අපි කළුකුඩුවලට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

• අනාගත ජීවිත ගැන හිතනවා
• කොහොමද කියලා ප්‍රශ්න කරනවා ඇමුණුමක් මේ මොහොතේ, දැන් මා ගැන පමණක් සිතන්නට සලස්වයි
• අපි අපේ හා සම්බන්ධ වන ආකාරය සිරුර

වජ්‍රසත්ත්වය 2005-2006: Q&A #8 (බාගත)

මෙම සාකච්ඡා සැසිය විය අනතුරුව බෝධිසත්වයන්ගේ පිළිවෙත් 37 පිළිබඳ ඉගැන්වීමක්, 22-24 වාක්‍ය.

හැමෝම කොහොමද? [විශේෂයෙන් තම ජීවිතයේ මීළඟට කුමක් කළ යුතුද යන්න තීරණය කිරීමේ ගැටලුවකට මුහුණ දුන් එක් පසුබැසීමකට] ඔබ ඔබේ ජීවිතය හඳුනා ගත්තාද?

ප්රේක්ෂකයන්: වර්ග කිරීම. හොඳයි, මම ටිකක් බැරෑරුම් ලෙස අඩු කිරීමට උත්සාහ කරමි. එය වඩාත් සාකච්ඡා කළ නොහැකි වෙමින් පවතී.

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): මේ ජීවිතයත් ඊළඟ ජීවිතයත් ඔබට කෙබඳු වේදැයි වෙනත් අය ලියා තිබේද?

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්, එකකින් මම රටකජු ගොවියෙක් වුණා.

VTC: හරි නම් මම ඒවා කියවන්න කැමතියි. මම හිතුවේ කෙනෙකුට මේ ජීවිතය සැලසුම් කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත කළ හැකි බවත්, මේ ජීවිතය කොපමණ කාලයක් පවතිනු ඇත්ද යන්න නිශ්චිතවම කිව නොහැකි බවත්, එය අද රාත්‍රියේ අවසන් විය හැකි බවත්, හරිද? අපි අපේ අනාගත ජීවිතය සැලසුම් කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත කරනවාද? ඔබ කවදා හෝ සම්පූර්ණ වියදම් කර තිබේද? භාවනා ඔබේ අනාගත ජීවිතය සැලසුම් කරන සැසිය? එකක් පමණයි, මම සැසි ගොඩක් ගැන කතා කරන්නේ නැහැ, එකක් පමණයි! ඔබ එකක් වියදම් කර තිබේද, මන්ද ඔබ මේ ජීවිතය සැලසුම් කිරීමට බොහෝ දේ වියදම් කර ඇති බැවිනි. නමුත් ඔබ ඔබේ අනාගත ජීවිතය සැලසුම් කිරීමට එකක් හෝ වැය කර තිබේද? මෙම පසුබැසීම සිදු කිරීමට ඔබගේ අභිප්‍රේරණය කුමක්ද? ඔබට පුළුවන්ද බෝධිචිත්ත ඔබේ අනාගත ජීවිතය ගැන නොසිතා පෙළඹවීමක්? ඉතින් ඔබ ඔබේ අනාගත ජීවිතය ගැන නොසිතන්නේ නම්, ඔබ මෙම පසුබැසීම සිදු කරන්නේ ඇයි? ආයුබෝවන්?!

ප්රේක්ෂකයන්: මම ඒ ගැන සිතමින් සිටි අතර, එය බොහෝ දුරට හෝඩුවාවක් ලෙස හැඟේ, මා කවුද යන්න හැර මට තවදුරටත් බොහෝ දේ අදහස් නොවේ. එය යම් ආකාරයක අමුතු දෙයක්, එය සෘණ හෝ මම පහත් බව නොවේ, මම එවැනි සහ එවැනි නම් මෙම පුද්ගලයා පමණක්, සහ මම දැන් මෙය කරන්නේ. එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි මට විශ්වාස නැත, නමුත් මට එය [වෙනස්වීම] දැනේ; එය සැලකිය යුතු බව පෙනේ.

VTC: එය සැලකිය යුතුද - කුමන ආකාරයෙන්ද?

ප්රේක්ෂකයන්: හොඳයි, මොකද මම අනිත් හැමෝම වගේ නිසා සහ මම තවමත් මට අවශ්‍ය නැති දේ ඉවතට තල්ලු කරමින් මට අවශ්‍ය දේ ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරනවා, නමුත් දැන් එයට වෙනස් හැඟීමක් ඇත.

ප්‍රායෝගික මට්ටමින් වුවද, ආත්මාර්ථකාමීත්වය හානිකර ය

VTC: එබැවින් පසුබැසීමෙන් ලැබෙන එක් ප්‍රතිඵලයක් වන්නේ ඔබ සහ ලෝකය වෙනස් වී ඇති බව ඔබට හැඟෙන ආකාරයයි. ඔබ කිව්වා වගේ, ඔබ දැන් බොහෝ දෙනා අතර එක් කෙනෙක්, සමහරවිට ආත්මාර්ථකාමීත්වය ටිකක් බැහැලා.

ප්රේක්ෂකයන්: ප්‍රායෝගික තලයේ උනත් තේරුමක් නෑ. පරාර්ථකාමී ලෙස පමණක් නොවේ. මම මෙතනදි අපි ගැන හිතුවා: මම මා ගැනම සිතනවා නම්, මට අවශ්‍ය විට කෑම කනවා නම් සහ ඒ වගේ දෙයක් නම්, මට වරදකාරී හැඟීමක් ඇති වේවි. මම හොරා. මට නරකක් දැනේවි. ඔබට එය කිරීමට පවා අවශ්ය වන්නේ ඇයි?

VTC: එය සිත්ගන්නා සුළුය: ප්‍රායෝගික මට්ටමින් වුවද, එය කෙසේ දැයි දැකීම ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ අපේම සංචාරයක් කිරීම නිසා බොහෝ අසමගියක් ඇති කරයි, නමුත් එය අප තුළ අසමගියක් ඇති කරයි, අප තුළම සමගිය නොවේ.

ප්රේක්ෂකයන්: මම පසුබැසීම දකින්නේ කෙසේද යන්නයි..... මම මගේ මනස දෙස බලා සිටි ආකාරය නම්, මගේ අනාගත පුනර්භවයන් ගැන විශ්වාස කිරීමට පටන් ගන්නා තුරු, මේ මොහොතේ වඩාත්ම වැදගත් දෙය මෙයයි යන වැරදි වැටහීම ඉවත් කළ යුතුය. මෙම ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ මෙම ආත්මාර්ථකාමී ආකල්පය මා මේ වර්තමාන ජීවිතයට කෙතරම් කොටු කර ඇතිද යත්, මෙම පසුබැසීම්වල හිඳගෙන මගේම දුක් වේදනා මට දැනීමට හේතු වන අතර සංකල්පමය වශයෙන් මට මෙහි සිටීමට අකමැති වීම ගැන සිතීමට පවා පටන් ගත හැකිය. මීට එහා දෙයක්. මගේ ආත්මාර්ථකාමීත්වය මට දැන් ඇති ලොකුම ආයෝජනය මේ ජීවිතය බවත්, ඒ [අනාගත ජීවිතය] ගැන කරදර නොවන්න, අනාගතයේදී එය බොහෝ දුරයි, මෙය ඇත්තෙන්ම ඔබට කළ යුතු දේ බව මට පැවසීමට බොහෝ කාලයක් ගත කරයි. දැන් අවධානය යොමු කරන්න.

VTC: ඒ වගේම ඒක තමයි ලොකු උපක්‍රමය ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ ස්වයං-ග්‍රහනය: මේ විශ්වයේ අප කවුරුන්ද යන්න සහ අපගේ විභවය කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අපගේ සමස්ත ප්‍රතිරූපය මෙයට බොහෝ සෙයින් සීමා වී ඇත. සිරුර සහ මේ ජීවිතය. අපි කොහොමද එහෙම කෙනෙක් වෙන්න හිතන්නෙ බුද්ධ මේ ජීවිතය අවසන් වූ පසු අපට තවත් ජීවිතයක් ගැන සිතීමටවත් නොහැකි නම්? බුද්ධ එය සම්පුර්ණයෙන්ම සමානයි—WOW—එසේම අපට සංසාරයේ තවත් ජීවිතයක් ගැන සිතාගැනීමටවත් නොහැකි නම් සහ එම ජීවිතයෙන් කුමක් සිදුවේදැයි අප සිතන්නේ කෙසේද?

මම මේ දෙයයි යන හැඟීම තුළට අපි ඉතා සිරවී සිටිමු, අපගේ සංකල්පයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම සීමා වී ඇත සිරුර සහ ඉන්ද්‍රිය හැඟීම් කෙතරම් ශක්තිමත්ද යන්න. ඔබ උදෑසන අවදි වන විට ඔබ දැක තිබේද; ඔබ මුලින්ම අවදි වන විට මනස මේ ආකාරයේ පැහැදිලි මධ්‍යස්ථ තත්වයක සිටින බව ඔබ දන්නවා, සහ ඔබ ඔබේ ඇස් විවෘත කළ විගස ... එය හරියට - WHAM! ඔබ එය දැක තිබේද? ඒක හරියට මේ සම්පූර්ණ කොන්ක්‍රීට් දේ ඔබ මත පතිත වෙනවා වගේ. නැත්නම් සමහර වෙලාවට ඇස් අරින්නවත් අවශ්‍ය නැහැ, “මම එහෙමයි” එහෙමත් නැත්නම් “මට එහෙම කරන්න වෙනවා” කියන සිතිවිල්ල විතරයි තියෙන්නේ, එතකොට ඒක එකපාරටම එකක් දානවා වගේ. යම් දෙයක නූල් සහ එය හුදෙක් ස්ඵටිකීකරණය වේ [විද්‍යා අත්හදා බැලීම් වලදී මෙන්].

මෙම "මම" යන සංකල්පය නිකම්ම ස්ඵටික වන අතර, අපි මේ පුද්ගලයා යැයි සිතන තරමට අපි සිරවී සිටිමු, අපි දැන් සිතන්නෙමු. සහ එය පදනම් වන්නේ නම් බොහෝ සිරුර-සහ සිරුර, එය කොපමණ කාලයක් පවතිනු ඇත්ද? එතරම් කාලයක් නොවේ. ඒවගේම අපේ අනන්‍යතාවයේ මෙතරම් ප්‍රමාණයක් මේ මත පදනම් වී ඇති බව ඔබ සිතන්නේ නම් සිරුර එවිට, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට සම්පූර්ණ මානසික හා චිත්තවේගීය අනන්‍යතාවයක් ඇත: “මම කෝපාවිෂ්ට පුද්ගලයෙක්; මම ආත්මාර්ථකාමී පුද්ගලයෙක්; මම මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන කෙනෙක්; මම මේ, මම එයයි."

අපට ඒ සියල්ල ඇති අතර එම මානසික අනන්‍යතාවය කොපමණ කාලයක් පවතිනු ඇත්ද? මේ සියල්ල ඉතා ක්ෂණික වන අතර නමුත් අපගේ ඉදිරිදර්ශනය ඇදහිය නොහැකි තරම් පටු ය: මේ ජීවිතය ගැන සිතීම. ඔබ [පසුබැසීමට] පැවසූ දෙය, ඔබ දැන් කවුරුන්දැයි දැකීම ඇත්ත වශයෙන්ම, එක් ආකාරයකින්, දැනට පවතින මෙම විශ්වයේ විශාලත්වයට සාපේක්ෂව ඉතා නොවැදගත් ය. ඊට පස්සේ, අපි පෙර ජීවිතවල සිටි අයගේ විශාලත්වය ගැනත්, අනාගත ජීවිතවල කුමක් සිදුවේද යන්න ගැනත් සිතන්නේ නම්, මේ ජීවිතය - අද රාත්‍රියේ මගේ චොකලට් කේක් තිබුණත් නැතත් - ඇත්තෙන්ම නොවැදගත් ය.

තවත් ආකාරයකින්, ඔබ සියල්ල සමඟ වටිනා මිනිස් ජීවිතයක් ගැන සිතන්නේ නම් කොන්දේසි ධර්මය පිළිපැදීමට නම්, මේ ජීවිතය ඇදහිය නොහැකි තරම් වැදගත් ය. අපට ලැබෙන සෑම මොහොතක්ම, සෑම මිනිත්තුවක්ම ඉතා වටිනා, ඉතා වටිනා ය. එය හරියට අප එය සම්පූර්ණයෙන්ම උඩු යටිකුරු කර තිබීම වැනි ය: අප සැලකිය යුතු නොවන ආකාරය අප යැයි අප සිතන අතර, අප වැදගත් වන ආකාරය අපට සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක වේ.

කළුකූරන් හිතනවා වගේ හිතනවා

අපට ස්ථාවර ධර්ම පිළිවෙතක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍ය නම් සහ අපට යම් ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික වෙනසක් හරහා යාමට අවශ්‍ය නම්, මෙම ආකල්පය වෙනස් විය යුතු විශාල එකකි. එසේ නොමැති නම්, මගේ සහ මගේ ජීවිතයේ මෙම සමස්ත ආකල්පය - කළුකුමලා සිතන්නේ එයයි! මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම මා කතා කිරීමට සැලසුම් කළ දෙයට මඟ පෙන්වයි.

තුර්කිය සිතන්නේ කුමක්ද? කන්නේ කෙසේද, ආරක්ෂා වන්නේ කෙසේද, ඔබේ මිතුරන්ගෙන් වෙන් නොවන්නේ කෙසේද, ඔබේ සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂා වන්නේ කෙසේද. මිනිසුන් කරන්නේ කුමක්ද? හරියටම එකම දේ! අපි ආහාර ගැන සිතමු. තුර්කිය, ඔබ දන්නවද, සියලුම කුඩා පිරිමි කළුකූණු සියලු හුරුබුහුටි කුඩා ගැහැණු කළුකුම් මස් දෙස බලා සිටිති; ඔවුන් ඔවුන්ගේ දේ කරනවා. මිනිසුන් එකම දේ කරයි: ඔබේ මිතුරන්ට උදව් කරන්න, ඔබේ සතුරන්ට හානි කරන්න. ඒ සම්බන්ධයෙන් මිනිසුන් සහ සතුන් හරියටම සමානයි! මිනිසුන් සතුන්ට වඩා නරක ආකාරයෙන් සහ නොවැදගත් හේතු නිසා තම සතුරන්ට හානි කරයි. මම අදහස් කරන්නේ සතෙකුට හානියක් සිදු වන්නේ ඔවුන්ට මූලික වශයෙන් පහර දුන්නොත් හෝ ඔවුන් මාංශ භක්ෂකයෙක් නම්, කෑමට පමණි. නමුත් ඔවුන් විනෝදය සඳහා දඩයම් කිරීමට යන්නේ නැත. ඔවුන් නිසැකවම බෝම්බ හෙළන්නේ නැත.

නමුත් මනුෂ්‍යයන්, සතුන්ට නැති ආධ්‍යාත්මික මාර්ගය ඔස්සේ ඉදිරියට යාමට අපට මෙම ඇදහිය නොහැකි හැකියාව ඇත. එහෙත්, අපි සතුන්ට සමාන වන ආකාරය අපි පාහේ වඩාත් ආක්‍රමණශීලී, බිහිසුණු ආකාරයෙන් කරන්නෙමු; අපගේ මිතුරන්ට උදව් කිරීම සහ අපගේ සතුරන්ට හානි කිරීම. මම කිව්වේ අනිත් කළුකුමාට කන්න දෙයක් නැතිවෙන්න කළුකුමාට කෑදරකම නිසා කවදාවත් එන්රොන් සෝලියක් කරන්නේ නැහැ. ඔවුන් නිසැකවම වෙනත් තුර්කිය රංචුවකට බෝම්බ දමන්නේ නැත. බලන්න මිනිස්සු කරන දේ. ඒ සියල්ල පැමිණෙන්නේ මේ ජීවිතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම නිසා ය.

අපි ඇත්තටම අපගෙන්ම ඇසිය යුතුයි: අපි කළුකුමන්ගෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

මම මේ සතියේ තුර්කිය දෙස බොහෝ සෙයින් බලා සිටියෙමි; ස්වභාවධර්මය දෙස බලන විට මට බොහෝ සමානකම් පැමිණේ. ඔබ තුර්කිය දෙස බලා තිබේද සහ ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් වෙන්වීමට කොතරම් බියෙන් සිටිනවාද? ඔබ එය නැරඹුවාද? අනෙක් බොහෝ කළුකුඹුවන් වෙනත් තැනක සිටින විට ඔවුන් පමණක් සිටින විට ඔවුන් තුළ ඇති ඇදහිය නොහැකි භීෂණය, එසේත් නැතිනම් ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙකු සිටියත් ඉතිරි වී තිබේද? පිළි නොගැනීමේ භීතිය, රැළේ කොටසක් නොවීම. ඔවුන් මෙහේ මිදුලට එන අතර මම ඔවුන් දෙස බලා සිටියෙමි. ඔබ දන්නවා, අපි ගේට්ටුව විවෘත කර ඇති දාම සම්බන්ධක වැට ඇති අතර ඇතැමුන් ගේට්ටුවෙන් පිටතට ගොස් තණබිම දිගේ ඇවිදීමට පටන් ගත් අතර සමහරු තවමත් මිදුලේ සිටියහ.

ඔවුන් ගේට්ටුව සොයාගත නොහැකි ආකාරය ඔබ බලා තිබේද? ගේට්ටුව පුළුල්ව විවෘතයි, එය පුළුල්ව විවෘතයි සහ ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් බියෙන් වැටේ ඇතුළතින් දිව යයි. ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වියරු වැටී, සීමා වී ඇති බවක් දැනෙන අතර අනෙක් සියල්ලන්ම වෙනත් තැනකට යන බවක් දැනේ. නමුත් ඔවුන් කරන්නේ වැටේ මායිම අනුගමනය කිරීම සහ ගේට්ටුව ඇති ස්ථානයට ළඟා වූ වහාම ඔවුන් බියට පත් වීමයි. ඔබ එය දැක තිබේද? ඔවුන් ගේට්ටුව ළඟට පැමිණෙනු ඇත, පසුව ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම හැරී නැවත වැට දිගේ දුවනු ඇත! පුදුමයි නේද? ඒ ගොල්ලෝ විමුක්තියට ළං වෙලා ගේට්ටුවෙන් යන්න බෑ වගේ.

ඇමුණුමේ ගුරුත්වාකර්ෂණ බලය

ප්රේක්ෂකයන්: මට ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා, මොකද ඒක තමයි. අද උදෑසන පසුබැසීමට පෙළඹවීමේදී කීවාක් මෙන්: බුද්ධිමය දැනුම පමණක් තිබීම ප්‍රමාණවත් නොවේ, මාර්ගය දැන ගැනීම ප්‍රමාණවත් නොවේ. මේ ගුරුත්වාකර්ෂණ බලය තියෙනවා අපි තවත් එකක් අල්ලා ගන්නයි යන්නේ සිරුර, අපට විමුක්තිය සඳහා පමණක් යා නොහැකි බව, අපට සැබවින්ම අවශ්‍ය වන්නේ ඒ සිරුර, අපි a තුළ සීමා වීමට අවශ්ය සිරුර. එම දිශාවට මෙම ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි ගුරුත්වාකර්ෂණ බලයක් දැනේ. අපි මෙච්චර ජීවිත කාලයක් ජීවත් වුණත්, ඒක නිකම්ම දුක් විඳින්න වෙනවා කියලා දැනගත්තත්, (මගේ ප්‍රශ්නය) ඇයි අපි ඒක දිගටම කරන්නේ, ඇයි අපි ඒක දිගටම තෝරගන්නේ?

VTC: ඇයි අපි දිගටම තෝරාගන්නේ a සිරුර සහ දිගටම එන්න? එයම ඇබ්බැහි වූ මනසකි. මත්පැන් පානය කරන්නෙකු දිගටම මත්පැන් පානය කරන්නේ ඇයි? මත්පැන් ඔවුන්ගේ ජීවිතය විනාශ කරන බව ඔවුන් දන්නවා. මත්ද්රව්ය භාවිතා කරන පුද්ගලයින්; මත්ද්‍රව්‍ය ඔවුන්ගේ ජීවිතය විනාශ කරන බව ඔවුන් දන්නවා. ඔවුන් දිගටම වෙඩි තියන්නේ, ගොරවන්නේ, දුම් පානය කරන්නේ ඇයි? එය බලයයි ඇමුණුමක්. මම කියන්නේ එක ආදර සම්බන්ධයකින් තවත් ආදර සම්බන්ධයකට යන අය; නැවතත්, එයම ඇබ්බැහි වූ මනසකි. ඔවුන් කොහේවත් යන්නේ නැති බව ඔවුන් දන්නවා.

ඔවුන් එය කරන්නේ ඇයි? හි බලය ඇමුණුමක්. ඒකයි දෙවෙනි ආර්ය සත්‍යයේ දුකට හේතුව කියනකොට ඇත්තටම අවිද්‍යාව තමයි මුල නමුත් චතුරාර්ය සත්‍ය ගැන කතා කරනකොට හැමදාම. ඇමුණුමක්. මන්ද? මෙම ඇදහිය නොහැකි ගුරුත්වාකර්ෂණ බලය නිසා: බුද්ධිමය වශයෙන් එය කොතැනකවත් නොයන බව අපි දැන සිටියත්, අපගේ හදවතේ අපි එය විශ්වාස නොකරමු. අපි හිතනවා අපිට ලැබුනොත් කියලා සිරුර අපි ඇත්තටම සතුටු වෙන්නයි යන්නේ. මේ ජීවිතයේ අපි කරන, අපි නැවත නැවතත් කරන අපගේ නිෂ්ඵල හැසිරීම් සියල්ල දෙස බලන්න.

හැම වෙලාවෙම අපි අපේ කඩනවා ශික්ෂා පද, ඇයි? මක්නිසාද යත් අපි දිගින් දිගටම සිතන්නේ එය බිඳ දමන ක්‍රියාව කරන බවයි ශික්ෂා පදය අපිව සතුටු කරන්න යනවා. ඒකයි අපි දිගටම කරන්නේ. අපි මොකටද බොරු කියන්නේ ශික්ෂා පදය? මොකද අපි හිතනවා කොහොම හරි ඒකෙන් අපිව සතුටු වෙනවා කියලා. ඇයි අපි අපේ නොවන දෙයක් ගන්නේ? මොකද අපි හිතනවා කොහොම හරි ඒකෙන් අපිව සතුටු වෙනවා කියලා.

මෙය ඇදහිය නොහැකි තරම් වෙනස් කොට සැලකීමේ අඩුවකි-එය නොදැනුවත්කමයි-එවිට බලය විසින් තල්ලු කරනු ලැබේ. ඇමුණුමක්: මේකෙන් මට සතුටුයි කියලා හිතාගෙන. එය මට සතුටක් ගෙන දෙනවා පමණක් නොව, මම පවතිනු ඇත. ඒ වගේම තමයි මැරෙන වෙලාවෙ අපිට තේරෙනවා අපි මේකෙන් ලිස්සලා යනවා කියලා. සිරුර. අප විසින්ම නිර්මාණය කර ගත් මෙම සම්පූර්ණ ඊගෝ අනන්‍යතාවය, “මම මේ භූමිකාවේ සිටින පුද්ගලයා” සහ ඒ සියල්ල ගිලිහී යමින් පවතින අතර, මෙම ඇදහිය නොහැකි බිය පැමිණ අපි ග්‍රහණය කර ගනිමු.

අපට අනන්‍යතාවයක් ලබා ගැනීමට වඩාත්ම ශක්තිමත් දෙය කුමක්ද? ඒ සිරුර. ඉතින් ඔබ එකකට පනින්න; මනස එකකට පනිනවා, නොසැලකිලිමත් ලෙස, බොත්තම් බොත්තම කර්මය, සියලු කර්ම දෘෂ්ටි. "ඒක හොඳයි වගේ" - ඔබ ඒ සඳහා දුවන්න. එතකොට අපි නිරයක ඉපදුනත් නැතත් අපි ආයෙත් අපේම තනි පුද්ගල නිරයේ.

ප්රේක්ෂකයන්: ඉතින් මම කල්පනා කළේ සිරකරුවන්ගේ සහ ගුහාවල ජීවත් වන මිනිසුන්ගේ කථා ගැන අප මෙතරම් පැහැදෙන්නේ මන්දැයි යන්නයි. ඒ අපි හුරුපුරුදු ඇමුණුම් වලට දුවන්න බැරි නිසා. තාපසයන්, මිලරේපා සහ ඔවුන් සියල්ලෝම, ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත අභ්‍යාසය - ඕනෑම [සෑම] ආකාරයකම මිදීම සඳහා ඇමුණුමක්?

VTC: ඔව්, ඒක තමයි අරමුණ පැවිදි ජීවිතය, ඒකයි ඔයා ගත්තේ පැවිදි , ඈට, ද. ඇත්තටම ඔවුන් කියන්නේ ගල් ගුහාවක ජීවත් වෙන්න රොමැන්ටිස් කරන්න එපා කියලා මොකද ඔවුන් කියන්නේ අයින් කරන්න අමාරුම දේ අපේ කියලා. ඇමුණුමක් කීර්තියට; ඔබට ගුහාවකට නැඟී ගුහාවක බොහෝ වේලාවක් ගත කළ හැක්කේ මිටියාවතේ සිටින මිනිසුන් ඔබ ගැන සිතනවාද, ඔවුන් ඔබට සැපයුම් ගෙන ඒමට යන්නේද සහ ඔබ අත්හැර දැමූ නිසා ඔබ ප්‍රසිද්ධ වන්නේද යන්න ගැන කල්පනා කරමිනි. [සිනා]

අයිති වෙන්න ඕන

අපි විනාඩියකට තුර්කිය වෙත ආපසු යමු. රැළෙන් වෙන්වීම ගැන ඔවුන් තුළ ඇති මේ මුළු භීතිය, මෙය කණ්ඩායමක කොටසක් වීමට ඇති ආශාවයි. රැඳවියන් කිහිප දෙනෙකු, විශේෂයෙන්ම තරුණයන් අතර සිටින - සහ ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් වෙන වෙනම ලියා ඇත - නමුත් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පවසා ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ජීවන රටාවේ පෙර සිටම යම් දෙයක් ඔවුන්ව අමාරුවේ දැමූ බවත්, එය ඔවුන් සිරගත කිරීමට හේතු වූ බවත්ය. එනම් ඔවුන්ට අයිති වීමට බොහෝ දේ අවශ්‍ය වීමයි. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ ආදරය ලැබීමට සහ අයිති වීමට සහ පිළිගැනීමට සහ කොටසක් වීමට, එසේ නම්, එය කුමන කණ්ඩායමක් වුවද, යෞවනයන් පිරිසක් මත්පැන් පානය කරන, මත්ද්‍රව්‍ය පානය කරන, ලිංගිකව හැසිරීමට ය. වැඩිහිටියන් ද එය කරයි: ඔවුන් වැඩි වශයෙන් යෞවනයන් වෙත යොමු කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ අවට සිටින කණ්ඩායම කරන ඕනෑම දෙයක් ඔබ කරන්න. සමහර රැඳවියන් සම්බන්ධයෙන් එය සිදු විය.

ඇතැමුන් විවිධ තත්ත්‍වයන් තුළ හැදී වැඩී ඇත, සමහර විට ඔවුන් පිළිගැනීමට අවශ්‍ය කණ්ඩායම මත්පැන් පානය කරමින් මත් ද්‍රව්‍ය පානය කරමින් නිදාගෙන සිටින අය නොවේ, සමහර විට ඒ බුද්ධිමතුන්ගේ කණ්ඩායම විය හැකිය. එබැවින්, ඔබේම කුඩා බුද්ධිමතුන් කණ්ඩායමක් හෝ ඔබේ කණ්ඩායම යෞවනයෙකු ලෙස, වැඩිහිටියෙකු ලෙස කුමක් වුවත්, ඔබ අයත් වීමේ සියලු මිතුරන්ගේ පීඩනය ඔබට ඇත. අපේම හැසිරීමට ඇති මෙම ඇදහිය නොහැකි බිය නිසා අන් අය අප විය යුතු යැයි සිතන දේ බවට පත්වීමට අප අපගේම හැසිරීම් වෙනස් කරන්නේ කෙසේද.

මෙය ස්වයංක්‍රීයව ජීවත් වීමට මිනිසුන්ට මඟ පෙන්වයි, මන්ද ඔබ කරන්නේ ඔබට කුමන කණ්ඩායමක කොටසක් වීමට අවශ්‍ය දැයි සොයා බැලීම, ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශ අනුගමනය කිරීම සහ ඔබ එය ජීවත් කරවීමයි. මම සිතන්නේ එය [එක් පසුබැසීමක් කළ හැකි] ජීවිතය පිළිබඳ අවස්ථා ලිවීමට මා ඔබ සැමගෙන් ඉල්ලා සිටි එක් හේතුවක් බවයි: ඔබ ඔබේ ජීවිතය ගත කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳව සෑම කෙනෙකුටම වෙනස් අනුවාදයක් ඇති ආකාරය ඔබට දැකීමට පටන් ගත හැකිය.

අපි අපේම අනුවාදයක් ලියන විට, අප සමීපව සිටින බොහෝ පුද්ගලයින් අප අභ්‍යන්තරීකරණය කර ඇති ආකාරය, අපගේ ජීවිතය අප ගත කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අනුවාදයන් අප අභ්‍යන්තරීකරණය කර ඇති අතර අපට අපගේම අවස්ථා වලදී එම වෙනස් ජීවිත තිබේදැයි බැලීමට පටන් ගනී. අපි ලියන්නේ අපේම වෙනුවෙන් කියලා. අපි කොපමණ වාරයක් සිතනවාද, අපේ ජීවිතය සැලසුම් කරන්නේද උදා: ශීලය කුමක්ද? අප කරන දේ තෝරාගැනීමේ නිර්ණායක කොපමණ වාරයක් තිබේද, "මම සදාචාරාත්මක ජීවිතයක් ගත කරන්නේ කෙසේද, මම වර්ධනය කරන්නේ කෙසේද? මාර්ගයේ ප්‍රධාන අංශ තුනක්, මම කොහොමද දියුණු වෙන්නේ බෝධිචිත්ත සහ හිස් බව අවබෝධ කර ගන්නවාද?

ඒවා තීරණ ගැනීමේ අපේ නිර්ණායක නොවේ. අපි හරියටම කළුකුඩු වගේ: "මම මගේ ජීවිතය ගත කරන්නේ කෙසේද, එවිට මා කුමන රැළේ සිටියත් මාව පිළිගත හැකිය." එම රැළෙන් අපව මඳක් දුරස් කරන ඕනෑම දෙයක් කරන විට අප කෙතරම් බියට පත් වන්නේද, මන්ද එවිට ඔවුන්ගේ සියලු විවේචන සහ ඔවුන්ගේ අප්‍රසාදයට අපි මුහුණ දී අපි කලබල වෙමු. ඉතින් අපි කළුකුඩු වගේ වෙනවා වගේම ඔවුන් කොතරම් වියරු වෙනවාද, ඔබ ඔවුන්ව බලන්න. මම ඔවුන්ව විශ්වකෝෂයේ සොයා බැලුවා: ඒවා පිළිගත යුතු සහ අයිති විය යුතු නිසා අනෙක් කළුකුමා සමඟ අල්ලා ගැනීමට පැයට සැතපුම් 15ක් දක්වා දිව යා හැකිය. ඇදහිය නොහැකි! ඉතින් ඇත්තටම මටත් අපි මිනිස්සු ගැන හිතන්න පෙලඹුණා.

වැටක් ඇතුලේ දුවනවා

අනික මම කිව්වෙ නිකං වැට අද්දර ඇවිදින හැටි, ගේට්ටුව ගාවට එනකොට බය වෙන හැටි, අපිත් එහෙමයි නේද? අපි ටිකක් ධර්මයට සහ WHOA වලට සමීප වෙනවා, යම් ප්‍රතිරෝධයක් එනවා නේද? “මම මේක ඇත්තටම බැරෑරුම් ලෙස ගත්තොත් මම කවුරු වෙන්නද, මම වෙනස් වෙන්න පටන් ගත්තොත් මම කවුද වෙන්නේ, අනිත් අය මම ගැන මොනවද කියන්න යන්නේ, ඔවුන් තවමත් මට ආදරය කරයිද, මම කොහොමද ගැලපෙන්නේ, කොහෙද? මම එහෙම වෙයිද, මම කොහොමද මට සහය වෙන්නේ”—මේ සියලු ඇදහිය නොහැකි බිය පැමිණේ!

ඉතින් අපි මානසිකව හදපු හිරගෙදර ආරක්‍ෂිත නිසා ඒකේ පුංචි වැට ඇතුළේ අපි ඉන්නවා. අපි එහි පිටත පරිමිතිය දිගේ දුවනවා, “මට නිදහසේ ඉන්න ඕනේ, මට නිදහසේ ඉන්න ඕනේ, මට නිදහසේ ඉන්න ඕනේ, මට නිදහසේ ඉන්න ඕනේ, මම කාලකන්නියි!” කියලා. ඒත් ගේට්ටුව ගාවට ගියාම බය වෙලා ආපහු හැරෙනවා. ඒකත් කළුකූරන් වගේ නේද? මම කළුකුමා සමඟ පිටතට ගොස් ඔවුන්ට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරන විට මම දකිමි. ඔබ උත්සාහ කර, “මෙන්න දොර, මේ පැත්තට යන්න, ඔබේ සියලු මිතුරන් ඉහළ තණබිම්වල සිටින අතර ඔබ එහි යන ආකාරය මෙන්න...” යැයි කියන්න.

ඔවුන් මොකක්ද කරන්නේ? ඔවුන් අනෙක් පැත්තට යනවා! ඔබ උදව් කිරීමට උත්සාහ කරන අතර ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් ඔබව සතුරෙකු ලෙස දකින අතර ඔවුන් බිය වී තවත් ඈතට යනවා. ඒක බුදුවරු බෝධිසත්වයෝ වගේ අපේ ආත්මික උපදේශකයන්, ඔවුන් අපට උපදෙස් දෙන විට සහ ඔවුන් අපට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරන විට සහ අප කරන්නේ කුමක්ද? "අහෝ, ඔබට දරාගත නොහැක, ඔබ සතුරා!" අපි අනිත් පැත්තට යනවා. හරියට කළුකුඩු වගේ.

ඔවුන් මගේ කුටිය අසල කුඩා ප්‍රදේශයේ සිරවී සිටින විට මම වරක් බලා සිටියෙමි, එබැවින් ඔවුන් එහි සිටි අතර ඔවුන්ගෙන් යුවළක් වැට උඩින් පියාසර කළහ, සහ යුවළක් වැට යටට ගිය අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තවමත් එම ප්‍රදේශයේ සිටියහ, යුවලක්.... ඒත් සමහර විට නායකයා එළියට ගිහින් පාරේ දුවන්න පටන් අරන්. හොඳයි, එම ප්‍රදේශයේ සිරවී සිටි ඉතිරි කළුකුම් පැටවුන් කලබල වී පිටතට යාමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කළහ. ඇත්ත වශයෙන්ම පිටතට යාමට පිටුපසට සිදුරක් තිබුණි, නමුත් එය අමතක කරන්න!

අනෙක් කළුකුමන්ද වැටට උඩින් පියාසර කරනු ඔවුන් දකිනු ඇත, නමුත් ඔවුන්ට එය කළ නොහැකි විය. ඔවුන් බිම බලාගෙන දුවමින් සිටියා. තවත් කළුකුමෙකු වැට යටට යනවා දුටු විට පවා ඔවුන්ට එය කළ නොහැකි විය. ඔවුන් ඉතා මංමුලා සහගත වූ විට, ඔවුන් අන්තිම කළුකුමා දෙක තුනක් වූ විට, එය ඇදහිය නොහැකි දෙයක් විය - අනෙක් කළුකුමන් වැටෙන් පිටතට ගොස්, නිදහස් වී, එය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන් දුටු විට පවා - ඇත්ත වශයෙන්ම අනෙක් කළුකුමන් එය කරන ආකාරය දුටුවේය. ඔවුන්ට තවමත් එය කළ නොහැකි විය!

අපි වගේ නේද? අපි දකිනවා මිනිස්සු පුරුදු වෙනවා, අවබෝධයට එනවා - ඔබ දන්නවා ශාක්‍යමුණි බුද්ධ- අපි ඔහු සමඟ මීට වසර කිහිපයකට පෙර පසුබැසීමේ යෙදෙමින් සිටියෙමු, නමුත් ඔහු ඇත්තටම ඒ බවට පත් විය බුද්ධ අපි වැටේ ඇතුලේ දුවගෙන ගියා විතරයි! [සිනා] මම හිතන්නේ මෙයින් ඉගෙන ගැනීමට බොහෝ දේ ඇති අතර ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේම ජීවිතය ගැන සිතන්න, අප කරන්නේ කුමක්ද සහ මම තුර්කියට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

පසුගිය වසන්තයේ ඔවුන් හාස්‍යජනක විය, එක් උදෑසනක අපි සියල්ලෝම මෙහි සිටියෙමු, මම හිතන්නේ එක පිරිමි ළමයෙක් සිටි අතර ඔහු කළුකුම් ගැහැණු ළමයින් පසුපස හඹා යමින් සිටියේය. ඔවුන් සියල්ලෝම බොහෝ ශබ්ද නඟා රවුමට යමින් සිටි අතර මයිල්ස් අප දෙස බලා පැවසුවේ “ඒක මගේ හිත වගේමයි” කියායි. ඒ වගේම ඔහු නිවැරදියි. ඒකත් අපි හැමෝම වගේ නේද? අපි කළුකුම් කුරුල්ලන් මෙන් විශාල ශබ්දයක් නඟමින් කොහේවත් නොඑන රවුම්වල දුවන්නෙමු. "මට ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා-cluck, cluck, cluck gobble cluck, මට දෙයක් ඕන-yiiiii!"

අපගේ ශරීරයට සම්බන්ධ වීමට සෞඛ්ය සම්පන්න ක්රමයක්

ඒ නිසා මේ සතියේ මම කල්පනා කළේ එක දෙයක්. මම මේ සතියේ සිතමින් සිටි තවත් දෙයක් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විෂයයකි: මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ශරීරයට සම්බන්ධ විවිධ ආකාර. ඒ නිසා අපි ගොඩක් දේවල් ගැන කතා කළා සිරුර අපව සංසාරයේ මෙන්ම සමස්තය තුළම රඳවා තබන ප්‍රධාන දෙය වන්නේ අප බැඳී සිටීමයි ඇමුණුමක් "මම" වෙත, ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රධාන එක වන නමුත්, "මම" යන සංකල්පය බොහෝ දුරට පැමිණෙන්නේ අපෙන් ය සිරුර.

පසුබැසීමේදී විවිධ පුද්ගලයන් තම සිරුරේ ඇති දුෂ්කරතා පිළිබඳව අදහස් දක්වා ඇති අතර ඇතැම් රැඳවියන් තම සිරුරේ ඇති දුෂ්කරතා පිළිබඳව අදහස් දක්වා ඇත. මම හිතුවේ අපි අපේ හා සම්බන්ධ ප්‍රධාන ක්‍රම දෙකක් තියෙනවා කියලා සිරුර අපි සමබර නොවන විට. ප්‍රධාන අසමතුලිත ක්‍රම දෙකක්: එක් ක්‍රමයක් නම් අපි ඉතා තෘප්තිමත් වීමයි, “මගේ කුඩා ඇඟිල්ල රිදෙනවා, ඉක්මනින් වෛද්‍යවරයා අමතන්න!” බඩගින්න ටිකක්, "ඉක්මනට මට මොනවා හරි කන්න තියෙනවා!" මේ ඇඳන් ටිකක් අමාරුයි: "මට අලුත් ඇඳක් ගන්න තියෙනවා!" "කාමරය ගොඩක් උණුසුම්, කාමරය සීතල වැඩියි, මට යමක් වෙනස් කරන්න තියෙනවා." ඉතින් අපි අපේ සුරතල් කරන මෙම ඇදහිය නොහැකි ආකාරය සිරුර, ජලයේ උෂ්ණත්වය නිවැරදිව ලබා ගත යුතුය, ආහාර හරියටම තිබිය යුතුය - අපි අපගේ භාවනාවේදී මෙනු නිර්මාණය කරමු, හරියටම අපි කන්න කැමති දේ. ඉතින් අපි හුරතල් කරන මේ සම්පූර්ණ ක්‍රමය තියෙනවා සිරුර සහ අපි අවම වශයෙන් අපහසුතාවයට පත් වෙමු. ඉතින් ඒක එක ක්‍රමයක් තමයි: හරිම ප්‍රියමනාප හුරතල් කිරීම, සහ ඒක අසමතුලිතයි, එහෙම නේද?

මිනිසුන්ට ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඇති තවත් සමබර නොවන ක්‍රමයක් සිරුර ඔවුන් එය සමඟ සටන් කරන බවයි. ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ සිරුර විරුද්ධවාදීන් වේ. "මගේ සිරුර මාව පිස්සු වට්ටනවා, මම මගේ එකට වෛර කරනවා සිරුර, එය අපහසුයි, එය මට අවශ්‍ය දේ නොකරයි. එය නරක යැයි හැඟෙන නිසා මට ඒ ගැන පිස්සු, එය අපහසුතාවයක් නිසා මම එයට පිස්සු, මම එයට පිස්සු, මම මේකට වෛර කරනවා සිරුර!" ඉතින් සටන් කරනවා සිරුර, තරමක් ආතතියට පත් වී තල්ලු කිරීම සිරුර: “මට අවශ්‍ය දේ කිරීමට එයට අවශ්‍ය නැත, මම එය තල්ලු කරමි.

මම මේකේ ඉඳගන්නයි යන්නේ භාවනා පිහිටීම සහ චලනය නොවීම; මට ඔච්චර රිදුනත් කමක් නෑ මගේ සීමාවන් දරාගන්න බැරි නිසා මම මේකෙන් ගොඩ එන්නම් සිරුර!" [සිනා] ඉතින් මෙය අප සමඟ ඇදහිය නොහැකි තරම් සටන්කාමී, විරුද්ධවාදී භූමිකාවකි සිරුර. ඒකත් හරිම අසමතුලිතයි නේද?

අප සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවයේ ආකාරය ඔබ දැක තිබේද? සිරුර, එක් පුද්ගලයෙකු තුළ වුවද, අපි බොහෝ විට එක් අන්තයකට ගොස් තවත් අන්තයකට යනවා. අප නිතර යන අන්ත දෙකෙන් එකක් අපට තිබිය හැකි නමුත් බොහෝ විට අපි ඒ දෙකටම විවිධ ආකාරවලින් යන්නෙමු. ඒ අන්ත දෙකම ඇදහිය නොහැකි තරම් දුක්ඛදායක බවත්, ඒ දෙකෙන් එකක්වත් සතුටක් නොවන බවත්, ඒ දෙකම ධර්මතාවයක් නොවන බවත් ඔබට පෙනේ.

අපි නිකන් හුරතල් කරනකොට සිරුර සෑම විටම: මෙය කළ හැකි ක්‍රමයක් නොමැති නිසා එය අපව කොතැනකටවත් ගෙන යන්නේ නැත සිරුර කවදා හෝ සුවපහසු වනු ඇත. අපි අපේ එක්ක රණ්ඩු වෙද්දි සිරුර අපි අපේ වෛර කරනවා සිරුර, ඒකත් අපිව කොහෙවත් ගන්නෙ නෑ, මොකද අපේ සිරුර ධර්මය ප්‍රගුණ කිරීමට අපට තිබෙන වාහනයයි. අපි එය සෞඛ්‍ය සම්පන්නව තබා ගත යුතුයි, පුහුණු වීමට අපට යම් තරමක සැනසීමක් අවශ්‍ය වන අතර ඒ ආකාරයෙන් අපි අපගේ කැමැත්ත ප්‍රකාශ කළ යුතුය සිරුර එය සමඟ සටන් නොකරන්න, එයට වධ නොදී, කෑගසන්න, කෑගසන්න, එයට බිය නොවන්න.

අපට අවශ්‍ය වන්නේ අපගේ හා සම්බන්ධ වීමට සෞඛ්‍ය සම්පන්න ක්‍රමයක් සිරුර මක්නිසාද යත්, එක් අතකින් අපි එයට ඕනෑවට වඩා බැඳීමට අවශ්‍ය නැති අතර, අනෙක් පැත්තෙන් අපි එය නිරෝගීව තබා ගත යුතු අතර, එය භාවිතා කිරීමේ අරමුණ සඳහා සංසාරය තුළ හැකි තාක් දුරට එය පිරිසිදුව තබා ගත යුතුය. අපේ දර්මය වෙනුවෙන්. අපි අපටම වධ හිංසා කර මානසික වෛරයට පත් වුවහොත් එය කිසිවෙකුට උදව් නොකරයි. අපි අනෙක් අන්තයට ගොස් ඉතා බැඳී ඇත්නම්, එය කිසිවෙකුට උදව් නොකරයි.

එය සමතුලිතතාවයක් සොයා ගැනීමේ මාර්ගයයි: "හරි, සිරුර, ඔව්, මම දන්නවා ඔයාට බඩගිනියි, නමුත් දැන් කන්න වෙලාවක් නෑ ඒ නිසා අපි ටිකක් වෙලා ඉඳලා කමු, මම දන්නවා ඔයාට බඩගිනියි කියලා." ඒ නිසා ඔයා ගැන පොඩි අනුකම්පාවක් තියෙනවා සිරුර ඒ වෙනුවට, "ඔබට බඩගිනි ඇයි, යන්න!" එසේත් නැතිනම් ඔබ තුළ යම් වේදනාවක් හෝ අපහසුතාවයක් තිබේ සිරුර ඒ සමඟ සටන් කරනවා වෙනුවට. නිකන්, "අනේ දුප්පත් සිරුර, යම් අපහසුතාවයක් තියෙනවා. ඔව් සංසාරේ එහෙම තමයි. මම ඔබට වඩාත් සුවපහසු කිරීමට උත්සාහ කරමි, නමුත් මට කිසිවක් සහතික කළ නොහැක. ඒ නිසා සමහර විට අපට පිළිගත යුතුව ඇත්තේ මෙය ක්‍රමය බව ය සිරුර වේ, නමුත් එය සෑම විටම මේ ආකාරයෙන් දැනෙන්නේ නැත. “දැන් ඒක එච්චර හොඳ නැහැ, සිරුර, නමුත් සියල්ල අනිත්‍යයි, එය වෙනස් වෙනවා. හෙට ඔබට හොඳක් දැනෙනු ඇත. ”

අපි වෙනත් මිනිසෙක් සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගන්නා විට එය සමාන වේ: අපට අනුකම්පා කිරීමට අවශ්‍යයි, නමුත් අපට ඇති වීමට අවශ්‍ය නැත. ඇමුණුමක්. ඉතින් අපේ දේ සම්බන්ධයෙන් එකම දේ සිරුර: එයට කාරුණික වීමට, නමුත් එයට වෛර කිරීමට නොව, එය එතරම් නොඉවසිය යුතුය. එබැවින් එය සැබවින්ම වැදගත් වන්නේ බොහෝ දෙනෙකුට ඔවුන් සමඟ බොහෝ දුෂ්කරතා ඇති බව ඔබ දකින බැවිනි සිරුර සහ ඔවුන්ගේ දුෂ්කරතාවය නොවේ සිරුර, දුෂ්කරතාවය මනසයි.

එම සිරුර යන්තම් ය සිරුර. a වෙතින් ඔබට අපේක්ෂා කළ හැක්කේ කුමක්ද? සිරුර සංසාරයේද? මම ඔබට පළමු දිනයේ කීවාක් මෙන්, ඔබ සැමවිටම සුවපහසු ලෙස සිටින පරිපූර්ණ කොට්ටයක් ඔබට කිසිදා සොයා නොගනු ඇත. ඒ වගේම අපි කවදාවත් කෑමට නියම ප්‍රමාණය සොයාගන්නේ නැහැ. ඔබ කිසිවිටකත් කෑමට නියම ප්‍රමාණය දැන නොගනු ඇත. ඔබට කිසි විටෙක සුවපහසු ඇඳක් නොලැබෙනු ඇත. එම සිරුර එය කිසිසේත්ම සම්පූර්ණයෙන්ම සැපපහසු නොවනු ඇත, අපි එය පිළිගෙන එය තබා ගැනීමට අපගේ උපරිමය කරමු සිරුර සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ පිරිසිදු, එය අපගේ ධර්ම ක්‍රමයට වාහනයක් ලෙස භාවිතා කිරීමට, නමුත් එය සමඟ සටන් කිරීමට නොවේ. කලබල නොවන්න: “යමෙක් මට පෙර ස්නානය කර උණු වතුර සියල්ලම භාවිතා කළ අතර දැන් එය ඇල්මැරුණු ය. ඔහ් - මම දුක් විඳිනවා !!"

අපිට කොයි මොහොතක හරි ඒ තත්ත්වයෙන් මිදෙන්න වෙනවා. ඔබ ඔබේ හා සම්බන්ධ වන ආකාරය ගැන ටිකක් සිතා බැලීමට තවත් දෙයක් සිරුර සහ ඔබ සමඟ සෞඛ්‍ය සම්පන්න සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද? සිරුර; ඔබේ මනස සමඟ සෞඛ්‍ය සම්පන්න සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද? සිරුර? සමහර අය වයසට ගියාම පුදුම මානසික පීඩාවක් විඳිනවා නේද? මට මතකයි මම අවුරුදු විසි ගණන්වල ඉන්නකොට මගේ ගුරුවරයෙක් කිව්වා ඔයා ක්‍රමක්‍රමයෙන් වයසට යන එක හොඳයි කියලා මොකද නැත්නම් පහුවදා ඇහැරිලා වයසට ගියාම දැක්කොත් පිස්සු හැදෙයි කියලා.

මම (ඒ වෙලාවේ) කිව්වා, "නැහැ, මම හිතන්නේ නැහැ" කියලා. ඒත් දැන් මට හිතෙනවා ඒක ඇත්ත කියලා! ඔබගේ ආකාරය නැරඹීම ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය සිරුර වෙනස් වන අතර, මනස කෙතරම් බැඳී ඇත්ද? සිරුර පෙනුම.

එවිට ඔබට පෙනෙන්නේ වයසට යාම නිසා පුදුමාකාර ලෙස දුක් විඳින මිනිසුන් ය සිරුර. හිස කෙස් පැසවීම දරාගත නොහැකි නිසා ඔවුන් කොණ්ඩය ඩයි කරනවා. නැත්තම් තට්ටය හැදෙන එක දරාගන්න බැරි නිසා ගිහින් ටූපී එකක් හදාගෙන එන්න. නැත්තම් මූණ උස්සලා තියෙන්නේ රැලි වැටෙන එක දරාගන්න බැරුව. වශයෙන් සිරුරදුර්වල වෙමින් පවතින අතර ඔබට බොහෝ දේ කළ නොහැක, එය ක්‍රමයෙන් සිදු වන අතර මෙය පිස්සු වට්ටයි. පොඩි කාලේ මලල ක්‍රීඩා කරපු හැමෝම ලොකු උනාම පොඩි කාලේ කරන්න පුළුවන් දේ කරන්න බැරුව පිස්සු කෙලිනවා.

මිනිසුන් වයසට යන විට දුක් විඳීමේ මට්ටම කෙලින්ම උපාධියට සම්බන්ධ බව ඔබට දැක ගත හැකිය ඇමුණුමක් ඔවුන් ඔවුන්ගේ සිරුර. මේ ගැන සිතන්න: මම අලංකාර ලෙස වයසට යන්නේ කෙසේද; මම කොහොමද ඒක පිළිගන්නේ මගේ සිරුර එතරම් හොඳින් වැඩ කරන්නේ නැත. මම වයසට ගියාම කවුරුහරි මගේ ඩයපර් එක මාරු කළාම, මම අනාත්ම නිසා වෙන කෙනෙක් මගේ ඩයපර් එක මාරු කරනකොට අපි ආයෙත් ළදරු වියට එනකොට මට ඒක පිළිගන්න පුළුවන්ද? මට දේවල් අමතක වෙන්න පටන් ගත්තම මම කොහොමද? නැත්නම් මම දේවල් අමතක කරන විට? ඔබ යම් වයසකට පැමිණෙන අතර, එය එම දිශාවට ගමන් කරන බව ඔබට පෙනේ; එය ආරම්භ නොවේ, එය යනවා. මම කොහොමද වෙන්නේ? මිරියම් ගැන සිතන්න - ඇය තමාටම සිනාසෙයි. එහෙම කරන්න පටන් ගත්තම අපිට අපිටම හිනා වෙන්න පුළුවන්ද?

නැවතත්, ඒ සියල්ල සම්බන්ධ වන්නේ අප මෙයට ඇලී සිටින ආකාරයයි සිරුර සහ මනස; අපි ඔවුන් වටා අනන්‍යතාවයක් ගොඩනගාගෙන දුක් ගොඩක් ඇති කරන්නේ කොහොමද කියලා. අපි උත්පාදනය කරන විට අපි කිරීමට උත්සාහ කරන දේ අත්හැරීම සහ නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය සංසාරයේ සිට - අපි අපේ හා විරුද්ධවාදී සම්බන්ධයක් ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ නොකරමු සිරුර අපි එයට වෛර කරන තැන, ඔබ ඒ තරමටම සම්බන්ධ වී ඇති නිසා සිරුර ඔබ එයට ආදරය කරන විට මෙන් ඔබ එයට වෛර කරන විට. අපි සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ නොකරමු ඇලෙන ඇලීම එක්කෝ ඒකට. මේක ටිකක් හිතන්න ඕන දෙයක්. මට ඔබ සමඟ බෙදා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ තවත් දෙයක් එයයි.

මෙම සාකච්ඡා සැසිය විය අනතුරුව බෝධිසත්වයන්ගේ පිළිවෙත් 37 පිළිබඳ ඉගැන්වීමක්, 22-24 වාක්‍ය.