එම ප්‍රජාව තුළ රැඳී සිටීමට සහ සම-ගුරුවරයා වීමට ඔහුට ආරාධනා කරන ලදී. නමුත් කුමාරයා - දැන් සිදුහත් යන ගමනේ බුද්ධ—ඔහුගේ අභිප්‍රාය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ඉතා පැහැදිලි වූ අතර, එම ආරාධනයෙන් ඔහු කිසිඳු ආකාරයකින් අවධානය වෙනතකට යොමු නොකළේය. එය හරියට "බොහොම ස්තූතියි, නමුත් මම යනවා" වගේ.

ඉන්පසු ඔහුට දෙවැන්නා හමු විය භාවනා නැවතත්, ඔහුව ඉතා ගැඹුරු මට්ටම් කරා ගෙන ගිය ගුරුවරයා භාවනා (ඒ ගුරුවරයාට, මම නොදනිමි) සමහරවිට මෙය විමුක්තියක් විය හැකිය, මන්ද දුක්ඛිත දේ සහ දේවල් බොහෝ දුරට යටපත් කර ඇති බැවිනි. නමුත් මෙය අවසාන ඉලක්කය නොවන බව සිද්ධාර්ථ දැන සිටියේය. එසේ වුවද, නැවත වරක්, ඔහුට එහි රැඳී සිටීමට සහ එම ප්‍රජාවට නායකත්වය දීමට ආරාධනා කරන ලදී-එය ඔහුට ඇත්තෙන්ම හොඳ ජීවිතයක් විය හැකිය-නමුත් ඔහු කිරීමට තෝරා ගත්තේ එය නොවේ. ඉතින්, අපේ වාසනාවට, ඔහු ඔහුගේ ගමන දිගටම කරගෙන ගිය අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ අවසාන ප්‍රතිඵලය සාක්ෂාත් කර ගත්තේය, අපට මෙය ඉගෙන ගත හැක්කේ එලෙසිනි.

නමුත් සෑම විටම මට, එහි කොටස් දෙකකින් යමක් තිබේ. එකක් නම්: ඔහුගේ ඉලක්කය කුමක්ද යන්න ඔහු කෙතරම් පැහැදිලිද යත්, පාඨමාලාවෙන් මදක් බැහැරව යමක් කිරීමට මෙම ආරාධනය නිසා ඔහු අවම වශයෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු නොකළේය. කොහෙත්ම නැහැ. ඒ වගේම මාව හොල්මන් කරන අනෙක් කාරණය නම්, ඔහු තම පිබිදීම සාක්ෂාත් කර ගත් පසු, යථාර්ථයේ ස්වභාවය දුටු පසු, ඔහු කතා කරන්නේ කුමක් දැයි කිහිප දෙනෙකුට තේරුම් ගත හැකි බව ඔහු දුටුවා, මේ ඔහු සිතූ පළමු පුද්ගලයින් දෙදෙනා ය. වල. ඒ වගේම ඔවුන් දෙදෙනාම මෑතකදී මිය ගියා. එබැවින් ඔහුගෙන් සැබවින්ම ඉගෙන ගැනීමට තිබූ අවස්ථාව සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ගියේය.

මෙම අවස්ථාව පිළිබඳ කාරණය කුමක්ද? අපි ඔවුන්ව හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?

තවත් එක් කතාවක්. මම ඇබේ වෙත යාමට සිතන විට මම බොහෝ කන්‍යා සොහොයුරියන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා කළෙමි, ඔවුන්ගේ කථා ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළෙමි, සහ ඔබ තීරණය කළේ කෙසේද සහ ඔබට අර්ථවත් වූයේ කුමක්ද…. ඉතින් මම එක් කන්‍යා සොහොයුරියක් සමඟ ඇගේ කතාව මට පැවසූ නමුත් අවසානයේ ඇය පැවසුවේ “ඔබ දැනගත යුතු තවත් දෙයක් තිබේ. පුද්ගලයා පැවිදි වීමට සුදුසු තත්වයන් ඇති නමුත් ඔවුන් එය ගැනීමට පෙර අවස්ථා කවුළුව වැසී ගිය අවස්ථා කිහිපයක් මම දැක ඇත්තෙමි. ඒ වගේම ආයේ කවදාවත් ආවේ නැහැ.

මෙය අවස්ථාවෙහි අනෙක් පැත්තයි. ඒක හරියට සමහර අයට ජනේලය තියෙනවා, නමුත් එය ඉදිරිපත් කරන විට එය නොගැනීමෙන්, ජනේලය වැසී ගොස් නැවත කිසි දිනෙක එය නොපැමිණි. ඉතින් පැවිදි වෙන්න සෑහෙන්න චේතනාවෙන් හිටපු අතලොස්සක් එහෙම කළේ නැහැ, මොකද අවස්ථාව ගෙවිලා ගියා.

මෙය මට සිතීමට හේතු විය - ඒ කතාව මට ඉතා අර්ථවත් විය. සැබෑ අවස්ථාවක් යනු කුමක්දැයි අප දන්නේ කෙසේද, අප හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? මෙම ප්‍රජාවට සම නායකත්වය දීමට යාම සහ “අනේ, කමක් නෑ, මම අනාගත ජීවිතයක දී බුද්ධත්වයට පත් වෙනවා සහ ඔබ සියලු දෙනාම සංවේදි ජීවීන්, ඉතා නරකයි, මම දැන් මෙම කණ්ඩායම මෙහෙයවීමට කාර්යබහුලයි. ” එම බුද්ධ ඒක කළේ නැහැ. ඒත් එක්කම මට තේරුණා යන්න කොච්චර ලේසිද කියලා, “අනේ හොඳයි, ඇබේ ඉන්නවා, චොඩ්‍රොන් හාමුදුරුවෝ ඉන්නවා, ඒක හැමදාමත් ඉන්නවා, මම පැවිදි වෙන්න ලෑස්ති ​​නැහැ, සමහර විට මම කවදා හරි. එතනට යන්නම්." ඒ වගේම ජනේලය වැසෙනවා දකින්න පුළුවන්.

මම කල්පනා කළේ ඇත්තටම අපට ඇති අවස්ථාව කුමක්දැයි සොයා බැලීමේදී අපගේ ධර්මාචාරය අපට කොපමණ ප්‍රමාණයක් ලබා දෙනවාද යන්නයි.

ඔබ දන්නවා, පළමුවෙන්ම - අපි කතා කරමින් සිටි පරිදි - අල්ලාගෙන සිටීම ශික්ෂා පද අපට යා යුත්තේ කොතැනටද යන්න පැහැදිලි කරයි. කවුරුහරි කියනවා "මට ඔයා මගේ බාර් එක දුවන්න එන්න ඕනේ" කියලා. එසේත් නැතිනම්, "මට අවශ්‍ය ඔබ මෙම රොක් ඇන්ඩ් රෝල් සංගීත කණ්ඩායමේ ප්‍රධාන ගායකයා වීමට පැමිණීමයි." [සිනා] හරි, මම එතනට යන්නේ නැහැ. ඒ තීරණය පැහැදිලිවම ගෙන තිබෙනවා. එබැවින් අවස්ථාවෙහි ඇති දේ හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමේ පළමු මට්ටම එයයි.

නමුත් එවිට මමත් සිතුවෙමි, ඔබ දන්නවා, අපි අපේ කාලය ගැන සිතමින් කාලය ගත කරමු භාවනා මරණය සහ අනිත්‍යතාවය මත - එය ඇත්තෙන්ම වැදගත් දේ, අප අගය කරන්නේ කුමක්ද, අප කිරීමට අවශ්‍ය දේ ගැන සිතන්නට සලස්වයි. කවුරුහරි වරක් යෝජනා කළ රසවත් අභ්‍යාසයකි, මම අද සිට දින 1,000 කින් මිය යන බව මම දැන සිටියහොත්, එම දින 1,000 තුළ මා කුමක් කිරීමට අවශ්‍යද? හොඳයි, එය දේවල් පටු වීමට හේතු වේ. වඩාත් පටු මාර්ගය. ඊට පස්සේ ඒ දේවල් වලින් එකක් ඉටු කරන අවස්ථාවක් එනවා, කිසිම පැකිලීමක් නැහැ. [ඇඟිලි කඩා] ඔබ එය කරන්න.

ඉතින් ඒක කරනවා භාවනා, එහි වෙනත් බොහෝ ප්‍රතිලාභ අතර, වැදගත් දේ සහ අවස්ථාවන් පැමිණෙන විට ඒවා ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව පැහැදිලි වීමට අපට උපකාර කරයි.

ඊට පස්සේ මමත් හිතාගෙන හිටියේ දියුණු වෙන භාවනා ගැන බෝධිචිත්ත. ඔබ දන්නවා, අපට අවශ්‍ය වන්නේ සමබර බව වර්ධනය කර ගැනීමට, අපට අවශ්‍ය සෑම ජීවියෙකු කෙරෙහිම ආදරය සහ දයාව වර්ධනය කර ගැනීමට බව අපට ඉතා පැහැදිලිය. “මට” වඩා විශාල කණ්ඩායම් සඳහා ප්‍රයෝජනවත් දේ කිරීමට අපට අවශ්‍යයි. නැතහොත් "මම සහ මගේ හොඳම මිතුරා." නැතහොත්, "මම සහ මගේ කුඩා කණ්ඩායම." ඔබ දන්නවා, අපි අපගේ දැනුවත්භාවය පුළුල් කිරීමට පටන් ගන්නා විට සහ පුළුල් හා පුළුල් පරාසයක පුද්ගලයින්ට ප්‍රයෝජනවත් වීමට අපගේ කැපවීම ආරම්භ කරන විට, කාටද ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ කුමන අවස්ථාවක්ද යන්න වඩාත් පැහැදිලි වනු ඇතැයි මම සිතමි. ඔබ දන්නවා, අපට යම්කිසි අවස්ථාවකින් ලැබෙන ප්‍රතිලාභය කොතරම් විශාලද යන්න වඩාත් තක්සේරු කළ හැක්කේ කොතැනින්ද යන්නයි.

ඉතින් බුද්ධ මෙයට සම නායකත්වය දීමට එම අපූරු අවස්ථාව දෙස බැලිය හැකිය භාවනා ප්‍රජාව සහ ඉතා පැහැදිලිව පවසන්න “හොඳයි, මෙය මේ අයට හොඳයි, නමුත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම සියලු සංවේදී ජීවීන්ට උදව් නොකරයි. මම හිතන්නේ මම දිගටම යනවා.

අපගේ තීරණ සහ අපගේ අවස්ථා මේ මොහොතේ එතරම් නිවැරදි නොවේ. ඔවුන් කවදා හෝ වේවා. නමුත් මම කල්පනා කළේ අප කරන දේ තක්සේරු කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස ධර්මය භාවිතා කිරීම කොතරම් වැදගත්ද යන්නයි. සහ අපි අපේ තේරීම් කරන්නේ කෙසේද. අපි ඒ ගැන සිතූ විට, එම කවුළුව විවෘත වූ විට, “හොඳයි, මම එය කළ යුතුද නැද්ද?” කියා අපි කාලය නාස්ති නොකරමු. මක්නිසාද යත් ජනේලය මෙපමණ වේලාවක් විවෘතව තිබේ නම්, එය කල් දැමිය හැකි යැයි සිතමින් අපි බොහෝ කාලයක් ගත කරන්නේ නම්, එය අපට මේ ජීවිතයට අහිමි වූ අවස්ථාවකි.

එබැවින් එය යම් ආකාරයක ප්‍රායෝගික යෙදුමකි. මොහොතින් මොහොත සැබෑ ලෙසම මඟ පෙන්වීමට සහ අවස්ථා උදාවන ආකාරය දැකීමට අප මෙම චින්තනය භාවිතා කරන්නේ කෙසේද. මොකද එයාලා හැමදාම එනවා. එයාලා හැමදාම එනවා. සහ අපි ගන්නේ කුමන ඒවාද? අපටත් සියලු සත්වයන්ටත් යහපත පිණිස පවතින ඒවා මොනවාද? අපට යා හැක්කේ කුමන එකකටද, "හොඳයි, [තරංග] මම කවදා හෝ රොක් ගායකයෙක් විය යුතුයි, නමුත් මේ ජීවිතය නොවේ."