Десять недобродетельных путей действий

• Четыре фактора, которые делают карма полное и условие для будущего возрождения
• Изучение трех физических и четырех словесных недобродетелей в порядке их серьезности.
• Взгляд на недобродетели с точки зрения четырех факторов

Легкий путь 16: Десять недобродетелей (скачать)

Добрый вечер всем, где бы вы сейчас ни находились на планете, какой бы сейчас день и время суток. Мы продолжим обучение по Легкий путь. Мы находимся в разделе карма. Итак, мы сделаем медитация на Будда, как мы обычно делаем, и я прочитаю стих с просьбой из раздела карма, а затем у нас будут учения по карма.

Начните с возвращения к дыханию. Позвольте своему дыханию и разуму успокоиться. 

В пространстве перед собой представьте Будда, сделанный из золотого света, и представьте себе, что он окружен всем прямым и родословным духовные наставники, божества, будды, бодхисаттвы, архаты, даки, дакини, арии и защитники Дхармы. Короче говоря, вы сидите в присутствии огромного количества святых существ. Все эти тела созданы из света, и все они смотрят на вас с принятием и состраданием. Представьте, что ваша мать находится слева от вас, а отец — справа. Все разумные существа во всем космосе окружают вас, а люди, с которыми вы испытываете трудности, или которые чувствуете угрозу или которые вам не нравятся, находятся перед вами, между вами и буддами. Вам придется так или иначе помириться с ними, если вы хотите увидеть Будда. 

Затем подумайте, что мы ведем всех живых существ к убежище и создание четырех безмерных, а также очищение и накопление заслуг посредством семиступенчатой ​​практики и мандалы. предлагающий. Потом мы будем читать эти молитвы, размышляя над их смыслом и думая, что все остальные читают их вместе с нами.

Подумайте, что существует Будда сидите на вашей голове, а также на головах всех живых существ вокруг вас. Представьте себе, как мы говорим БуддаАвтора с мантрой, что свет струится из Будда в нас, во все чувствующие существа, очищая негативы, а также принося реализации пути.

Для Будда на макушке твоей, давай созерцаем. В писаниях завоевателя говорится: 

Первое: из причины, которой является практика добродетели, может возникнуть только результат счастья, а не страдания. А из недобродетельной причины может возникнуть только результат страдания, а не счастья. 

Второе: хотя человек может совершать лишь незначительные добродетели или негативные действия, когда ни один из них не сталкивается с препятствием, это приводит к результату огромной величины. 

Третье: если вы не совершаете ни добродетели, ни негатива, вы не испытаете ни счастья, ни страдания. Другими словами, если причина не создана, результат не будет получен. 

Четвертое: если совершение добродетели или негатива не встречает препятствий, совершенное действие не пропадет впустую. Это обязательно принесет либо счастье, либо несчастье. 

Более того, в зависимости от получателя, поддержки, ее объекта и отношения действие будет более или менее мощным. Выродив веру, основанную на убежденности в этом, пусть я стремлюсь творить добро, начиная с малых добродетелей, десяти добродетелей и так далее, и пусть мои три двери действия – мои тело, речь и разум — не быть запятнанными даже малейшей недобродетелью, такой как десять недобродетелей. Guru Будда, пожалуйста, вдохновите меня на это.

 Сделайте эту просьбу из глубины своего сердца. 

В ответ на запрос гуру Будда, пятицветный свет и нектар струятся из всех частей его тело в тебя через макушку твоей головы. Это происходит и со всеми живыми существами вокруг вас. Оно впитывается в ваш разум и тело и в умы и тела всех живых существ вокруг вас. Свет и нектар очищают все негативы и омрачения, накопленные с безначальных времен. 

Он особенно очищает все болезни, помехи, негативность и омрачения, которые мешают зарождению веры, основанной на убежденности в законе карма и его последствия, а также очищает все омрачения, которые мешают вам правильно производить, совершать добродетельные поступки и воздерживаться от негативных поступков. 

ВАШЕ тело становится полупрозрачным, природа светлая. Все ваши хорошие качества, продолжительность жизни, заслуги и т. д. расширяются и увеличиваются. Подумайте, в частности, о том, что, воспитав веру в форме убежденности в карма и его последствия: в вашем потоке ума и в потоке ума всех остальных возникло высшее осознание воздержания от негатива и участия в правильной практике добродетели. Хотя вы можете стремиться таким образом, но если из-за слабости ваших противоядий и силы ваших недугов вы запятнаны недобродетелью, сделайте все возможное, чтобы очистить ее посредством четыре силы противника и воздерживаться от этого впредь

Подумайте, что вы обрели способность очищать свой негатив и впредь воздерживаться от него.

Десять недобродетельных поступков

Как я уже упоминал, сегодня вечером мы собираемся поговорить о том, что называется десяткой — иногда она негативна, разрушительна, недобродетельна или нездорова; это зависит от того, какое слово вы хотите использовать — пути действия или пути карма. Карма просто означает действие. Эти десять называются путями карма или пути действия, потому что они служат путями, которые приведут вас к неудачным перерождениям, и наоборот, десять добродетельных или здоровых путей действия — это пути, ведущие нас к удачным перерождениям.

Эти десять, чтобы привести к реальному возрождению, должны иметь завершенные четыре ветви. Это действительно важно, потому что часто мы совершаем действия, и не все факторы являются полными, поэтому нам действительно нужно, чтобы оно было достаточно сильным, чтобы вызвать перерождение, чтобы эти четыре фактора были полными. Если эти четыре не полны, то карма может созреть не в смысле перерождения, а в смысле состояния, которое мы испытываем в течение одной из наших жизней.

У нас есть десять недобродетельных путей и десять добродетельных. Когда мы говорим о десяти добродетельных действиях, есть два способа говорить о них: первый состоит в том, что простое воздержание от недобродетельных действий является добродетельным действием. Итак, это просто оказаться в ситуации, когда вы можете совершить одно из недобродетельных поступков, и сказать: «Нет, я не собираюсь этого делать». Или, сохраняя заветы так что все время вы не совершаете отрицательных действий, то само воздержание является добродетельным действием. Кроме того, десять добродетельных путей действия включают в себя мышление, противоположное негативному действию, или действие, противоположное негативному действию. Например, одним из разрушительных действий является убийство, поэтому отказ от убийства является добродетельным, а защита жизни является еще одним добродетельным действием: защита жизни является противоположностью убийства. 

Есть три негативных действия, которые мы совершаем преимущественно физически, четыре — вербально и три — мысленно. Сегодня мы также можем совершать физические вербальные негативные действия, например, в том смысле, что пишем электронные письма. Электронная почта — это физическое действие, но поскольку все это предполагает общение с другими людьми, общение подвергается вербальному действию. Написание электронных писем будет вербальной добродетелью или не добродетелью.

Мы собираемся пройти через десять, и, как я уже сказал, чтобы каждое действие было завершенным и достаточно сильным, чтобы вызвать перерождение, оно должно иметь четыре фактора. 

1. Первый фактор — это объект, на который вы воздействуете. Его еще называют основой. 
2. Второй фактор — это полное намерение, а само полное намерение состоит из трех частей:
   • Во-первых, это распознавание объекта, на который вы действуете. 
   • во-вторых, это мотивация, намерение совершить действие.
   • в-третьих, потому что речь идет о недобродетельных поступках, одном из три яда путаницы, гнев, или враждебность должна быть вовлечена. 

Итак, эти три вместе образуют второй фактор — полное намерение. 

3. Третий фактор – это фактическое действие.
4. Четвертое – завершение действия. 

Мы собираемся пройти через все десять, рассматривая эти четыре фактора, потому что это действительно даст вам гораздо больше информации, и когда вы начнете анализировать свою жизнь и то, что вы сделали, у вас будет больше инструментов. чтобы на самом деле определить, создали ли вы полную негативность или полную добродетель, которая приведет к перерождению.

Сначала мы обсудим их с точки зрения недобродетелей. Мы перечислим десять.

Убийство

Начнем с убийства. Первый объект, то есть то, на кого мы воздействуем, — это любое разумное существо, кроме нас самих. Это уже указывает нам на то, что самоубийство не будет полной недобродетелью, но это не значит, что это нормально. Во-вторых, нам нужно иметь полное намерение. Итак, во-первых, мы распознаем объект — того, кого хотим убить, — когда собираемся его убить. Мы идентифицируем их, объект, правильно. Если вы хотите убить одного человека и случайно убиваете другого, опять же, это не завершено. 

Тогда для намерения убить нужно иметь желание убить. Если вы хотите причинить им только физический вред, но они в результате этого умирают, то это не полноценное действие, потому что намерение не заключалось в убийстве. Тогда один из три яда должен участвовать. Принадлежащий три яда, о каких из них ты думаешь, когда думаешь об убийстве? Гнев. Об этом легко подумать, потому что вы хотите навредить врагу; однако мы также можем убить из привязанность. Например, убийство животного, потому что мы хотим съесть его мясо, мех или кожу. Мы также можем убить из-за замешательства или незнания. Это было бы, например, приносить в жертву животных и думать, что это добродетельный поступок, хотя на самом деле это не так. Интересно, что это могут быть все три. 

Тогда фактическое действие убийства можно совершить самим, или же его можно совершить, попросив кого-то другого убить. Даже если это делаем не мы, если мы попросим это сделать кого-то другого, мы получим карма-полный карма— убийства. Это можно сделать с помощью ядов, оружия, черной магии, подстрекательства других к убийству или помощи кому-то в совершении самоубийства. Тот, кто является командующим войсками, потому что он приказывает другим убивать, получает негатив карма многих действий убийства. Возможно, на самом деле они не совершали убийства сами, но они приказали другим людям убивать.

Четвертый вывод: другой человек должен умереть раньше вас. Если они умрут одновременно или умрут после вас, то это неполно, потому что карма не накапливается в потоке мыслей того же человека, который совершил действие. Оно накапливается в продолжении этого потока ума, а не в вас в этой конкретной жизни.

Случайно наступить на муравьев — значит упустить намерение; это не полное действие. Если вы думаете: «Я сожгу дом, кто бы в нем ни был», то вы получите карма убийства всех тех людей, которые находятся в нем. Если вы думаете: «Я сожгу дом. В нем не будет людей, и мне все равно, умрут ли животные», — тогда вы получите полное карма убийства животных, но не в полной мере карма убийства людей. Это не значит, что это карма-бесплатно, но просто не все ветки выполняются.

Вы можете сказать: «А как насчет того, чтобы кого-то ударить или избить?» Это подпадает под действие убийства, но это не полное действие, потому что, возможно, у вас не было намерения убить человека или, на самом деле, он на самом деле не умер. Но оно подпадает под такую ​​категорию, хотя и не является законченным действием.

Если мы радуемся после того, как кого-то убиваем или причиняем вред, то становится тяжелее. Если мы сразу же после этого пожалеем об этом, то это действительно снизит вероятность того, что это действие принесет результат. Лучше всего воздержаться от этого, но если мы это сделаем, то лучше сразу потом об этом пожалеть.

угон

Вторая физическая недобродетель — это брать то, что не было дано бесплатно. Это называется воровать. Мы не считаем себя ворами, но сколько раз вы брали вещи, которые вам не давали бесплатно? Это придает всему этому другой вид. Объект должен быть ценным объектом, принадлежащим другому человеку, которого мы считаем своим. Существуют разные представления о том, что означает «предмет ценности». В общем, это взятие чего-то, о чем, согласно закону, где бы вы ни жили, об этом будет сообщено властям, и вы потенциально можете быть привлечены к ответственности или привлечены к административной ответственности за взятие этой вещи. 

Итак, взятие карандаша не может быть полным воровством; это должно быть что-то более ценное. Но это включает в себя такие вещи, как неуплата налогов, которые мы должны платить, или неуплата проезда, неуплата дорожных сборов или неуплата сборов, которые мы должны платить. Если бы они имели достаточную ценность, чтобы у вас могли возникнуть проблемы из-за неуплаты их, тогда это способствовало бы тому, что это было полноценным иском. Но, опять же, то, что это не полноценное действие, не означает, что от него нет вредного эффекта. Если что-то принадлежит и вам, и кому-то другому, и вы берете это только для себя, это не полное воровство, потому что оно уже частично принадлежит вам. Если кто-то что-то потерял, но вам это не дали, и вы берете это себе — «искатели, хранители, неудачники, плачущие» — тогда это значит брать то, что нам не было дано даром.

Тогда первая часть полного намерения — правильная идентификация объекта. Вы украли то, что намеревались. Неполным намерением будет, например, если кто-то дал вам что-то, а вы забыли, что вам это было дано, и не вернули. Тогда у вас не было намерения воровать. Было бы что-то вроде этого. Если вы одолжили десять долларов и забыли, сколько вы взяли, поэтому вернули только пять, опять же, это не полно, потому что вы забыли. У вас не было намерения воровать. 

Вторая часть этого — это намерение, а третья часть — одна из три яда присутствуя. Какой из три яда обычно мы ассоциируем себя с тем, чтобы брать то, что не было дано бесплатно? прикрепление, хорошо? Это легко придумать, но это также можно сделать и из гнев. Примером может служить разграбление богатства врага. Вы злитесь на врага, поэтому входите и забираете все его вещи. Это также может быть сделано по незнанию, потому что в некоторых религиях могут думать, что если кто-то пожилой, то можно забрать его вещи. 

Или, может быть, вы думаете, что воровство не является негативным явлением. Или, возможно, у вас какое-то действительно вызывающее отношение, полагая, что нет ничего плохого в мошенничестве с налогами, потому что «Правительство, изначально облагающее налогом людей, несправедливо». Или это может быть что-то вроде обмана людей в деловой сделке и мысли, что это совершенно нормально. Это может быть сочетание замешательства или невежества, а также жадности. Или иногда люди могут думать, что, поскольку они святые люди или отреклись от мира, им можно брать вещи, принадлежащие другим людям. Или часто мы думаем: «Ну, я работаю в этой компании. Они платят мне недостаточно, поэтому я могу оплачивать личное питание с помощью платежной карты компании или брать вещи из офиса, чтобы использовать их для своих личных нужд». Итак, вещи, которые на самом деле принадлежат компании, мы используем для себя, не спрашивая разрешения. Это может быть опять же незнание и привязанность участвует.

Затем, что касается действия, иногда воровство совершается путем угрозы кому-то силой, путем демонстрации силы, как это мог бы сделать грабитель. Иногда это происходит тайком; ты просто заходишь и берешь это. Иногда это происходит путем обмана кого-либо, проведения мошеннической транзакции, использования неверных весов и мер, заимствования чего-либо, а затем намеренного невозврата этого в надежде, что другой человек об этом забудет. Одолжить что-то, а потом подумать: «Ну, этот человек все равно должен был мне это отдать, поэтому я не собираюсь это возвращать». У нас много подобных идей, не так ли? Я имею в виду, что то, как мы рационализируем вещи, может быть довольно творческим. Затем действие завершается тем, что мы думаем: «Теперь этот объект принадлежит мне».

Для монашествующих, если предлагающий раздается и ты берешь его два раза, не имея права иметь больше, чем другие, это считается воровством. Наложение на кого-либо штрафа, превышающего размер положенного штрафа, также является воровством. Обязывание кого-либо давать деньги, уговаривая его или принуждая его, чтобы он чувствовал себя обязанным отдать деньги, также считается воровством. Если мы что-то украли, а потом потом пожалели об этом и отплатили человеку, это все равно завершенное действие кражи, но, конечно, оно будет менее весомым, потому что мы отплатили ему за это и все, что потом.

Неразумное или недоброе сексуальное поведение

Третье физическое недобродетельное действие — это неразумное или недоброе сексуальное поведение. Я не собираюсь учить этому так, как этому обычно учат, потому что, по моему личному мнению, это во многом зависит от конкретной культуры, в которой вы находитесь, относительно того, что считается неразумным и недобрым. Например, в тибетской культуре женщина, имеющая более одного мужа, совершенно нормальна. В некоторых арабских культурах мужчина, имеющий более одной жены, считается нормальным. Есть такая культурная разница. 

Здесь объектом является секс с человеком, соблюдающим целомудрие, или с кем-то, кто находится под опекой своих родителей. В том числе и ребенок. Точки разрыва не существует, но вы можете разумно подумать, что ребенок, подросток или кто-то наивный, не понимающий, что происходит, будет недобродетельным. Это будет объект. Кроме того, если вы состоите в отношениях, то вступайте в контакт с кем-то вне ваших отношений или, если вы одиноки, занимайтесь сексом с кем-то, кто находится в других отношениях.

Итак, вы идентифицируете объект: вы занимаетесь сексом с тем, с кем намеревались, и это должен быть человек, с которым вам не следует заниматься сексом. Это не считая вашего супруга. Это не считая сексуальных отношений по обоюдному согласию. Но сейчас идет целая большая дискуссия о том, что означает согласие. В университетских кампусах сейчас существует вся эта штука: «да означает да», а «нет означает нет», и если вы недостаточно конкретны, то это не является консенсусом.

Затем, во-вторых, у вас должно быть намерение сделать это, и в-третьих, обычно неразумное или недоброе сексуальное поведение совершается с привязанность. Это можно было бы сделать с гнев; например, изнасилование супруг или детей врага. Здесь они относят это к неразумному и недоброму сексуальному поведению, но в наше время многие люди считают это скорее насилием в целом, чем сексуальным проступком. Это и то, и другое. Невежеством было бы думать, что секс — это очень высокая духовная практика, или думать, что иметь внебрачные связи — это очень шикарно и что это совершенно нормально, пока никто об этом не узнает. Это такое отношение. Тогда полным действием будет половой акт. Вот это действие, а потом завершение действия — это получение некоторого чувства удовольствия от него.

Это одно из семи действий, не являющихся добродетелями. тело и речь. Остальные шесть, если вы попросите это сделать кого-то другого, могут стать полным действием, в котором вы накапливаете карма для. Этот вариант, когда вы говорите кому-то другому заняться с кем-то сексом, не будет полным, потому что, если вы не получаете от этого удовольствия, оно не будет выполнено. Здесь никогда ничего не говорят, например, о ЗППП, а сейчас это большая тема. Это большая проблема. Итак, я бы включил в это недобродетельное действие незащищенный секс. Если вы знаете, что являетесь переносчиком какого-либо заболевания и занимаетесь незащищенным сексом, или даже если вы не думаете, что у вас что-то есть, но не уверены и не обсудили это со своим партнером, это случай, когда вы можете передать ЗППП другому человеку — это определенно подпадает под неразумное и недоброе сексуальное поведение.

Также использование человека только для собственного сексуального удовольствия. Это очень обидно, потому что в каком-то смысле вы можете сказать: «Ну, это по обоюдному согласию. Они согласились». Но с другой стороны, если вы знаете, что у них другая мотивация, чем у вас, возможно, ваша мотивация — это просто удовольствие, и вы знаете, что у них развивается некоторая нежность к вам и некоторая эмоциональная привязанность, но у вас нет никакой это для них; вы просто хотите сексуального удовольствия, и вас не волнует, привязываются ли они к вам, и им из-за этого причиняется боль — для меня это недоброжелательно. Я бы посчитал такое недобрым сексуальным поведением.

Я не думаю, что идея «Если тебе приятно, сделай это» и «Если об этом никто не узнает, ничего страшного» является очень хорошим обоснованием. Вы можете спросить Джона Эдвардса, Билла Клинтона и ряда других политиков, что они думают по этому поводу. Я надеюсь, что большинство из них усвоили урок. Недавно губернатор Южной Каролины отправился в Аргентину, чтобы увидеться со своей возлюбленной, и его сотрудники говорили людям, что он отправился прогуляться по Аппалачской тропе. [смех] Это хороший вариант, не так ли? Такие вещи, когда вы собираетесь вызвать хаос в своих отношениях или вызвать хаос в отношениях кого-то другого, являются неразумными. Часто люди думают: «Ну, никто больше не узнает». Но я не могу назвать вам количество людей, которые приходят ко мне и говорят: «Знаешь, когда я был ребенком, я знал, что у мамы или папы, или кто бы это ни был, был роман». Вы думаете, что ваши дети не знают, но ваши дети знают. Это просто портит отношения. Не следуйте в этом примеру моего поколения.

Лежащий

Четвертое недобродетельное действие — ложь. Это отрицание чего-то, что, как мы знаем, является истиной, или заявление как истинное то, что, как мы знаем, является ложным. Мы сознательно вводим других в заблуждение, предоставляя неверную информацию, намеренно давая людям плохие советы, потому что хотим им навредить, или давая им неверные учения из-за зависти. Мы не хотим, чтобы они знали и стали лучшими учителями, чем мы. Это также выдумывание ошибок, чтобы оклеветать других, и, конечно же, нашу любимую: маленькую невинную ложь. Все это входит в состав лжи. 

Объектом является человек, отличный от вас, который способен понять человеческой речью, когда вы лжете. Самыми тяжелыми объектами, которым мы лжем, конечно же, являются бодхисаттвы, наши духовные наставникии наши родители. Бодхисаттвы и духовные наставники потому что они объекты убежища и они направляют нас по пути, и наших родителей по доброте их. Кто из нас не лгал своим родителям? Итак, это объект. Если вы солгаете своей кошке или кому-то, кто не понимает язык, на котором вы говорите, это не полноценное действие. [смех] Мы могли бы сказать: «Майтри, я дам тебе сегодня вечером три банки кошачьего корма», и все будет совершенно нормально. Ну, это просто означает, что это не законченное действие. Это не значит, что все в порядке. Майтри и Каруна все равно узнает. «Три банки кошачьего корма? Хм. Оплатить."

Тогда вторая часть лжи — это полное намерение: признание того, что то, что вы собираетесь сказать, не соответствует истине. Вы ясно понимаете, что то, что вы собираетесь сказать, неправда, и вы намеренно изменили правду. Во-вторых, вы намерены исказить правду. И третья часть имеет один из три яда. Итак, из три яда, как ты думаешь, кто из них обычно занимается ложью? Это очень часто привязанность, не так ли? Мы чего-то хотим или хотим защитить свою репутацию. Это также может быть вне гнев. Мы хотим обмануть наших врагов; мы хотим испортить чью-то репутацию, потому что злимся на них, поэтому выдумываем о них ложь. Или мы очень злимся или завидуем кому-то на работе и хотим, чтобы он совершил ошибку, поэтому мы даем ему неверную информацию, чтобы он совершил ошибку. Тогда невежеством будет, например, думать, что лгать действительно забавно или что во лжи нет ничего плохого. 

Я жил в разных культурах и всегда поражался тому, что в разных культурах существуют разные определения лжи. В тибетской и китайской культуре очень часто слова о том, что вы что-то сделаете, даже если у вас нет намерения это делать, не считаются ложью. Это считается хорошими манерами: вы не хотите кого-то разочаровывать, вы не хотите испортить чью-то репутацию, вы не хотите задеть его чувства, и поэтому в этих культурах это не считается ложью. Но в нашей культуре такие вещи, даже с такими благими мотивами, определенно считаются ложью. Кто-то звонит по телефону, и вам отвечает член семьи, а вы не хотите разговаривать с этим человеком, поэтому говорите: «Скажите им, что меня нет дома». Сейчас у людей нет возможности так много врать; они просто не отвечают на телефонные звонки и не пишут в ответ, а затем прямо лгут, говоря: «Мой телефон был выключен», хотя это было не так, и они получили сообщение. Но многие из этих маленьких невинных лжи я действительно не понимаю, почему люди их делают. Мои чувства не пострадали бы, если бы кто-нибудь сказал: «Извините, я не смогу встретиться с вами в этот день. У меня есть другой план». Или, если кто-то скажет: «Сейчас не лучшее время для меня, чтобы говорить», это нормально. Просто скажи мне правду. Все нормально. Эта вещь о такой лжи действительно озадачивает меня, потому что, когда я узнаю об этом позже, об этой маленькой невинной лжи, я действительно теряю веру в другого человека.

Итак, это три мотивации лжи. Тогда фактическое действие может быть осуществлено словами, жестами или письменно. Худшая ложь – это ложь о духовных достижениях. Это худший вид лжи, потому что люди имеют о вас неправильное представление и думают, что у вас есть духовные реализации или духовные силы, которых у вас нет, и это очень, очень вредно для других людей. Мы никогда, никогда не должны лгать о наших духовных способностях.

Иногда ложь нужна только для нашего собственного благополучия. Иногда это причиняет вред другим. Иногда мы печатаем это. Иногда мы говорим это. Иногда мы делаем жест. Иногда мы просто думаем, что лгать смешно. Я замечаю, что некоторые мои учителя часто, когда шутят, что-то говорят, а потом уточняют: «Шутлю». Иногда случается, что вы шутите, а другой человек этого не понимает, поэтому он воспринимает это всерьез и очень обижается и очень задевает. Итак, если мы шутим, нам нужно быть осторожными, если то, что мы говорим, неправда, в шутке мы либо уточняем: «О, я шучу», либо что это совершенно очевидно, и вы по выражению лица собеседника может сказать, что он понимает, что вы шутите, и не воспринимает это всерьез.

Завершение действия в том, что другой человек вас понимает и вам верит. Если вам не верят или не понимают, что вы говорите, то это становится пустословием, а не ложью. Но опять же, иногда я действительно задаюсь вопросом, почему люди лгут, потому что, если кто-то лжет мне, я думаю: «Что? Они не верят, что я смогу раскрыть правду?» Кто-то заметил, что на самом деле они не верят, что смогут справиться с правдой. Но мне случалось, что люди лгали мне о разных вещах, а потом я узнаю об этом и думаю: «Эй, ты мог бы сказать мне правду. Я справлюсь, зная это. Вам не нужно это скрывать». Я часто не понимаю, почему люди лгут. Кроме того, когда есть ложь, всегда возникает двойная проблема, потому что есть первое действие, которое вы совершили, а затем ложь, которую вы сказали. Наши политики об этом знают. 

Интересно, что бы произошло, если бы Билл Клинтон сказал: «Да, у меня был секс с этой женщиной». Я имею в виду, подумайте, сколько миллионов долларов сэкономила бы страна. Это был единственный скандал, который мог понять каждый. Это было похоже на публичное развлечение. Пока это продолжалось, я проводил трехмесячный ретрит. Итак, это продолжалось до того, как я вошел в ретрит, и когда я вышел после ретрита, это все еще продолжалось. Интересно, что бы произошло, если бы он сказал: «Да, у меня был секс с этой женщиной. Мне жаль. Это было глупо». Я не думаю, что можно привлечь к ответственности кого-то за такой секс. 

Аудитория: [неразборчиво] 

Преподобный Тубтен Чодрон (VTC): Я не думаю, что можно привлечь кого-то к ответственности за такой секс, верно? Импичмент был вызван ложью, не так ли? Ложь всегда создает еще больше проблем. Есть первоначальные действия, а затем лжесвидетельство, когда ты лжешь на скамье подсудимых, и тебе за это предъявлено обвинение. Итак, я не знаю. Я думаю, это очень интересно. Потратьте на это некоторое время во время ретрита. Возможно, было бы даже хорошо создать дискуссионную группу по этому вопросу. Оглянитесь на свою ложь и задайте себе вопрос: «Почему я солгал? Что я думал, что получу от лжи? Чего я думал, что не получу из-за того, что солгал?» 

Кто-то скажет: «Ну, а что произойдет, если кто-нибудь подойдет сюда и встретит охотника с ружьем и спросит: «Куда делся олень? Я хочу их убить, или куда подевался такой-то? Я очень зол и хочу его убить». Очевидно, вы не говорите: «Ну, вот там». Я имею в виду давай. Вы защищаете жизнь, насколько можете. Ложь здесь означает, что вы получаете от этого какую-то личную выгоду. Во многих ситуациях вы можете просто сменить тему, сказать что-то бессмысленное или сделать что-то еще, чтобы защитить кого-то, если кто-то явно хочет ему навредить.

Вызывающая разногласия речь

Тогда пятая недобродетель – это сеющая разногласия речь. Это разделяет других, говоря правду или лгая, и вызывает разобщенность и плохие чувства среди других людей. Здесь объектом являются люди, которые дружелюбны друг к другу, и вы хотите, чтобы они были недружелюбны друг к другу. Возможно, вы завидуете их дружбе, или ваш партнер дружит с кем-то еще (вам это не нравится, и вы ревнуете), поэтому вы хотите их разлучить. Или это могут быть два человека, которые уже не в хороших отношениях, и вы хотите убедиться, что они не помирятся. Самое тяжелое здесь вызывает раскол в Сангха сообщество или вызывая разделение между учителем и учеником - между Духовный учитель и ученик.

Вторая часть, полное намерение, заключается в признании вовлеченных сторон, между которыми вы хотите вызвать разделение и дисгармонию — людей или групп. У вас есть намерение разрушить их дружбу, вызвать проблемы или вызвать разобщенность. Если у вас нет намерения создать проблемы между людьми, но ваша речь имеет такой эффект, то это пустословие. Это не вызывающая разногласия речь.

Какой из три яда вы обычно общаетесь с этим? Обычно это гнев. Мы злимся на кого-то. Нам следует быть очень осторожными. Мы злимся на кого-то, поэтому хотим, чтобы другие люди были на нашей стороне. Допустим, вы находитесь в офисе и злитесь на кого-то. Вы думаете: «Я собираюсь поговорить с другими людьми в офисе о том, насколько плох тот-то и тот-то и что сделал тот-то и такой-то, потому что тогда все эти люди будут на моей стороне против того-то и такого-то». Мы намеренно пытаемся создать дисгармонию.

Иногда мы не пытаемся создать дисгармонию. Мы более откровенны. Мы думаем: «Я чем-то очень расстроен, и мне просто хочется кого-то покритиковать и поболтать. «Вы никогда не догадаетесь, что сделал этот человек? Мне так надоело». Но мы должны проверить, выпускаем ли мы воздух или есть какая-то часть нашего разума, которая хочет, чтобы другой человек присоединился к нам и плохо думал о другом. Часто кому мы изливаемся? Мы высказываем свои мысли нашим друзьям, а чего мы ожидаем от наших друзей? Они должны быть на нашей стороне. Итак, я высказываюсь им. Я выражаюсь, но я также хочу, чтобы они плохо думали об этом другом человеке и были на моей стороне. Это не так уж и хорошо. Это просто создает много разногласий среди людей и приводит к тому, что люди плохо относятся к другим людям, испытывают недоверие и так далее.

Иногда, если вы очень расстроены и вам нужно с кем-то поговорить, вам нужно сказать: «Послушай, я знаю, что выливаюсь, поэтому, пожалуйста, не думай плохо о другом человеке, но мне просто нужно выговориться. минутку, и тогда, может быть, ты поможешь мне научиться справляться со своими гнев». Вот если вы действительно уточните: «Эй, мне нужно выговориться. Не думайте плохо о другом человеке», это не будет так сильно, как если бы вы действительно пытались настроить чужое мнение против другого человека. Это может быть опасно. Бывает в офисах. Бывает в семьях. Это происходит в монастырях. Вы можете сделать это, сказав правду или солгав. Вы можете подумать: «Ну, я просто говорю правду, рассказывая, что сделал этот человек». Но если вы намерены доставить им неприятности и хотите, чтобы они не нравились всем остальным, это не так уж и хорошо. Если ваше намерение таково: «Здесь есть проблема, и мне нужно довести ее до сведения начальника или сообщества, поэтому я поднимаю ее», то это не сеющая разногласия речь, потому что ваше намерение состоит в том, чтобы решить проблему. .

Аудитория: [неразборчиво]

VTC: Выражение эмоций вызывает разногласия, если только вы заранее не квалифицируете его словами: «Послушайте, я знаю, что злюсь, и я владею своим мнением». гнев, но мне просто нужен шанс сказать что-нибудь прямо сейчас и чтобы кто-нибудь это услышал. Но я знаю, что злюсь, поэтому не думай плохо о другом человеке. Мне просто нужно избавиться от этого».

Кроме того, разделение людей обычно происходит из-за гнев потому что ты хочешь чего-то либо из зависти, либо из-за привязанность. Например, есть пара, и вы хотите иметь отношения с одним из членов пары, поэтому вы ругаете другого члена, чтобы вызвать разногласия, и тогда этот человек станет с вами хорошими друзьями. Мы тоже это делаем из привязанность, не так ли? Тогда по незнанию мы могли бы думать, что мы собираемся вызвать разобщение среди людей в определенной группе, потому что мы думаем, что каким-то образом помогаем им, даже если мы им не помогаем.

Фактические действия вызывают разобщенность среди друзей или мешают людям, которые не ладят друг с другом, примириться. Если мы знаем, что высказывание чего-то правдивого приведет к тому, что у одного человека возникнут плохие чувства к другому, тогда, если только наша мотивация не является чем-то позитивным, чтобы помочь одному из вовлеченных людей или выявить трудности в группе, тогда нам не следует скажите: «Ну, я просто говорю правду о том-то и о том-то, и я просто хочу, чтобы все знали», тогда как наше фактическое намерение состоит в том, чтобы разрушить репутацию этого человека. Часто это может происходить из-за ревности. Мы кому-то завидуем. У кого-то есть что-то, что мы хотели бы иметь, и мы не хотим, чтобы это было у него, поэтому мы говорим другим людям плохие вещи о них, чтобы они думали плохо о другом человеке. Затем мы думаем: «Ну, этот человек ушёл с дороги. Теперь человек, чьего внимания я хочу, обратит внимание на меня или даст мне что-нибудь», или что бы то ни было. 

Вызвать разобщенность можно путем насильственного выражения чего-либо. Ты просто что-то ляпаешь. Иногда это делается спокойным голосом, но намерение у тебя действительно скверное. Иногда ты идешь за чужой спиной и рассказываешь другому человеку что-то гадкое о нем. А иногда это можно сделать даже на собрании. Это может быть встреча на работе или встреча между людьми, и вы просто говорите о ком-то что-то неприятное, чтобы заставить всех отвернуться. Это не обязательно должно происходить за их спиной; это также может быть в присутствии этого человека. Вы можете сделать это, сказав: «Такой-то сказал это о пустом месте» или «Этот человек сказал что-то о том человеке». 

Возможно, этот человек рассказывает вам о том, что он сделал, но вы думаете: «О, мне было бы полезно, если бы они не ладили так хорошо». Итак, затем вы берете то, что этот человек сказал вам, когда он высказывал свои мысли, и идете к этому человеку и говорите: «Знаете ли вы, что тот-то сказал о вас? Я твой очень хороший друг, который говорит тебе, чтобы ты знал, что этот другой человек — противный человек». Но ваше намерение — вызвать разделение. Если ваше намерение состоит в том, что между людьми произошло какое-то недопонимание и его необходимо исправить, тогда вы можете пойти к кому-нибудь другому и сказать: «О, я слышал, как то-то и то-то говорили это. Я знаю, что это неправда. Я думаю, будет хорошо, если ты пойдешь и поговоришь с ними, чтобы не было недопонимания». Тогда вы на самом деле пытаетесь создать гармонию, а не дисгармонию. Тогда завершение действия – это опять же то, что другие люди понимают, что вы говорите, и верят этому.

Резкие слова

Тогда шестая недобродетель – это резкие слова и ругательства. Сюда входят сарказм, шутки, направленные на то, чтобы задеть других людей, оскорбление людей, высмеивание их, ругань, высмеивание, придирки к ним. Это все, что может задеть чьи-то чувства. Итак, это может быть обзывательство людей, шутки о чем-то, к чему, как вы знаете, они чувствительны, крик на кого-то, потому что он сделал что-то, что вам не нравится. 

Объект — разумное существо, которого задели наши слова. На самом деле это может быть физический объект: мы просто злимся на погоду или говорим: «Я так злюсь на свой компьютер, что могу швырнуть его через всю комнату». Вы говорите резкие слова своему компьютеру. Ваш компьютер не понимает, поэтому это не полное действие. «Этот компьютер не работает только тогда, когда я спешу». Самое тяжелое – это резкие слова в свой адрес. Духовный учитель.

Вторая часть, полное намерение, заключается в том, чтобы сначала распознать человека, которому вы хотите причинить боль: «Я хочу задеть чувства такого-то и такого-то». Тогда вы пойдете на это. Вы намерены произнести эти слова. Вы намерены задеть их чувства или намерены унизить их. Вы намерены заставить их чувствовать себя неполноценными. Вы намерены их обидеть. Речь не идет о ситуациях, когда у нас нет намерения кого-то обидеть, но он обижается, или мы не собираемся заставлять кого-то чувствовать себя обделенным, но он чувствует себя обделенным. Здесь вам нужно иметь это негативное намерение.

Какой из три яда это обычно? Обычно это гнев. Это также можно сделать с помощью привязанность. Например, вы принадлежите к определенной группе людей и хотите, чтобы эта группа людей вас приняла, поэтому вы присоединяетесь к высмеиванию того-то и того-то. Обычно мы приписываем такое поведение подросткам. К сожалению, будучи взрослыми, мы по-прежнему ведем себя как подростки и делаем то же самое. Например, вы хотите, чтобы вас приняла группа людей на работе, поэтому вы вместе делаете кого-то козлом отпущения или высмеиваете кого-то, дразните его, раните его чувства. И это сделано из привязанность потому что мы хотим вписаться в эту группу людей. Это также может быть сделано по незнанию; например, думая, что мы поступаем очень умно. «Посмотрите, какой я умный. Я могу произнести все эти оскорбления с таким остроумием». Это может быть мотивацией. 

Затем, третий фактор, само действие – произнесение слов – опять же, это могут быть истинные слова или ложные слова. Этим действием могут быть как резкие слова, так и ложь, а может быть и то, и только другое. Иногда мы делаем это лицом к лицу. «Я хочу унизить кого-то, поэтому ругаю его перед группой», или «Я хочу унизить его, поэтому обзываю его перед группой», или «У нас собрание, и я хочу задел чьи-то чувства, указав на допущенную ошибку, поэтому я указываю на это на собрании перед всеми, чтобы этот человек почувствовал себя очень неловко». Есть много способов произнести резкие слова.

Когда мотивацией является невежество, другой причиной может быть то, как мы дразним детей, потому что думаем, что взрослым очень мило смеяться над детьми. «О, Джонни все еще верит в Бугимена. Джонни все еще писает в штаны. Он думает, что так мило смущать ребенка или высмеивать его, когда это действительно глубоко ранит его чувства.

Тогда и здесь завершение состоит в том, что другой человек понимает, что мы говорим, и верит, что мы имеем в виду именно это. Действие не завершено, если вы кричите на свою машину, компьютер или какой-то неодушевленный предмет. Если только Сири не ответит вам. [смех] Возможно, Сири говорит: «Не кричи на меня».

Пустая болтовня

Тогда седьмое недобродетельное действие — это пустословие. Это огромное препятствие для духовной практики. Вот почему ретрит будет тихим – потому что некоторые из наших разговоров. Например, у нас будет дискуссионная сессия, и это будет очень ценно, потому что мы говорим о чем-то значимом, но зачастую наши разговоры — это просто пустая болтовня. Вы приходите на ретрит и никого не знаете, поэтому начинаете говорить: «Вот моя личность. Вот что мне нравится. Вот что мне не нравится. Вот чем я занимаюсь. Бла, бла». Мы создаем идентичность; забавные люди; показываем людям, какие мы умные, остроумные и юмористические; и, по сути, укрепляют наше эго. Когда вы пытаетесь развивать духовную практику, это становится огромным отвлечением, потому что мы можем тратить часы на пустые разговоры.

Объект — это нечто, не имеющее реального значения или важности, но вы относитесь к нему так, как если бы он был очень значимым и очень важным. Тогда второй фактор, намерение, заключается в том, что вы действительно думаете, что это очень значимо и важно. Вы можете завершить это, поговорив сами с собой. [смех] В отличие от других недостоинств речи, которые требуют присутствия другого человека, с которым вы разговариваете, вы можете проделать это с самим собой.

Нужно иметь намерение болтать из-за невнимательности. С каким недугом обычно это связано? Очень часто это незнание. Мы просто считаем, что в этом нет ничего плохого. Иногда это привязанность потому что мы просто хотим выглядеть хорошо. Иногда это гнев потому что мы хотим побеспокоить кого-то, чтобы помешать ему что-то сделать. Мы злимся на кого-то и хотим помешать ему, просто болтая с ним.

Само действие – это излишнее произнесение слов. Здесь, я думаю, наша мотивация очень важна, потому что совершенно очевидно, что это не означает, что каждый ваш разговор с кем-то должен быть чем-то большим и важным. Иногда на работе вы болтаете с людьми, или болтаете в продуктовом магазине, или в банке, или куда бы вы ни пошли, потому что это создает хорошие, дружеские отношения. Это не считается пустословием, если вы четко понимаете, что делаете: «Я говорю из дружелюбия, потому что хочу быть дружелюбным и сделать так, чтобы этому человеку было хорошо, и помочь установить с ним какую-то связь». 

С людьми на работе вы болтаете о том или ином; мы также болтаем с незнакомцами или когда вы разговариваете по телефону, потому что вам нужно кому-нибудь позвонить, чтобы задать вопрос. Вы звоните в Amazon, чтобы вернуть книгу, которая вам не нравится, и вместо того, чтобы ругать их, вы говорите: «Большое спасибо за помощь. Как вы? В какой ты стране?" [смех] Всякий раз, когда мне приходится обращаться за помощью с компьютером, мне очень интересно спросить их: «Откуда вы?» Я бы не назвал это пустословием, потому что вы делаете это с какой-то целью, но здесь речь идет о просто болтовне ради болтовни. 

Это могут быть вещи, которые являются правдой. Это могут быть вещи, которые не соответствуют действительности. Иногда это может быть рассказывание мифов, легенд, молитва о том, чтобы с людьми происходили ужасные вещи, чтение вслух ошибочных текстов, чтобы дать людям неверные идеи и искаженные взгляды. Это могло быть что-то вроде этого. Это могут быть житейские истории: «Угадайте, что сделал такой-то?» Так что это просто сплетни, шутки. Опять же, если ты делаешь это с какой-то целью и тебе это ясно понятно, то это не пустословие, а в противном случае это просто сплетни, шутка, разговоры о политике. Можно вести серьезный разговор о политике, а можно вести глупый разговор о политике. Речь может идти о распродажах (где дешевле всего купить то или иное) и о том, чтобы тратить на это часы.

Знаете ли вы, о чем люди долго говорят? Еда. «Что ты ел вчера вечером? Как вы сделали это? Куда ты пошел поесть? Что мы будем заказывать?» Вы когда-нибудь замечали, что когда люди идут куда-нибудь поесть, они тратят невероятное количество времени на разговоры о том, что заказать. Я не думаю, что это касается только моей семьи. Даже когда они собираются делать заказ на вынос, вам придется начать делать заказ за полчаса до того, как вы собираетесь его разместить. «Что ты будешь иметь? Что у тебя будет? Может быть, вы хотите это сделать. У меня такое было в прошлый раз. Это было не так уж хорошо. Мне хочется иметь это. Интересно, сможем ли мы получить это, но без этого ингредиента? В прошлый раз я спрашивал об этом, но не знаю, хочется ли вам это сделать, а этот ресторан на самом деле лучше, так что, возможно, нам стоит взять еду на вынос из этого ресторана. Сколько мы собираемся заказать, потому что, может быть, потом мы захотим съесть бананы в шоколаде». Люди часами говорят о еде.

Аудитория: [неразборчиво]

VTC: Это также могут быть ссоры, разговоры за чьей-то спиной или споры. Часто люди получают большое удовольствие от ссор. Люди, которые давно женаты, так они и общаются. Они просто ссорятся. Это просто привычка. Это как спорить, но из-за мелочей, мелочей, очень глупостей. Вместо того, чтобы быть вежливыми друг к другу, это все равно, что придираться друг к другу. Это также могут быть разговоры за чьей-то спиной, споры, чтение молитв и литургий других религий. Это может быть пустая болтовня, если вы говорите то, во что не верите, и на это нет веской причины. Это могли быть повторяющиеся джинглы и лозунги; такое часто случается у нас медитация на самом деле. [смех] Сюда пришла одна женщина, которая провела трехлетний ретрит, и она рассказала мне, что все эти мелодии из того времени, когда она была маленькой, пришли в голову. «Муравьи маршируют по двое, ура, ура». «Конечно, конечно, лошадь есть лошадь». Все эти вещи. Сейчас я просто посеял семена чего-то. [смех] Какие еще вы помните? Микки Маус: «МИККИ»

Пустословие также может выражаться в жалобах и ворчании. «О, да, это то, что мне нужно сделать сегодня. Этот человек снова меня достает и снова на моей спине. Я не сделал свою работу. Я опоздал всего на три недели. Почему они снова жалуются на это? Им тоже нужно вовремя делать свои дела. Кто это? Почему они напоминают мне, чтобы я делала работу по дому? Я сделал это пять недель назад. Все нормально. Здесь идеально чисто. Это просто немного грязи. Ну, может, не чуть-чуть, но сейчас дорога изменилась, так что вообще-то убирать - это чужая работа. Им следует пойти и пожаловаться тому человеку, который сейчас в дороге». 

Пустословие может быть шуткой, глупостью, пением, напеванием, свистом без причины, разговором как пьяный или сумасшедший, разговором глупостей, разговорами о пяти неправильных образах жизни, намеками на людей, чтобы они вам что-то дали, или льстивыми людям. так что они тебе что-нибудь дадут. Это такой разговор. Это могут быть рассказы и сплетни о государственных лидерах, знаменитостях, о том, что пишут в журнале People. Речь может идти о войнах или преступности, когда мы не можем повлиять на ситуацию или улучшить ее. Это просто быть занятым и говорить о том, что делают все остальные. Это может быть что угодно.

Тогда завершение фактически означает произнесение слов вслух, и кто-то их понимает. Ну, на самом деле, для этого кто-то даже не обязан вас понимать, потому что самое серьезное в пустословии – это просто отвлечь того, кто практикует Дхарму. Итак, мы этого не делаем, не так ли? Мы не идем к кому-то и не рассказываем им о нашей проблеме в течение трех часов. Один из моих учителей сказал: «На приемы нет ограничений по времени». Я думаю, что люди входят и просто говорят, и говорят, и говорят, и говорят, а в конце он говорит: «А потом?» Значение: «Ну и что?» Но мы все знаем, каково это быть с кем-то, кто просто як-як-як, когда мы предпочитаем заниматься чем-то другим. Мы никогда не думаем о себе как о человеке, который тявкает, тявкает, тявкает и нарушает чужое время.

Я оставлю немного времени для вопросов и ответов. Осталось еще три. Следующие три мы сделаем в следующую пятницу.

Вопросы и Ответы

Аудитория: [неразборчиво]

ВТК: Как повлияет на мое поведение выполнение всех этих действий, даже если они изначально не кажутся очень серьезными? Если это действия, которые являются законченными действиями, и у нас была сильная мотивация совершать их, или мы делали их много раз, или мы совершали их по отношению к нашим родителям или духовным учителям, или бедным и нуждающийся, что-то в этом роде, тогда потенциал действия по возрождению возрастает. О результатах мы поговорим позже, но в целом полные и законченные действия приносят результат взросления, то есть ваше перерождение. Они приносят результат, созвучный причине, имеющей две ветви. Во-первых, вы склонны повторять одно и то же действие снова. Другая часть этого заключается в том, что что бы вы ни сделали с кем-то другим, существует тенденция, что кто-то другой сейчас сделает это с вами, а затем это также созреет в среде, в которой вы живете.

Все эти вещи влияют на то, что мы испытываем в нашей жизни. Мы всегда думаем: «Ну и почему это происходит со мной?» Основная причина такова: «Я создал причину». Если это что-то неприятное, так это потому, что мы сделали что-то, каким-то образом связанное с одним из этих десяти. Если мы имеем счастливые результаты, значит, мы сделали что-то, противоположное недобродетелям. Знать об этом очень полезно, потому что, таким образом, мы знаем, что можем создать свое будущее сейчас, в зависимости от того, что мы говорим, делаем и думаем. Если мы не хотим страдать в будущем, перестаньте делать то, что создает причины страданий. Если мы хотим иметь счастье в будущем, начните делать то, что создает причины для этого.

Аудитория: [неразборчиво]

VTC: Кто-то смертельно болен и хочет покончить с собой. Они не просят вас помочь им, а просят вас сидеть с ними во время процесса умирания? Это сложно, потому что, с одной стороны, вы не убиваете их напрямую. С другой стороны, сделали бы они это действие, если бы вас там не было? Не то чтобы у вас была мотивация убивать их, конечно нет. Я думаю, что в такой ситуации, вместо того, чтобы вдаваться в технические подробности, карма, если вам некомфортно находиться рядом с кем-то, пока он убивает себя, тогда вы говорите: «Мне очень жаль; Мне некомфортно находиться рядом с тобой, когда ты это делаешь. Мне было бы очень, очень трудно сидеть и смотреть, как ты это делаешь. Я не мог сделать это с чистой совестью или со спокойным разумом». 

Аудитория: [неразборчиво]

VTC: Пустословие стоит очень дорого, и мы его делаем много.

Аудитория: [неразборчиво]

VTC: Чем конкретно занимаешься: в основном болтаешь и бездельничаешь? О, просто вслух вы говорите: «…да, да, да, да, да». Полезно помнить об этом, потому что люди вокруг вас могут не захотеть это слышать. в медитация В зале, если кто-то тебя ткнет, ты можешь сказать: «…да, да, да, да, да», и не осознавать этого. Полезно просто осознавать эти вещи, а также осознавать, когда что-то крутится в нашем уме, когда мы что-то напеваем или повторяем. Это не обязательно супер-негативно, но наш разум просто наполнен бла-бла. Это устный разговор с самим собой; это не думать о вещах. Мы разговариваем сами с собой.

Аудитория: [неразборчиво]

VTC: Если неизлечимо больной пациент просит об эвтаназии, и врач делает это, является ли это отрицательным? карма? Да. На самом деле, что весьма интересно, в нашем монашеский заветы, предписание отказаться от убийства, одного из корней заветы, возник в результате ситуации, когда некоторые люди просили других убить их. Даже если это такая ситуация, убийство все равно является сломанным. предписание для монашеский сделать это. Это поражение. Это негативное действие. Конечно, это отличается от убийства кого-то из гнев, но это все равно убивает.

Когда дело доходит до усыпления домашних животных, почему мы это делаем? Мы говорим, что это для того, чтобы избавить их от страданий, но мы не знаем, где они возродятся. Обычно это происходит потому, что мы не можем видеть их страдания, поэтому нужно положить конец нашим страданиям. У нас здесь умерли две кошки. Оба они умерли во время ретритов, и нам никогда не приходила в голову мысль об их усыплении. Кто-то потом упомянул об этом, и я был так удивлен, потому что мне это даже не пришло в голову. Они умерли вместе со всеми, кто был в ретрите, знали и произносили молитвы вслух, молились за них и все такое.

Аудитория: [неразборчиво]

VTC: Если у вас есть намерение причинить кому-то вред, и этот человек практикует Дхарму, чтобы не задеть его чувства, я все равно думаю, что это полноценное действие, потому что у вас есть такое намерение и вы хотите это сделать. Другой человек защищает себя, не причиняя вреда, но главное в совершении действия – это ваше намерение, а не реакция другого человека. Если мы воруем у кого-то, даже если другой человек узнает об этом и затем дает нам предмет, тем не менее, мы создали негативное действие кражи, если только он не дал его нам до того, как мы считаем его своим. Главное исходит от нас. Что касается убийства, да, это должен быть другой человек, умирающий раньше нас. Главное — это мы, наш разум.

Аудитория: [неразборчиво]

VTC: Они всегда говорят, например, о том, что злятся и критикуют кого-то. бодхисаттва или оскорбить бодхисаттва, бодхисаттва, со своей стороны, не собирается обижаться или злиться, но мы обязательно создадим массу негатива карма От этого.

Я думаю, тебе есть чем заняться размышлять на этой неделе, а на следующей неделе мы перейдем к трем речевым вопросам: умственным недобродетелям. Спасибо.