මුද්රිත, PDF සහ ඊමේල් මුද්රණය

බාල වයස්කාර ප්‍රතිසංස්කරණාගාරයක අනුකම්පාව

මෙක්සිකෝවේ මිචෝකාන් හි ළමුන් සඳහා පහසුකම් නැරඹීම

නව යොවුන් වියේ පිරිමි ළමයින් කණ්ඩායමක්.
මේ දරුවන්ගෙන් කෙනෙකුට මේ ජීවිත කාලය තුළ සාමය සඳහා විශිෂ්ට නායකයෙකු, බුදුවරයෙකු විය හැකිය. (ඡායාරූප විසිනි newskin0)

  • 7 ජනවාරි 2003 වෙනිදා, මෙක්සිකෝවේ මිචෝකාන් හි මොරෙලියාහිදී, ඊශ්‍රායෙල් ලිප්ස්චිට්ස් විසින් පූජ්‍ය තුබ්ටෙන් චොඩ්‍රොන්, එලානා, ගේබ්‍රියෙලා සහ මා උදෑසන ධර්ම පන්තියෙන් පසු බාල වයස්කාර ප්‍රතිසංස්කරණාගාරයට ගෙන ගියේය. පන්තියේදී හාමුදුරුවෝ කියලා තිබුණා, “අපේ පටු දැක්ම අපිව ත්‍යාගශීලීත්වයේ විශාල සතුටෙන් වළක්වනවා. සම්පූර්ණයෙන්ම ලබා දී යන්න දෙන්න. ඊට පස්සේ රිසීවර් එකෙන් මොනවා කලත් හරි. දීමේ ගුණය ඇත්තේ ක්‍රියාවෙහිම සහ දීමේ මනසෙහි ය: විශේෂිත ත්‍යාගය තුළ නොවේ. ” අධිවේගී මාර්ගයේ යටි මාර්ගයෙන් පසු, අපි ගේට්ටුවක් හරහා, ගැටිති සහිත කුණු පාරකට හැරී ඇල්බර්ග් ටුටෙලර් ජුවනිල් ඩෙල් එස්ටාඩෝ ඩි මිචෝකාන් වෙත පැමිණියෙමු.

    එක්සත් ජනපදයේ නීතිඥයෙකු ලෙස මගේ භූමිකාව තුළ, මම 1970 සහ 80 ගණන්වල බාල වයස්කාර ප්‍රතිසංස්කරණ ආයතනවල සිටියෙමි. මම අගුලු දැමූ දොරවල්, ලෝහ අනාවරක, හඳුනාගැනීමේ පරීක්ෂාව අපේක්ෂා කළෙමි. නමුත් මොරෙලියා ධර්ම සාමාජිකයින් දෙදෙනෙකු වන ලෝරා සහ ඇල්ෆ්‍රෙඩෝ ප්‍රතිසංස්කරණාගාරයේ ස්වේච්ඡා සේවයේ යෙදී සිටි අතර එහි සිටින ළමයින්ට ගුරුවරුන් සහ වෙනත් වැඩසටහන් ගෙන එයි. ඊශ්‍රායලය සමඟින්, ඔවුන් හාමුදුරුවන්ට ඉගැන්වීමට මාර්ගය සලසා දී තිබුණි. අපි කාර් එක නවත්තලා එලියට බැස්සා. දූවිලි, වියළි තණකොළ, රළු පෙනුමක් ඇති කුසගින්නෙන් පෙළෙන කළු බල්ලෙක් සහ පිට්ටනියක් හරහා, තද කොළ පැහැති කමිසයක් ඇඳගත් පිරිමි ළමයින් පේළි තුනක්, කළු ඇඳුමින් සැරසුණු උස සිහින් ආරක්ෂකයෙකු ඉදිරිපිට පෙළ ගැසී ඇත. පිරිමි ළමයින් ඉතා කෙටි සිට උස, සිහින් තරුණයන් (වයස 9 සිට 18 දක්වා); මගේ පුතාට සමාන ප්‍රමාණයෙන් කිහිපයක් ආපසු ගෙදර.

    ලෝරා සහ ඇල්ෆ්‍රෙඩෝ සිනහවකින් අපව පිළිගත් අතර අපි විශාල ව්‍යායාම ශාලාවකට පාර දිගේ ඇවිද ගියෙමු. එය හිස්, ගුහා, සීතල, අඩු වූ අතර මගේ හදවතට බරක් දැනෙන්නට විය. ව්‍යායාම් ශාලාවේ පිටුපස කුඩා කාමරයක ගැහැණු ළමයින් පස් දෙනෙක් ඔවුන්ගේ පැදුරුවලින් උඩට පැන පෙළ ගැසී සිටියහ. වේදිකාවට මුහුණ ලා පේළි සකස් කරමින් දුඹුරු පැහැති ලෝහ පුටු මිටි රැගෙන පිරිමි ළමයින් ඇතුළට සහ පිටතට එන විට අපි ඔවුන් සමඟ කතා කළෙමු. ගැහැණු ළමයින් පස්දෙනාගෙන් Alejandra ටිකක් ඉංග්‍රීසි කතා කළා. ඇගේ පවුල එක්සත් ජනපදයට ගොස් ඇති බවත් ඇය කැන්සාස් හි උපත ලැබූ බවත් ඇය අපට පැවසුවාය. ටෙරේ, කෙටිම, ඇගේ මුහුණේ කැළලක් සහ ඇගේ වම් ඇසට විශාල ගෝස් වෙළුම් පටියක් තිබුණි. ඔවුන්ගේ වයස අවුරුදු 14-15 කි. බොහෝ දරුවන්, විශේෂයෙන්ම ගැහැණු ළමයින් බරපතල ලිංගික, ශාරීරික හා මානසික හිංසනයට ගොදුරු වී ඇත. අනිත් අයට වඩා ප්‍රාණවත් ඇලෙජන්ඩ්‍රා එදා ගෙදර යන බව කියා සිටියාය. අනිත් අයට තමන් යන්නෙ කොයි වෙලාවෙද කියලා අදහසක් තිබුණේ නැහැ.

    වැඩි කල් නොගොස්, මෙම ගැහැණු ළමයින් පස්දෙනා සහ පිරිමි ළමයින් 60 දෙනෙකුගෙන් පමණ ශාලාව පිරී ගියේය; ඔවුන්ගෙන් 15 දෙනෙක් සුදු කමිසවලින් සැරසී සිටි අතර, ඔවුන් වැඩි අවදානම් කාණ්ඩයේ සිටි නිසා. හාමුදුරුවෝ සහ ඊශ්‍රායලය (ඉංග්‍රීසියෙන් ස්පාඤ්ඤ භාෂාවට අර්ථකථනය කරමින් සිටි) වේදිකාවේ වාඩි වී සිටියහ. කුරුසයක් සහ, ඉහත ග්වාඩාලුපේ අප ස්වාමිදූගේ සිතුවමක්. හාමුදුරුවෝ මුලින්ම කිව්වේ ඇගේ රැවුල කපන ලද හිස, රතු සිවුරු ගැන, බුදුදහම සහ භික්ෂුණියක් වීම ගැන ටිකක් පැහැදිලි කළා. ඔවුන් තුළ යහපත්කම ඇති බවත් ඔවුන් සමඟ මිතුරු විය යුතු බවත් ඇය දරුවන්ට පැවසුවාය. ඇය කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කතා කළාය කෝපය: අපගේ භෞතික ප්‍රතික්‍රියා ප්‍රථමයෙන් එය හඳුනා ගන්නේ කෙසේද, එහි මුල් සංඥා ලෙස. ඇය ඉදිරියට නැමී ළමයින්ගෙන් ඇසුවේ ඔවුන් කෝපයට පත් වූ විට සිදුවූයේ කුමක්ද යන්නයි. ලජ්ජා සහගත නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇති විය. ගුරුවරයෙකුගෙන් අසන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට ඔවුන් පුරුදු වී නැති බව පෙනේ. හාමුදුරුවෝ හොඳට හිනාවෙලා, හුරතල් වෙලා, අන්තිමට කොල්ලෙක් කිව්වා තරහා ගියාම ඔළුවට ලේ ගියා කියලා.

    මේ කතා බහ අතරතුර කාලයක මගේ සිත ප්‍රශ්න කරන්නට වූයේ පැයක ධර්ම දේශනයකින් මේ දරුවන්ට කළ හැකි යහපත කුමක්ද කියාය. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් මංකොල්ලකෑම්, පහරදීම් සහ මිනීමැරුම් සිදු කර ඇත. බොහෝ දෙනෙක් නිරන්තරයෙන් තමන්ටම පහර දී ඇත. මම ඇතුලට ගියේ අළු පාට වගේ. එතකොටයි මට මතක් වුණේ මගේ හිත තමයි මේක කරන්නේ කියලා. මම වටපිට බැලුවා. බොහෝ සෙයින් චංචල වුවද, බොහෝ විට ළමයින් හොඳින් සවන් දුන්හ. ධර්ම මධ්‍යස්ථානයේ එලානා සහ ගේබ්‍රියෙලා ද උද්‍යෝගයෙන් හා උනන්දුවෙන් පෙනුණි. හාමුදුරුවොයි ඉශ්‍රායෙල් එකයි හිනාවෙලා හොඳට එකට වැඩ කළා. මධ්‍යස්ථානයේ අධ්‍යක්ෂවරිය පසෙකට වී සිටි අතර, ඇගේ විශාල සිනිඳු දෑත් ඇගේ පපුව හරහා නැවී සතුටු විය. එක් මුරකරුවෙක්, උස තරුණියක් හොඳින් සවන් දෙමින් සිටියාය. මම අධෛර්යමත් බව දුටුවෙමි සැකයක් නැත, මගේ විය. මම හිතුවා “හොඳයි, මම මේක අනුගමනය කළොත් සැකයක් නැත හැම අතින්ම, මෙතැනට පැමිණීමෙන් කිසිදු ප්‍රයෝජනයක් නැත යන සිතුවිල්ලට මග පාදයි. සහ මම සැකයක් නැත මේ කාමරේ ඉන්න කවුරුහරි ඒකට එකඟ වෙනවා නම්."

    අනෙක් අතට, අපගේ පැමිණීම තෑග්ගක් ලෙස මා සිතුවේ නම්, ත්යාගශීලීත්වය. ඒක දීලා යන්න දෙනවා - මම හරිත තාරා සහ ඇගේ නිල් උත්පලා මල් පින්තාරු කළෙමි. මේ සියල්ල ඝන, නෛසර්ගික පැවැත්මෙන් හිස් විය - ඕනෑම දෙයක් හැකි විය. මෙම දරුවන්ගෙන් එක් අයෙකු සාමය සඳහා විශිෂ්ට නායකයෙකු විය හැකිය, ඒ බුද්ධ මෙම ජීවිත කාලය තුළ. මම කොහොමද දැනගත්තේ? මම එහෙම කළේ නැහැ. තවත් පිරිමි ළමයෙක් ඔහුගේ මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීම ගැන අපට කතා කළේය. ඔහු ඒ ගැන කළ හැක්කේ කුමක්දැයි විමසීය. හාමුදුරුවෝ ඇහැව්වා ඇබ්බැහි වීමේ හැඟීම වැඩි කායිකද නැත්නම් චිත්තවේගීද කියලා. ඔහු පැකිලීමකින් තොරව පිළිතුරු දුන්නේය: "චිත්තවේගීය." එවිට ඇය කතා කළේ එම කුසගින්න පුරවා ගත හැකි සතුටක් සඳහා වැඩ කිරීම ගැන ය තණ්හාවයි අඩු විය හැක. ඇය තරුණ වියේදී මත්ද්‍රව්‍ය ද ගත් බව ඇය පැවසුවාය. ඊට පස්සේ උස් පහත් කම් එපා වුණා. ඔහු අනෙක් බොහෝ අය මෙන් හොඳින් සවන් දුන්නේය. "ඔබ එකිනෙකාට කරුණාව පෙන්වන්නේ කෙසේද?" හාමුදුරුවෝ ඇහුවා. එක් කුඩා පිරිමි ළමයෙක් පිළිතුරු දුන්නේ, අපි දැන් සවන් දෙනවා. තව කෙනෙක් කිව්වා අපි දෙන්නා ඉස්සරහට යන්න උදවු කරනවා කියලා. බාල වයස්කාර ප්‍රතිසංස්කරණ පාසලක කරුණාව. ඔව් මම ඒක දැක්කා. හාමුදුරුවෝ තමන්ගේ පොත දරුවන්ට දුන්නා. විවෘත හදවත, පැහැදිලි මනස, ස්පාඤ්ඤ භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත. එක් පිරිමි ළමයෙක් ඇගෙන් ඇසුවේ “අපේ ප්‍රශ්නවලට මේ පොතේ තිබෙන විසඳුම් මොනවාද?” කියායි. ඔහුගේම නැණවත් ප්‍රශ්නය ගවේෂණය කිරීමට ඔහුට අවස්ථාව ලැබෙනු ඇතැයි මම මුළු හදවතින්ම බලාපොරොත්තු වෙමි.

    ජේසුස් වහන්සේගේ උපතෙන් පසුව, බෙත්ලෙහෙමේ ඉස්තාලේ සිටි ප්‍රඥාවන්ත මිනිසුන් තිදෙනෙකු වන මාජිගේ ජනවාරි පැමිණීම සැමරීම සඳහා අපි චොකලට් කිරි සහ සාම්ප්‍රදායික මෙක්සිකානු කේක් එකකින් අවසන් කළෙමු. මුරකාරයෝ, අධ්‍යක්ෂකවරු සහ ළමයි - හැමෝම කෑමට එකතු වුණා. නව හැවිරිදි ජුවානිටෝ ඔහුගේ දෙවන කේක් කෑල්ල සඳහා එලානා සහ මම වෙත දිව ගොස් ජෝස් ඔහුව කෝපයට පත් කරන බව අපට කීවේය. ජෝස් හෙමිහිට ඔළුව වනලා හිනා වුණා. එලානා ජුවානිටෝගෙන් ඇසුවේ ඔහු කෝපයට පත් වූවාද යන්නයි. ඔහු ඇය දෙස බලා ඉබාගාතේ ගොස්, පසුව ආපසු හැරී, අපට යා යුතු තෙක් ඇය වටා එල්ලී සිටියේය. සිරගෙදර දරුවන් බැලීමට යාම මට දැනුණු සතුටම විය. කරුණාව ඇත්ත වශයෙන්ම සෑම තැනකම පවතින අතර එය වැඩි විය හැක.

Zopa Herron

කර්ම Zopa 1993 දී ඔරිගන්හි පෝට්ලන්ඩ් හි Kagyu Changchub Chuling හරහා ධර්මය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඇය ගැටුම් නිරාකරණය ඉගැන්වීමේ මැදිහත්කරුවෙකු සහ සහායක මහාචාර්යවරියක් වූවාය. 1994 සිට ඇය වසරකට අවම වශයෙන් බෞද්ධ විවේක 2කටවත් සහභාගි වූවාය. ධර්මය තුළ පුළුල් ලෙස කියවන ඇය, 1994 දී Cloud Mountain Retreat Center හිදී පූජ්‍ය Thubten Chodron මුණගැසුණු අතර එතැන් සිට ඇය අනුගමනය කළාය. 1999 දී, Zopa Refuge සහ 5 ශික්ෂා පද ලබා ගත්තේ Geshe Kalsang Damdul සහ Lama Michael Conklin වෙතින්, කර්ම Zopa Hlamo යන ​​ශික්ෂා පද නාමය ලබා ගනිමින්. 2000 දී ඇය චොඩ්‍රොන් හිමියන් සමඟ සරණ ශික්‍ෂා පද ලබා ඊළඟ වසරේ බෝධිසත්ව භාරය ලබා ගත්තාය. වසර කිහිපයක්, ශ්‍රාවස්ති අබේ පිහිටුවන ලද බැවින්, ඇය ශ්‍රාවස්ති ඇබේ මිතුරන්ගේ සම සභාපතිනිය ලෙස කටයුතු කළාය. ශුද්ධෝත්තම දලයි ලාමා, ගෙෂේ ලුන්ඩුප් සෝපා, ලාමා සෝපා රින්පොචේ, ගෙෂේ ජම්පා ටෙග්චොක්, ඛෙන්සුර් වැන්ග්ඩක්, පූජ්‍ය තුබ්ටෙන් චොඩ්‍රොන්, යැංසි රින්පොචේ, ගෙෂේ කල්සං දම්දුල්, ඩැග්මෝ කුෂෝ සහ වෙනත් අයගෙන් ඉගැන්වීම් ඇසීමට Zopa වාසනාවන්ත වී ඇත. 1975-2008 දක්වා ඇය පෝට්ලන්ඩ් හි සමාජ සේවාවන්හි භූමිකාවන් ගණනාවක නියැලී සිටියාය: අඩු ආදායම්ලාභීන් සඳහා නීතිඥවරියක්, නීතිය සහ ගැටුම් නිරාකරණය පිළිබඳ උපදේශකවරියක්, පවුල් මැදිහත්කරුවෙකු, විවිධත්වය සඳහා මෙවලම් සමඟ හරස් සංස්කෘතික උපදේශකවරියක් සහ ඒ. ලාභ නොලබන විධායක අධ්යක්ෂවරුන් සඳහා පුහුණුකරු. 2008 දී, Zopa මාස හයක නඩු විභාගයක් සඳහා Sravasti Abbey වෙත පදිංචියට ගිය අතර, එතැන් සිට ඇය ධර්මයට සේවය කිරීම සඳහා රැඳී සිටියාය. ඉන් ටික කලකට පසු, ඇය ඇගේ සරණාගත නාමය වන කර්ම සෝපා භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තාය. 24 මැයි 2009 වන දින, සෝපා ගිහියෙකු ලෙස ඇබේ කාර්යාලයේ, මුළුතැන්ගෙයෙහි, උද්‍යානවල සහ ගොඩනැගිලිවල සේවය කරන ගිහියෙකු ලෙස ජීවිතය සඳහා අනගාරික සිල්පද 8 ක් ලබා ගත්තේය. 2013 මාර්තු මාසයේදී, Zopa වසරක පසුබැසීමක් සඳහා Ser Cho Osel Ling හි KCC හා සම්බන්ධ විය. ඇය දැන් පෝට්ලන්ඩ් හි සිටින අතර, කාලයකට නැවත ශ්‍රාවස්ති වෙත පැමිණීමට සැලසුම් කර ඇති අතර, ධර්මයට හොඳම සහයෝගය ලබා දෙන ආකාරය ගවේෂණය කරයි.

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ තවත්