මසුරුකමේ දාමය

• චක්‍රීය පැවැත්ම තුළ අපගේ තත්වයේ යථාර්ථය අප පිළිගත යුතුය
• සංසාරය එතරම් නරක නැතැයි අප සිතන ආකාරය
• අත්හැරීම පළමුවැන්නයි මාර්ගයේ ප්රධාන අංග තුනක්
• ආරම්භය lamrim අපගේ දෘෂ්ටිකෝණය වෙනස් කිරීම සඳහා භාවනාව ඉතා වැදගත් වේ

අන්තරායන් අට 12: මසුරුකමේ දාමය, 1 කොටස (බාගත)

තාරා පිළිබඳ අපගේ ඉගැන්වීම් තුළ අපි ආඩම්බරයේ සිංහයා, නොදැනුවත්කමේ අලියා, ගින්න කෝපය, ඊර්ෂ්යාවේ සර්පයා, විකෘති වූ හෝ හොරු වැරදි අදහස්. දැන් අපි ඉන්නේ මසුරුකමේ දාමයේ.

දරාගත නොහැකි සිරකුටියේ ශරීරගත වූ ජීවීන් බැඳ තැබීම
නිදහසක් නැති චක්‍රීය පැවැත්මක්,
එය ඔවුන්ව අගුලු දමයි තණ්හාවයිගේ තදින් වැළඳ ගැනීම:
මසුරුකමේ දාමය - කරුණාකර මෙම අනතුරෙන් අපව ආරක්ෂා කරන්න!

"නිදහසක් නොමැතිව චක්‍රීය පැවැත්මේ දරාගත නොහැකි සිරගෙදර තුළ මූර්තිමත් ජීවීන් බැඳ තැබීම." ඒක බර වැඩක් නේද? ඒ වගේම තමයි අපේ තත්ත්‍වය. අපගේ භාවිතයේ ඕනෑම තැනකට යාමට නම් අප සැබවින්ම පිළිගත යුතු දෙය එයයි, අපි නිදහසක් නොමැතිව චක්‍රීය පැවැත්මක බැඳී සිටිමු. නමුත් එය අපගේ තත්වය පිළිබඳ අපගේ සාමාන්‍ය තක්සේරුව නොවේ, නේද? අපි සාමාන්‍යයෙන් මෙහෙමයි.

"චක්‍රීය පැවැත්ම යනු කුමක්ද?"
"මට අදහසක් නැහැ."

"ඇයි මම ජීවත් වෙන්නේ?"
"හොඳයි මම කවදාවත් ඒ ගැන හිතුවේ නැහැ."

"මගේ ජීවිතයේ අරමුණ කුමක්ද?"
"මමත් ඒ ගැන හිතලා නෑ."

"මරණයෙන් පසු කුමක් සිදුවේද?"
“මට ඒ ගැන හිතන්න අවශ්‍ය නැහැ; ඒක බය වැඩියි.”

සාමාන්‍ය තත්ත්වය නේද? මගේ ජීවිතයේ අරමුණ කුමක්ද? කන්න බොන්න, සතුටු වෙන්න. ලිංගිකත්වය, මත්ද්රව්ය සහ රොක් සහ රෝල්. එබැවින් බොහෝ මිනිසුන් ස්වයංක්‍රීයව ජීවත් වේ.

අපගේ ධර්ම චර්යාවේ පළමු කරුණ නම් අප ජීවත් වන තත්වය දෙස බැලීමයි. ඒ වගේම අපි දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ ධර්මයේ හැසිරෙන විට පවා එය ඉතා අපහසු විය හැකිය, මන්ද අපගේ සාමාන්‍ය මතය නම්, “හොඳයි ඔව් සංසාරයක් ඇත, නමුත් මට හොඳ ජීවිතයක් සහ මම සැපපහසුව සිටින තාක් කල්, මා වැනි අය, අ. දුක් වේදනා ටිකක් හරි, නමුත් ඕනෑවට වඩා නොවේ, ඔබ දන්නවා, මගේ ජීවිතය ඉතා හොඳයි. චක්‍රීය පැවැත්මේ දරාගත නොහැකි සිරකඳවුරේ ඔබ බැඳී සිටීම ගැන ඔබ කතා කරන්නේ කුමක්ද? මම ඉන්නේ දරාගන්න බැරි හිර ගෙදරක නෙවෙයි. මගේ ජීවිතය හොඳයි. මට ගොඩක් නිදහස තියෙනවා. මට අවශ්‍ය නම් කුරානය පුළුස්සා දැමිය හැකිය. ඒක වැරදි නිදහසක්. “මට ඕන දෙයක් කියන්න පුළුවන්, මට ඕන දෙයක් කරන්න පුළුවන්. මට ඕන දෙයක් ගන්න පුළුවන්. මම ඉන්නේ දරාගන්න බැරි හිර ගෙදරක නෙවෙයි. හරි, සමහර වෙලාවට ප්‍රශ්න ඇති වුනාට ඒවා ඔක්කොම අනිත් අයගේ වැරදි. මට කරන්න පුළුවන් ලොකු දෙයක් නැති නිසා මම සතුටින් ඉන්නම්.” එහෙම නේද? අපි කාලයක් ධර්මයේ හැසිරෙන විට පවා, ඔබ දන්නවාද, අපගේ සාමාන්‍ය මතය වන්නේ, “හොඳයි, ඔබ දන්නවා, දිනෙන් දින ජීවත් වන්න, දුක්විඳීමෙන් වැළකී සිටීමට උත්සාහ කරන්න, සතුටු වන්න, ටිකක් කියන්න. මැන්ට්ර්රා එය හොඳටම ඇති.”

නමුත් අපි මාර්ගයේ මූලධර්ම තුන ගැන සිතන විට, අත්හැරීම සහ නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය පළමු එක වේ. එබැවින් ධර්මය යනු කුමක්දැයි සැබවින්ම දැනෙන්නට පටන් ගැනීමට නම්, චක්‍රීය පැවැත්ම සහ අපගේ නොදැනුවත්කම නිසා අප එහි සිරවී සිටින ආකාරය පිළිබඳව අපට යම් අවබෝධයක් තිබිය යුතුය. කෝපය, ඇමුණුමක්. දැන් එය මසුරුකම පෙන්වා දෙයි; මසුරුකම අපිව උගුලට හසුකර ගන්නේ කොහොමද කියලා.

අවිද්‍යාව නිසා මෙහි උපන් චක්‍රීය පැවැත්මක කෙනෙක් යන නව ආත්ම ප්‍රතිරූපයක් අප විසින් ගොඩනගා ගත යුතුය. කෝපය සහ ඇමුණුමක්, තමන් සැබෑ ලෙසම පවතිනවා යැයි සිතන්නේ කවුරුන්ද, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් සිටින්නේ හුදෙක් ආරෝපණය කර ගැනීමෙන්, ඔව්, දුක නොව සතුට පමණක් අවශ්‍ය නමුත්, අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ තත්වය කුමක්දැයි බැලීමට සහ අපගේ ආකාරය බැලීමට ඔවුන් වටා නොබලන්නේ කවුද? ක්රියාවන් අන් අයට බලපානවා, ඔව්? ඉතින් අපි අපි ගැන හිතන විදිහේ මේ ආත්ම ප්‍රතිරූපය වෙනස් කරන්න වෙනවා, ඔබ දන්නවාද? අපි අද මැරෙන්න පුළුවන් කෙනෙක් කියලා අපි හිතන්නේ නැහැ නේද? ඔබ දන්නවා, මරණය සහ අනිත්‍යය පිළිබඳ බොහෝ ඉගැන්වීම් අපට නැවත නැවතත් අසන්නට ලැබේ, නමුත් ඔබ දන්නවා, එය අනෙක් පුද්ගලයින් සඳහා බව. ඔව්, දවසක මම මැරෙනවා නමුත්, ඔබ දන්නවා, මම ඒ සියල්ල සැලසුම් කර, පහසු සහ පරිපූර්ණ මරණයට පත් කරමි. හරි! හරි හරී?

බුද්ධත්වයට යන ක්‍රමානුකූල මාවතේ, බුද්ධත්වයට යන මාර්ගයේ අවධීන් පිළිබඳ මෙම ආරම්භක භාවනාවන්, අප කවුරුන්ද සහ අපගේ තත්වය කුමක්ද යන්න පිළිබඳ එම ප්‍රතිරූපය වෙනස් කිරීම සඳහා තීරණාත්මක වේ. අපි එය කළ විට, මෙම පද ඇත්තෙන්ම අර්ථවත් වේ. නමුත් අපි එය කරන තුරු, මසුරුකම ඇත්ත වශයෙන්ම ගැටලුවක් නොවේ, එසේ නොවේ ද? මම මා වෙනුවෙන් වැඩි වැඩියෙන් තබා ගන්නා තරමට, මට ඇති දේ වැඩි වේ. යිපී! අනික කාලකන්නි විදියට බලන්න ඕන නැති නිසා මම ලාබෙට පේන්නෙ නැති වෙන්න ඕන තරම් දෙනවා. නමුත් මම ලාභදායියෙකු ලෙස නොපෙනෙන ලෙස ප්රමාණවත්ය. අපි මසුරුකම දකින්නේ නැහැ තණ්හාවයි ගැටලුවක් ලෙස.

අපි ආපසු ගොස් චක්‍රීය පැවැත්ම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද සහ අපගේ ජීවිතයේ අරුත කුමක්ද සහ මෙම තත්වයෙන් මිදීමට සහ එය කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සැබවින්ම සිතා බැලිය යුතුය, හරිද? අපි හෙටත් මසුරුකම දිගටම කරගෙන යමු.