Отвлечения, разум и сострадание

• Работа с отвлекающими факторами
• Медитация на пустоту с помощью четырехточечного анализа
• Если омрачения преодолеваются пустотой, зачем нам развивать бодхичитта?
• В чем разница между умом ясного света и алайей?
• Чем разум отличается от души?
• Является ли сострадание инстинктивным или его нужно развивать?

Ретрит Манджушри 06: вопросы и ответы (скачать)

Вопросы, комментарии, как дела? Что происходит в вашем медитация? В чем дело?

Отвлечения от медитации — воспоминания

Аудитория презентации. Это не обязательно тревожно, но то, чего я раньше не испытывал: просто много имен и лиц. Когда я слушал вас в учении: это не кажется особенно привязанность. Я имею в виду только имена клиентов. И просто вроде как разошлись по-хорошему медитация или плохой медитация, Есть предположения?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): О, да! Это просто ум извергает все отпечатки, которые были наложены на него. И почтенная Чогки, когда она была здесь, очень высокая американская монахиня, она делилась с нами, потому что она провела шестилетний ритрит. Она сказала, что все приходит в голову. И вы помните все джинглы, которые вы слышали. А она говорила: «Конечно, лошадь, конечно, лошадь». Вот что она запомнила. Кто-то еще вспомнил: «Муравьи маршируют по двое». На самом деле мы получили эту очень хорошую открытку от Bhavana Society, рождественскую открытку. Но я хочу, чтобы вы посмотрели его после ретрита, потому что в нем была мелодия «Тихой ночи», но с буддийскими словами, и вы пройдете через это.

Аудитория презентации. Они испортили мой медитация не менее двух дней. Потому что это такая знакомая мелодия, но слова очень приятные. Это очень мирно и очень вдохновляюще. Но потом, как только вы думаете о добродетельной лирике, мелодия возвращается в вашу голову.

ВТК: Итак, это все эти вещи, я имею в виду, что вы помните всевозможные вещи, о которых вы не думали, и все такое. Итак, вы просто позволили ему подняться и отпустили его. Не цепляйся за это.

Ум как обладающий сиянием

Аудитория презентации. Я нашел эту идею в книгах: что разум обладает каким-то качеством сияния? Но я не знаю, из какой школы это происходит. Итак, я подумал, что разум излучает какое-то сияние, и тогда он как бы начинает писать творчески.

ВТК: Нет, когда речь идет о сиянии ума, часто, не всегда, но много раз (потому что вы должны видеть индивидуальную ситуацию, как они ее используют), но часто речь идет о том, когда вы развиваете состояния самадхи. , ум становится очень ярким, очень сияющим, очень умиротворенным. Это одна из ситуаций, в которой используется сияние. Он используется и в других ситуациях.

Осознанные сновидения против отвлекающих факторов

Аудитория презентации. Что такое осознанное сновидение в первую очередь? И если это то, что я испытываю, то почему?

ВТК: Осознанное сновидение — это сновидение, когда вы осознаете, что спите. Это то, что вы испытываете? Хорошо. Почему вы это испытываете — возможно, потому, что ваш ум немного спокойнее и внимательнее, лучше осознает, что происходит, поэтому вы можете яснее видеть эти различные состояния. Если вы находитесь в осознанном сновидении, есть несколько способов работать с ним: …. Потому что, когда вы в осознанном сновидении, вы знаете, что во сне вы спите. Итак, вы знаете, что то, о чем вы мечтаете, нереально, но все еще кажется вашему уму, хотя и не реально. Так что вы можете использовать это как пример того, как вещи существуют на уровне видимости, но они пусты от истинного существования. Потому что во время бодрствования нам вещи кажутся, но они не существуют такими, какими кажутся. А аналогия — это сон, потому что объекты сна появляются, но они не существуют в том виде, в каком они появляются. Так что может быть полезно просто держать это в уме: «О, вещи появляются, но они не обязательно существуют такими, какими кажутся».

Еще одна вещь, которую вы можете делать в осознанных сновидениях, — это пытаться чувствовать, думать, действовать и говорить иначе, чем обычно. Так что, если вы осознаете, что спите и видите монстра, поговорите с монстром, а не просто «Аааа!» Знаешь, превращая это в кошмар. Сядьте и поговорите с монстром во сне. Так что сделайте что-то другим способом, который может быть лучше. Попробуйте разные варианты поведения или разные взгляды на ситуации во сне, о которых вы не обязательно подумали бы в реальной жизни.

Аудитория презентации. Я ценю это. Пару дней пытался объяснить. Я предполагаю, что это было что-то вроде повторного посещения Jefferson Airplane, потому что там было так много всего, что то появлялось, то исчезало. И это было так запутанно. Типа "Вау! Какая часть, что это было?

ВТК: В снах? Но вы осознавали, что спите?

Аудитория презентации. Да.

ВТК: Хорошо, вещи идут, и вы не должны реагировать на это. Потому что часто, когда вы делаете что-то очищения в голове всплывает всякое. Но мы не реагируем на это и относимся ко всему серьезно.

Аудитория презентации. Потому что тогда мне пришлось бы полностью сосредоточиться, чтобы вернуться к моему медитация. Тогда я подумал: «Ну, значит, инструментом было радостное усилие», но потом я подумал: «Ну, это как бы прикрывает все это. Где это будет? Он все еще будет там внизу?

ВТК: Ну, когда вы говорите «осознанные сновидения», вы имеете в виду, когда вы спите в постели, верно?

Аудитория презентации. Нет, я говорю о в медитация.

ВТК: О, это не осознанное сновидение, это отвлечение.

Аудитория презентации. Просто что-то, что вы не знаете, откуда оно взялось или что это такое?

ВТК: Да это просто отвлечение. Осознанное сновидение — это когда вы спите и знаете, что спите, и знаете, что спите. Но когда мы в холле и бодрствуем — вроде того, что говорил другой затворник, приходят имена клиентов и вся эта чепуха многолетней давности, это просто ум извергает всю эту чепуху. которые мы ставили раньше. Иногда я вижу, как ум извергает все то, что ему не нужно. Итак, вы вырвете его, а потом оно исчезнет, ​​вы оставите его. Но вы не запираетесь в нем. Так что, если вы помните все эти вещи многолетней давности, не замыкайтесь в себе и не говорите: «О да, я помню! И они сделали это, и я сделал это. И кто-то сделал это. И почему я этого не сделал? И я должен был это сделать». Не замыкайтесь в этом. Этот образ приходит и уходит.

Если вы обнаружите, что застряли в этом, как я часто делаю, вы знаете, эмоция ситуации возвращается очень сильно. Затем я говорю: «Хорошо, вот такая ситуация. Если бы в той ситуации оказался не я, а Манджушри, как бы Манджушри думал, чувствовал и действовал в этой ситуации?» Так что, если это не было заблуждением, я реагировал всякий раз, когда слышу какое-то резкое слово или что-то неприятное, все мои кнопки были нажаты, и какой я радиоактивный, реагирующий на все. Как бы Манджушри посмотрел на эту ситуацию? «Окей, кто-то украл мои вещи. Как бы на это посмотрел Манджушри?» И тренируй мой ум думать, как Манджушри. Скажите: «Ну, Манджушри не возражал бы». Почему Манджушри не возражал? Как мог подумать Манджушри? Он не просто сидит там, набивая гнев вниз. У него особый способ понимания. Может быть, он смотрит на этого человека, который украл мои вещи, и говорит: «Вау, этот человек сам создает причину своего несчастья. Как я могу злиться на него?» Или: «Этому человеку явно нужно было это». Так что бы сделал Манджушри? Манджушри просто давал ему это. Тогда я даю им это мысленно.

Аудитория презентации. Я думал, что сошел с ума только на время! [Шучу]

Медитация пустоты и четырехточечный анализ

ВТК: Следующий комментарий, вопрос.

Аудитория презентации. У меня небольшие проблемы с пустотой медитация. Итак, я читал и прошелся по четырем пунктам анализа. Это большой вопрос, который может привести к многочисленным дискуссиям, но, может быть, вы просто дадите мне некоторые рекомендации по анализу по четырем пунктам. У меня небольшая проблема с тем, что я не отождествляю «я» с умом. Кажется, я не могу получить изображение или что-то в этом роде, дайте мне несколько советов, как сконцентрироваться на этом.

ВТК: Хорошо, так как же мы видим, что «я» — это не ум?

Аудитория презентации. Правильно.

ВТК: Ну, посмотрите на это так: если бы «я» было умом, что тогда произошло бы? Если бы «я» было умом, то, во-первых, нам даже не понадобилось бы слово «я», мы могли бы просто использовать слово «ум». Поэтому мы бы сказали: «Ум идет по улице» и «Ум принимает ванну». Это правильно? Нет. Поэтому мы не можем просто сказать, что «я» — это ум, потому что все, что делает «я», не обязательно делает ум. Это разные вещи. Иногда использование слова похоже на то, как мы могли бы сказать: «Я думаю» или «Разум думает». Но мы не можем сказать: «Я иду по улице», как «Ум идет по улице». Мы можем сказать: «Я ушиб палец на ноге». Но мы не можем сказать: «Разум ушиб палец на ноге». Так что они разные.

Другой способ сделать это: Ну, если они были одинаковыми, то зачем вам вообще нужно «я»? Зачем вообще нужно «я»? Потому что «я» должно делать что-то отличное от ума. Итак, если мы скажем: «О, но есть еще «я». Ну, что «я» делает, что ни тело ни ума не делает? Потому что если все, что вы говорите о «я», относится к тело и разум, тогда что же особенного в «я»? Потому что иногда мы приходим к этому: «О, это я думаю». Нет, ум тот, кто думает. Это ум думает. На основании этого я говорю: «Я думаю». Но на самом деле это мышление. Так что же делает «я»? Что «я» делаю такого, что ни тело ни ума не делает?

Аудитория презентации. И затем в визуализации, что я делаю с этим? Я имею в виду, что такая формулировка поможет, я могу подумать об этом какое-то время. Но потом даже просто визуализировать это, и это, вероятно, то, где мне нужно время, чтобы охватить концепцию. Потому что, если я смогу принять точки зрения, то, пытаясь визуализировать, я буду говорить обычным образом: «Кто я?» пытаюсь визуализировать это, и я как будто становлюсь этим искаженным существом.

ВТК: Что вы визуализируете?

Аудитория презентации. Я не знаю. У меня не получилось запустить визуализацию.

ВТК: Ты имеешь в виду, когда ты выходишь из…

Аудитория презентации. Визуализация. Пытаясь размышлять на пустоту и переход в визуализацию.

ВТК: О, когда вы медитируете на пустоту, вы ничего не визуализируете.

Аудитория презентации. Ладно, верно. Поразмышлять над чем…

ВТК: Да, вы обдумываете это, и когда вы получаете какое-то заключение, просто оставайтесь в спокойном уме. Постарайтесь оставаться в спокойном уме без этого большого «я». Хорошо? Или какое бы то ни было чувство, которое вы испытываете, делая медитация на пустоте. Оставайтесь в этом чувстве, в этом опыте. Но хоть что-то тихое без большого «я». И тогда вы думаете: «В вещах, не имеющих своей внутренней природы, вся визуализация возникает в этом способе существования».

Аудитория презентации. Итак, я хочу, чтобы это чувство вошло в визуализацию, не пытаясь сделать визуальный переход к ней.

ВТК: Да. Вы не можете просто визуализировать пустоту. Потому что визуализация очень сильно отождествляется с «я», не так ли?

Аудитория презентации. Хорошо. Ну, вот где я боролся, и вы дали мне лучшую формулировку, чтобы созерцать пустоту — что я тоже не совершаю переход должным образом.

ВТК: Да, так что просто оставайся в ощущении, будто здесь не сижу большой я.

Аудитория презентации. Ладно, это поможет.

ВТК: И здесь никто не сидит. Вокруг меня тоже нет большой комнаты.

Аудитория презентации. Ладно, этого достаточно. Спасибо.

Роль бодхичитты на пути

Аудитория презентации. Я понимаю, что не совсем понимаю роль бодхичитта на пути. Потому что может показаться, что вы можете очистить и удалить все омрачения и так далее, но используя мудрость, и тогда Будда природа остается, скажем так. Чтобы бодхичитта, что это может быть? Это может быть способ дать вам энергию, или это может сделать что-то, что сделает все более радостным, потому что вы помогаете другим. Но тогда, как раз в том, что вам нужно очистить все это, чтобы прийти к этому, нет никакого бодхичитта причастен к этому! Где это происходит?

ВТК: Итак, вы говорите, что, если все несчастья можно преодолеть с помощью мудрости, зачем нам нужно бодхичитта? Итак, если вы хотите достичь освобождения архата, вам не нужно бодхичитта. Вы используете мудрость, чтобы освободить свой разум. Вы сами избавитесь от страданий. Вы достигаете освобождения. Но что бодхичитта делает это, бодхичитта расширяет наш разум, так что мы не просто делаем нашу духовную практику для нашего собственного блага, но мы делаем это для блага всех существ. И мы делаем это не только потому, что хотим сами достичь освобождения и освободиться от всех омрачений, но и потому, что хотим удалить все пятна со своего ума. Тогда у нас будет лучшее оборудование, чтобы мы могли приносить пользу другим существам. Итак, мудрость избавляет от страданий, но бодхичитта это готовит почву для того, что мы собираемся делать. бодхичитта подготавливает почву для того, почему мы сокращаем несчастья.

Аудитория презентации. Ну, а почему бы просто не сострадать себе, чтобы раскрутить это?

ВТК: Почему недостаточно просто сочувствовать? Зачем генерировать бодхичитта когда можно просто сочувствовать?

Аудитория презентации. Почему недостаточно просто желать освобождения для себя?

ВТК: Хорошо, почему недостаточно желать освобождения для себя? Потому что здесь сидят все остальные!

Аудитория презентации. Я думаю, может быть, неправильная формулировка, когда говорят, что ты устранил все напасти…

ВТК: Тогда вы достигли освобождения, вы живете в мире, и мир так же хаотичен, как и прежде, и вы не предлагающий это любая прямая помощь. Вы перестали причинять вред другим, потому что теперь сидите в собственной нирване. Но все остальные здесь, кто сделал возможным для вас достичь вашей собственной нирваны, вы ушли в свою собственную нирвану и оставили остальных сидеть здесь.

Аудитория презентации. Думаю, теперь я понимаю. Думаю, я перепутал состояние будды с нирваной.

ВТК: Да. Потому что с бодхичитта вы хотите полного состояния будды. С нирваной тебе не нужно бодхичитта достичь нирваны.

Ум ясного света, сознание алайя, душа, общее и конкретное «я».

Аудитория презентации. В чем разница между умом ясного света и алайей? Потому что они оба кажутся мне… как будто вы можете ухватиться за…

ВТК: Итак, разница между умом ясного света и алайей. Алайя – это загрязненное состояние ума. Что ж, говорят, что это нейтральное состояние ума, но это состояние с точки зрения Читтаматры, на которое накладываются все кармические отпечатки. Итак, это нейтральный ум, но в нем есть все эти другие вещи. И алайя — это не самый тонкий ум, возникающий от растворения всех ветров в центральном канале. Алая с точки зрения прасангики не существует. Это то, что придумали читтаматрины. [смех]

Аудитория презентации. Но это то же самое с чем-то там, что является базой, непрерывно, что является базой для всего остального. Они кажутся одним и тем же.

ВТК: Ну нет, они совсем другие. Во-первых, алайя действительно существует, потому что читтаматрины принимают истинное существование. Итак, алайя действительно существует, а ум ясного света на самом деле не существует. Это одна большая разница между ними.

Аудитория презентации. Что на самом деле не существует?

ВТК: Потому что на самом деле ничего не существует. [смех] Потому что он существует, будучи просто обозначенным. Видите ли, вот почему некоторых людей действительно привлекает идея алайи — если наш разум превращает ее в своего рода душу. И очень опасно иметь точку зрения Читтаматры таким образом, потому что так легко превратить алайю во что-то, воплотить ее в нечто вроде души. И есть что-то очень удобное: «Вот алайя. Это то, что неизменно во мне».

Аудитория презентации. Я обнаружил, что это место, где я застреваю, как идея тонкого ума, несущего карма от одного перерождения к другому. И я ловлю себя на том, что начинаю раздражаться, потому что это звучит так, как будто речь идет о душе. И этого не существует, так что…?

ВТК: Так чем же разум отличается от души? Во-первых, душа неизменна. Ум меняется от момента к моменту. Душа — это человек. В душе есть что-то уникальное, что делает ее по своей сути вами. В уме нет ничего, что делало бы его вами. В уме нет ничего личного, это просто ментальные процессы, возникающие и прекращающиеся, возникающие и прекращающиеся. Там нет человека, там нет личности.

Аудитория презентации. Но иногда звучит так, как будто еще на днях ты сказал: «Возьми себе привычку, как только проснешься, думать: «Как мне повезло. Я хочу принести пользу сегодня». Верно? А потом я помню, что ты сказал: «Потому что однажды ты проснешься в другом тело». А я такой: «Нет, ты не такой! К нет!»

ВТК: Да. Я сказал: «Однажды мы проснемся в другой тело». Слово вы — условное слово. Существуют разные способы позиционирования человека. Есть общее Я, которое просто обозначается в зависимости от чего бы то ни было. тело и ум случается быть там в любое время. А еще есть специфическое Я, которое просто обозначается в зависимости от тело и сознание конкретной жизни. Так что пока К не собирается просыпаться в будущую жизнь, потому что К прекращается, когда прекращаются эти агрегаты. То, что мы называем «я», которое маркируется в зависимости от каких-либо агрегатов, оказавшихся там в континууме, это «я», которое является просто ярлыком, которое я пробуждаю в следующей жизни. Но это «я» не то же самое, что К.

Аудитория презентации. Да, это просто мое собственное раздражение как-то с семантикой этого.

ВТК: Это трудно, потому что иначе можно было бы сказать, что кто-то другой проснется в другую жизнь. Но дело в том, что это кто-то другой. Ты можешь быть Гарри в следующей жизни. Так Гарри просыпается в следующей жизни. Но мы называем это «я», потому что Кей и Гарри существуют в одном и том же континууме. Точно так же река Миссисипи в Айове и река Миссисипи в Миссури существуют в одном и том же континууме. Таким образом, вы могли бы сказать, одним из способов обозначения, вы могли бы сказать, что Миссисипи в Миссури полностью отличается от Миссисипи в Айове. Но с другой стороны, поскольку они существуют в одном и том же континууме, вы можете просто сказать Миссисипи для них обоих.

Аудитория презентации. На самом деле в моих медитациях часто возникало сострадание, и, может быть, я заблудился в лесу, но я начинаю приводить аналогию с функциональным состраданием. Как, например, секс и желание потомства являются движущей силой биологической формы, сострадание, возможно, является движущей силой эволюции. Как бы вы это ни называли, вроде экосистемы.

ВТК: Сострадание – движущая сила эволюции? Что ты имеешь в виду?

Аудитория презентации. Например, если вы думаете: «Хорошо, я К в этой жизни, но тогда в следующей жизни я не знаю, кто будет нести континуум, но все же я хочу делать добродетельные дела, чтобы иметь карма хорош для …"

ВТК: Правильно, для тех, кто собирается испытать это.

Аудитория презентации. Но тогда, может ли это быть какой-то природной силой, то есть инстинктивной, и мы просто осознаем это, когда достаточно очистимся, когда получим драгоценную человеческую жизнь?

ВТК: Итак, вы говорите, является ли сострадание инстинктивным в уме или его нужно сознательно культивировать? Это то, что вы спрашиваете?

Аудитория презентации. Возможно, это близко к определению Будда разум, который открывается.

ВТК: О, есть разные взгляды на это. Сострадание — это фактор нашего разума, он существует с безначальных времен. Некоторые люди смотрят на это как на Будда уже существует, и нам просто нужно открыть для себя Будда внутри нас. Из школы, которой мы здесь следуем, говорят, что у нас есть Будда природа внутри нас, но мы еще не будды, потому что тогда мы были бы невежественными буддами. Теперь у нас есть сострадание. Когда мы очищаем свой ум, у сострадания появляется больше возможностей для распространения. Но мы также размышлять чтобы усилить сострадание, и мы также должны развивать его сознательно.

Аудитория презентации. Да, но что несет в себе желание это сделать. Например, у меня есть подруга, и я говорил о буддизме, и она сказала: «Ну, ответь на вопрос: «Я не собираюсь существовать как я в своей следующей жизни, так почему я так много работаю?»

ВТК: Человек, которым вы являетесь, когда вам 80 лет, это тот же человек, что и сейчас?

Аудитория презентации. Да, и я ей об этом тоже сказал. Но мы до сих пор это помним.

ВТК: Да, но память не…. Вы говорите о том же человеке в 80 лет? Нет. Но вы работаете на благо этого человека, не так ли? Поэтому мы работаем, чтобы принести пользу этому континууму и в будущей жизни, даже если это не тот же человек; потому что мы даже не один и тот же человек из одного момента в другой, помним мы это или нет. Хорошо? Я не могу вспомнить, что я делал пять лет назад в прошлый вторник, значит ли это, что я не живу в континууме того человека, который существовал пять лет назад в прошлый вторник? Потому что я не могу этого вспомнить? Нет, я все еще живу в этом континууме.

Неугомонность тела против умственного отвлечения

Аудитория презентации. У меня вопрос от отступника издалека о садхана передового поколения. Нет момента, когда вы визуализируете ДХИ в своем сердце. На него просто ссылаются после изображения DHIH на вашем языке.

ВТК: О, да. Затем просто поместите его туда в какой-то момент. Я переписал его, чтобы сделать его передовым поколением, чтобы у людей была садхана, это действительно садхана самопорождения.¹

Аудитория презентации. Тогда еще вопрос, наверное, больше в качестве комментария. «Когда я делаю ламрим, я нахожу, я был в этом месте, я могу по большей части сидеть спокойно, мой тело начинает немного успокаиваться. Но как только я наткнулся на сочный кусочек ламрим где я действительно работаю и что-то вижу, мой тело сходит с ума.

ВТК: Потому что я думаю, что если вы работаете и что-то видите, ваш ум более сконцентрирован, и в этом случае вы не будете думать о своем тело.

Аудитория презентации. Я не знаю, что это такое. тело говорит: «Переключись. Шаг. Сделай что-нибудь другое».

ВТК: Ну, может быть, это потому, что вы наткнулись на что-то важное и тело хочет немного отвлечься. Ум создает некоторое отвлечение через тело. Я приближаюсь к тому, чтобы быть честным с самим собой. "Ой! Надо пойти пописать!» «Мое колено болит, надо его пошевелить!» [смех]

Что видит и делает Манджушри?

Аудитория презентации. У меня проблема в конце. Я никогда не смогу сделать последнюю часть, то есть визуализировать себя как Манджушри или, по крайней мере, представить Манджушри где-то в своем сердце. Потому что ты приходишь и тебя просят сгребать снег.

ВТК: Манджушри кладет меч и берет лопату для снега. [смех]

Аудитория презентации. Кроме того, если бы я был Манджушри, я бы не воспринимал, видел то, что вижу, верно?

ВТК: Вы бы увидели, что все снежинки были бы маленькими Манджушри. И вы бы сказали: «О, я приношу пользу живым существам, расчищая путь. Да расчистлю я путь к просветлению для всех живых существ».

Аудитория презентации. Да, но я бы увидел реальность такой, какая она есть.

ВТК: Вы увидели бы все это как взаимозависимое возникновение и пустоту.

Аудитория презентации. Да, но увижу ли я дом?

ВТК: Да. Стать Будда не означает, что дом перестает существовать.

Аудитория презентации. Да и тело болит до сих пор.

ВТК: Вы можете стать Будда, Физическое тело еще проголодается, но разум не будет относиться к физическому тело быть голодным в том же смысле, в каком к нему относится наш обычный ум.

Аудитория презентации. Я всегда заканчиваю тем, что говорю: «Продолжение следует».

ВТК: Хороший. Пожалуйста, продолжайте думать об этих вещах. Это хорошие вещи, чтобы подумать.

Вопросы визуализации садханы самопорождения

Аудитория презентации. Так что у меня возникли проблемы с некоторыми визуальными переходами при самогенерации.² Итак, первый растворяет все в пустоте и обретает некое ощущение пустоты. А затем кажется, что следующая вещь говорит: «В моем сердце есть мой разум в форме яйца». Так что это я там. Это обычный я из пустоты что ли?

ВТК: Нет нет. Это не обычный ты. Кей не возвращается. Но если вы занимаетесь самопорождением, это заставляет вас думать о том, что когда вы визуализируете яйцо, оно здесь. Чтобы вы не подумали: «О, впереди яйцо». Вот почему сказано: «в моем сердце».

Аудитория презентации. Ой. Но нет тело что яйцо внутри.

ВТК: Правильно.

Аудитория презентации. Так что можно было бы сказать, что разум появляется здесь. Это все язык?

ВТК: Я знаю, это трудно, потому что ты растворил все в пустоте. Так как же вы можете сказать «на уровне моего сердца»? Но хотя мы растворили его в пустоте, мы все еще чувствуем, что там есть сердце. Вот в чем идея, вот куда мы кладем яйцо.

Аудитория презентации. Да вроде все слова кажутся такими солидными.

ВТК: И вы должны действительно ослабить вокруг слов.

Аудитория презентации. Хорошо. Так это одно место. Так что это полезно. И тут второй в режущем невежестве. Я слегка помечен Манджушри, верно? Тогда в сердце Манджушри в гхику появляется обычное Я со всеми этими людьми?

ВТК: Со всеми живыми существами, да.

Аудитория презентации. Значит, в этот момент я находится в двух местах?

ВТК: Нет. Ты Манджушри. Ты Манджушри, но ты смотришь на бедное живое существо, К.

Аудитория презентации. Хорошо. Кто больше не я.

ВТК: Да. Это похоже на то, когда вы думаете о человеке, которым вы когда-то были, и вы можете испытывать к ней сострадание.

Аудитория презентации. Ох, ладно. Хорошо. Там. Вот и все. У меня просто не было возможности подумать о них. Я просто был в замешательстве в этих двух местах. Хорошо, но это помогает. Спасибо.

Аудитория презентации. Так же видя в самопоколении про колесо мечей и что они крутятся все в разные стороны и ты делаешь их в своем сердце, если я делаю фронтогенерацию, то как я?

ВТК: Не делай этого. Это просто самогенерация. И люди, занимающиеся самопорождением, не занимаются такой визуализацией очень долго.

Аудитория презентации. Как насчет семи мудростей?

ВТК: Семь мудрецов? Вы можете сделать это как [часть] передового поколения, потому что вы просто представляете, как все это все еще растворяется в вас. Но когда лучи света исходят и призывают разные вещи, они исходят из Манджушри переднего поколения, вызываются и затем растворяются в вас, как в том, кто вы есть. Просто не думайте К и визуализируйте свое тело сидеть так. Снова попытайтесь ослабить это ощущение себя

Итак, посвятим еще раз?

1. Садхана, используемая в этом ретрите, — это крийя. тантра упражняться. Чтобы выполнить самогенерацию, вы должны получить Дженанг этого божества. (Дженанг часто называют инициирование. Это короткая церемония, проводимая тантриком. лама). Вы также должны были получить Вонг (Это двухдневный расширение прав и возможностей, инициирование либо в высшую йогу тантра практику или практику Ченрезига с 1000 руками). В противном случае, пожалуйста, сделайте садхана передового поколения. ↩

2. См. примечание 1 выше. ↩