හේතුව සහ විශ්වාසය මත පදනම් වූ ඇදහිල්ල

මම ලියන අපේ රැඳවියෙක් දෙවියන් ගැන ලොකු විශ්වාසයක් තියන එයාගේ නෑදෑයෙක් ගැන මට කියනවා, ඒකට හේතුව එයාගේ ජීවිතේ යම් යම් ප්‍රශ්නවලට මුහුණ දීලා යාච්ඤා කළාම ප්‍රශ්න විසඳුණා. ඇය මහා මාර්ගයේ අතරමං වූ අතර, ඇයට උදව් කිරීමට කවුරුන් හෝ ඉදිරිපත් විය. ඇය අසනීප වූවා නම්, ඇය සනීප විය. සමහර විට ආශ්චර්යමත් ලෙස හෝ කෙනෙකුට සාමාන්‍යයෙන් පැහැදිලි කළ නොහැකි දේවල් ලෙස පෙනෙන මෙවැනි ක්ෂණික ප්‍රයෝජනවත් දේවල්. ඇයට දෙවි කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති කළේ එයයි. ඉතින් රැඳවියා ප්‍රශ්න කළේ, එය ඇත්තටම විශ්වාසයක් සඳහා වලංගු පදනමක්ද?

දැන් බැලුවොත් හැම ආගමකම ආශ්චර්ය කතා තියෙනවා නේද? සෑම ආගමකම තමන් විශ්වාස කරන ඕනෑම කෙනෙකුට යාඥා කරන මිනිසුන්ගේ කථා ඇති අතර ඔවුන්ගේ ක්ෂණික පෞද්ගලික ගැටළු විසඳනු ලැබේ. එය පමණක් ප්‍රමාණවත් නැතැයි මම සිතමි. අප වැනි අය අනුගමනය කළ යුතු මාර්ගයක් සොයන විට, එය සැබවින්ම ශ්‍රද්ධාව ජනනය කිරීමට ප්‍රමාණවත් නොවන්නේ එය සෑම කෙනෙකුටම ඇති බැවිනි. එය එක් ආගමකට පමණක් ආවේණික වූ දෙයක් නොවේ. ඒ වගේම මේ ජීවිතයේ අපේම පෞද්ගලික උභතෝකෝටික ගැටලු විසඳෙනවා, ඒක හරිම අපූරුයි, නමුත් ඒක අපිව විමුක්තිය කරා ගෙන යන අධ්‍යාත්මික මාර්ගයක් නෙවෙයි.

ඒක විමුක්තියට යන මාර්ගයක් නෙවෙයි. එය එම පුද්ගලයා කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඇති කළ හැකි දෙයක්, නමුත් එය ඔබට පුරුදු කිරීමට කිසිවක් ලබා නොදේ. එය ඔබව සියලු සංසාර දුක්වලින් සදහටම පිටතට නොගන්නේ එය දුකේ මූලය - සැබෑ පැවැත්ම අල්ලා ගන්නා අවිද්‍යාව ස්පර්ශ නොකරන බැවිනි. මම හිතන්නේ අපි විමුක්තිය කරා ගෙන යන, බුද්ධත්වයට මඟ පෙන්වන අධ්‍යාත්මික මාර්ගයක් සොයන විට, අපි ඇත්ත වශයෙන්ම සෙවිය යුත්තේ සියලු දුක්ඛ මූලයන් තුරන් කරන පිළිපැදීමේ මාර්ගයක් තිබේද යන්නයි. සියලු දුක්. ඒ නිසා දුක් උපදවන අවිද්‍යාව නැති කරන ආකාරය පිළිබඳ ප්‍රතිවිරෝධය කියා දෙන, ශූන්‍යතාව ගැන කියා දෙන මාර්ගයක් අවශ්‍යයි. කර්මය, නැවත ඉපදීම ඇති කරයි. මොකද එහෙම නොකර මේ ජීවිතේ අපිට හොඳ දේවල් සිද්ධ වෙන්නත් පුළුවන්, සමහර ක්ෂණික උභතෝකෝටික ප්‍රශ්න විසඳගන්නත් පුළුවන්, නමුත් අපි තවමත් සංසාරයේ නැවත නැවත ඉපදෙනවා නේද? අපගේ ව්‍යවහාරයේ ආරම්භයේදීම තිබිය යුතු ඉතා වැදගත් නිවැරදි දැක්මක් ඇති කර ගැනීම සහ නිවැරදි ලෝක දැක්මක් ඇති කර ගැනීම ගැන අප සිතන විට - මෙය එහි ඉතා වැදගත් අංගයකි. ශූන්‍ය බව අවබෝධ කර ගත් විට එය අවිද්‍යාව ජය ගන්නා ආකාරය අපට පෙනෙනවා. අපට ඒ ගැන දළ සාමාන්‍ය අවබෝධයක් තිබුණත්, අපට විශ්වාසයක් ඇති විට බුද්ධ, ධර්ම සහ සං ha යා, එය හේතුවක් මත පදනම් වූ ඇදහිල්ලකි. එය විශ්වාසය මත පදනම් වේ. දුක්ඛ නිරෝධයට අපව ගෙන යන සැබෑ මාර්ගයක් අනුගමනය කළ යුතු බව අපි දනිමු.

ප්රේක්ෂකයන්: [ඇහෙන්නේ නැත]

පූජ්‍ය Thubten Chodron: ප්‍රකාශය නම් ඔවුන් මුලින්ම දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කර පසුව ඔවුන්ගේ යාඥාවන් සිදු කළා විය හැකිය, නමුත් ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේ ගැන එතරම් ස්ථිර විශ්වාසයක් නොතිබෙන්නට ඇත, ඔබ ඔබේ ජීවිතයේ අසා ඇත්තේ එපමණයි, ඔබ කිසි විටෙකත් පුරුදු නොකරන්න, ඔබට අවශ්‍ය වේලාවට ඔබේ මනසේ මතුවන දෙයක්. ඔබ මීට පෙර දෙවියන් ගැන අසා ඇති, ඔබ මීට පෙර දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කර ඇති නමුත්, කෙසේ වෙතත්, මම මෙහි සඳහන් කිරීමට උත්සාහ කරන කරුණට එයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. මම කියන්නට උත්සාහ කරන කාරණය නම්, ස්ථිර විශ්වාසයක් ඇති කර ගැනීම සඳහා අපි ඇත්ත වශයෙන්ම තර්කය භාවිතා කළ යුතු අතර දුක් වේදනාවලින් මිදීමට මඟක් සෙවිය යුතුය. යම් ආකාරයක තාවකාලික වාසියක් ගෙන දෙන දෙයක් පමණක් නොවේ. මට අවශ්‍ය වන්නේ කාරණය මෙතැනින් එහාට යන බව සහතික කර ගැනීමට පමණි.