Результаты кармы

• Три ментальных пути действия: алчность, злоба и неправильные взгляды
• Результаты карма, глядя на десять недобродетелей
• Продвижение и завершение карма
• Индивидуальные и коллективные карма
• От чего зависит сила кармических действий

Легкий путь 17: Результаты карма (скачать)

На прошлой неделе мы начали говорить о 10 путях недобродетели. Мы сделали семь из тело и речь. Итак, мы говорили об убийстве, воровстве, неразумном и недобром сексуальном поведении – трех тело— а затем ложь, раздоры, резкие слова и пустословие, которые являются словесными. И мы сказали, что для того, чтобы быть завершенным действием, способным принести перерождение, в нем должны быть завершены все четыре части этого действия: объект, намерение, само действие и завершение действия. Если чего-то не хватает (любой из этих частей), то действие может не привести к перерождению. Но это может иметь и другие последствия, подобные тому, что происходит с нами в разных перерождениях.

Теперь мы начнем с трех ментальных: жажда, злоба и злоба. неправильные взгляды, умственный карма - это психический фактор намерения, который возникает одновременно с психическими факторами алчности, злобы и искаженные взгляды. Помните, что ментальный фактор намерения — один из пяти вездесущих ментальных факторов и что другие ментальные факторы также могут присутствовать в любом виде психического состояния. Итак, если у вас есть намерение плюс жажда, тогда это становится умственным действием жажды. Если у вас есть намерение плюс злой умысел, это становится умственным действием злого умысла.

Желание

Для вожделения объекта первой из четырех его частей является внешняя собственность, которая может быть движимой или нет, или внутреннее качество, принадлежащее другому человеку. Мы можем желать либо какой-то физической вещи, которая есть у кого-то, либо какого-то умственного качества. Самое худшее – это желать предложения сделанные святым существам и сангху. Нам нужно быть осторожными с этим. Вторая часть, намерение, состоит из трех подразделов. Итак, мы должны признать объект как то, чего желаем, и надеяться обладать им, а затем это связано с ментальным фактором желания, так что в значительной степени привязанность.  

Здесь нам не нужно ничего говорить или делать, а внутри разума мы развиваем намерение: «Если бы это было мое. Я сделаю это своим. Я думаю, что сделаю что-нибудь, чтобы получить это». Это своего рода психическое состояние, которое будет предшествовать, скажем, физическому действию кражи. Это то, где мы собираемся попытаться сделать что-то своим. У нас это есть постоянно; наше общество поощряет нас иметь это психическое состояние жажды, потому что это полезно для экономики. «Вы должны жаждать как можно большего, покупать как можно больше бесполезных вещей, которые вам не нужны. Используйте мировые ресурсы больше, чем вам положено, и будьте при этом хорошим американским гражданином!» [смех]

Тогда действие желания заключается в том, чтобы снова и снова планировать, как мы собираемся получить эту вещь. Это может быть собственность вашей семьи, собственность других людей или даже вещи, которые никому не принадлежат. И ты сидишь и думаешь: «Пусть оно будет моим. Я хочу, чтобы оно было моим. Что я могу сделать, чтобы это стало моим?» Это также может быть психическое состояние, лежащее в основе намека.

Когда мы говорим о пяти неправильных способах существования, которые Сангха можно заниматься ради получения материальных благ, намекают. Мы могли бы сказать: «О, те сухофрукты или свежие фрукты, которые вы предложили аббатству в прошлый раз, были такими вкусными! Большое спасибо." И мы намекаем, что нам дадут еще. Итак, возможно, именно психическое состояние будет мотивировать такого рода вербальные действия. Именно психическое состояние может мотивировать лесть: «О, ты один из лучших практиков Дхармы, которые когда-либо приезжали сюда. Вы действительно очень особенный человек для аббатства. Им это льстит, поэтому они что-то отдадут. 

Или это может быть психическое состояние, в котором вы делаете маленький подарок, чтобы получить более крупный: «Я даю тебе свои пачки салфеток, потому что я очень забочусь о тебе, и ты собираешься вернуть мне что-то ценное, более ценное, чем упаковка». тканей, не так ли? Люди делают это и на Рождество. Они делают кому-то подарок, а затем этот человек тоже чувствует себя обязанным что-то подарить. Таким образом, заставлять людей чувствовать себя обязанными также может быть результатом жажды. 

И, конечно же, лицемерие происходит от жадности. Мы действуем одним образом, когда благотворители рядом, и другим, когда их нет рядом. Когда они рядом, мы благочестивы, милы и святы, а когда они уходят, начинается ад! [смех] Жажда может быть очень опасной, потому что вы можете видеть все виды действий, которым она может предшествовать. Итак, хотя это умственное действие и оно не так плохо, как его словесное или физическое выражение, тем не менее именно оно мотивирует другие вещи. 

И тогда результатом этого умственного действия, связанного с жаждой, будет то, что вы откажетесь от всего своего чувства целостности, от всего чувства смущения перед другими и примете решение: «Я сделаю все, что смогу, чтобы получить это». Итак, жажда в этом умственном действии — это не просто желание обладать чем-то, но и размышление о том, как сделать это своим, и решение попытаться получить это. Вы когда-нибудь делали что-нибудь подобное?

Злоба

Тогда злоба является второй психической, и объектом обычно являются разумные существа. Я думаю, вашим объектом может быть ваш компьютер, если он сломается, или ваша машина, когда он сломается. Здесь этого не говорится; это просто говорит о живых существах. Затем вторая часть — это намерение. Вы признаете в этом разумном существе человека, которому можно причинить вред, если вы причините ему вред. У вас есть желание причинить вред. Вы хотите отомстить, потому что этот человек причинил боль вам или людям, к которым вы привязаны. Это будет гнев в основном здесь тот, кто захочет причинить вред кому-то другому. Итак, это намерение причинить вред и решение сделать это. 

Это примерно так: «Мне так надоело то, что делает этот человек, что из сострадания к его благополучию я собираюсь дать ему по носу, чтобы он научился не вести себя так с кем-то еще». Или, если вы не хотите показаться таким грубым и дать им по носу, вы говорите о них плохо за их спиной и настраиваете всех на рабочем месте против них. Мы же не делаем таких гадостей, не так ли? Но мы знаем других людей, которые это делают. Мы надеемся, что эти другие люди слушают это учение, чтобы они могли отказаться от всей своей злобы – особенно несправедливой, несправедливой злобы, которую они питают к нам, этим идиотам. Но мы очень снисходительны и доброжелательны к ним. [смех]

Тогда действие злого умысла состоит в том, чтобы приложить больше усилий, и результатом будет решение причинить кому-то вред. Это решение отомстить, преподать им урок, поставить их на место – да что угодно. Итак, это будет мотивацией воровства. На самом деле это может быть мотивацией любого из семи вербальных и физических мотивов. Мы можем сделать любой из них с гнев.

Неправильный вид

Затем неправильный взгляд третий, и здесь объектом является нечто истинное, существующее, например, закон карма и его последствия или существование три драгоценности или что-то неправда, но то, что вы утверждаете, является правдой. Итак, это либо нечто существующее, о существовании которого вы утверждаете, либо нечто несуществующее, о существовании которого вы утверждаете. Здесь это относится к Просмотры это связано с духовной практикой; речь не идет о политике Просмотры. Несмотря на то my политический Просмотры правы, поэтому каждый должен проголосовать за 594, чтобы закрыть лазейки для приобретения оружия в штате Вашингтон. Обычно я так не говорю, но я читал статью, в которой говорилось, что церкви должны давать указания о том, как голосовать, что лично я не считаю правильным. Но я не говорю это как часть церкви. [смех] Я не принадлежу к церкви; Я просто гражданин, которому не нравится, когда другие люди страдают.

Неправильный вид упорно отвергает или отрицает что-то. Так, например, он может отрицать причину, например, утверждая, что не существует таких вещей, как добродетельные и недобродетельные действия. Или мы можем отрицать эффект — например, заявив, что наши действия не имеют последствий, заявив, что наши действия не имеют этического измерения, поэтому мы можем делать то, что хотим. Или мы можем отрицать функционирующую вещь, например, существование прошлых и будущих жизней. Или мы могли бы сказать, что вещи происходят без причин, или отрицать существующее существование. явлений— например, говоря, что не существует такого понятия, как просветленные существа; это все просто выдуманная ерунда. Это объект.

Затем, когда мы думаем о намерении, мы обычно думаем о нем, поскольку вы четко знаете, во что не верите, и намерены это отрицать. Но с неправильные взгляды, вы не обязательно знаете, что точка зрения неверна. Другими словами, вы думаете, что эта точка зрения правильна, потому что умственный фактор невежества очень силен. Вы полны решимости поддержать эту точку зрения, думая, что это что-то очень хорошее.

Действие думает об этом неправильный взгляд опять и опять. Он думает: «Это моя философия. Вот во что я верю», а затем решаю, что ваша точка зрения абсолютно правильна. Это не сомневаюсь или это не «Я не уверен, во что верю». Вместо этого он думает: «Моя точка зрения правильная, вот и все, и я буду действовать соответственно». Такие неправильные взгляды действительно, очень опасны, потому что становятся основой для совершения любых недобродетельных действий, которые мы хотим совершить, потому что, например, мы думаем, что причина и следствие или карма и его последствий не существует. «В моих действиях нет этического измерения, поэтому я могу делать все, что захочу. Пока меня не поймают, с этим нет проблем. Я могу критиковать Будда, Дхарма и Сангха все, что я хочу, потому что их не существует».

Есть какой-то очень укоренившийся, упрямый неправильный взгляд там. Хотя это всего лишь умственное действие, оно считается худшим из всех десяти недобродетелей, потому что под его влиянием мы совершаем остальные девять, думая, что их совершать можно. Мы делаем это, даже не осознавая, что это негативные действия. Это становится очень, очень опасным, потому что тогда люди совершают всевозможные ужасные поступки, думая, что они создают добродетель, например, убивают других. Я рассказываю о том, что происходит сейчас, а также во время крестовых походов, когда они думали, что убийство других или мученичество приблизят вас к Богу. Это совершенно неправильный взгляд, но это дает вам разрешение делать черт знает что.

Добродетельные и недобродетельные пути

Итак, это десять недобродетельных путей. Помните, что у нас также есть десять добродетельных путей. На самом деле у нас есть две группы по десять добродетельных. Один набор — это просто отказ от негативных: у тебя есть возможность их делать, но ты не делаешь. Это то, что относится к тому, когда вы принимаете заветы и ключ заветы, потому что вы сделали намерение не совершать эти недобродетельные действия. Итак, каждый момент, когда вы этого не делаете — любой из них или тот, который вы взяли на себя заветы о — значит, ты накапливаешь добро карма воздержания от недобродетели. Даже когда ты спишь, даже если ты просто сидишь, ты творишь добро. карма, потому что у вас есть намерение не совершать эти действия, и вы активно их не совершаете. В этом заключается важность принятия заветы и почему заветы помогите нам очиститься и накопить добро карма.

Итак, один набор из десяти добродетельных путей просто не выполняет – намеренно, сознательно не выполняет – другие. Тогда другой набор делает обратное: вместо того, чтобы убивать, защищает жизнь; вместо того, чтобы воровать, защищайте чужую собственность; вместо неразумного и недоброго сексуального поведения используйте сексуальность мудро и доброжелательно – или, что еще лучше, соблюдайте целомудрие; вместо того, чтобы лгать, говорить правду; вместо того, чтобы использовать нашу речь для создания дисгармонии между людьми, мы используем нашу речь для того, чтобы объединять людей и устранять разногласия или предотвращать их ссоры. 

Это также противоположность резким словам – говорить с людьми доброжелательно и ободряюще. Противоположностью пустословия является разговор на соответствующие темы в подходящее время и в соответствующем объеме, а не просто бла-бла повсюду. Вместо жадности — это щедрость: думать о том, как отдать. Вместо злобы — доброта: думать, как помочь. Вместо неправильные взгляды, это правильное совершенствование Просмотры. 

Вы можете видеть, когда вы делаете ламрим медитация ты действительно вовлечен в совершенствование правильно Просмотры. Ты делаешь противоположное этому не добродетели неправильные взгляды потому что ты взращиваешь правильные. Когда вы практикуете щедрость, вы делаете нечто противоположное жадности. Итак, это десять недобродетельных путей и десять добродетельных путей.

Вопросы о карме

Теперь мы поговорим о результатах карма. Помнить, карма означает действие, поэтому карма это не какая-то воздушная фея. Это просто действия и их результаты. Его Святейшество иногда дразнит людей по этому поводу. Теперь так много людей действительно не знают, что карма означает. Просто что-то происходит, и мы говорим: «Ну, это их карма». Мы говорим: «О, это мой карма; это их карма». Его Святейшество говорит, что на самом деле это означает «Я не знаю». Кто-то спрашивает: «Почему это произошло?» Мы отвечаем: «Это их карма», но на самом деле мы имеем в виду «я не знаю». Если мы так думаем, это становится почти бессмысленным. Но на самом деле это означает, что какое бы счастье или страдание мы ни испытывали, мы создали для этого причины. 

Есть два вопроса, которые кто-то прислал сюда по этому поводу, поэтому, прежде чем я перейду к результату, я хочу ответить на них. Кто-то спрашивает: «Действия, в которых у вас нет намерения что-то делать, являются ли карма все еще начислены? Пример: этот человек принимает лекарство, которое мешает ему сохранять концентрацию, поэтому он задается вопросом, не связана ли его неспособность сохранять концентрацию под воздействием этого лекарства с прошлым. карма или это какая-то привычка, усугубленная прошлым карма. Усиливает ли лекарство какую-то прошлую привычку? И они также задаются вопросом, может ли эта привычка созреть как постоянная привычка, которую можно будет распространять или даже созревать в мире животных.   

Если вы больны и принимаете лекарство, а лекарство вызывает у вас отстранение, то причиной отстранения является лекарство. Если вы чувствуете, что быть отстраненным — это недостаток, то вы можете подумать: «О, это созревание какого-то негатива». карма что, возможно, я создал в прошлом» — скажем, переступив через книги Дхармы или что-то в этом роде. Но в основном это все равно вызвано лекарством. Даже если у одного или двух человек нет такой реакции на лекарство, если ваш врач говорит, что это вызвано лекарством, я думаю, вы вполне можете в это поверить. 

Вы все еще можете думать: «О, это препятствие для моей практики Дхармы, поэтому я хочу очистить все причины, которые я создал, чтобы иметь подобные препятствия в моей практике Дхармы», но вы, конечно, не создаете карма для возрождения животного, если только вам действительно не понравится принимать лекарство, потому что оно выводит вас из строя. Это просто биологическая вещь, которая происходит с вашим тело; это действительно не так карма это так много - если только, как я уже сказал, вы не принимаете оксикодон и принимаете его от боли, а затем начинаете думать: «О, это довольно хорошая штука. Я задаюсь вопросом, как я могу заставить своего врача выписывать мне больше рецептов, даже если они мне не нужны». Это не добродетель. Это будет создание карма возможно, для возрождения животного, но если вы просто принимаете лекарство с какой-либо целью, которую ваш врач прописал, чтобы помочь вам почувствовать себя лучше, не беспокойтесь о создании недобродетели.

Тогда второй вопрос был: «В конце Ваджрасаттва практика говорит о том, что все ваши негативные стороны полностью очищены. Действительно ли это означает, что они все полностью очистились, или это означает, что их способность расширяться — второе качество карма, что маленькое действие может стать большим — разве это очищается? Или что это значит?»

Так что на самом деле, когда Ваджрасаттва говорит, что все ваши негативные стороны полностью очищены, это часть нашего умелого способа думать, когда мы что-то делаем. очищения упражняться. Это не означает, что все наши кармы полностью очищены, потому что если бы они были очищены, мы были бы очищены. Будда! Но нам очень полезно думать, что они все очистились, потому что таким образом мы откладываем все в сторону и перестаем мучить себя. Потому что, как мы все знаем, когда мы делаем что-то недобродетельное, мы склонны думать: «О, я такой плохой. Я так виноват. О, это ужасно; это никогда не будет очищено. Горе мне!» И этот менталитет сам по себе мешает нам очистить карма потому что мы не можем отпустить. 

Я хочу, чтобы вы все это повторили, чтобы вы запомнили: «Сам этот менталитет мешает нам очистить карма потому что мы не можем отпустить». 

Итак, этот менталитет мучить себя и думать, что чем больше я чувствую себя виноватым, тем больше я очищаюсь, не думаю, что это правильно. Это неправильно. Все дело в том, что вы действительно думаете, что все прошло, и таким образом подавляете это и имеете твердую решимость не делать этого снова. Вы испытываете сильное сожаление и твёрдую решимость больше не делать этого. Вы создали другое отношение к тому, кому вы причиняете вред. убежище в Святых Существах, порождая бодхичитту в отношении живых существ. Вы идете вверх и вперед в хорошем направлении. Итак, вы думаете, что все очищено (хотя это не так), потому что такой образ мышления помогает вам жить дальше.

В следующий раз, когда ты сделаешь Ваджрасаттва или 35 Будд, или что-то еще, вы все равно можете очистить то же самое. На самом деле, это хорошо, потому что нам нужно постоянно напоминать себе, что мы очистились и оставили это. Это продолжает укреплять намерение больше не делать этого.

Результаты кармы

Теперь перейдем к результатам карма. Обычно мы говорим о трех результатах карма. Один из них состоит из двух частей, поэтому иногда говорят о четырех. Но есть три результата: во-первых, результат созревания; тот причинно-согласованный результат— старый перевод этого слова был «результаты, подобные причине», но мы говорим: «причинно-согласованный результат»; и третий – экологический результат. Четвертый — результат созревания, который также переводится как результат созревания или иногда плодотворный результат. 

Итак, есть четыре фактора, которые необходимы для того, чтобы что-то дало такой результат. Во-первых, его причина либо добродетельна, либо недобродетельна, поэтому это не нейтральное действие. Результат достигается с помощью континуума чувствующих существ как второго качества. В-третьих, результат следует за причиной; Я не знаю, как это могло быть не так. И в-четвертых, сам результат нейтрален. Результат не является добродетельным или недобродетельным. Это произошло вчера вечером, когда мы говорили об этом. 

Примером результата созревания или результата созревания являются наши тело и помните, что мы принимаем, когда у нас есть перерождение. Это то, что показывает, что причина либо добродетельна, либо недобродетельна; результаты связаны с континуумом чувствующих существ; результаты следуют за причиной; и этот результат – тело а ум — ни добродетелен, ни недобродетелен. Итак, результат созревания, по сути, таков: тело и помните, что вы принимаете царство, в котором переродились. 

Тогда есть два вида причинно-согласованный результат, второй вид результата. Во-первых, это причинно-согласованный эмпирический результат, а это значит, что мы испытаем нечто подобное тому, что мы заставили испытать других. Например, если мы лжем кому-то, другие люди склонны лгать нам. Тогда есть причинно-согласованный поведенческий результат, и это тенденция снова и снова вести себя одинаково, совершать это действие снова и снова. Итак, что касается лжи, существует тенденция лгать снова. Этот причинно-согласованный результат на самом деле это самый опасный результат, потому что посредством него вы создаете все больше и больше недобродетели или все больше и больше добродетели в зависимости от того, какое действие является действием, потому что эти три результата действуют как на добродетель, так и на недобродетель. карма.

Тогда экологический результат — это среда, в которой мы живем. Итак, давайте поговорим о конкретных вещах, и мы рассмотрим это с точки зрения десяти недобродетелей, а затем противоположностью будут десять добродетелей, о которых вы можете подумать самостоятельно. . В общем, с точки зрения результата созревания, крупное негативное действие обычно приводит к перерождению адским существом. Это то, что вы сделали с сильным намерением, с большим усилием — одно из действий, которое по своей природе более могущественно, чем другие, о которых я расскажу через минуту, — что приводит к перерождению в виде адского существа. . Средняя сила — голодное привидение, а младшая — животное.

Среди трех физических действий сильнейшим по характеру действия является убийство, следующим – воровство, а затем наименее – неразумное и недоброе сексуальное поведение. Из четырех недобродетелей ложь является наиболее вредной, затем сеющая разногласия речь, затем грубая речь, и наименьшая — пустословие. Среди трёх ментальных это неправильные взгляды затем злоба, а затем зависть. Там противоположное направление. 

Я не буду описывать результаты созревания для каждого из них, потому что я только что объяснил это в общих чертах, а также не буду вдаваться в подробности. причинно-согласованный поведенческий результат потому что для всех из них это тенденция повторить действие. Итак, мы просто пройдемся по причинно-согласованный эмпирический результат и экологический результат, потому что именно здесь кроются различия.

Причинно согласованный результат опыта

Для убийства, причинно-согласованный эмпирический результат у вас короткая жизнь или плохое здоровье. Это имеет смысл, не так ли? Если мы причиняем другим физический вред, это созревает с точки зрения нашего тело быть слабым, или иметь короткую жизнь, или что-то в этом роде. Экологический результат убийства — жить в месте, где много войн и раздоров, где нет мира. Это имеет смысл, не так ли? Здесь еда, напитки и лекарства, которые вы используете, чтобы сохранить свое здоровье. тело живой не очень силен. Еда в этом месте не питательна; лекарство старое и не очень хорошо помогает. Это часть экологического результата убийства. Можете ли вы представить, как эти результаты будут связаны с убийством?

При краже, причинно-согласованный эмпирический результат это бедность. Поскольку мы воровали, мы лишали других вещей, в результате чего мы испытываем бедность. Наши вещи украдены или у нас нет возможности ими воспользоваться. У нас есть вещи, но мы не можем доступ их и используйте. Это похоже на доверие, которое вы не можете контролировать. Это результат воровства, вмешательства в чужое богатство. Это тоже относится к положительному. Вот почему щедрость является причиной богатства. Это причинно-согласованный эмпирический результат. Вы испытываете богатство, когда проявляете щедрость. Тогда экологический результат воровства заключается в том, что вы живете в очень опасном месте; есть бедность. Ты воровал, поэтому живешь в бедном месте. Бывают засухи; бывают наводнения; наблюдаются неурожаи и множество стихийных бедствий. Итак, это окружающая среда, которая действительно приводит к бедности. Стихийные бедствия уничтожают ваши посевы; семена плохо растут; почва неплодородна; дождя не хватает. Оно созревает в условиях окружающей среды. 

Ассоциация причинно-согласованный эмпирический результат Неразумное и недоброе сексуальное поведение – это неприятный или неверный супруг и семейная дисгармония. Вам даже не придется ждать следующей жизни, чтобы созрела эта. Такое случается в этой жизни, не так ли? Вы неверны, и тогда возникает семейная дисгармония, и тогда ваш партнер уходит с кем-то другим. Им это надоело или они злятся на тебя, а у тебя не очень хороший брак. Это происходит в этой жизни и в будущих жизнях. Тогда экологический результат состоит в том, что вы живете в грязном месте с плохими санитарными условиями и множеством страданий.

Ассоциация причинно-согласованный эмпирический результат ложь заключается в том, что другие люди будут лгать вам. Люди будут клеветать на вас. Вы будете обмануты другими. Итак, это другие люди обманывают вас, лгут вам, клевещут на вас, говорят о вас ложь. Кроме того, другие люди не поверят вам и не будут доверять вам. Иногда мы задаемся вопросом: «Почему мне никто не верит?» Замечали ли вы когда-нибудь у некоторых людей, что вы не знаете, что с ними такое, но вы им не верите, и другие люди тоже им не верят? Этот человек может говорить правду, но почему-то люди просто не доверяют этому человеку. Это результат лжи в прошлой жизни. Или еще один из этих результатов: другие люди обвиняют нас во лжи, даже когда мы говорим правду. 

Мы тоже видели подобные вещи. Вас обвиняют в том, чего вы не совершали. Вы пытаетесь объяснить, но вам никто не верит. В результате вы живете в месте с неприятным запахом, где люди лживы. В обществе много страха и много коррупции. Это имеет смысл, не так ли? Ты лжешь, поэтому ты родился в месте, где все лгут, где так много коррупции в бизнесе, правительстве и т. д. Все окружающие вас люди лживы; каждый пытается позаботиться только о себе.

Тогда причинно-согласованный эмпирический результат вызывающей разногласия речи, создающей дисгармонию в нашей речи, угадайте, что? В этой жизни тоже бывает! Людям не нравится быть с нами. У нас нет друзей. Мы отделены от духовных учителей и друзей Дхармы, а также у нас плохая репутация. Итак, если мы используем нашу речь для создания дисгармонии, угадайте, что с нами произойдет? Люди узнают об этом. Даже в этой жизни мы им не нравимся. У нас нет друзей. Они не хотят быть с нами, потому что мы постоянно кого-то ругаем. Мы отделены от духовные наставники и друзья по Дхарме, потому что мы просто создаем столько дисгармонии с другими, что не можем иметь хорошие отношения - даже с людьми, которые важны для нас. И у нас плохая репутация, потому что своими сеющими разногласия речами мы создали плохую репутацию у других людей.  

А с точки зрения окружающей среды вы живете в каменистой, неровной местности. Дисгармоничная речь неровная и неровная, поэтому она приводит к каменистому, неровному месту, где путешествие становится трудным и опасным. Здесь много неровной земли со множеством скал. В этом есть смысл: путешествовать по неровной, каменистой местности со скалами опасно. это похоже на результат нашей речи. 

Ассоциация причинно-согласованный эмпирический результат грубой речи, угадайте, что? Нас будут оскорблять, обвинять, критиковать, высмеивать, высмеивать – точно так же, как мы сделали с кем-то другим. Поэтому всякий раз, когда кто-то обвиняет или критикует нас, мы обычно говорим: «Я создал причину». Почему этот человек меня критикует? Возможно, я допустил ошибку. Возможно, я не ошибся. Но я создал повод для критики своими резкими высказываниями в прошлый раз. 

Люди критикуют нас, и нам приходится слышать резкие слова, даже если у нас хорошие намерения. Кроме того, другие очень легко нас неправильно понимают. Иногда другие люди неправильно понимают нас, и мы очень расстраиваемся. Ну, это результат резкой речи. Результатом для окружающей среды является бесплодное и сухое место, населенное отказывающимися сотрудничать людьми. [смех] Это имеет смысл, не так ли? Это место с шипами, острыми камнями, скорпионами и опасными животными. Это физическое проявление грубой речи, не так ли? Он голый и сухой, населен несговорчивыми людьми, колючками, острыми камнями, скорпионами и опасными животными.

Ассоциация причинно-согласованный эмпирический результат Пустословие заключается в том, что другие люди не будут слушать и ценить наши слова, а другие будут смеяться над нами. Опять же, ведь и в этой жизни такое случается, не так ли? «О, вот приходит такой-то, который вечно болтает о бла-бла, не имеющем никакого значения. Думаю, я очень занят. Я не могу остановиться и поговорить с ними». Люди не хотят нас слушать. Они избегают нас и смеются над нами. Экологический результат – унылое место с несбалансированным климатом, где фрукты не созревают вовремя, колодцы пересыхают, цветы и деревья не цветут.  

Тогда причинно-согласованный эмпирический результат Желание заключается в том, что у нас есть сильные желания и страстное желание. Наши предприятия терпят неудачу. Мы не можем завершить проекты или реализовать наши желания и надежды. Это результат жажды. Когда вы думаете об этом, хорошо подумать о людях, которых вы знаете, включая вас самих, которые испытали подобные вещи. Потому что такие результаты не обязательно должны быть на протяжении всей вашей жизни; они могут произойти в тот или иной момент вашей жизни или жизни кого-то другого. И это кармическая причина всего этого. Итак, когда мы встречаем людей с сильными желаниями и страстное желание, мы видим, что это результат вожделения. Это имеет смысл, не так ли? Их предприятия терпят неудачу. Они не могут завершать проекты. Их желания и надежды не сбываются, потому что страстное желание, страстное желание, желая, желая. Экологический результат – маленькие урожаи. Наша собственность, имущество и окружающая среда постоянно портятся, и мы живем в изолированном и бедном месте.

Ассоциация причинно-согласованный эмпирический результат Злость в том, что у нас есть большая ненависть, страх, подозрительность, чувство вины, паранойя, и мы пугаемся без видимой причины. Иногда мы знаем людей, у которых преобладают подобные психические состояния. Иногда мы испытываем их, всего лишь на короткое время в нашей жизни. Но некоторые люди испытывают их довольно часто. У них есть сильная ненависть, страх, подозрительность, вина, паранойя и сильный страх, хотя для страха нет причин. Их очень легко напугать. Это связано со злобой. Ум настолько занят планированием причинения вреда другим, что мы, конечно, думаем, что другие тоже планируют причинить вред нам. Экологический результат – место эпидемий, споров, опасных животных, ядовитых змей. Вы оказались в эпицентре войн и бедствий, а еда очень неприятна.

Тогда причинно-согласованный эмпирический результат of неправильные взгляды является глубоким невежеством. Ваш ум очень туп. Трудно понять Дхарму, и чтобы обрести реализации, требуется много времени. Итак, кто-то может быть очень умным в мирском смысле, с докторской степенью и высоким IQ, но из-за того, что у него много неправильные взгляды в предыдущих жизнях с точки зрения Дхармы они не могли понять Дхарму. Их ум становится тупым. Для достижения реализаций требуется много времени, и они даже не заинтересованы. Тогда экологический результат неправильные взгляды у него мало урожая, нет дома и какого-либо защитника. Природные ресурсы истощены. Подумайте о том, что сейчас происходит с миром. Природные ресурсы истощены; родники пересыхают. Окружающая среда загрязнена, а общество находится в хаосе в результате неправильные взгляды.

Нагарджуна о кармических результатах

Есть хорошая цитата Драгоценная гирлянда от Нагарджуны. Он говорит:

Короткая жизнь приходит через убийство; причинение вреда приносит много страданий [поэтому, если мы причиняем физический вред другим, мы испытываем много страданий]; бедность ресурсами из-за воровства; враги через прелюбодеяние; от лжи возникает клевета; от раздора — расставание друзей; от резкости [резкая речь] услышав неприятное, и от бессмысленности [бессмысленная болтовня] речь не уважается. Жажда [жаждущий] разрушает желания; вредное намерение порождает испуг; неправильные взгляды снова приведет к плохому Просмотрыи одурманивающие вещества приводят к спутанности сознания; из-за неотдачи приходит бедность; через неправильный обман в сфере средств к существованию; из-за высокомерия плохая семья; из-за ревности приходит мало красоты и непривлекательный цвет лица гнев; глупость от того, что не задаешь вопросы [почему]. Это последствия для людей, но прежде всего это плохая миграция. Противоположностью общеизвестным плодам этих недобродетелей является возникновение эффектов, вызванных всеми добродетели.

Итак, еще раз, мы должны думать об этом не только с точки зрения недобродетели, но и с точки зрения добродетели.

Продвижение и завершение кармы

Я не могу научить всему карма потому что, во-первых, они не знают всего об этом, а во-вторых, это становится слишком долго. Иногда мы говорим о продвижении и завершении карма. метательный карма это карма которое подтолкнет нас к перерождению, которое созреет в результате созревания тело и разум другого живого существа в будущем. Итак, это карма что способствует возрождению, а затем завершению карма. Движение карма обычно все четыре его части остаются неповрежденными. Завершение карма обычно нет. Я говорю «обычно» и «в целом», потому что это не жесткие правила. 

Комплектующие карма означает Условия и опыт, который вы получите после этого перерождения. Итак, если я могу взять, к примеру, нашу дорогую, любимую кошку Эбби, принцессу Маха Каруну: Принцесса Маха Каруна [смех] получила это перерождение через недобродетельное побуждение. карма потому что это более низкое перерождение. Это неудачное царство. Она получила это каким-то недобродетельным поступком. Однако она живет в роскоши — как еще она получила имя принцессы Маха Каруна? [смех] Посмотрите на это одеяло, на котором она лежит. У меня даже нет такого хорошего одеяла; ни у кого из нас в этой Эбби нет такого хорошего одеяла! [смех] Внизу, в ее квартире, у нее самое красивое и мягкое одеяло. Это одно из самых красивых одеял; это лучше, чем то, что у нас есть! Нет никаких отречение! Может быть, я должен сказать, испорченный, гнилой. [смех] 

Итак, ее завершение карма Это фантастично. Она живет в аббатстве. Она живет с хорошими людьми. Еды у нее более чем достаточно. У нее есть люди, которые мирятся с ее выходками. У нее есть красивые, удобные места, где можно посидеть, послушать учение Дхармы и одновременно принять ванну [смех]. Итак, это очень хорошее завершение карма но паршивое движение карма. С другой стороны, можно сказать, что человек, живущий в крайней нищете, обладает хорошим стимулом. карма потому что они имеют человеческое рождение, возникающее в результате соблюдения этического поведения. Но у них очень плохая комплектация карма потому что они живут в бедности, или, возможно, у них разрушенный дом или что-то в этом роде, или они живут в месте, где много войн. Итак, завершение карма было не добродетельным. Это два способа говорить о карма: продвижение и завершение.

Индивидуальная и коллективная карма

Мы также можем говорить об индивидуальных и коллективных карма, Физическое лицо карма это то, что мы создаем как личности, и то, о чем мы до сих пор говорили, в основном индивидуально карма. Однако коллектив карма это когда мы совершаем эти действия вместе с несколькими людьми. Итак, война — прекрасный пример коллективного карма убийства, потому что все хотят убивать, разыгрывают убийство и радуются происходящему убийству. Они накапливают негатив друг друга. карма. Или когда группа людей создает благотворительную организацию, это может быть примером коллективного сотрудничества. карма где все люди совершают действия, приносящие пользу. 

Например, многие из нас были на собраниях молодежных служб экстренной помощи, нашей местной группы, где мы пытаемся помочь бездомным подросткам. Мы делаем это как группа, и мы делаем это вместе с другими людьми в сообществе, поэтому мы создаем очень добродетельный коллектив. карма вместе. Коллектив карма созреет, когда мы окажемся в определенных группах людей. Потому что карма было создано вместе, в результате группа вместе переживает результат. Например, если произошла авиакатастрофа, все эти люди, погибшие вместе, являются результатом некоего коллективного действия. карма что они создали вместе. Или, если несколько человек вместе выигрывают награды, это может быть результатом коллективной работы. карма что им удалось совершить определенное действие — работать вместе как команда, чтобы чего-то достичь. 

Для нас очень важно знать, к каким группам мы присоединяемся и почему мы присоединяемся к этим группам. Если мы являемся членом группы и согласны с целью, ради которой была создана эта группа, то каждый раз, когда кто-то в группе совершает одно из тех действий, которые являются целью, ради которой создана группа, мы накапливаем некоторое количество карма— хотя это сделали не мы. Это потому, что мы являемся частью этой группы. Мы присоединились к ней не просто так, с этой целью, и мы явно радуемся тому, что сделали другие люди в группе. Например, вы знаете, что армия – это очень хороший пример, и монастырь – еще один хороший пример. Когда вы практикуете Дхарму вместе с другими, мы радуемся добродетели друг друга. Мы создаем это добро карма вместе. Мы можем испытать хороший результат вместе. Вот почему всегда говорят, что полезно практиковать вместе с группами, потому что наша добродетель становится сильнее. Они приводят аналогию: если вы собираетесь подметать то, что не можете подмести одной нитью. Одной вещью многого не добьешься, но если у тебя есть целая метла из множества соломинок, то тогда ты сможешь подмести целый пол.  

Очень приятно, когда мы вместе проводим пуджи, когда мы размышлять вместе. Мы все пришли сюда с целью совершать добродетельные поступки. Радуемся добру друг друга карма и хорошие поступки, и это усиливает наши собственные карма. Но это также создает карма чтобы мы были вместе в будущем в счастливой ситуации. Будем надеяться, что если мы посвятим это время тому, чтобы быть вместе в ситуации Дхармы, оно созреет таким образом. В то время как, если вы являетесь частью какой-либо банды или частью армии, или вы являетесь частью корпорации, где множество людей знают друг друга и сознательно заключают теневые деловые сделки с согласия и помощи всех остальных, тогда вы создаем этот коллектив карма и, скорее всего, мы испытаем результат вместе. Мне кажется, что результатом такого рода вещей явно будет нищета.

А как насчет ситуации, когда мы живем в штате Вашингтон, поэтому мы являемся частью группы граждан штата Вашингтон. В штате Вашингтон существует смертная казнь. Означает ли это, что каждый раз, когда кого-то казнят в Вашингтоне, мы накапливаем карма убийства? Мы не согласны с этим действием. Мы приехали жить в штат Вашингтон не потому, что там есть смертная казнь, и на самом деле мы делаем все возможное, чтобы выступать против смертной казни. Итак, когда правительство кого-то убивает, мы не накапливаем карма убийства, хотя мы граждане этого государства. У вас должен быть договор, ради которого была создана группа. Например, если вы являетесь частью армии, и вам говорят сделать что-то, что вы считаете действительно неразумным, то вы не накапливаете это. карма потому что вы не поддерживаете мотивацию, ради которой это сделано.

Сила кармы

Вернемся к силе карма потому что это в нашей визуализации четырех вещей. На самом деле у меня есть разные переводы этих четырёх, которые, на мой взгляд, являются лучшими. Один из них является получателем. Именно так вы определяете силу или мощь карма— относительно того, над кем совершается действие. Если вы совершаете действие в отношении Три драгоценности или вашему духовному наставнику, оно будет сильнее. Если вы солгаете своему духовному наставнику, это сильнее, чем солгать коту. Или если вы солгали Три драгоценности, или если ты скрываешь правонарушение, но говоришь, что не скрываешь его, это тяжелее. С другой стороны, вы делаете предложения, вы создаете больше добродетели. Это верно как в отношении Будда, Дхарма и Сангха— скажем, когда мы делаем предложения на жертвеннике – и относительно нашего духовные наставники. Потому и говорят, что это поле заслуг, потому что через них, через совершение добродетельных поступков, сила добродетели гораздо сильнее. 

Причина этого в том, что эти существа помогают нам на пути Дхармы, что является для нас необычайной добротой. Наши родители также являются сильными получателями из-за их доброты и дарения нам этого. тело в этой жизни. Поэтому заботиться о родителях и помогать им более добродетельно, чем просто делать это по отношению к кому-то другому. С другой стороны, лгать родителям и злиться на них – это тоже тяжелейшая не добродетель.

Другой группой, которая представляет собой сильную группу получателей, могут быть бедные и больные из-за своих страданий. Помощь им создает более сильную добродетель — например, сделать пожертвование на помощь больному будет более сильной добродетелью, чем сделать подарок лучшему другу. Потому что, вероятно, ты делаешь подарок своему лучшему другу из привязанность тогда как, когда вы помогаете кому-то, кто болен или что-то в этом роде, у него есть большая нужда, и у нас есть мотивация, соответствующая этому.

Итак, получатель — иногда называемый основой или полем — это человек, в отношении которого совершается действие. Поддержка – это человек, выполняющий действие. Это мы делаем действие. Недобродетельные поступки легче совершаются мудрыми людьми, которые сожалеют о своих поступках, воздерживаются от повторения их и не скрывают этого. Когда мы думаем об этом, если ты монашеский и у вас есть заветы не делать что-то, одним способом преодолеть свое предписание а совершение негативного действия потребует больше энергии, чем обычному человеку. С другой стороны, если вы монашеский любым смыслом ты будешь знать, что тебе нужно очиститься, и ты сделаешь это очищения. Вы пожалеете. Ты не скроешь того, что сделал, и сдержишь себя, и от этого недобродетельные поступки станут легче. Итак, недобродетельные поступки имеют вес для невежд, которые ничего не делают. очищения и тем не менее, которые сознательно совершают недобродетельные поступки.

Тогда то, что они называют природой, иногда также иногда называют объектом. Я думаю, что природа — лучший перевод. Речь идет о самом действии. Здесь, например, делиться с кем-то Дхармой лучше, чем делиться материальными вещами. На самом деле они говорят, что дарование Дхармы – это высший дар. Предлагающий наша практика превосходит материал предложения. Когда они говорят о том, как создать заслугу по отношению к своему духовному наставнику, предлагающий материальные вещи, служение и ваша практика, предлагающий Практика – это лучший вариант, когда вы действительно применяете на практике то, что изучаете. Это не значит, что вы не делаете двух других, но если у вас мало материальных благ или вы не можете предложить служение, то на самом деле важна ваша практика. 

Далее, с точки зрения природы, которую мы только что обсуждали, мы уже обсудили порядок, в котором три физических, четыре словесных и три ментальных переходят от тяжелого к легкому.

Четвертое качество — это отношение или мотивация. Если мы сосредоточены на счастье: «Я совершаю это действие, чтобы обрести счастье этой жизни, или потому, что я хочу хорошего перерождения, или я хочу освобождения, или я хочу стать Будда— тогда в зависимости от нашей мотивации действие будет тяжелее или легче. Это также будет тяжелее или легче в зависимости от того, делаем ли мы это ради своей собственной выгоды или ради блага других. Он также будет тяжелее или легче в зависимости от силы, интенсивности нашей мотивации и продолжительности времени, в течение которого мы действительно удерживаем эту мотивацию. Это другие факторы, которые делают действие тяжелым или легким. 

Пример недобродетели: действием будет убийство. Тот, кто думает, что убийство — это хорошо, поэтому поддержка — это кто-то очень невежественный. Убив своего духовного наставника, Будда, их родители или кто-то в этом роде, и у них действительно невероятные гнев когда они делают это и просто получают удовольствие от этого действия, это будет очень, очень тяжело с точки зрения всех четырех факторов, которые делают что-то тяжелым.

Каким может быть пример добродетельного действия, если эти четыре фактора очень тяжелы?

Аудитория презентации. Защищая жизнь своих духовных учителей, друга Дхармы, бедного человека или своих родителей — спасая их от какого-либо вреда или опасности. Делая это из любви, заботы о них и сострадания, и делая это ради долгосрочной выгоды в первую очередь для себя, а затем и для всех существ.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Да, и еще я бы сказал, что делиться Дхармой тоже было бы одним из них, потому что делиться Дхармой по своей природе гораздо более добродетельно, чем даже защищать жизнь. Поначалу это может показаться забавным, но когда вы делитесь Дхармой, вы учите людей карма что позволяет им перестать создавать причину своих собственных страданий. Таким образом, они не подвергаются такой большой опасности и так далее.

Вопросы и Ответы

Аудитория презентации. Кто-то, кто заикается, какое действие, по вашему мнению, спровоцировало это?

ВТК: Не имею представления. Я не знаю. Возможно, это связано с ложью или невозможностью что-то выговорить. Я действительно не знаю. Они говорят, что карма это самая тонкая тема и только Будда знает все эти подробности.

Аудитория презентации. Итак, большинство завершающихся карм — это кармы, в которых не сохранились все четыре части?

ВТК: Или завершение кармы может состоять из всех четырех частей, но это не сильное действие.

Аудитория презентации. Итак, для кого-то вроде Каруны, у которого такое ужасное перерождение, вызванное определенной серией негативов, все благие вещи, произошедшие одновременно, могли произойти из совершенно разных жизней?

ВТК:  Точно, у нас безначальная жизнь, поэтому Каруна родилась кошкой из-за плохого этического поведения в одной жизни, но в другой жизни, возможно, она была великим филантропом и поэтому создала причину для такой удобной жизни сейчас. У нас были безначальные жизни; кто знает, что мы натворили.

Аудитория презентации. Итак, в чем важность посвящения, потому что оно защищает эти добродетели, чтобы они не созрели вот так?

ВТК: Да, или, если это что-то добродетельное, добродетельное действие никогда не созреет, если переродиться в кошку.

Аудитория презентации. Нет, но я имею в виду завершение карма.

ВТК: Если мы посвящаем себя делу, мы защищаем карма от уничтожения. Мы не обязательно защищаем его от созревания сейчас, потому что приятно, что у кота очень комфортное перерождение. Когда вы поедете в Индию и увидите, как сильно страдают там животные, вам захочется, чтобы у них всех было хорошее завершение. карма. Но преданность делу препятствует карматормозит карма, от разрушения.

Аудитория презентации. Но если бы она посвятила себя пробуждению, это бы не конец, верно?

ВТК: Верно. Допустим, Каруна в прошлой жизни был очень щедрым практикующим Дхарму. Она посвятила себя полному пробуждению, но в предыдущей жизни она воровала у многих людей и была действительно противной. Итак, перерождение котом происходит от несносности и воровства. Возможно, она посвятила свою добродетель полному пробуждению; в этом оно созреет. Но пока она кошка, у нее комфортная жизнь. Или она, возможно, просто посвятила: «Пусть у меня всегда будет комфортная жизнь». Возможно, она даже не стремилась к полному пробуждению, но, возможно, она была филантропом и говорила: «Пусть я всегда буду спать на лучших одеялах вокруг». [смех]

Аудитория презентации. Итак, став монашеский и посвятить свою жизнь практике пути – считается ли это предлагающий до Три драгоценности?

ВТК:  Это может быть потому, что если вы хорошо практикуетесь, чем бы вы ни занимались в качестве монашеский или чем бы вы ни занимались как мирянин, вы предлагаете свою практику. Так что это предлагающий до Три драгоценности. Неважно, являетесь ли вы монашеский или мирянин-практик. Но если ты монашеский, ты держишь больше заветы; у тебя больше времени.

Аудитория презентации. Может ли животное быть бодхисаттва?

ВТК: Я думаю, лучше сказать бодхисаттва может быть животное. Или бодхисаттва может выглядеть как животное.

Аудитория презентации. Имеет ли это какое-нибудь значение, если вам действительно нравятся каменистые, бесплодные места, например, пустыня? [смех]

ВТК:  Это значит, что вам нравятся каменистые, бесплодные места. В Аризоне живет много людей.

Аудитория презентации. Если вы воспринимаете это как положительный момент, это не отрицательный момент. карма, правильно?

ВТК: Это не негатив карма созревание, если вы воспринимаете это как приятную среду.

Аудитория презентации. Как нам продолжать создавать причины, чтобы научиться правильному взгляду на пустоту и в конечном итоге осознать его.

ВТК: В этой жизни изучайте правильный взгляд на пустоту, созерцайте ее и думайте о ней. Вот как вы это делаете. Не походя на дискотеку вы научитесь правильному взгляду на пустоту. И это не просто молитва: «Пожалуйста, позвольте мне осознать пустоту», но и одновременное кормление вашего ума книжками с мультфильмами или чем-то еще.

Аудитория презентации. Я действительно хотел прокомментировать, что после рассмотрения результатов с точки зрения окружающей среды и причинно-согласованного, в течение любого данного дня, если вы посмотрите на него глазами карма, эти вещи все время зреют. То, как люди иногда относятся к вам из-за вашей вызывающей разногласия речи. Иногда у вас расстройство желудка. Иногда погода отвратительная. Целый день вы можете видеть, как этот материал только созревает.

ВТК: Именно, эти завершающиеся кармы созревают целый день. Если посмотреть, созревают разные завершающие кармы. Потому что за один день мы переживаем столько разных вещей, не так ли? Итак, это все вызревание ранее созданного карма.

Аудитория презентации. Если мы постоянно сталкиваемся с какими-то обстоятельствами — например, с резкой речью других — это также показатель того, где я нахожусь, каков мой потенциал или на чем я сосредоточен на практике, потому что где у меня много негатива.

ВТК: Итак, вы говорите, что если я постоянно слышу много резкой речи, возможно, это говорит мне о том, что мне нужно сосредоточиться на своей резкой речи, чтобы я не создавал постоянно карма услышать это? Когда читаешь такую ​​книгу Колесо острого оружия это действительно подчеркивает это.

Аудитория презентации. Из истории я знаю, что Гитлер в отношении злобы имел паранойю и беспричинно боялся. Он не мог есть пищу, не проверив ее кто-нибудь.

ВТК: И как вы видите, это очень хорошо вписывается. Она говорила, что Гитлер был очень параноиком и не мог есть никакой еды, пока ее не попробовал кто-то другой, но это так хорошо вписывается в его действия. Когда вы причиняете вред другим, у вас есть все основания полагать, что кто-то попытается вас остановить. 

Аудитория презентации. Как узнать, твой ли это собственный карма созревание или созревание карма других?

ВТК: Потому что твой карма созревает на тебе. Откуда ты знаешь, что это твой карма зреющий и не чужой карма созревает,? Потому что твой карма созревает в вашем счастье и страдании. Другие люди карма созревает в их счастье и страдании. Мы не испытываем результат чужих карма, и они не испытывают на себе результата нашего карма. Мы все ощущаем результат своего собственного карма.

Аудитория презентации. Это как бы полностью прекращает обвинение.

ВТК: Да, ты не можешь никого винить, если действительно веришь во что-то. карма. Вам следует забыть об обвинении других людей. Кто-то может сказать: «Но если я нахожусь в семье, и мой родитель совершает незаконные действия и его арестовывают, а я ребенок и страдаю из-за этого, то испытываю ли я результат действий моих родителей?» карма?» Нет, это сделали ваши родители; они испытывают результат. Вы испытываете результат того, что являетесь ребенком, чьи родители сейчас находятся в тюрьме. Но затем карма быть тем ребенком, который в тот момент был создан вами, а не вашими родителями.

Аудитория презентации. Это движущая сила карма что происходит, когда ты начинаешь умирать?

ВТК: метательный карма это карма то, что созревает в процессе смерти, приведет нас к следующему перерождению. Вот почему полезно создавать как можно больше добродетели и тренировать свой ум сохранять позитивные состояния ума, чтобы в момент смерти мы могли укрыться или подумай о бодхичитте, потому что это поможет чему-то хорошему. карма созреть. Но нам необходимо совершить хорошие кармические действия, чтобы что-то подобное созрело и в момент смерти. 

Аудитория презентации. Вот о чем я думал на этой неделе. Как будто существует так много миллионов, миллиардов и миллионов маленьких кармических семян, поэтому может случиться что угодно. Пока вы не окажетесь в ситуации, когда вам станет более ясно Условия в которую ты вставляешь себя, это как будто ты просто бросаешь кости.

ВТК: Но на самом деле это не бросок игральной кости, потому что бросок кости подразумевает беспричинность. Но когда вы не осознаете, в какие ситуации вы попадаете, когда у вас нет четко сформированных этических убеждений, когда вы не думаете о том, кто ваши друзья, с кем вы общаетесь и что вы Когда вы что-то делаете, вы просто следуете любой идее, которая приходит вам в голову. Вы думаете: «О, это звучит хорошо», и делаете это, или: «О, это звучит хорошо», и вы делаете это. Затем вы создаете карма в таких ситуациях, и в конечном итоге вы создаете условия для созревания других карм в этих ситуациях. В то время как, когда вы узнаете о карма и вы становитесь более целеустремленным в своей жизни, тогда вы не так часто попадаете в ситуации, когда негатив карма может созреть, а тем временем вы делаете много очищения это остановит его созревание.

Аудитория презентации. Мне кажется, что умственные привычки, которые мы создаем, действительно долговечны. Ну, я думаю, я нахожу это, поскольку мы просыпаемся каждое утро с этими мотивами, и мне кажется, что они существуют еще до того, как я проснусь. И поэтому у меня есть некоторое ощущение, что когда ты умираешь от чего-то, к чему ты действительно привык — например, когда Мэри Грейс перенесла операцию и она приняла Лекарство Будда с мантрой собиралась на операцию на мозге, а закончила ее, занимаясь медициной Будда мантры — оно осуществляется. Кажется, оно там.

ВТК: Вот почему говорят, прежде чем ложиться спать, постарайтесь создать позитивное намерение. Вы можете видеть, что если вы ложитесь спать злым, вы обычно просыпаетесь злым и в плохом настроении. Итак, постарайтесь ложиться спать в хорошем психическом состоянии.