Взять и дать

Бодхисаттвы — это люди, которые днем ​​и ночью обладают спонтанным, искренним стремление стать полностью просветленными буддами, чтобы приносить пользу всем живым существам. Их мотивация, которая является альтруистическим намерением или бодхичитта, благородный, который производит счастье в мире. Бодхисаттвы ценят других больше, чем самих себя, и поэтому желают взять на себя чужие страдания и подарить другим их собственное счастье. Нам, обычным людям, это кажется почти непостижимым желанием, но когда мы оценим его и убедимся, что его можно развить самостоятельно, мы можем приступить к поэтапному методу тренировки своего ума, чтобы развить его.

Развитие желания брать на себя страдания других и дарить им свое счастье

О том, как развивать, уже написано много. бодхичитта, поэтому здесь будет дано только краткое изложение. Во-первых, мы должны развивать невозмутимость — равную открытость ко всем чувствующим существам — освобождая свой ум от привязанность друзьям и родственникам; враждебность по отношению к людям, которых мы не любим, боимся или которых не одобряем; и апатия к незнакомцам. Для этого мы должны признать, что наш разум создает категории друга, неприятного человека и незнакомца, оценивая людей в соответствии с тем, как они относятся к нам. Если кто-то показывает нам свои хорошие качества, мы думаем, что он хороший человек, и развиваем его. привязанность. Если он проявляет те же хорошие качества к кому-то, кто нам не нравится, то мы с подозрением относимся к его характеру. Если он вредит нам, мы считаем его ужасным, ненадежным человеком и относимся к нему враждебно. Если он причиняет вред кому-то, кто нам не нравится, мы думаем, что он умный и полезный человек. Если кто-то не влияет на нас так или иначе, мы равнодушны, относимся к этому человеку чуть ли не как к вещи, а не как к живому существу. Осознавая, насколько произвольны и предвзяты наши категории друга, неприятного человека и чужого, мы начинаем не воспринимать их так серьезно и со временем отказываемся от соответствующих привязанность, враждебность и апатия все вместе.

Развивая невозмутимость, также полезно помнить, что отношение человека к нам не фиксировано. Когда мы родились, все были чужими. Позже одни стали друзьями, другие врагами. Со временем мы потеряли связь с некоторыми из этих друзей, и позже они стали чужими, а мы поссорились с другими друзьями, которых тогда считали неприятными. Точно так же люди, которых мы когда-то считали вредными, при различных обстоятельствах становились близкими друзьями, которым мы доверяем, а другие враги впоследствии становились чужими. Таким образом, нет никаких оснований считать наши отношения друзьями, врагами или незнакомцами постоянными и неизменными и порождать привязанность, враждебность и апатия к ним.

Таким образом мы развиваем невозмутимость ко всем существам. Невозмутимость не означает отчуждение от других или отсутствие участия в них. Скорее, это искренняя забота обо всех существах в равной степени.

Следующий шаг – уравнять себя и других. Здесь мы размышляем о том, что все существа, мы сами и другие, одинаково хотим быть счастливыми и избегать страданий. Мы позволяем этому пониманию проникнуть в наши сердца, чтобы всякий раз, когда мы смотрим на кого-либо, нам представлялся человек, такой же, как мы, человек, ищущий счастья и желающий избежать боли. Хотя мы можем получать счастье из разных источников и бояться разных вещей, основное желание в сердцах всех существ состоит только в том, чтобы иметь счастье и избегать страданий. Таким образом мы тренируемся смотреть глубже в себя и других, чтобы понять это фундаментальное равенство.

Затем мы рассматриваем доброту, проявленную к нам другими. Наши друзья поддерживают нас, подбадривают нас, когда нам плохо, помогают нам, дарят нам подарки и защищают нас и нашу собственность. Вместо того чтобы привязываться к друзьям, рассматривая их доброту, мы перестаем воспринимать их как должное.

Наши родители также были добры к нам. Они дали нам это тело, поддерживали в нас жизнь, когда мы были беспомощными младенцами, учили нас говорить и поощряли учиться. У них была нежелательная рутинная работа по дисциплинированию нас, когда мы были своевольными или непослушными. Хотя у некоторых людей могут быть негативные воспоминания о детстве, важно помнить о помощи и доброте, которые мы получили, и быть благодарными за это.

Незнакомцы тоже были добры. Мы не знаем людей, которые выращивали для нас пищу, шили для нас одежду, строили нам машину, строили наш дом или даже написали эту книгу. Тем не менее, все наше существование зависит от них, потому что без их усилий у нас не было бы всех этих вещей, которыми мы могли бы пользоваться.

Даже людей, причинивших нам вред, можно считать добрыми. Они побуждали нас расти и открывать наши внутренние ресурсы. Хотя взаимодействие с ними могло быть трудным, без них у нас не было бы того опыта и силы, которые мы имеем сейчас. Кроме того, для людей на духовном пути первостепенное значение имеет развитие терпения, а для этого нам нужны люди, которые доставляют нам проблемы!

Иногда мы можем сомневаться в мотивах других и сомневаюсь что они были добры к нам. Однако, оценивая их доброту, мы смотрим не на их мотивы, а на их поступки. Дело в том, что если бы они не сделали то, что сделали, у нас не было бы тех талантов, имущества или качеств, которые есть у нас. Когда мы размышляем о доброте других, наше сердце испытывает теплое чувство благодарности, и мы осознаем, что очень близки друг другу. Это заставляет наше восприятие их измениться, и вместо того, чтобы быть настороже, мы видим других добрыми и достойными любви.

Затем переходим к рассмотрению недостатков эгоцентризм и преимущества заботы о других. Хотя наше эгоистичное отношение притворяется нашим другом, оно говорит нам: «Тебе лучше позаботиться о себе, иначе кто позаботится о тебе? Вы должны заботиться о своем собственном счастье, потому что никто другой этого не сделает» — на самом деле это эгоцентризм является корнем всех наших проблем. Под его влиянием мы становимся чрезмерно чувствительными и легко обижаемся; мы становимся одержимы нашими собственными проблемами, что делает нас совершенно несчастными. Мы действуем так, что причиняем вред другим, тем самым оставляя негативные кармические отпечатки в собственном уме. Эти отпечатки впоследствии заставляют нас испытывать страдания. Кроме того, мы не чувствуем себя хорошо, когда под влиянием озабоченности собой причиняем вред другим. Таким образом эгоцентризм становится причиной нашей ненависти к себе, отсутствия самоуважения и чувства вины. Эгоцентризм также мешает нашей практике Дхармы, поскольку изобретает 5,382 оправдания, почему мы не можем практиковать, почему есть так много других, более важных вещей (например, смотреть телевизор!), которыми мы могли бы заниматься. Признавая недостатки эгоцентризм, тогда мы можем видеть его — а не разумных существ, которые были добры к нам — как нашего настоящего врага. Важно не ненавидеть себя, потому что мы эгоистичны. Нам нужно признать, что это отношение не является неотъемлемой частью нас самих, и работать над тем, чтобы избавиться от него.

Затем мы думаем об огромной пользе заботы о других. Когда другие заботятся о нас, мы счастливы. Точно так же, когда мы заботимся о них, они счастливы. Забота о других не означает, что мы пытаемся решить все их проблемы или вмешиваться в их жизнь. Скорее, это означает, что наше сердце искренне любит всех существ и хочет, чтобы они были счастливы. Когда мы дорожим другими, наше сердце расслаблено и открыто, и конструктивное общение с другими становится радостным и легким. Эта мысль является главным мотивирующим фактором для нашего достижения просветления. Это также позволяет нам накапливать большой положительный потенциал и очищать отрицательный. карма быстро. Таким образом, отношение, которое лелеет других, является корнем счастья для нас самих и других, как сейчас, так и в будущем.

Теперь мы обмениваемся собой с другими в том смысле, что те, кого мы лелеем, теперь становятся другими. Это не означает, что мы пренебрегаем собой нездоровым или самоуничижительным образом, но просто наше внимание переключается с себя на других. Таким образом, мы спонтанно получаем удовольствие от работы на благо и счастье других. Наша любовь — желание, чтобы живые существа имели счастье и его причины — и наше сострадание — желание, чтобы они были свободны от страдания и его причин — становятся могущественными и искренними. Эта любовь беспристрастна и одинаково распространяется на всех существ, потому что мы освободили свой ум от привязанность, враждебность и апатия, развивая невозмутимость. С этой любовью мы можем легко обращаться к другим, потому что мы воспринимаем все существа как привлекательные и способные на доброту. Таким образом, любовь не имеет никаких условий и не ожидает получения выгоды взамен.

Сострадание — это не жалость и не снисходительность, ибо и то, и другое считает себя высшим, а другого — неспособным. Здесь сострадание — это отношение, которое стремится помочь другим так же автоматически, как наша рука тянется, чтобы вытащить занозу из нашей ноги. Здесь нет разницы в мощности или статуса. Страдание должно быть устранено просто потому, что оно причиняет боль; неважно, чье это страдание.

Медитируя и постепенно развивая невозмутимость, уравнивание себя и других, считая других добрыми и достойными любви, учитывая недостатки эгоцентризм и преимущества заботы о других, и обмен собой и другими, мы порождаем любовь и сострадание, которые беспристрастно распространяются на всех существ. Именно на основе такой подлинной любви и сострадания медитация при взятии и отдаче делается.

Цель медитации «брать и давать»

Эта медитация предназначен для увеличения нашей любви и сострадания, делая их могущественными и, таким образом, устраняя препятствия на пути нашей работы на благо других. Таким образом, брать и давать медитация выступает в качестве причины для нас, чтобы развивать большая решимость, который берет на себя ответственность за благополучие других и бодхичитта, стремление чтобы достичь полного просветления, чтобы у нас были сострадание, мудрость и умение служить другим наиболее эффективно.

Взятие и отдача медитация бросает вызов нашим эгоцентризм. Обычно, если есть счастье, мы желаем его себе, а если есть проблемы, то сваливаем их на других. И все же именно эта забота о собственном счастье заставляет наше сердце сжиматься, и мы чувствуем себя одинокими и несчастными. Хотя мы избегаем трудностей и пытаемся поручить решение проблем другим, в конечном итоге мы живем в окружении несчастных и напряженных людей. Это, в свою очередь, делает нас несчастными.

Любопытно, что, хотя мы желаем только удовольствия и никаких проблем, наша жизнь полна проблем и часто чувствует себя нелюбимой и отчужденной. Хотя мы так стараемся избегать трудностей, наша жизнь наполнена ими. Бодхисаттвы, с другой стороны, ценят других больше, чем себя. Они берут на себя проблемы и отдают свое счастье, и у них настоящая радость! Это указывает на то, что в нашем подходе есть что-то в корне неправильное, ибо то самое счастье, которое мы ищем, ускользает от нас, тогда как счастье, которое бодхисаттвы отдают другим, возвращается к ним усиленным в миллионы раз. Если мы повернем этот процесс вспять, приняв на себя проблемы и трудности и отказавшись от счастья и хороших возможностей, мы действительно сможем обрести счастье. Это происходит потому, что мы отпускаем болезненную озабоченность собой и создаем огромный позитивный потенциал, который созревает в нашем будущем счастье и духовном прогрессе.

Ассоциация Восемь стихов о трансформации мыслей говорит:

Короче говоря, я прямо и косвенно предложу все блага и счастье всем существам, моим матерям. Я буду тайно практиковать принятие на себя всех их пагубных действий и страданий.

Когда с любовью мы желаем другим счастья и его причин, а с состраданием желаем им быть свободными от страданий и их причин, мы захотим помочь им всеми возможными способами. В некоторых ситуациях мы можем помочь напрямую: отвезем пострадавшего в больницу, пожертвуем свое время или материальные ресурсы на благотворительность, навестим больного родственника или утешим того, кто потерял близкого человека. Мы можем помочь другу, потерявшему работу, найти другую, забрать соседского ребенка из школы и помочь ссорящимся людям помириться.

Однако в некоторых ситуациях мы не можем предложить непосредственную помощь. Возможно, мы не тот человек, чтобы ходатайствовать. Например, в некоторых случаях подросткам трудно слушать советы своих родителей, в то время как сочувствующий родственник или другой пожилой человек может быть лучшим человеком, который может дать совет. Иногда мы можем не знать, что делать. Например, у друга тяжелая депрессия, и мы не знаем, как ему помочь. В других случаях мы можем знать, что делать, но не иметь возможности это сделать. Например, мы можем знать, что кому-то нужна операция, но сами не будучи хирургами, лучше и не пытаться! Или мы можем не говорить на том же языке, что и другой человек, и, таким образом, не иметь возможности общаться. В таких ситуациях мы можем чувствовать себя беспомощными или безнадежными. Принятие и отдача медитация позволяет нам оставаться вовлеченными и помогать косвенно.

Взятие и отдача медитация делается «тайно». То есть мы не выставляем это напоказ и не хвалимся тем, что мы сострадательны и святы, потому что медитируем таким образом. Таким образом, мы предотвращаем проникновение в нашу жизнь эгоистичных побуждений. медитация, и мы отказываемся от любой мысли о признании и репутации благодаря нашей практике.

Брать и давать — это репетиция, чтобы в будущем мы могли выполнять действия Будда. Мы представляем, что обладаем состраданием, мудростью, умением и ресурсами, необходимыми для помощи другим, как Будда делает. Взятие и отдача также исцеляют наши эмоциональные раны, устраняют наш страх и придают смысл нашим собственным проблемам и боли. Этот медитация Это особенно хорошо делать, когда мы несчастны, напуганы или больны, потому что это помогает нам заглянуть за пределы собственных страданий и открыть свое сердце другим.

Иногда люди задаются вопросом, не противоестественно ли хотеть взять на себя страдания и отказаться от собственного счастья. С точки зрения нашего эгоцентризм, это противоестественно; но с точки зрения любви и сострадания внутри нас это очень естественно. Например, те из вас, кто является родителями, знают, что когда ваш ребенок болен, вы спонтанно желаете избавить его от страданий. Если бы вы могли испытать это, а не ваш ребенок, вы бы сделали это с радостью. Когда ваш младенец просыпается посреди ночи от голода, вы кормите его без каких-либо сожалений или жалоб на неудобства, которые он вам причиняет. У нас есть способность ценить других больше, чем самих себя, и радоваться этому.

Многие люди спрашивают, можем ли мы на самом деле взять на себя страдания других. Каждый человек создает свои собственные действия или карма и испытывает на себе результаты. Невозможно взять на себя чужое карма или дать им наши. Карма— положительный, отрицательный или нейтральный — не похож на деньги на банковском счете, которые можно снять со счета одного человека и перевести другому. Хотя могут быть некоторые истории, указывающие на то, что это медитация может работать напрямую, его основная цель состоит в том, чтобы увеличить нашу любовь и сострадание. Прежде чем мы сможем протянуть руку кому-то, мы должны быть в состоянии представить себя способными сделать это. Сквозь это медитация, мы разрабатываем внутреннюю стремление так что, когда мы сталкиваемся с ситуациями в нашей жизни, в которых мы можем помочь, у нас была мотивация сделать это. Эту мотивацию необходимо постоянно развивать на практике, особенно когда беспристрастная любовь и сострадание противоречат нашей укоренившейся заботе о себе. Укрепляя наше позитивное отношение к медитация, они будут возникать с большей готовностью в реальных жизненных ситуациях.

Как выполнять медитацию «брать и давать»

Прежде чем начать брать и давать медитация, полезно совершить несколько предварительных молитв: убежище, порождая альтруистическое намерение, четыре безмерных, семичастная молитва, мандала предлагающий, прося вдохновения от родословной гуру, и с мантрой одного из Будд (Будда Шакьямуни или Ченрези, например). Непосредственно перед чтением с мантрой, также полезно поразмыслить над этим стихом из Guru предложение:

Итак, досточтимые и сострадательные духовные учителя, вдохновите меня, чтобы все без исключения негативы, омрачения и страдания матерей-живых существ созрели на мне прямо сейчас, и чтобы я мог отдать свое счастье и добродетель другим, тем самым вкладывая все существа в блаженство.

Когда вы запрашиваете родословную гуру и повторять с мантрой, представьте лучистый свет от гуру и будды втекают в вас, очищая ваше эгоцентризм, страх и скорби, и обогащая вас своим состраданием, любовью, великодушием, мужеством и мудростью. После пения с мантрой, представьте себе Будда доходит до макушки, растворяется в свете и тает в вас. Ваш ум и Буддаразум мудрости и сострадания сливаются. Почувствуйте вдохновение и благословение. С этим умиротворенным и уверенным состоянием ума начните настоящую медитация.

Существует несколько различных способов визуализации во время фактического взятия-отдачи. медитация. Все они одинаково эффективны. Визуализация может быть выполнена с различной степенью детализации. Мы можем начать просто и постепенно расширять наши возможности.

Подготовив свой разум, повторив шаги, необходимые для зарождения любви и сострадания, начните с визуализации других, страдающих перед нами. Потратьте некоторое время на размышления о различных трудностях, с которыми они сталкиваются, и выработайте сильное желание освободить их от них. Затем представьте, что их проблемы и причины их проблем оставляют их в виде загрязнения или густого дыма. С состраданием вдыхайте это загрязнение и радуйтесь тому, что они свободны от мучающих их страданий. Загрязнение не остается внутри вас и не загрязняет вас. Скорее, при вдохе он превращается в молнию, которая затем ударяет в твердый комок в вашем сердце — комок вашего собственного тела. эгоцентризм и скорби. Когда мы чувствуем сильный страх или тревогу — два примера того, как наши эгоцентризм и невежество проявляется — мы часто чувствуем его в нашем сердце, как тяжелую ношу. Это то, что ударяет молния и стирает, так что оно больше не существует. Итак, возьмите то, чего не хотят другие — их страдание и его причины, — и используйте это, чтобы уничтожить то, чего не хотите вы, — свою озабоченность собой и свои омрачения. Короче говоря, принимая на себя чужие страдания, вы уничтожаете причину своих собственных.

Некоторые люди предпочитают представлять чужие страдания в виде черных лучей света или дурно пахнущих паров. Другие предпочитают воображать, что лучи, пары, дым или загрязнения впитываются прямо в комок эгоцентризм и недуги, вызывающие его атрофию и исчезновение. Некоторые люди визуализируют чужие страдания как уродливые, ужасающие существа, которые полностью пожирают эгоцентричный комок. Или вы можете думать о эгоцентризм как пламя, а страдание других — как поток воды, который его гасит. Эти альтернативные визуализации хороши. Важно то чувство, которое сопровождает визуализации.

Как только вы избавитесь от их страданий, представьте, что все существа освобождаются от своих страданий и их причин. Радуйтесь этому и особенно радуйтесь тому, что это произошло потому, что вы взяли на себя их страдания. Другими словами, вместо того, чтобы сосредотачиваться на «Бедный я, я такой несчастный» или высокомерно думать: «Я такой замечательный, потому что я взял на себя их боль», подумайте о ситуациях других и о том, как прекрасно, что они свободны от трудностей.

Как только комок в вашем сердце будет разрушен, отдохните умом в пустоте, в ясном, открытом и первозданно чистом пространстве. Отпустить все эгоцентризм, все представления о себе, все влечения, тревоги и страхи. Покойтесь умом в отсутствии внутреннего существования «я», в омрачениях, в ваших собственных страданиях и страданиях других.

Когда ум колеблется от этой пустоты, визуализируйте прекрасный свет — свет любви — в вашем сердце. Свет излучается от него без усилий во все уголки вселенной, и особенно на людей, от которых вы забрали страдания. Представьте, что вы даете им тело, имущества и положительного потенциала, перенесенного к ним на этих световых лучах.

Во-первых, подумайте о своем тело как исполнение желаний тело, то есть тот, который может преобразовываться в то, что нужно другим, и размножаться во многих эманациях. Станьте врачами, нянями, сантехниками, друзьями, рабочими или банкирами для всех, кто в них нуждается. Представьте себе тело превращаясь в того, кто нужен другим, и эти эманации выходят на помощь, принося другим желаемое ими счастье.

Во-вторых, представьте, что ваше имущество трансформируется и умножается, чтобы стать тем, в чем нуждаются другие: едой, лекарствами, жильем, одеждой, компьютерами, снегоочистителями, цветами, стиральными машинами и так далее. Когда вы отправляете их другим, они получают их и счастливы и довольны.

В-третьих, умножайте и преобразовывайте свой положительный потенциал — благо карма или заслуга, которая принесет тебе счастье в будущем, — и без скупости отдавай и это. Это превращается в благоприятное Условия что другим нужно практиковать Дхарму: духовные наставники, книги, друзья по Дхарме, места для учебы и ретритов и так далее. Другие получают их и, используя для практики Дхармы, достигают реализаций всего пути к просветлению. Представьте, что другие обретают эти реализации и становятся архатами, бодхисаттвами и буддами. Освобождаясь от циклического существования и обретая прочное счастье, они испытывают великую радость и удовольствие.

Таким образом, давая ваш тело, думаю, что у других теперь есть драгоценная человеческая жизнь. Отдавая свое имущество, думайте, что оно способствует Условия практиковать Дхарму. Отдавая свой положительный потенциал, думайте, что они обрели все реализации постепенного пути к просветлению и стали буддами. Давая архатам и арьям, думайте, что их последние омрачения на пути к просветлению устранены, а давая буддам, думайте, что ваши тело, имущество и положительный потенциал превращаются в великолепные предложения которые приносят большой блаженство к их уму.

Уточнение медитации

Есть несколько способов сделать это медитация. Мы можем начать брать и отдавать с собой, представляя, что мы берем проблемы, которые у нас будут в остальной части нашей жизни, и дарим себе счастье. Важно иметь любовь и сострадание к себе. Это не эгоистично, поскольку мы тоже являемся частью «всех живых существ», поэтому желать себе добра вполне уместно. Мы не можем пренебрегать собой и ожидать, что все существа будут счастливы. Затем мы расширяемся и берем и отдаем для наших друзей и близких. Оттуда мы делаем это с незнакомцами.

Наконец, мы сосредотачиваемся на людях, которых боимся, которых не любим, с которыми не согласны или которых не одобряем. Как и все остальные, они хотят быть счастливыми и свободными от страданий, а поскольку им не хватает счастья, они совершают действия, которые мы считаем предосудительными. Если бы мы могли забрать у них их недовольство и замешательство и дать им мирные мысли и то, в чем они нуждаются, они перестали бы причинять вред.

Визуализация конкретных людей в каждой группе делает медитация более личным и позволяет нам генерировать более глубокие чувства. Мы можем указать подгруппы в каждой группе, например, среди незнакомцев мы берем и отдаем для больных, бедных, живущих в зонах боевых действий, переживших травмы и богатых людей. У каждой группы есть свои особые виды страданий, но все они в равной степени находятся в ловушке страданий и осквернены. карма.

Один из способов брать и отдавать — начать с себя, а затем постепенно расширять сферу охвата, включая друзей, незнакомцев и людей, которые нам не нравятся. Другой способ — начать брать и давать с человеческими существами и постепенно распространять его на обитателей адов, голодных духов, животных, людей, полубогов, богов, архатов и бодхисаттв вплоть до десятого уровня. В этом случае мы созерцаем страдание, характерное для каждого царства. От существ в аду мы берем страдание от сильного холода или жары; от голодных духов мы берем на себя их голод, жажду и постоянное разочарование. От животных мы берем страдание эксплуатации для труда и убийства для еды. От людей мы берем страдание неполучения желаемого, столкновение с нежелательными трудностями, разочарование и тревогу. От полубогов мы получаем боль ревности, соперничества и постоянного проигрыша. От богов мы берем ужасные видения, которые они испытывают после смерти. От всех этих обычных существ мы берем страдание от нахождения под влиянием невзгод и несчастий. карма.

Архаты и бодхисаттвы на пути видения и выше не испытывают страданий, но их умы все еще имеют тонкие омрачения, которые мы воображаем. Хотя мы не можем принять страдание от будд, мы можем представить, что отдаем им свою тело, имущества и положительного потенциала, чтобы помочь им выполнить свои полезные проекты для живых существ.

Медитация таким образом делает наш ум достаточно сильным, чтобы переносить страдания. Это также увеличивает наше сострадание и освобождает нас от узкой эгоцентричности. Созерцая страдания различных живых существ, мы решимость быть свободным от циклического существования будет увеличиваться.

Другой способ брать и отдавать — это начать с живых существ рядом с нами — тех, кто находится в той же комнате или здании, — и постепенно распространить его на тех, кто находится в том же городе, штате, стране, планете, солнечной системе, вселенной и за ее пределами. включает в себя все существа в бесконечном пространстве.

Чтобы расширить медитация взяв, мы созерцаем устранение трех препятствий на пути к счастью:

• Физические страдания каждого царства, как описано выше
• Препятствия на пути к долгой жизни и успешным деяниям духовных учителей, будд и бодхисаттв
• Препятствия к существованию и распространению Буддаучения в мире

По мере того, как мы становимся более опытными в этом медитация, мы можем представить, что при каждом вдохе забираем страдания всех существ и при каждом выдохе дарим им наше счастье. Однако вначале важно размышлять медленно и ясно визуализировать так, чтобы мы развивали чувство от медитация. Если мы будем делать это слишком быстро, это станет просто интеллектуальным упражнением.

Взятие и отдача медитация расширяет наши представления о смысле счастья и страдания. Конечно, замечательно взять на себя, например, чужой голод, но если только их страдания и карма также удалены, позже они снова будут страдать от голода. Поэтому возьмите не только различные грубые физические и ментальные страдания, которые испытывают живые существа в циклическом существовании, но также и более тонкие страдания, связанные с тело и разум под влиянием омрачений и карма. Точно так же, даря им счастье, дарите не только поддерживающие жизнь и доставляющие удовольствие Условия в рамках циклического существования — пища, одежда, лекарства, кров, общение — но также и Условия что приведет их к порождению реализации всего пути к просветлению и самих этих реализаций.

Иногда люди боятся: «Что произойдет, если я представлю, что беру на себя страдания других, а сам заболею?» Один буддийский мастер ответил на такой вопрос: «Вы должны быть счастливы, потому что молились, чтобы иметь возможность взять на себя страдания живых существ!» Когда в нас возникает такой страх, важно осознать, что это эгоцентричная мысль, говорящая: «Хорошо притворяться, что берешь на себя страдание и даришь счастье, но я не хочу, чтобы это произошло на самом деле. Пока я в безопасности, это медитация все в порядке, но в тот момент, когда мне угрожают, этого достаточно». Когда возникают такие мысли, мы должны распознать их такими, какие они есть, и вернуться назад, чтобы сосредоточиться на доброте других, недостатках озабоченности собой и преимуществах заботы о других. Когда наше мужество возобновится, мы сможем вернуться к тому, чтобы брать и давать.

Иногда возникает страх: «Если я отдам тело, имущества и положительного потенциала, у меня их не будет. Как же я буду счастлив?» Когда возникают такие опасения, мы должны еще раз признать эгоцентризм на работе и напоминаем себе, что это причина наших страданий. Все наши трудности происходят от страданий и эгоцентризм, а не от других живых существ или от таких благородных действий, как щедрость. Мы должны распознать настоящего врага внутри себя: озабоченность собой и омрачения, под влиянием которых мы создали негативные карма и вызвали наши собственные страдания с безначальных времен. Поэтому уместно уничтожить их, особенно привязанность и скупость, которые не позволяют нам быть щедрыми к другим. С другой стороны, другие разумные существа были добры к нам. Благодаря их усилиям у нас есть все, чем мы наслаждаемся и используем, чтобы остаться в живых. Таким образом, уместно давать другим взамен.

Если возникает страх, думая: «Я не хочу страдать!» посмотрите на «я», которое боится. Как проявляется это «я»? Если мы внимательно присмотримся, то увидим отрицательный объект в медитация на пустоте. Умело мы можем тогда размышлять на пустоте, стремясь увидеть, существует ли такое самосущее «я» на самом деле, как кажется.

В общем, когда наш разум испытывает сопротивление этому медитация, вместо того, чтобы следовать за страхом, мы должны признать его проявлением настоящего врага, озабоченностью собой. Затем мы повторяем предыдущие медитации, чтобы сделать свой ум более мужественным, а нашу любовь и сострадание — сильнее. Другими словами, когда возникают препятствия, приветствуйте их как возможность учиться и освобождаться от своих ограничений. Эгоцентризм и несчастья хорошо укоренились. Чтобы отпустить их, потребуется время, но если мы будем прилагать постоянные усилия, мы добьемся успеха.

Использование этой медитации в повседневной жизни

Это очень полезно сделать медитация когда мы хотим помочь другим, но не можем. Мы также можем делать это, когда страдаем, физически или эмоционально. Например, когда у вас болит голова, подумайте обо всех других, кто страдает от головной боли, и с состраданием примите их боль и дайте им спокойствие. Когда ваш ум терзают несбывшиеся желания, вспомните, что и другие тоже мучаются. Возьмите на себя их желания и разочарования и дайте им уравновешенный, удовлетворенный ум. Скорбя, вспомни всех тех, кто страдает так же, прими их боль и дай им внутреннюю силу.

Эта медитация особенно полезно делать, когда у нас есть опасные для жизни заболевания. Подумайте: «Пока я переживаю эту болезнь с сопутствующими ей неуверенностью и утратой, пусть этого будет достаточно для душевных и физических мучений всех тех, кто страдает от подобных болезней». Затем представьте, что вы берете на себя чужие болезни и тревоги, стирая комок заботы о себе и страданий в своем сердце. Преобразуйте, умножьте и дайте им свою тело, имущество и положительный потенциал. Когда мы очень больны, страх, боязнь или вина могут легко захлестнуть наш разум, создавая слои умственных, эмоциональных и духовных страданий поверх уже существующей физической боли. Этот медитация перенаправляет нашу энергию от мучительных эмоций к положительным. Таким образом, он устраняет существующий ментальный дискомфорт и создает положительные эмоции. карма что созреет в будущем счастье.

Точно так же, если вы переживете развод, потеряете работу или подвергнетесь несправедливой критике, подумайте: «Это результат моего собственного негативного отношения». карма. Пока я испытываю это, пусть этого будет достаточно для страданий всех тех, кто испытывает подобные переживания». Поскольку мы испытываем боль этих обстоятельств, наше сострадание к другим людям, которые также переживают их, особенно сильно. Поскольку мы знаем, что могло бы облегчить нашу трудную ситуацию, мы можем легко представить, что отдаем это другим.

Брать и давать также полезно, когда мы в плохом настроении или в депрессии. Подумайте: «Пока я несчастен, пусть этого достаточно для депрессии и плохого настроения всех других существ во вселенной». Подумайте обо всех других людях и существах, которые испытывают то же, что и вы, или даже хуже, и примите это от них. Пока мы уже несчастны, мы могли бы также использовать наши страдания, чтобы принести пользу кому-то другому.

Затем, когда молния ударит в комок твоего эгоцентризм, что происходит с вашей депрессией или плохим настроением? Когда эгоцентризм был стерт, нет места для душевного страдания. Он испарился. Позвольте себе почувствовать этот простор.

Эта медитация может быть сделано в любом месте, в любое время, потому что это делается «тайно». Нам не нужно сидеть со скрещенными ногами и закрывать глаза. Когда наш друг рассказывает нам о своих проблемах, мы можем брать и давать, пока слушаем. Когда мы застреваем в пробке, мы можем это сделать. Когда мы посещаем больного родственника, это медитация эффективен. При любых обстоятельствах брать и давать помогает нам развить мужество, силу духа, чтобы противостоять проблемам, а также любовь и сострадание к тем, с кем мы делим эту вселенную. Никто не должен знать, что мы выполняем эту практику, но когда мы это делаем, наше отношение меняется, и, следовательно, меняется и наше отношение к другим. Таким образом, наш медитация будет влиять на окружающих. И благодаря большому положительному потенциалу, созданному этим медитация, мы будем продвигаться по пути и быстрее достигнем состояния будды. Как полностью просветленные существа, у нас не будет препятствий для пользы, которую мы можем дать.

В прежние времена брать и давать медитация обучали только избранных, хорошо подготовленных студентов. Нам чрезвычайно повезло иметь эти учения и иметь возможность практиковать их. медитация которые могут ускорить наш духовный рост и дать нам возможность приносить долгосрочную пользу другим.