භාවනාවේ මනස සහ ශරීරය

• සිහිකල්පනාව
• කාලය තුළ උදාසීනත්වයට එරෙහි වීම භාවනා.
• භාවනා ඉරියව්ව සහ ශාරීරික අපහසුතාවයන් සමඟ කටයුතු කිරීම.
• ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵල දඬුවම් හෝ විපාක නොවේ.
• මෙනෙහි කිරීම ඇමුණුමක් සඳහා සිරුර.

Manjushri Retreat 10: Q&A (බාගත)

හරි, Q සහ A, කොහොමද හැමෝම වැඩ කරන්නේ?

ප්රේක්ෂකයන්: මම ලැයිස්තු හදමින් සැලසුම් කරමින් සිටිමි භාවනා].

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): [සිනා] ඔබ ලැයිස්තු සාදා සැලසුම් කරනවාද?

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව් මංජුශ්‍රී එනවා යනවා. නමුත් සිහිය ගැන භන්තේ ගුණරතන විසින් රචිත පොතක් මම අවසන් කර ඇති අතර, එය ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වූයේ මගේ ජීවිතයේ මා සිටින්නේ කෙතරම් අල්පද යන්න තේරුම් ගැනීමට පටන් ගෙන ඇති බැවිනි. පොත ලියා ඇති ආකාරය, ඔහු ඉතා පැහැදිලිය. ඔහු මනස්කාන්තය යනු කුමක්දැයි නිශ්චිත ආකාරයකින් හඳුනා ගනී. ඒ නිසා මම මගේ දවස ගත කරන විට, පසුගිය සති කිහිපය තුළ, මම මා ගැනම අවධානය යොමු කර මා අල්ලා ගත්තෙමි. මම මේ මොහොතේ නොසිටින දවස තුළ දුසිම් ගණනක්, සහ දුසිම් ගණනක් සහ දුසිම් වාර ගණනක්. මම මගේ හැඟීම් සමඟ නොව, මම සමඟ සිටින පුද්ගලයා සමඟ නොව, මම මගේ ආහාර වේල සමඟ නොව, මම කළුකුමා සමඟ හෝ මම පිඟන් කෝප්ප සමඟ නොවෙමි. මම එක්කෝ අතීතයේ සිටිමි-නැතහොත් මම සැලසුම් කරමින්, අපේක්ෂා කරමින්, හදුනා ගනිමින් සිටිමි. ඉතින් මට සමහර වෙලාවට හිතෙනවා ඇයි මට දේවල් මතක නැත්තේ ඇයි කියලා සහ මගේ ජීවිතය ටිකක් කම්මැලි වෙලා කියලා මම හිතන්නේ ඇයි, මම මෙතන නැද්ද කියලා.

නමුත් මා දෙස බලා එහි මට්ටම පිළිබඳව දැනුවත් වීම නිසා එය මට ඇත්තටම කරදරයක් නොවන බව දැනගැනීමෙන් මට මහත් සහනයක් සහ මහත් සතුටක් දැනේ. එය මගේ කුතුහලය වැඩි කර ඇත. එය විටෙක ඉතා සියුම් ය, මනස්කාන්ත බව, කල්පනා රහිත බව ය. එය ඉතා සියුම් වන්නේ ඔබ මෙහි නොමැති බව ඔබට නොතේරෙන තරමට එය කොන්දේසිගත කර ඇති බැවිනි - ඔබ මෙහි නොමැති බව ඔබට වැටහෙන තුරු. තවද ඔබට රෝග ලක්ෂණ දැකිය හැකිය.

ඉතින් මම ඇතුලට ගියාම භාවනා ශාලාව, මම හුස්ම ගන්නවා භාවනා, මම කරමින් සිටිමි lamrim සහ මැන්ට්ර්රා. නමුත් එය රැවටීමකි, මා පසුපසට ඇද ගැනීමට, නැවත නැවතත්, නැවත නැවතත්. පැය එකහමාරක කාලය තුළ එය පුදුම සහගතයි. මම සෑම තත්පර හත අටකට වරක්ම ඉවත්ව දුවමි. නමුත් එය ඉතා ප්රයෝජනවත් විය.

VTC: ඔව්, ඉතා ප්රයෝජනවත්. ඉතා හොඳයි.

ප්රේක්ෂකයන්: එබැවින් මගේ ජීවිතය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට කැපවීම ආරම්භ කිරීමට මම පෙලඹී සිටිමි. මක්නිසාද යත් පසුගිය සතියේ ඔබ ඇසූ ප්‍රශ්නය වන්නේ “සාරය කුමක්ද, ඔබේ ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද?” යන්නයි. මම ඇත්තටම එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර නොදනිමි, මන්ද මා මෙහි පැමිණියේ මට අවශ්‍ය ආකාරයට එය සැබවින්ම අත්විඳීමට නොවන බැවිනි. මෙන්න මම මේ ඇදහිය නොහැකි පරිසරයේ සිටින අතර සමහර දිනවල මම කැටටෝනික් වැනි ය. මට මෙහෙම යන්න ඕන නෑ. මට මෙතන ඉන්න ඕන. එබැවින් එය ඇත්තෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් විය.

VTC: යහපත. ඒ වගේම කොහොමද, අපි අතීතයට සහ අනාගතයට යන විට, අපට වර්තමානය මඟ හැරෙනවා පමණක් නොව, අප සිතන දේ නිසා අපගේ මනස බොහෝ වධයට හා ව්‍යාකූලත්වයට පත්වේ.

ප්රේක්ෂකයන්: ඊට පස්සේ එයා කියපු ප්‍රධානම දේ තමයි බලවත්ම දේ. ඔහු පවසන්නේ ඔබ ඔබේ පුහුණුවීම්වලට ගොස් ඔබේ පුහුණුවීම් සමඟ ඔබ සිටින්නේ නම්, ඒ මොහොතේ සැලසුම් කිරීම ගැන කරදර නොවන්න. එය තත්වය යහපත් කිරීමට යන්නේ නැත. සැසියේදී ඔබේ පැහැදිලි බව, ඔබේ ප්‍රඥාව සහ ඔබේ සිහිකල්පනාව වැඩි කිරීමෙන් එම අවකාශයෙන් පිටත සිදුවන ඕනෑම දෙයක් ඔබට වඩා හොඳ මෙවලම් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට ඔබට හැකි වනු ඇත. හෙට වෙන්න යන දේ ගැනවත්, මම කරන්නේ කොහොමද කියලාවත්, ඊයේ වෙච්ච දේ ගැනත් ඔහේ හිඳගෙන ඉන්නවා වගේ නෙවෙයි. ඒකෙන් මට තවත් ප්‍රඥාවක් ලැබෙන්නේ නැහැ. එයින් අඩක් සිදු වී නැති, අනෙක් භාගය සිදු වී අවසන් වූ දේවල් යන්තම් නැවත සකස් කරයි. එබැවින් ඔහු පැවසුවේ “පැහැදිලි බව වර්ධනය කර ගන්න, ඕනෑම තත්වයක් සමඟ කටයුතු කිරීමට ඔබට මෙවලම් ලබා දෙන ප්‍රඥාව සහ විවෘත මනස වඩන්න. ඔබ එය කරන්න. එහි කාලය නාස්ති නොකරන්න. ” එය ඇත්තෙන්ම සිසිල් වී ඇත.

VTC: හොඳයි, ඉතා හොඳයි. වෙන කවුරුහරි?

තෘෂ්ණාව, උදාසීන බව සහ අතීත මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය සඳහා ප්‍රතිවිරෝධතා

ප්රේක්ෂකයන්: මම කියපු විදියටම මේ සතියෙ දවස් දෙකක් විතර රාගයෙන් වැඩ කලා, සමහර විට දවස් දෙකක් වෙන්න ඇති කියලා. එය ඇත්ත වශයෙන්ම බෙහෙවින් ඵලදායී වූ අතර මම රාගය සඳහා මගේ ප්‍රතිවිරෝධය සොයා ගත්තෙමි. එය මා සිතූ දේ හරියටම සිදු නොවීය. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රතිවිෂ සඳහා පවසන පරිදි ඔබ මේ හෝ ඒ හෝ කුමක් හෝ මෙනෙහි කරයි, එබැවින් ඔබ අනෙක් පුද්ගලයාගේ අසතුටුදායක බව මෙනෙහි කරයි. නමුත් තත්වයට සැබෑ ප්‍රතිවිරෝධය එය මට නොවන බව මට වැටහුණි. ඇත්තම දේ වුණේ අතෘප්තිය දැනටමත් දන්නා, ප්‍රමාණවත් නොවීමේ අත්දැකීම දැනටමත් දන්නා මනස දෙසට මගේ මනස යොමු කිරීමයි. ඊට පස්සේ මට ඇත්තටම කරන්න ඕනේ හරි පැත්ත බලන්න. කාමයේ අතෘප්තිකර බව, ලිංගික තෘප්තිය, ඒ සියලු ආදරය සහ එම ක්ෂේත්‍රයේ ඇති සියල්ල පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් අත්දැකීමක් මට ඇති නිසා එය කිරීමේ ක්‍රියාව පමණක් එහි ඇති ඕනෑම දෙයක් ඉතා ඉක්මනින් විසුරුවා හරිනවා වැනි ය. මම හිතන්නේ මෙය වඩාත් හොඳින් විස්තර කරන වචනය කලකිරීමක්. ඔබ පවසන විට ඔබට යම් ආකාරයක පහත් [සමාධිමත්] මනසක් තිබිය හැකි අතර එය සිල්වත් විය හැකිය. ඒ වගේම තමයි ඉස්සර ඉඳන්ම. දැන් මම කලකිරීම දැකීමට හැකිවීම ගැන සතුටු වීමට පටන් ගනිමි. නමුත් පළමුව, එය එක්තරා ආකාරයකට සමාන විය, එය මෙසේ විය, “අනේ, මෙය ඇත්තෙන්ම මම සතුටක් ලැබූ දෙයක් වන අතර කිසිසේත්ම තෘප්තියක් නොමැත. විනාඩියක්වත් නෑ. කෙටිම දේ පවා නොවේ: එය අතරතුර නොවේ, ඊට පෙර නොවේ, පසුව නොවේ. ” තත්පරයක්වත් තෘප්තියක් තිබුණේ නැහැ. ඒ වගේම පොඩි සතුටක් තියෙනවා, ඒත් ඒකෙන් තෘප්තිමත් වුණු දෙයක් නෙවෙයි.

නමුත් දැන් ගැටලුවක් වී ඇති දෙය නම්, මම බොහෝ කම්මැලි භාවයට පත්වීම හෝ, මම හරියටම නොදනිමි, අර්ථ දැක්වීම් ඉතා දැඩි ය, එබැවින් භාවනා, නිදිමත වීම භාවනා. නින්දට වැටීම අවශ්‍ය නොවේ, නමුත් ඔබට තවදුරටත් වස්තුවක් අල්ලා ගත නොහැකි තැනට පැමිණීම, ඔබට කළ හැක්කේ ජීවත්ව සිටීමටත්, දැනුවත්ව, අවදියෙන් සිටීමටත්, එතැන් සිටත්, වස්තුව සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නැති වී යාමටත් හැකි උපරිමයෙන් උත්සාහ කිරීමයි.

VTC: ඔබ නිදිමත නිසා එය නැති වී තිබේද, නැතහොත් ඔබේ මනස ශක්තිය අඩු නිසා එය නැති වී තිබේද, නැතහොත් ඔබේ මනස වෙනත් තැනක ඇති නිසා එය නැති වී තිබේද?

ප්රේක්ෂකයන්: එය අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමක් නොවේ. එය නියත වශයෙන්ම නොවේ. එය වෙනත් වස්තූන් වෙත යනවා වගේ නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම හිතන්නේ, උදාසීනත්වයේ නිර්වචනය එයයි මනස සන්සුන් කිරීම එය හොඳින් ගැලපෙන බව පෙනේ. එය සේවය කළ නොහැකි වූ මනසෙහි බරක් විය. සම්පූර්ණයෙන්ම සේවය කළ නොහැකි ය. ඒ වගේ ඒක තියෙද්දී කිසිම දෙයක් නෑ, මම කොච්චර උත්සාහයක් ගත්තත්, ඒක වෙනස් කරන දෙයක් නෑ - අඩුම තරමේ නැගිටලා ජම්පින් ජැක් ගහන එක අඩුයි. භාවනා ශාලාව. ඉතින් ඒක ඇත්තටම වැඩ කරන්නේ නැහැ. නමුත් සෑම ආකාරයකින්ම සම්පූර්ණයෙන්ම සේවය කළ නොහැක. එය ආරම්භ වූ විට පවා, මට එය දැනේ, යන්තම්, එය මා දැනටමත් දන්නා පරිදි ය. එය හරියට, “දැන්, එය නොපැමිණීමට මා කුමක් කළ යුතුද?” වැනිය. එය දැනටමත් මෙහි ඇත, නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම නොවේ. මම කිව්වේ ඒක හරිම රසවත්, ඊයේ රෑ මම සැන්දෑවේ සැසියක් කළා. ඒ වගේම මම, "හොඳයි, මට අමතර විදුලි පහන් දැල්වීමට අවශ්ය නැහැ." මම ඒවා ක්‍රියා විරහිත කළ තත්පරය, පසුව වන තුරු මම එය දුටුවේ නැත. නමුත් මම ක්‍රියා විරහිත කළ තත්පරයේදී, මගේ මනසෙහි වෙනස වූයේ, “හොඳයි, දැන් මට විවේක ගත හැකි අතර ඇත්ත වශයෙන්ම මට මෙහි යම් උත්සාහයක් දැරීමට අවශ්‍ය නැත.” ඒ හැඟීම ඇති වූ සැණින් මෙන්, සුළු උදාසීන භාවයක් මෙන් වූ අතර, ඉක්මනින් එය නිකම්ම විය ... ඒ නිසා මම උත්සාහ කළේ මේක කොතනින්ද, මේකට මූලික හේතුව මොකක්ද කියලා හොයාගන්න. මම දන්නවා ඒකෙන් කොටසක් මම පුරුදු කරනවාට වඩා ගොඩක් පුහුණුවීම් කරන නිසා. නමුත් මම ශාරීරිකව වෙහෙසට පත් වී නැත. ඒක අනිවාර්යෙන්ම මානසික දෙයක්. ඒ නිසා එය ටිකක් අවුල් සහගතයි මම හිතන්නේ නමුත් පැහැදිලිවම ඒ සියල්ල මානසිකයි. ඒ වගේම මම ගොඩක් කළා භාවනා අද එය මත. තෘෂ්ණාවට කළ ආකාරයටම, සිත පෙරළීමට මඟක් සොයන ආකාරයේ ප්‍රතිවිරෝධක වර්ගයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළ හැක්කේ කොතැනින්ද යන්න පිළිබඳව කිසිදු සුදුසු අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට මට ඇත්තටම නොහැකි වී තිබේ. ඔබ ඇත්තටම ක්රියාත්මක වේ.

VTC: හොඳයි, මේ ආකාරයේ බරක් තත්ත්වයෙන් පිටවීමේ මාර්ගයකි, එබැවින් එය රටාවක් වූයේ කෙසේදැයි ගවේෂණය කරන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: ඒක තමයි එක. ඇත්ත වශයෙන්ම, උදාසීනත්වය මගේ ස්වභාවයට බෙහෙවින් සමාන බව මට පෙනී ගියේය ඇමුණුමක් නිදා ගැනීමට සහ මට සෑම විටම බොහෝ නින්දක් අවශ්‍ය නොවේ, නමුත් මම මගේ නින්දට කැමතියි. ඒ වගේම ඇඳට නැඟීම සහ එය තරමක් සුවපහසුයි, ඒ සියල්ල ඉතා හොඳයි, එය රැකවරණයයි. එය බොහෝ සෙයින් රැකවරණයකි. ඒ වගේම මම හොයාගත්තා ඒක නිකම්ම කියලා ඇමුණුමක් මත් ද්‍රව්‍යවලට එය බවට පත් වූ අතර සම්පූර්ණයෙන්ම. එය සම්පූර්ණයෙන්ම, එය පවා නැත, එය මට පහර දුන්නා, එය හරියට, "සමහරවිට මෙයට යම් සම්බන්ධයක් තිබිය හැකිය." ඒ නිසා මම මගේ ඉතිහාසය හරහා ආපසු යන්න පටන් ගත්තා. මම කරපු මත්ද්‍රව්‍ය ප්‍රමාණය නිසා මම ගොළු වුණා. ඒ වගේම මම "අනේ මගේ හොඳ" වගේ වුණා. මම මේ තරම් මත්ද්‍රව්‍ය කළා කියලා මමවත් දැනගෙන හිටියේ නැහැ. ඊට පස්සේ මම හිතන්න පටන් ගත්තා, කාම සිත පාවිච්චි කරනවා වගේ, තවම මගේ හිතේ කොතනක හරි දෙයක් තියෙනවා, සමහර විට මට ඒක මත්ද්‍රව්‍ය වලින් හොයාගන්න පුළුවන් කියලා. එය තවමත්, අවශ්‍යයෙන්ම මත්ද්‍රව්‍ය නොවේ, නමුත් පොදුවේ මත් ද්‍රව්‍ය, මට පිටතින් ලබා ගත හැකි යම් ආකාරයක දෙයක්. නමුත් තව දුරටත් තෘෂ්ණා නොකරන්න, ඔව්, නිකං මත් ද්‍රව්‍ය වැනි දේ, නමුත් සමහර විට රූපවාහිනිය එවැනි දෙයක් හෝ එවැනි දෙයක් විය හැකිය.

නමුත් තවමත්, පසුගිය සැසි හතරෙන් හෝ යමක් ඇත්ත වශයෙන්ම, එය විශ්ලේෂණය කිරීම සහ එහා මෙහා යාම, සහ රවුම් කිරීම සහ එය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම. ඊට පස්සේ ඒක ආපහු කම්මැලිකමට සම්පූර්ණයෙන් යොදන්න බැරි වුණා මට හිත හරවන්න පුළුවන් විදිහට. මම කල්පනා කරන්නේ, එය පෙනෙන්නේද, එය මනසේ සේවය කළ නොහැකි දෙයක්ද, එය ඇත්තෙන්ම එසේ දැනෙන්නේද යන්නයි.

ඉතින් ඒක මට කලින් කරන්න තියෙන දෙයක්ද? එය යම් ආකාරයක, ඔබ පෙර අභිප්‍රේරණය සකසා ඇත්තේ මනස ඒ දෙසට හැරෙන්නේ නැති නිසාද? නැත්නම් ඇත්තටම ඒකට ක්‍රමයක් තියෙනවද...

VTC: … එය ආපසු ගන්නද? ඔව්, ඔබ එයට ඇතුළු වූ පසු, මනස ඇත්තෙන්ම බර නම්, ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් පවසන්නේ සැසිය අවසන් කර නැගී සිට නැවුම් වාතය ලබා ගැනීමට යන්නයි. ඔබ එසේ කළහොත් එය ශාලාවේ සිටින සියල්ලන්ටම බාධාවක් වනු ඇත. ඒ නිසා මම හිතන්නේ සැසියට පෙර, එක් දෙයක් නම්, ඔබ ඕනෑවට වඩා උණුසුම් නම්, සහ කාමරය ඕනෑවට වඩා උණුසුම් නම්, නැතහොත් ඔබට ඕනෑවට වඩා ඇඳුම් තිබේ නම් - එය මනස බර කර ගැනීමට සැබෑ විශාල එකකි. ඉන්පසු ශාලාවට යාමට පෙර යම් ව්‍යායාමයක් කිරීමට වග බලා ගන්න. මම ඊයේ කියූ දේ කරන්න: මම ශාලාවට යාමට පෙර සෑම විටම වැඳ වැටෙන්න. ස්ථානයේ ධාවනය සමහරක් උත්සාහ කරන්න. ඉන්පසු ඔබේ භාවනාවේදී සහ ඔබ ඇවිදින විට ඔබේ ඉරියව්ව පරීක්ෂා කරන්න, මන්ද එම දුර්වල ඉරියව්ව සුළඟේ සංසරණයට සැබවින්ම බලපායි.

ප්රේක්ෂකයන්: ඒකට පොඩි දෙයක් කරන්න තියෙනවා කියලා මම දන්නවා මොකද මට ගොඩක් කොන්දේ අමාරුවක් තියෙනවා. ඉතින් මම දන්නවා ඒකත් ඒකේ කොටසක් කියලා.

VTC: ඔව්, ඔබේ පිටුපසට යටින් කුඩා කොට්ටයක් සමඟ වාඩි වී ඔබේ පිටුපස ඉහළට තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. එය පිටුපස කෙළින් කිරීමට උපකාරී වේ.

ප්රේක්ෂකයන්: ඒ නිසා මගේ විතරක් නෙවෙයි මනසින් වැඩ කරන්න මට කරන්න පුළුවන් ඕනෑම දෙයක් සිරුර, මම වාඩි වෙන්න එන්න කලින්?

VTC: හොඳයි, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබේ අභිප්රාය සකස් කරන්න. සමහර විට මෙම ලාදුරු උදාහරණය ගැන ටිකක් ආවර්ජනය කර එය සැබවින්ම ග්‍රැෆික් කරන්න. මක්නිසාද යත්, සමහර විට අපි යමක් ඇත්තටම චිත්‍රක ලෙස මවා ගන්නා විට, මනසට තවත් ශක්තියක් ඇත. නමුත් ජීවිතයේ මෙම සම්පූර්ණ පුරුද්ද විමර්ශනය කිරීම දිගටම කරගෙන යන්න, ඔබ පිටවන්නේ කවදාද? ඔබ පිටවන්නේ කෙසේද?

ප්රේක්ෂකයන්: මම හිතන්නේ මම මේ වතාවේ ඕනෑවට වඩා පැහැදිලි කළේ නැහැ. අවසන් වරට මා පැහැදිලි කර ඇති බව පෙනේ, එබැවින් මට ප්‍රමාණවත් තොරතුරු ලැබී ඇති බව සහතික කර ගැනීමට මට අවශ්‍ය විය.

නිදිමත සඳහා තවත් ප්රතිවිරෝධක

VTC: කාට හරි අදහස් තියෙනවද? මේ ආකාරයේ උදාසීනත්වය සහ නිදිබර ගතිය සමඟ ඔබ වැඩ කරන්නේ කෙසේද?

ප්රේක්ෂකයන්: මම මගේ ඇස් විශාල ලෙස විවෘත කර මරණය ගැන සිතමි. මම හිතනවා, “ඊළඟ විනාඩි පහෙන් මම මැරුණොත් මගේ මනස කොතැනක තිබිය යුතුද?” මම හිතන්නේ මිය ගිය අය ගැන හෝ මේ ගැන පැහැදිලි හැඟීමක් ලබා ගැනීම සඳහා කෙටියෙන්, ඔබේ කාලය නාස්ති කරන්නේ ඇයි, මෘදු ලෙස, නිෂේධාත්මක ආකාරයකින් නොවේ.

VTC: දිරිගන්වන ආකාරයෙන්. ඔව්, නමුත් ඔබේ ඇස් විවෘත කිරීමද හොඳ විය හැකිය. ඔබ ආශ්වාස කරන විට, ආලෝකය ආශ්වාස කරන විට සහ අඳුරු දුමාරයක් පිට කරන විට සිතින් සිතා බලන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: භන්තේ ජී ​​ද නිර්දේශ කරයි, එය සමඟ සෙල්ලම් නොකරන්න, නමුත් ටිකක්, ඔහු පවසන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබේ හුස්ම අල්ලාගෙන සිටින බවයි. මට නම් එය සෑම විටම J ගේ නින්දේ අලසකමට තරමක් සමාන ය. ඔහු පවසන්නේ ඔබ ඇත්තටම ගැඹුරු හුස්මක් ගෙන එය අල්ලාගෙන සිටින බවයි. ඔහු කියනවා ඔබ එහි ඇතුළත උණුසුම් කරනවා කියලා සිරුර. ඔහු පවසන්නේ එය ඔහුව අවදි කරන බවයි. ඒ නිසා මම එය කිහිප වතාවක් උත්සාහ කර ඇත, සාමාන්‍යයෙන් උදේ මට එය නරකම වූ විට සහ එය උපකාරී වන බව පෙනේ. මම එය හය වතාවක් හෝ හත් වතාවක් පමණ කරන අතර එය හදවත පොම්ප කරන බව පෙනේ, ඒ නිසා ඔක්සිජන් ටිකක් වැඩි වේ සිරුර.

ප්රේක්ෂකයන්: ඒක හරියට කරන්නේ නැතුව, කාටවත් කරදරයක් නැතිව නැගිටලා ජම්පින් ජැක් කරනවා වගේ වැඩක්.

ප්රේක්ෂකයන්: ටිකක් උදව් කරනවා වගේ.

භාවනාවේදී ඉරියව්ව සහ කොන්දේ වේදනාව

ප්රේක්ෂකයන්: මම ඉරියව්ව ගැන පුදුම වෙනවා. මට කොන්දේ අමාරුවක් සහ යම් අපහසුතාවයක් තිබුණා. මෙම රූපය මෙන්, ඔබ ටිකක් [කොඳු ඇට පෙළ] වක්ර කිරීමට අවශ්ය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම මට මේ ආකාරයෙන් [කොඳු ඇට පෙළ පිටුපසට වක්‍රවීම] බව මට වැටහුණි, නමුත් පසුව එය මේ ආකාරයෙන් [ඇතුළට වක්‍රවන] බව මට පෙනී ගියේය. ඊට පස්සේ මම දැනුවත් තැනකට එනවා, නමුත් මට හිතාගන්න බැරි වුණා. මම දන්නේ නැහැ ඒක හරිද කියලා.

ප්රේක්ෂකයන්: අඳුරු ආකාරයකට?

ප්රේක්ෂකයන්: නැහැ, එය හරියට මම අවදියෙන් සහ සිහියෙන් ඉන්නවා වගේ මම කියනවා, දැනුවත්ව, හරි. ඒත් මට වෙන දෙයක් කරන්න බැරි වෙයි.

VTC: ඔව්, නමුත්, ඔබේ අරමුණ කුමක්ද භාවනා ඒ මොහොතේ? [සිනා]

ප්රේක්ෂකයන්: ඒක වගේ, මොනවා උනත්. මොකද මුලින්ම මම මගේ ඉරියව්ව නිවැරදිව කරන්න උත්සාහ කරනවා, සන්සුන් වෙන්න. ඉතින් ඒ වෙලාවේ මට යම් මාතෘකාවක් ගැන අවධානය යොමු කරන්න බැරි වෙනවා.

VTC: ඔබ ඔබේ මනස දැන හඳුනා ගන්නා අවස්ථා තිබේ, එය "මට සිතීම ප්‍රමාණවත්ය, මට තවත් ස්ථානගත කිරීමක් අවශ්‍යයි. භාවනා බොහෝ සංකල්පීයකරණය වෙනුවට දැන් දැන්." එසේ නම්, ඔබ එසේ කරන්නේ, ඔබට දීප්තිමත්, වඩාත් අවදියෙන්, සමාධිගත මනසක් ලබා දීමට යන දෙයකට ඔබ නැඹුරු වේ, නමුත් අවශ්‍යයෙන්ම යමක් ගැන නොසිතයි. ඒත් ඒකයි මම ඇහුවේ ඔයාගේ අරමුණ මොකක්ද කියලා භාවනා විය.

ප්රේක්ෂකයන්: මම Shasta Abbey ගෙන් දේවල් කියවා ඇති නිසා සහ "සිතන්නේවත් නැත, සිතන්නේවත් නැත" වැනි දෙයක් ඇති නිසා. එබැවින් සිතුවිලි ඉවතට තල්ලු නොකරන්න සහ හිතාමතා සිතන්නේ නැත, එබැවින් කෙසේ හෝ සන්සුන් වීමට සහ ලිහිල් කිරීමට උත්සාහ කරන්න.

VTC: ඔව්, මට ඔවුන්ගේ ආකාරයේ උදව්වක් ඔබට දිය නොහැක භාවනා මොකද ඒක මම පුහුණු කරපු දෙයක් නෙවෙයි.

ප්රේක්ෂකයන්: මම කියවන දේ අනුව මම මෙහෙම යනවා [ඉංගුව එහාට මෙහාට වනමින්].

VTC: [සිනා] ඔබ එසේ කළහොත් ඔබ කොහේවත් යන්නේ නැත. ඔව්, ඔබ යමක් කියවන සෑම අවස්ථාවකම ඔබ එම වර්ගය වෙනස් කරයි භාවනා ඔයා කරන්නේ.

ප්‍රේක්ෂක (වෙනත්): ඇය සෑම රාත්‍රියකම වෙනස් දෙයක් කියවයි.

VTC: ඔව්. ඉතින් ඔයා කොහෙවත් යන්නෙ නෑ. ඔබ යමක් සමඟ ඇලී සිටිය යුතු අතර එහි ගැඹුරට යා යුතුය. නමුත් ඔබේ මනස සන්සුන් කිරීමට ඔබට යමක් කළ හැකිය. මක්නිසාද යත් විශේෂයෙන් ඔබ ඇතුළට යන විට ඔබ සලාද කොළ සහ ඕනෑම දෙයක් ගැන සිතමින් සිටී නම්. ඔබට වාඩි වී ඔබේ මනස සන්සුන් කර ගත හැකිය, නමුත් ඔබ යන්නේ කුමක්දැයි දැන ගන්න මෙනෙහි කරන්න මත. මොකද ඔයාට කිසිම අදහසක් නැත්නම් මොන වගේ එකක්ද කියලා භාවනා ඔබ කරන්න යන්නේ, එවිට ඔබ කම්මැලිකමෙන් හෝ අවධානය වෙනතකට යොමු කරවමින් එහි වාඩි වනු ඇත.

ප්රේක්ෂකයන්: මම හිතුවා, මොකද මම කලින් මෙතන කිව්වේ, ඉරියව්ව සම්බන්ධයෙන්. ඒ වගේම මම හිතුවා මට අහන්න පුළුවන් ඉරියව්වක් තියෙනවා වගේ, මම දන්නේ නැහැ, නමුත් මට හිතන්න පුළුවන් තවත් ඉරියව්වක් තියෙනවා, මම අභ්‍යන්තරයට වැඩියි වගේ, ඉතින් ....

VTC: ඔබ අදහස් කරන්නේ ඔබ ඔබේ අල්ලාගෙන සිටින ආකාරය ඔබ දැක ඇති බවයි සිරුර?

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්. මට කළ හැකි දේ මෙය මත රඳා පවතී.

VTC: හරි, ඉතින් ඔබ සිතන ඉරියව්ව කුමක්ද?

ප්රේක්ෂකයන්: මම මේ වගේ වැඩි උනාම සහ මම එච්චර හිතන්නේ නැති උනාම ඒක අනිත් අන්තයේ වැඩියි. මෙතන ටිකක් වක්‍ර වෙලා වගේ.

VTC: ඔබේ පිටුපස කිසිදු වක්‍රයක් බල කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය නැත, කිසිසේත් නොවේ. ඔවුන් පවසන්නේ ඔබේ කශේරුකාව කාසි ගොඩගසා ඇති හෝ පබළු මෙන් නූලකින් ගොඩ ගසා ඇති බවත් ඔබ මේ ආකාරයෙන් ඉහළට ඇදී යන බවත් සිතන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: මම tai chi වැනි දේ කළ දා සිට, ඔබේ කොඳු ඇට පෙළ තබා ගන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කරන ක්‍රම මම ඕනෑ තරම් අසා ඇත්තෙමි, එකම දෙය එය අත්දැකීමෙන් උත්සාහ කිරීමයි. ඒ වේදනාව කොන්දට නොදැනෙන තැනකට එන්න හැදුවා විතරයි.

VTC: සමහරවිට ඒ ඉලක්කය නැතුව ඇති. [සිනා] මක්නිසාද යත් ඔබට වේදනාවක් ඇති නොවන වඩාත් සුවපහසු ඉරියව්ව ඔබ කවදාද සොයා ගන්නේද?

ප්‍රේක්ෂක (වෙනත්): එය [සුවපහසු වීම], වස්තුව බවට පත් වේ භාවනා.

ප්රේක්ෂකයන්: නැහැ. මම හිතන්නේ ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි ලෙස වාඩි වී සිටින්නේ නම්, ඔබ එහි කොපමණ කාලයක් ගත කළත් එය සැමවිටම වේදනාකාරී වනු ඇත. ඔබට වේදනාවක් දැනේ, එය හුදෙක් සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන නිසා.

VTC: ඔව්, ඔබ උත්සාහ කර නිරෝගී ආකාරයකින් වාඩි වී ඔබේ කොඳු ඇට පෙළ කෙළින් තබා ගන්න, පැතලි වාඩි වී නොසිටින්න, ඔබේ කකුල් නොමැතිව .... නමුත් ඔබේ මුළු වස්තුවම සැපපහසු වීමට නම්, ඔබ කිසි විටෙකත් එහි නොයනු ඇත. ඔබ යම් ශාරීරික අපහසුතා සමඟ කටයුතු කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය මෙනෙහි කරන්න, අපට ශරීර ඇති නිසා. ඔබ එසේ නොකරන්නේ නම් මෙනෙහි කරන්න, ඔබේ සිරුර කවදා හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම සුවපහසුද?

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබට වේදනාවක් නොමැති නම් එය වඩා හොඳය.

VTC: එය වඩා හොඳ නමුත්, ඔබ තායි චී කරන්නේ නම් සහ ඔබ යෝග කරන්නේ නම් සහ වේදනාව තුරන් කිරීම සඳහා ඔබ එවැනි දේ කරන්නේ නම්, ඔබ ඔබට කළ හැකි උපරිමය කරයි. නමුත් ඔබ පරිපූර්ණ තනතුරක් සොයන්නේ නම්, එය ලබා ගැනීම ඇත්තෙන්ම දුෂ්කර ය. මක්නිසාද යත් ඔබ යමක් සොයා ගන්නා අතර මිනිත්තු කිහිපයක් ඔබට සුවපහසු වනු ඇති අතර පසුව එහි ස්වභාවය සිරුර එය නැවතත් අපහසුතාවයට පත් වනු ඇත.

පසුබැසීමෙන් පිටතට පැමිණේ

අනිත් හැමෝම කොහොමද? ඔබ පසුබැසීමෙන් පිටතට පැමිණෙන්නේ කෙසේද?

ප්රේක්ෂකයන්: යහපත. ඔව්. මට ශාලාවේ සිටීම මග හැරී ඇත, එය වෙනස් ය. ඒත් මම සෑහෙන්න සතුටු වෙලා වැඩ කළා පූජාවකි සේවාව. මට හැමදේටම වඩා දැනෙන්නේ දීර්ඝ කාල සීමාවක් සඳහා වූ කෘතවේදී හැඟීම පමණි භාවනා පසුබැසීම]. ඉතින් ඒකට පොඩි ආසාවක් තියෙනවා. මට දැන ගැනීමට අවශ්‍යයි, මට මතක් කර දිය හැකි ආකාරය මගේ මනස මන්දගාමී විය හැක, එහිදී මට වෙනස් ලෙස දේවල් කළ හැකිය. මම හුරුපුරුදු වන අතර එය ඇත්තෙන්ම හොඳයි, වෙනස් ය.

VTC: යහපත.

කර්මය, දඬුවම් සහ පවිත්ර කිරීම

ප්රේක්ෂකයන්: මට ගිය සතියේ ඉගැන්වීමෙන් ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා. ප්‍රතිඵලයක් ප්‍රතිඵලයක් විතරයි කියලා හයියෙන් කිවුවත් අපි බලනකොට ඒක දඬුවමක් හෝ විපාකයක් නෙවෙයි කියලා මට ඇත්තටම ආයෙත් හිතුණා. කර්මය, මගේ ගැඹුරුම, අභ්‍යන්තර හැඟීම දඬුවම් ගමනයි. ඒ වගේම මම ඇත්තටම බලාගෙන හිටියා, ඇත්තටම මේ සම්පූර්ණ පසුබැසීම, නමුත් පසුගිය සතියේ විශේෂයෙන්ම, මට එහි ගොස් මටම දඬුවම් කිරීමට කොපමණ අවශ්‍ය දැයි. එක අතකට ඒක සහනයක් වගේ. මට හිතෙනවා නම් කෝපය පැමිණ එය ප්‍රකාශ වේ. යම් ආකාරයක ලැජ්ජාවක් එහි ඇත, එය ඇත්ත වශයෙන්ම එය දැකීමට තුඩු දෙයි, හැඟීමක් ඇති වීමේ බර අඩු කර ගැනීමට යම් ආකාරයක දඬුවමක් බලන්න.

VTC: මතුවන හැඟීම කුමක්ද?

ප්රේක්ෂකයන්: ලබා ගැනීමට කෝපය කොහෙත්ම එන්න. ඔබ දන්නවා එය හරියට, “එය එතරම් භයානක, බිහිසුණු දෙයක් ඔබට එම මොහොතේ සිදු විය කෝපය. නරකයි ඔබ එය ප්‍රකාශ කළොත්." එය දළ සහ කම්පන සහගත නොවේ; ලොකු කසයක්, කසයක්, කසයක් නැහැ. එය ඉතා සියුම් විනිශ්චයකි, එනම්, “ඔබට නොතිබිය යුතුය. ඔබට එය නොතිබිය යුතුය. තවද ඔබට එය නොතිබිය යුතුය. ” ඊටපස්සේ මෙහෙම දෙයක් තියෙනවා, “අනේ, දඩුවම බොහෝ දුරට සහනයක් වෙන්නේ, මොහොතකට වගේ භයානක දෙයක් කළා කියන වේදනාව නිසා. කෝපය එය ඉතා විශිෂ්ටයි. එය හරියට වේදනාව තුවාලය පුපුරවා හැරීමට සමානයි. ඉතින් එය නිකම්…

VTC: …ඔයාට ඕන දඩුවමක් වගේ.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්.

VTC: මක්නිසාද යත්, "හොඳයි, මම නරකයි, එබැවින් මම මෙය ලැබීමට සුදුසුයි" යන මෙම දෙය තෘප්තිමත් කරන බැවිනි.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්. මට එය තිබේ නම්, මම මගේ ඉලක්කය ලබා ගන්නෙමි. ඉතින්, එය කෙතරම් විකෘතිද!

VTC: ඒකෙන් මට මතක් වෙන්නේ self cut කරන අය.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්. හොඳයි, මම හිතන්නේ ඒක තමයි. එය හරියටම, එය පමණක් රඟපාන්නේ නැත. නමුත් මාව පිස්සු වට්ටන දෙය නම්, මම මේ සඳහා වසර දහස් ගණනක් ප්‍රතිකාර කර තිබීම ගැන නොවේ. ඉතින් ඒක හරිගියේ නෑ. ඉතින් මම හොයන්නේ මොන වගේ ප්‍රතිවිරෝධයක්ද කියලා. ඔව්, මම හිතන්නේ මට හොඳටම පැහැදිලියි වගේ: මට ඒක පේනවා. මම ඒ ගැන තැති ගන්නේ නැහැ. මට දැන් ඒ ගැන ලැජ්ජාවක්වත් නැහැ.

VTC: ටිකක් ගැන මොකද කියන්නේ පිරිසිදු කිරීම, දඬුවම වෙනුවට?

ප්රේක්ෂකයන්: හොඳයි, මම ඒක කරනවා. මම කිව්වේ මේක මම හොයාගත්ත දෙයක් වජ්‍රසත්ත්වය පසුබැසීම, එය මගේ පිරිසිදු කිරීම සෑම විටම එය ඇත, සෑම විටම එම කෑල්ල එහි ඇත.

VTC: දඬුවම් වලින්.

ප්රේක්ෂකයන්: දඬුවම් වලින්. ඒ වගේම එය ආදරය සහ අමෘතය, මම ඇත්තටම ආලෝකය සහ අමෘතය ගැන සිතීමට කැමතියි, නමුත් ඒ මම නරක දෙයක් කළ නිසා නේද? ඉතින් කොහොමත් මම ඒ පැත්තේ වැඩ කරනවා. නමුත් දඬුවම සහ විපාකය පිළිබඳ මෙම සංකල්පය ඉතා ගැඹුරු බව පෙනේ. ඊට පස්සේ මමත් ඒක ප්‍රොජෙක්ට් කරනවා. මම කියන්නේ මම මේ හැම එකකටම සම්බන්ධ දේවල් දකිනවා. ඒත් නිකන් බලලා ගලවනවා ඇරෙන්න ප්‍රතිවිෂ දාන්න දන්නේ නෑ.

VTC: සමහර විට ඔබේ මනස දඬුවම් / විපාකය යන විට බලා සිටින්න, "ඒක දඬුවමක්, ඒක විපාකයක්ද?" ප්‍රශ්න කිරීමේ හුදු කාරණය - මම එය නිර්වචනය කරන්නේ දඬුවමක් සහ විපාකයක් ලෙසයි - "ඒකද වෙන්නේ?" "නැත." විනාඩි පහකට පසු, “දඬුවම්, මේකද වෙන්නේ?” "නැත."

ප්රේක්ෂකයන්: ඔහ්, ඒ නිසා මට නම් කරන ලද වස්තුව සහ තනතුරේ පදනම ද කළ හැකිය. ඒ පුංචි ව්‍යායාමය, ඔහ්, ඒක හොඳයි. හරි හරී.

ප්රේක්ෂකයන්: මටත් මේ සතියේ මම හෝල් එකේ හිටපු එක දවසක ඒ වගේ දෙයක් තිබුණා. එහි කොටස් මා අමාරුවේ වැටුණද, මම වැඩ කරන දෙය ගැන මට ඇත්තෙන්ම ධනාත්මක හැඟීමක් ඇති විය. නමුත් මට වැටහුණු එක් දෙයක් නම් මට එතරම් හොඳ නැති බවක් දැනෙන්නට පටන් ගෙන ඇති බවයි පිරිසිදු කිරීම. ඒ නිසා මම ඒ දෙස බලා සිටි අතර එහි කොතැනක හෝ ඇති බව මට වැටහුණා, සමහර විට එහි කොටසක්, සෑම විටම නොවේ - ඇත්තටම එය ඉතා ධනාත්මක යැයි මම සිතන නමුත්, ප්‍රතිකර්ම ක්‍රියාව දැනෙන බව මට වැටහෙන එහි කොටසක් තිබේ. පන්සිල්. ඒ වගේම මම පන්සිල් කියන වචනය දිහා බලන්නේ දඬුවමක් වගේ. ඒවගේම මම අහපු ප්‍රශ්නත් එක්ක මේ වගේ බැඳීමක් ඇතිවෙලා මම හිතන්නේ ඒකට හේතුව මට යම් ආකාරයකින් ප්‍රතිවිෂ පාවිච්චි කරන්න අමාරුයි. ඉතින් මම කරපු දේ ඇත්තටම ගොඩක් ප්‍රයෝජනවත් වුනා, මම බලන් හිටියෙ ඔයාගෙ බර වැඩිකමට දුන්න මේ ඉගැන්වීම දිහා කර්මය. ඒ නිසා මම විනාඩි විස්සක් තිහක් වගේ හුස්ම ගනිමින් බොහෝ කාලයක් ගත කළෙමි භාවනා, මගේ අභිප්‍රේරණය සැකසීම, සහ මේ විවිධ දේවල් හරහා ගමන් කිරීම. මට හොඳින් නොතේරෙන වරදක් නොව පසුතැවිල්ලක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කිරීම. නමුත් ඇත්තටම අධිෂ්ඨානය පැත්තට වැඩි අවධානයක් යොමු කරලා මටම ඒක කියාගෙන මම මෙතන නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවක් කරන්නේ මේක මට අමාරු දෙයක් නිසා. මට සමහර වෙලාවට එහෙම හිතෙනවා පිරිසිදු කිරීම හරියට කසයක් වගේ. මේක පරණ කතෝලික දෙයක් විතරයි.

VTC: කතෝලික ඔබ! [සිනා]

ප්රේක්ෂකයන්: ඒක බලන්න හරිම අමාරුයි, ඔයා දන්නවද, ඒක බලන්න හරිම අමාරුයි. ඉතින් මේ නිසා තමයි මට මේ දේ වෙනස් කරන්න ඕන. ඊට පස්සේ මට තේරුණා, "වාව්, පිරිසිදු කිරීම එය නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවකි!" හොඳයි, මීට පෙර කවදාවත් මගේ හිතේ ඔය දේවල් දෙක එකතු වෙලා තිබුණේ නැහැ. ඒකේ කොටසක් තියෙනවා, මේක තමයි ප්‍රශ්නය, මට මේ වගේ දේවල් වෙන් කරන්න බැරි එකයි, මට නම් මේ හැඟීම් ඇතිවීම නරකයි. අත්දැකීම් වලින් වෙන් කිරීම ඇත්තෙන්ම දුෂ්කර ය, "ඔබට හරි නැත. ඇත්තටම ඔයාට මේ දේවල් තියෙන එක හරි නැහැ.” ඒ වගේම මට ඔවුන්ව වෙන් කරන්න බැහැ. ඉතින් මම කරන විට පිරිසිදු කිරීම එය සමහර විට, එය [මෙම වැරදි සංකල්ප] ශක්තිමත් කිරීමක් වැනිය. ඒ නිසා මම දන්න ධනාත්මක දේවල් එක්ක මට සම්පූර්ණ දේම නැවත කියන්න වෙනවා. ඊට පස්සේ ඒක හරියට “අනේ අපොයි, ඒක තමයි ඇත්තටම වෙන්න ඕනේ. මේ පිරිසිදු කිරීම එය නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවකි. එය විදුලි බුබුලක් මෙන් විය. ප්‍රතිකර්ම කිරීම පිංකමක් නොවන බව හැඟේ.

VTC: ඔව්.

ඍණාත්මක මානසික තත්ත්වයන් පරිවර්තනය කිරීම - අන්ත දෙකට යාම

ප්රේක්ෂකයන්: මට මේ දේවල් වෙන් කරන්න බෑ. නමුත් මම හිතන්නේ මම කරමින් සිටි දෙය, මට තබා ගැනීමට අවශ්‍ය කොටස් තිබේ - මන්ද ඒවා ඇත්තෙන්ම හොඳ යැයි මම සිතමි. නිර්මාණාත්මක යමක් කිරීම සහ මගේ මනසේ දේවල් පවා ඒ ආකාරයෙන් සකස් කිරීම මට ඇත්තෙන්ම පෙනුනි. මෙම සිතිවිලි මතු වූ විට, මා හෝ අන් අය ගැන ඇත්තෙන්ම යම් ආකාරයක විනිශ්චයක් ඇතැයි මම සිතමි, එම මොහොත ගත කිරීම - සහ දේවල් කාර්යබහුල නොවන විට සහ ඔබේ මනසට ඉඩ ඇති විට පසුබැසීම පහසු වේ - එය සම්පූර්ණයෙන්ම නැවත සකස් කිරීමට. මෙය මටම පැවසීමට අවශ්‍ය මේ ආකාරයටයි, සහ සෑම අවස්ථාවකම.

VTC: ඔබට උදාහරණයක් කළ හැකිද?

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්. “මේ මිනිහා හරිම ජරාවක්, මොකද මෙයා මේක කරනවා, මේක කරනවා” වගේ. එසේත් නැතිනම්, “මම මේක, මේක, සහ මේක කරන නිසා මට පිස්සු වගේ.” ඒ වෙනුවට, “නැහැ, මේ පුද්ගලයා පුදුම දේවල් කරනවා, මම මේ දේවල් දිහා බලාගෙන මේ දේවල් එක්ක වැඩ කරනවා.” ඒ වගේම හැමවිටම එය ධනාත්මක බවට හැරවීම, ඒ නිසා මම හිතන්නේ ඒකේ කොටසක් හොඳයි කියලා. එතකොට මට පහසුවක් දැනෙනවා. මාව අමාරුවේ දැමූ කොටස, මම නොදනිමි, මෙය එතරම් හොඳින් ක්‍රියාත්මක නොවීය, පසුගිය සතියේ ඔබ උගන්වමින් සිටියදී, මට ඇත්තෙන්ම ප්‍රබල අත්දැකීමක් ලැබුණි, මම හිතන්නේ ඒ සෑම දෙයක්ම දැකීම නිසා ය. සංසාරයේ දුක් වේ. ඒ වගේම මගේ හිතට තදින්ම ආවේ “සංසාරේ මට කිසිම දෙයක් ඉතුරු වෙලා නැහැ” කියන එක. ඊට පස්සෙ සතියෙ ඒකෙන් වැඩ කරද්දි ඒකෙ මොකක් හරි වටිනාකමක් තිබුන නිසා; මක්නිසාද යත් මම එය සමඟ එක් ආකාරයකින් වැඩ කළ විට මට පැවසිය හැකිය, එබැවින් “මේ දේවල් පසුපස ලුහුබඳින්න එපා. මේ කිසිම දෙයකින් ඔබට තෘප්තියක් ලැබෙන්නේ නැහැ.” ප්‍රශ්නය තමයි සමහර වෙලාවට මම එතනට ගියාම මම විවෘත හදවතකින් සහ නිරවුල් මනසකින් ගොඩක් ඈත් වෙලා හිටියා. ඒකේ ඇත්තටම ඔයා අද රෑ කතා කරන විදියට ගිය දෙයක් තිබුණා, “ඉතින් මම විශ්වාස කරන්නේ නැහැ, ඒ නිසා මම ගණන් ගන්නේ නැහැ.” ඒ වගේම මම පිටවෙනවා වගේ දැනෙනවා. මේකේ ඇත්තටම ප්‍රයෝජනවත් කොටසක් තියෙනවා කියලා මට ඇත්තටම දැනෙනවා, ඊට පස්සේ කොටසක් තියෙනවා, “මේක මට හිතන්න ටිකක් භයානක ක්‍රමයක්, මොකද මම මිනිස්සුන්ගෙන් වමට සහ සැලකිල්ලෙන් සහ විශ්වාසයෙන් ඉවත් වෙන්න යනවා. ”

VTC: එය කිසිසේත්ම අරමුණ නොවේ.

ප්රේක්ෂකයන්: හරියටම හරි, ඉතින් මම ඒක දැක්කා විතරයි, මම කියනවා, “මෙය මෙම අදහස භාවිතා කිරීමට ක්රමයක් නොවේ. නමුත් සමහර විට ඔබ එම අදහස [ඇසෙන්නේ නැත].” ඒකයි මට එච්චර විශ්වාස නැති උනේ.

VTC: ඔව්. හොඳයි, ඔබ එය භාවිතා කරයි, නමුත් අපි සැබෑ අන්තවාදීන් වන නිසා ඔබට පෙනේ. ඉතින් එක අන්තයකට ගියාම ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ නැහැ අතහරින්න. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබේ ආත්මය නැවත සමතුලිතතාවයට ගෙන ඒමයි.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්, මම දන්නවා, ඒක තමයි අමාරු දෙයක්, මොකද ඔබට යම් දෙයකින් ඉවත් වීමට අවශ්‍ය වූ විට, මෙතැනට ඇදගෙන යනවා වෙනුවට, ඔබ යන්න. [අනෙක් දිශාවට බොහෝ දුර ඉරියව්] මගේ මනසෙහි මා දකින්නේ එයයි. මම, "මම මෙතන ඉන්නවා. මට මෙහෙම වෙන්න ඕන නෑ” මම ඉවතට අදිනවා, මම උත්පාතයක් වගේ! මම එතනින් යනවා, එතනත් හොඳ නැහැ.

VTC: නැහැ, එතන හොඳ නැහැ. එවිට ඔබට සොයා ගත හැකි වනු ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ සමීපව බැලුවහොත් අන්ත දෙකම සමාන පරිශ්‍රයන් මත පදනම් වී ඇති බව ඔබට පෙනී යනු ඇත. ඔබ සොයන මැද මාවත ඔවුන් අතර අඩක් නොවේ, එය ඔවුන් දෙදෙනාගෙන් පිටත යම් ස්ථානයකි. මක්නිසාද යත් ඔවුන් දෙදෙනාම යම් ආකාරයක, සාමාන්‍යයෙන් ඉතා සමාන පරිශ්‍රයක් මත පදනම් වී ඇති නිසා, නමුත් ඔබ විවිධ අවස්ථාවල විවිධ පැතිවලට මිල දී ගන්නවා.

ප්රේක්ෂකයන්: කොහොම හරි දෙන්නම ආත්මාර්ථකාමී නිසා මම ඒක තමයි බලන්න හදන්නේ. මම කිව්වේ මේ වගේ දැනෙන දේ. එය දැනෙන්නේ, “මෙය මට සිටීමට අවශ්‍ය තැන නොවේ. අනික මේක මට වෙන්න ඕන විදිහ නෙවෙයි.”

VTC: අහ්, අහ්, ඉතින් ඔයා යන්න “ආ, හරි, මට එහෙම වෙන්න ඕන නැහැ, එහෙම වෙන්න ඕන නැහැ. එවිට වෙනත් විකල්ප තිබිය යුතුය. තව තියෙන්න ඕන. මේ විකල්ප දෙක පමණක් ඇතැයි මා සිතිය යුතු නැත. වෙනත් විකල්ප තිබේ, එසේ නම් ඒවා කුමක් විය හැකිද? “හරි, චෙන්රෙසිග් මෙතන ඉඳගෙන හිටියා නම්, මංජුශ්‍රී මෙතන ඉඳගෙන හිටියා නම්, මංජුශ්‍රී මේ තත්ත්වය දෙස බලන්නේ කොහොමද?” කියා සිතීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ මෙතැනදීය. ඔව්?

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්. මම ඇත්තටම ඒක කරනවා, මට ඒක ප්‍රයෝජනවත්. මම කිව්වෙ ඔයා කීප සැරයක්ම එහෙම කියනව මම අහල තියනව ඒක මගේ හිතට එනව වගේ මට “Wow! ඔවුන් සිතන්නේ කුමක්ද? ” එය මගේ මනස ඇති කරයි, මට එය හැරවිය හැකි ඕනෑම ආකාරයකින්, J පවසන පරිදි. නිකම්ම හැරෙමින් වෙනස් ලෙස පෙනෙන මෙම කුඩා කොටස, දේවල් මතුවන විට හැරවීමට මෙම අනෙකුත් සියලුම ක්‍රම දැකීමට අවශ්‍ය වන්නේ බොහෝ දුරට පමණි.

විනිශ්චය කරන මනසින් වැඩ කිරීම

ප්‍රේක්ෂක (වෙනත්): මෙම සතියේ විනිශ්චය කරන මනස සමඟ වැඩ කිරීමේදී, සමාන ආකාරයේ [අත්දැකීම්]. සහ එය පැනනගින විට, එය, ඔබ කරන්නේ යැයි කී දේ කතාවේ රැඳී සිටින බව සහ මිනිහා ජරාවක් හෝ එයයි, ඔව්? මම කරන්න හදන්නේ ඒකෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් වෙලා මම මටම කියනවා, “මේ විදිහට හිතන එක මට කිසිම සැනසීමක් ගෙන එන්නේ නැහැ. නැතහොත් ඕනෑම පැහැදිලිකමක්, ඕනෑම සාමයක්, ඕනෑම සතුටක්. එය වැඩ කරන්නේ නැහැ. ” ඒ නිසා මම සම්පූර්ණයෙන්ම එයින් ඉවත් වීමට උත්සාහ කරමි. එහෙම කරලා මම අඳුරගන්න පටන් ගන්න අනිත් දේ තමයි මම ඒ හිතේ ඉන්නකොට මගේ ඇතුලේ ඇඩ්‍රිනලින් ක්‍රියාත්මක වෙනවා. සිරුර. ඉතින් ඒ ඉන්ධන වර්ගයක්. ඒක පරණ රටාවක්. මම ආවේ ගොඩක් ඇඩ්‍රිනලින්, අවුල් ගොඩක් නිසා ඒක ගොඩක් හුරුපුරුදු තැනක්. ඉතින් ඒක ගොඩක් ප්‍රයෝජනවත් වුනා. ඉතින් ඊට පස්සේ මම ඒක ටිකක් සන්සුන් කරන්න වැඩ පටන් ගත්තා. ඊට පස්සේ මම කම්මැලිකමට යන්න පටන් ගන්නවා. [සිනා]. එය ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය, එය ලුහුබැඳීම.

ප්රේක්ෂකයන්: මම හිතන්නේ මම කිහිප වතාවක්ම කළ වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් දෙය වූයේ සමබර බව ය භාවනා. ඒවගේම ඇත්තටම මට හොඳටම පැහැදිලියි මුළු දේම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කොට සලකන්නේ මම කියලා. ඒක හරිම පැහැදිලියි. එතන තමයි මම ඉන්න ඕන කියලා හිතෙන්නේ. මම එය ලේබල් කරන්නේ, මගේ අදහස්, මගේ මනාප, මගේ අවශ්‍යතා, මගේ අවශ්‍යතා, මගේ ප්‍රතික්‍රියා, මගේ හැඟීම් මත පදනම් වූ සියල්ල. මම සම්පූර්ණ දර්ශනයම නිර්මාණය කරනවා.

VTC: ඒ සියල්ල මම පිළිබඳ මෙම හැඟීම පෝෂණය කිරීමට ය; සමස්ත දෙය වන්නේ මා සහ මගේ පෝෂණය කිරීමයි. මක්නිසාද යත් අපට විනිශ්චය කිරීමේ මනසක් ඇති විට පවා අපි මම යන හැඟීම පෝෂණය කරමු, නේද? හැමෝම එළියට යන විට අපි කාලකන්නි, නමුත් මම යන හැඟීම දියුණු වෙමින් පවතී.

ප්රේක්ෂකයන්: එය හරියට අද ඔබ “මගේ” ගැන කීවාක් මෙනි. මොකද මට අද අසනීපයක් දැනෙනවා වගේම ගොඩක් වෙලාවට මම මෙතන ඉන්නකොට මට අසනීපයක් දැනෙනවා මේක ගෙදර කියලා මට දැනෙන්නේ නැහැ. ඒ වගේම මට දැනුණා, "මේක මගේ ගෙදර නෙවෙයි" කියලා. ඔබ “මගේ” ගැන බෙදා ගන්නා විට, මම ගියේ, “හරි, එය මගේ නිවස නොවේ, එය මා ජීවත් වන ස්ථානයයි.” ඒ වගේම මට ඒ ගැන හොඳට දැනුණා. [සිනා] ඉතින් එය තවදුරටත් මගේ නිවස නොවේ, එය මා ජීවත් වන ස්ථානයයි, හරි, හොඳයි. [සිනා]

VTC: අපේ හිත හරිම අමුතුයි නේද?

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්. විහිලු වර්ගයක්.

ශරීරය තුළ ලිහිල් කිරීම

ප්රේක්ෂකයන්: සතිය පුරාවටම මට අතිශයින් ප්‍රයෝජනවත් වූ එක් දෙයක් නම් එම අදහසට යාමයි සිරුර මධ්‍යස්ථව සිටීම සහ භාවනා කිරීම වැනි, “මෙන්න ගල් ගොඩක්. ඒ ගල් ගොඩක්ද?” හරියට පාර අයිනේ තියෙන ලොකු ගල් කැට වගේ. මම යනවා, "ඒ පර්වතය ගැන මම මොනවද හිතන්නේ?" මම යනවා, “ඒක ගලක් විතරයි. එතන ඉඳගෙන ඉන්නවා වගේ ගලක්.” හා හරි. ඒවගේම ඒක මගේ එකට අදාළ කරනවා සිරුර; පසුව එම යෙදුම මට එතරම් අලුත් බවක් දැනුණේ නැත. මට තේරුන දේ, හොඳ නරකට ස්තුතිවන්ත වෙන්න, ටිකක් වියැකී යන කතෝලික කෑල්ල පමණක් මා ළඟ නැති බව. නමුත් තරුණයෙකු ලෙස එයට සමස්ත ප්‍රතිචාරය වූයේ, “නැහැ, ද සිරුරඅපූරුයි. සහ සංවේදනයන්! ඒ වගේම ඔවුන් බොරු කිව්වා. ” එබැවින් සමස්ත ප්‍රතික්‍රියාව, සමස්තය, “මට හිස කෙස් දෙයක් දෙන්න” [සිනා] සහ එය ප්‍රතිචාරයක් පමණි. ඒ දෙක ආයෙත් දැක්කම අන්ත දෙකක්. සහ එක්කෝ හෝ දෙකම හුදෙක් ෆැන්ටසිලන්ඩ් ගෙඩි. ඊට පස්සේ මේ හරිම සාමකාමී තැනකට එනවා, "මම ඒ පර්වතය පසුකර ඒ දෙස බලන විට මට කුමක් සිතෙයිද?" එය හරියට, “ඔහ්, හරි, ඉතින් ඔයාට තියෙනවා සිරුර. ඒකත් අර ගල වගේමයි. එය නිකම්, එය තිබේ. ඒක තමයි, ඒක එහෙමයි. ඒකයි ඔයාට ලැබුණේ” ඒ වගේම තමයි, මට ඔයාට කියන්න බැහැ ඒ එක සිතුවිල්ලක් එක්ක ඇත්තටම මොකක් හරි වෙනසක් වෙනවා. සිදුවෙමින් පවතින එක් දෙයක් ප්‍රීතිමත් ස්ථානයකි, නමුත් මම සියලු පියවරයන් හරියටම නොදනිමි සහ මට ඒවා සියල්ලම ලැබුණත් මට කමක් නැත, නමුත් ඒ දෙක නොමැතිව වඩාත් සතුටුදායක හැඟීමක් තිබේ, මන්ද ඒ දෙකම හරිම බොරු.

VTC: හරි, හරි. ඔවුන් දෙදෙනාම ඇදහිය නොහැකි ප්‍රමාණයන් මත පදනම් වන්නේ කෙසේදැයි ඔබට දැක ගත හැකිය ඇමුණුමක් සඳහා සිරුර.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්.

VTC: ඒකයි මම කිව්වේ, අන්ත දෙකට ගොඩක් පොදු දෙයක් තියෙනවා.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්. එය ඉතා ක්‍රියා විරහිත ය, එය ඉතා අපූරු ය, සහ ඔවුන් දෙදෙනාම එතරම් ආතතියක් ඇති කරයි. ඉතින් මගේ සිරුරගේ ටිකක් සැහැල්ලුවක් දැනෙනවා.

VTC: ඒක නෙවෙයි නේද? එය නිකම්ම අ සිරුර. ඔව්.

ප්රේක්ෂකයන්: හරි, ඒක හොඳයි. හොඳටම ඇති.

VTC: මම කිව්වේ එතන ඉඳගෙන ඉඳගෙන ගල දිහා ටික වෙලාවක් බලාගෙන ඉන්න එක ඇත්තටම ප්‍රයෝජනවත් වෙන්න පුළුවන් නිසා. සහ my හි ඇති පෘථිවි මූලද්‍රව්‍ය අතර වෙනස කුමක්ද? සිරුර සහ එම පර්වතයේ ඇති පෘථිවි මූලද්‍රව්‍යය?

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්. හොඳයි, මම එය අසල ඇවිද ගොස් එය දෙස බලා සිටියෙමි. එතන හිටගන්න ටිකක් සීතලයි. එතන හිටගෙන ගිහින්, "හොඳයි මට ඒ ගැන මොකද හිතෙන්නේ?" "හොඳයි, එය හොඳයි, එය එහි අරමුණ ඉටු කරයි." එබැවින් එය එහි අරමුණ ඉටු කරන බවක් දැනේ. ඉතින් බොහොම ස්තුතියි.

VTC: ස්තුතියි බුද්ධ, බුද්ධ මම නෙවෙයි ඒක ගැන හිතුවා. [සිනා]

හරි අපි කැප කරමුද?