Учимся жить с сочувствием

Части I

Резюме мудреца

Все согласились, что книга была отличным выбором для нашей группы. Было очевидно, что люди приняли книгу и размышления близко к сердцу, когда мы встретились, чтобы обсудить часть I. Это было содержательное обсуждение ситуаций в нашей жизни; как сострадание, невозмутимость, мужество и бесстрашие могут принести в нашу жизнь чувство счастья и благополучия. Мы говорили о других временах, когда — преодолевая привыкание и помехи — мы чувствовали себя некомфортно, скованно и оторваны от других.

Мы также использовали размышления и примеры для обсуждения того, как применять Дхарму для работы с нашим умом. Вот некоторые из практик Дхармы, о которых мы говорили: радость во времена, когда мы могли видеть сострадание в действии, предлагающий метта, иметь ясное намерение, видеть всех существ своими матерями, менять себя на других, создавать ум, свободный от крайностей, помнить прошлые жизни и посвящать заслуги.

Размышления Мэри Грейс

Думаю, одной из наших целей было применить описанные в книге практики для «замены» склонностей в уме.

Насколько я помню, это были некоторые из наших примеров:

• Сидя рядом с бомжами в автобусе и заменяя осуждение невозмутимостью,
• раздражительность сменяется заторможенностью,
• отдача заменена на наклон,
• видеть, как другой заменяет страх и отрицание и т. д.

Думаю, наш разговор о «замене» был исключительно насыщенным.

Истории и примеры

Каждый человек написал краткое изложение нашего примера, какую главу мы использовали в своей жизни и как мы «заменили» сострадание склонностью, а также одну или две вещи, которые на практике помогли развить сострадание.

история Лии

Из восьмой главы —Другой вид силы— Я обнаружил, что вписываю это в бодхичитта медитация последовательность, в частности шаг переключения моего отношения к себе на мое отношение к другим. Я использовал учение из восьмой главы, чтобы отвратить осуждающий, критический, пренебрежительный ум, часто основанный на страхе, и заменил эти мысли желанием, чтобы другие были счастливы и избавились от трудностей. Когда я начал делать это в течение дня, мне пришло в голову, что, возможно, это начальный шаг в изменении этого отношения, потому что счастье и благополучие других имеют приоритет над моим мнением.

История Мэри Грейс

Из шестой главы —Мужественное сострадание— терпеть тяжелые эмоции, возникающие, когда мы соприкасаемся со страданием и теми, кто его испытывает, стр. 22.

В гостях у хорошего знакомого, страдающего рассеянным склерозом, я иногда замечаю тенденцию отстраняться, ограждаться от переживаний, закрывать сердце. Когда я не забываю заменить это на то, чтобы открыть свое сердце, улыбнуться и начать разговор с простого «Так рада тебя видеть», броня тает. Я сознательно отказываюсь от своих планов и диалогов о ее страданиях. Откуда мне знать, как сильно она страдает? Замена разрастания истории в моем сознании сознательным осознанием того, как тело и ум отзывается держит мой поток сострадания. Дышать в напряженную грудь, смотреть в глаза моему другу, молчать, а не давать советы. Установление границ количества времени, которое я могу потратить, также является частью моей стратегии «замещения». «Я здесь на два часа (или на один, или сколько угодно)» заменяет чувство перегруженности опытом. Честность с тем, что я могу дать, является частью процесса. (глава седьмая)

История мудреца

Как гласит моя история, автобус — это моя школа размышлений о сострадании. Некоторые люди в автобусе вызывают у меня дискомфорт. Они могут казаться психически больными, они могут плохо пахнуть, они могут занимать мое время бесконечными историями и так далее. Итак, вопрос в том, как взращивать невозмутимость в противоположность жалости со всеми ее чувствами превосходства, как взращивать мужественное сострадание, как стоять рядом с прекрасным и неприятным. Я любил восьмую главу —Другой вид силы— медленно и уверенно мы осваиваем новый набор навыков, который заменит старые способы мышления, которые просто не работают. И при этом готовность сопереживать не только другим, но и самим себе. Именно это позволяет измениться.

Самым удивительным в этой группе было то, как наши истории переплетались с Дхармой — замена себя на других, посвящение заслуг, то, как мы все хотим счастья. Во многом это было похоже на взгляд медитация на ламрим. Одним из моих любимых моментов, о котором мы говорили, было изменение нашего отношения с позиции обязательства и всех сопутствующих этому должностей для счастливого ума, способного посвящать заслугу того, что мы делаем, на благо всех существ — радостное усилие. На этой ноте я буду продолжать посылать метта как можно большему количеству людей по дороге на работу утром. Я люблю это делать.

Часть II

Общая дискуссия

Мы говорили о том, как осознанность тело, на чувства и на ментальный опыт помогает нам «деконструировать» негативные состояния, такие как гнев и может держать нас очень присутствующими и осведомленными. Мы также обсудили, как наука помогла нам понять, как эмоции связаны с нашим мозгом. Наконец, мы говорили о том, как образы могут быть очень полезными в переключении с цепляющегося за себя «я» и воображении того, каково это — обладать качествами сострадания.

Личные размышления

• Лия работала с размышлениями в конце глав каждое утро и описала свою работу с книгой как преображающую, потому что она разбивает развитие сострадания на множество очень маленьких, управляемых шагов, так что это не просто расплывчатая вещь, которая было бы неплохо разработать, но трудно понять, с чего начать.
• Мэри Грейс описала, как она использует наглядные пособия, чтобы помочь своим ученикам определить свои чувства, чтобы они могли лучше понять, что может мотивировать их поведение.
• Сейдж особенно понравилась глава о том, как «следовать своей линии» и о том, как сосредоточенность на намерении сострадания может помочь нам не отвлекаться на выбоины негатива.

Часть III: Развитие сострадания (18 октября 2014 г.)

Как практикующие Дхарму, мы знали, что многие записи в этом разделе взяты из двух медитация последовательности для разработки бодхичитта: метод причины и следствия из семи частей и метод уравнивания и обмен собой и другими. Мы отметили, что было бы полезно увидеть его описание в более мирской форме, поскольку это может помочь в применении его в широком диапазоне ситуаций, с которыми мы сталкиваемся каждый день.

Мы много говорили о взращивании любви и сосредоточении внимания на радости в этом процессе, которому уделяется особое внимание. Особенно, если мы разочаровываемся в своем прогрессе, практика может показаться бременем. Если мы сосредоточимся на радостных аспектах практики, у нас будет больше мотивации к практике. Одна мысль из книги, которая помогает сфокусироваться, состоит в том, что награда за дарение любви состоит в том, чтобы чувствовать от этого удовольствие (а не получать любовь взамен). Это также связано с тем, что часто напоминает нам HHDL: если вы хотите, чтобы другие были счастливы, практикуйте сострадание; если вы хотите быть счастливым, практикуйте сострадание. Мы легко скатываемся к ошибочному, но очень знакомому и убедительному представлению о том, что забота о собственном благополучии является источником счастья.

Размышляя о взращивании любви, полезно начать с себя, думая о том, что представляет собой счастье, и отмечая, что в основном это связано со спокойным состоянием ума. Затем, представив себе, на что это похоже, мы думаем о других и пытаемся воспроизвести силу моего собственного желания быть счастливым с силой моего желания, чтобы другие были счастливы. Как и в случае с собой, мы желаем, чтобы другие могли иметь спокойное состояние ума вместо состояний ума, которые мы можем наблюдать в других, таких как жадность, гнев, депрессия и т. д. Мы также хотим помочь им в будущих жизнях иметь такие состояния ума.

В целом мы говорили о смещении фокуса внимания с себя на других и о том, насколько этому посвящена статья «Правила Вселенной». Одно из правил, к которому мы могли бы относиться, — это правило о том, что другие говорят со мной только о вещах, которые меня интересуют. Некоторые из нас говорили о нашей реакции, которая выражается в разочаровании или раздражении, когда коллеги по работе задают часто задаваемый вопрос: «Ты чем-нибудь развлекаешься на выходных?» Важно остановить рассказ, который всплывает перед нами, потому что, будучи учениками Дхармы, деятельность, которой мы в основном занимаемся в свободное время, не будет казаться веселой для наших коллег по работе. У одной из нас был очень поучительный опыт, когда она задала своему руководителю вопрос, чтобы установить контакт, хотя на самом деле ее не интересовала эта тема (о ее планах на свадьбу). В результате она испытала более тесную связь со своим руководителем, чем когда-либо прежде. (Это были непростые отношения.) Мы обдумывали, насколько мы руководствуемся правилом, согласно которому все должны думать, как я, быть как я и т. д., и насколько это подталкивает нас к осуждению, например, когда мы видим студенток колледжа в кампусе. носить высокие каблуки.

Эти практики помогают преодолеть отчаяние и обрести счастливый ум, и тогда в таком состоянии ума легче проявлять сострадание. А доброта порождает доброту, поэтому другие часто получают более радостный отклик. Когда мы сосредотачиваемся на негативе, мы даже не замечаем других, не говоря уже о том, чтобы относиться к ним доброжелательно.