Что для вас не подлежит обсуждению?

• Что для вас «не подлежит обсуждению»?
• Свобода отречение
• Наличие слишком большого количества вариантов и физической свободы может сбивать с толку

Ваджрасаттва 2005–2006: Вопросы и ответы № 7 (скачать)

Эта дискуссионная сессия была предшествует учение о 37 практиках бодхисаттв, стихи 16-21..

Изучение необоротных

Пару недель назад я попросил вас взглянуть на то, что является вашим «не подлежащим обсуждению». Ты сделал это? Что ты придумал? Во-первых, все ли так делали?

Аудитория презентации. Немного. Это сложнее, чем вы думаете.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Почему бы нам просто не пойти по кругу, и каждый может поделиться тем, что он придумал для своих «не подлежащих обсуждению вопросов».

Аудитория презентации. Я решил, что пребывание здесь, в аббатстве, становится для меня все более и более непреодолимым. Я также обнаружил, что в моей жизни есть животные и твари, а также моя связь с ними и забота о них. Если бы его не было здесь, думаю, я бы, наверное, нашел другое место, чтобы позаботиться о них. Быть на улице для меня не подлежит обсуждению. Я не процветаю, если в моей жизни этого нет. Я должен быть честным, чтобы сказать, что моя практика определенно углубляется во время этого ретрита, но что произойдет, если я выйду в мир один, чтобы сказать, что Дхарма становится непреложной — я хотел бы быть в состоянии сказать это когда-нибудь, но я думаю, что в этом все еще есть некоторая уязвимость. Я думаю, что служение моему учителю начинает превращаться в нечто, не подлежащее обсуждению. Вокруг него есть какое-то ощущение — оно движется в этом направлении. Однако я должен уйти с дороги — я думаю, что моя гордость, моя чувствительность и моя потребность в признании должны уйти с дороги, если я хочу сделать это должным образом. Но я чувствую, что это немного приближается, что это может быть не подлежащим обсуждению.

Аудитория презентации. Мои такие мирские. Первое, о чем я подумал, это действительно красивая музыка. Мне было бы трудно отказаться от красивых звуков, разной музыки. Моя практика не подлежит обсуждению: я буду делать это каждый день. Некоторые фильмы не подлежат обсуждению… Я очень разборчив в том, что, но некоторые из них. Это то, что я придумал до сих пор.

ВТК: Отношения?

Аудитория презентации. Хм. Отношения…. «Иди, иди, иди, иди», — думаю я. У меня нет сильного чувства к отношениям.

ВТК: Кстати, когда я говорю «отношения», я имею в виду всевозможные отношения с людьми в нашей жизни.

Аудитория презентации. Я не особо задумывался об этом, но, сидя здесь, мне пришло в голову, что я могу видеть только 6-8 месяцев не подлежащих обсуждению. Единственное, что пришло мне в голову, это получение учений. Это не подлежит обсуждению.

ВТК: Было бы нормально, если бы все люди в вашей жизни просто исчезли, и ваше богатство исчезло?

Аудитория презентации. Я думаю так…. Я должен посмотреть на это. Я не знаю.

Аудитория презентации. Честно говоря, я не слишком много думал об этом на этой неделе. Теперь я бы сказал, что отношения…. Я думал о своих братьях: они мне больше не братья. Мы не слишком связаны как семья, и мне действительно не нужно быть с ними, потому что я их брат. Но я чувствовал некоторую боль и все же некоторую зависимость от членства в семье. При этом сейчас я не в отношениях с женщиной, но это был один из моих сложных вопросов: могу ли я быть один, счастливым, спокойным и заниматься своими делами, есть ли человек или нет [ в интимных отношениях] со мной? Я еще не решил эту проблему. Около десяти лет я пытался это выяснить и успокоиться с самим собой по этому поводу, и я так и не решил этого, на самом деле. Я чувствую себя одиноким в этом смысле.

Аудитория презентации. Когда я впервые подумал об этом несколько недель назад, моей первой мыслью было что-то об окружающей среде и космосе, и я понял, что всегда жил в красивых местах, и как я это ценю: особенно на открытом воздухе, на свежем воздухе, чистый воздух и т. д. И потом, я думаю, это было на той же неделе, когда отключилось электричество в многофункциональном помещении, и Ян сказала, что ей придется переселить пару парней в мою комнату, и мне придется переехать, и Я чувствовал, что говорю: «Нет! Это мое пространство!» Но чем больше я думал об этом, тем больше я вспоминал о пятилетней давности, когда моей не подлежащей обсуждению была органическая пища: я решил, что буду покупать только органическую пищу; это было моим [тогда] необоротным. Затем, когда я переехал в другое место, где не было органических продуктов, мне пришлось отказаться от этого. Так что теперь я чувствую, что любая из этих физических вещей [органическая еда, пространство и т. д.], если бы я была в экстремальной ситуации, я могла бы сдаться, потому что людям приходится делать это все время, например, когда они теряют здоровье или их сажают в тюрьму, или что там еще. Так что теперь, я думаю, я чувствую, что единственное, что мне действительно не подлежит обсуждению, это иметь время и поддержку для практики Дхармы и изучения Дхармы. И это включает друзей Дхармы.

Аудитория презентации. Я особо об этом не думал, но одна вещь, которую я заметил, изменилась: все, что раньше вращалось для меня вокруг работы или чего-то еще, чем я занимаюсь. Моя практика Дхармы поддерживала работу, и так и должно быть, но это сбивает с толку. Я пытаюсь сказать, что должно быть наоборот. Самое важное — это моя практика, но я не думаю, что работаю так. Я занимаюсь этим [практикой Дхармы], но это второстепенно после работы и поддержания себя. Я понимаю, что это отсталость. Я не уверен, что ясно выражаюсь…. Я ничего не контролирую. Я чувствую это. Сейчас я хочу оставаться на связи со своими детьми и внучкой. Я не знаю, на что это похоже; У меня нет никакого контроля над этим. Я это вижу. На самом деле было полезно видеть невозмутимость и работать с невозмутимостью. Это не просто «мои дети», это все живые существа в разных жизнях. На самом деле это интересно. Прямо сейчас на ретрите я чувствую, что здравоохранение — это то, что не подлежит обсуждению. Мне нужно позаботиться о здоровье. Я думаю, что могу делать все, что угодно, без того или этого. Но я действительно глубоко задумался об этом. Тем не менее, практическая часть интересна, потому что у меня она была задом наперед, очень задом наперед. Я понимаю, что этот пост-медитация сессия - это остаток моей жизни! Это большой. Это все, что я должен сказать.

Аудитория презентации. Я думаю, что в моей жизни самое важное — это свобода. Те вещи, которые дают мне это ощущение быть свободным, выбирать, думать, действовать. Много раз эта цель была очень, очень запутанной. Я думал, что в этих [прошлых] занятиях обрету свободу, но результат оказался противоположным. Я был совершенно сбит с толку и попал в очень плохую ситуацию, которая не имела ничего общего со свободой. Но сейчас свобода для меня и есть Дхарма, думать, прекращать ее, практиковать, ощущать вкус Дхармы, быть с моими друзьями по Дхарме, быть с моими учителями. В настоящее время одна из самых важных вещей для меня – это отношения с Дхармой. Но, конечно, моя семья, но мои отношения с моей семьей очень свободные в том смысле, что я их люблю; Я помогаю им, когда могу, но сохраняю свою свободу делать то, что мне нужно. То же самое с моими друзьями. Сейчас это дает мне ощущение невероятной свободы. Итак, наконец, я нашел это.

Аудитория презентации. В основном я думал о своем заключении. Я скажу это первым. Мой вывод состоял в том, чтобы следовать инструкциям учителя. Я много думал о своей семье с этим вопросом. Такие вещи пришли на ум. Я размышлял о таких вещах, как деятельность тело; сколько упражнений вам нужно в день. Раньше для меня это было непреложным условием: быть очень активным. Многие вещи, которые не подлежат обсуждению, больше не воспринимаются таковыми. Я помню, как в прошлом году, когда мы задавали этот вопрос, моими непреложными были и остаются мои обязательства, мои обязательства в Дхарме. Я думал, что это все еще там. Я думал о ситуации, которая возникла, когда я переехал сюда, и об отношениях с моей семьей. Это похоже на конфликт; они хотят, чтобы я делал в своей жизни одну вещь, которая кажется мне на данный момент довольно смешной. Я этого не делаю. Так оно и будет. [смех] Я думал об этом в первый месяц ретрита. Я думал о своих ответах и ​​взаимодействиях по этому поводу и о том, как я мог бы сделать что-то немного по-другому, что было бы полезно. Ошибки, которые я совершил, усложнили им жизнь, и как это облегчить. Вот о чем я подумал, когда задумался над этим вопросом.

Аудитория презентации. Я много переворачивал этот. Одна вещь, которая действительно удивила меня, я думаю, это то, что есть очень сильное желание провести ретрит Ченрезига в следующем году; найти способ сделать это, либо поддержать это, либо быть в состоянии сделать это. Так что это одно. С этим связана моя семья; быть добрым к ним, я думаю, очень важно для меня. Это становится для меня важнее. Особенно мои бабушка и дедушка, потому что я думаю, что все понимают, что они не будут рядом долго, и у меня есть желание просто отплатить за эту доброту настолько, насколько я могу, прежде чем они умрут. Я составил список. Это что-то вроде спектра. В какой-то момент вы упомянули о финансах, и я не подумал об этом, но на данный момент у меня есть разумная степень финансовой независимости, и я думаю, что хотел бы сохранить ее, если быть очень честным! [смеется] Я думаю, что одна из моих самых больших привязанностей — это дети, мои старые дети из старшей школы [где я преподавал]. Я очень скучаю по ним и по такому взаимопониманию в моей жизни, просто быть рядом с детьми и учить. На самом деле я немного вернулся в старшую школу [на моих сессиях]. Я не знаю. Я хотел бы быть рядом с этим в какой-то степени — я все еще работаю над тем, что это значит. Я до сих пор даже не знаю, почему — я думаю, что это привязанность и стремление оба, не знаю.

Аудитория презентации. С тех пор, как я встретил Дхарму, моя точка зрения сильно изменилась. Сейчас я нахожусь в такой ситуации, когда обо всем, в принципе, можно договориться. Так что я думаю, что сейчас свобода — это что-то очень, очень важное. у меня очень сильный привязанность, например, моей семье, но сейчас все обсуждается.

Аудитория презентации. Я немного думал об этом. я думал в моем медитация, и он меняется. В самом начале ретрита вроде бы все было предельно ясно: «Старый добрый я здесь, делаю этот ретрит, я тот человек, и я вернусь тем же путем, буду делать то же самое…». И прямо сейчас я действительно не знаю, кто я, и я не знаю, что произойдет, когда я вернусь! Так что сейчас все очень открыто.

Я много говорю о своих снах; У меня много мечтаний. Мне приснился сон, что я выхожу вот из этой парадной, и после ретрита я почувствовала себя совсем другой, очень молодой, и такое ощущение, что у меня появились новые глаза, и все было новым. Таково мое чувство: я возвращаюсь в то же место, к тем же вещам, но я не знаю, что я найду….

Несмотря на то, что я так чувствую, я совершенно уверен, что некоторые вещи не изменятся, потому что у меня очень серьезные обязательства: например, с моей супругой, моим городом, моей Дхарма-группой, моей семьей, так что я уверен — я Должен быть честным, я не еду в аббатство Сравасти, чтобы быть монашеский, например. Я хочу остаться там, где я есть. Для меня очень важно идти туда, где Дхарма для учений, но я хочу взять ее к себе. Я хочу работать там, я хочу создать издательство Дхармы, купить недвижимость и создать ретритный центр — делать многое там, где я живу. Так что нет смысла никуда идти. Это один из моих выводов. С другой стороны, вещи, к которым я очень привязан, которые были очень сильными, я думаю, что они все еще очень сильны, например, просмотр фильмов. Я многофункциональный, и все время всюду!

Аудитория презентации. Я провел пять сессий, пытаясь выяснить, что не подлежит обсуждению. Сначала я прочитал о привязанность, а потом подумал, что хочу жить в комфортном месте. Всегда. Тогда я подумал: «Вау. Если я хочу переехать туда, где учат Дхарме, я не знаю, где я буду жить!» Тогда я подумал: «Место должно быть чистым, с цветами и множеством украшений на окнах…. Это не подлежит обсуждению!» [смех] А потом я подумал: «С музыкой, DVD и фильмами. И книжный шкаф, заполненный моими книгами по Дхарме. Итак, цветы, книги, музыка и кино — это все, что мне нужно!» [смех] Потом: «Я буду жить рядом с монастырем (не знаю каким) и каждый день ходить на занятия со своими учителями».

А потом — я работаю с привязанность: А к чему я привязан? Привязан к цветам, к музыке, к фильмам…. «Нет, нет, нет, это слишком мирское. Что не подлежит обсуждению? Я могу договориться о цветах — может быть, только один цветок. [смех]

Затем, через несколько дней, я читал Ламрим об адских сферах. Это было так страшно. Тогда я подумал: «Вау! Все подлежит обсуждению, но не подлежит обсуждению то, что я должен быть человеком в следующей жизни. Вот ради чего я должен работать!» Потом все изменилось. Я не хотел никого — супруга, семью, никого — я не хотел цепей на всю жизнь. Я не хотел иметь цепи здесь [в человеческом мире]. Например, если я иду туда и чувствую, что кто-то тянет меня, привязывается ко мне, хочет, чтобы я делал то-то и то-то, я не думаю, что хочу этого делать. «Это наш единственный шанс практиковать Дхарму!»

Я не знаю, что произойдет. Но у меня должна быть свобода делать то, что я считаю правильным. А потом я хочу переехать туда, где учат Дхарме — это то, что я действительно хочу сделать. Но я не хочу, чтобы ко мне кто-нибудь привязывался; это из-за этого привязанность Я не могу двигаться! Нет. Я должен обрезать его. И если я привязан к чему-то или кому-то, я должен отрезать это привязанность. Я видел это привязанность так ясно: привязанность к моему комфорту, к этому «я», которого не существует! Я больше ничего не знаю — только это.

ВТК: Это хорошо. Чем больше вы не знаете, тем лучше проходит ваше затворничество. [смех] Чем больше вы понимаете, что не знаете, особенно то, что вы сказали, действительно видя узы привязанность. прикрепление подобны цепям: либо мы привязаны к кому-то другому, либо другие люди привязаны к нам, и тогда мы чувствуем себя привязанными в ответ, или мы чувствуем себя виноватыми, или мы чувствуем себя ущемленными из-за их привязанность для нас — это узы, это как наручники.

Аудитория презентации. И ты должен делать то, что они хотят, потому что ты буддист! У них много ожиданий.

ВТК: На самом деле это относится к тому, что сказал другой отступник, который спросил: «Какая разница между тем, чтобы быть добрым к кому-то и делать то, что они хотят?» Это то, что вы тоже говорите. Мы вроде как приравниваем быть добрым и делать то, что кто-то хочет. Они одинаковы? В чем разница между быть добрым и делать то, что кто-то хочет? Потому что, если вы сможете по-настоящему ясно понять разницу, тогда ожидания и привязанности других людей не поймают вас в ловушку. Это связано с тем, что говорили некоторые из вас.

Аудитория презентации. Я действительно люблю все, что связано со свободой. Что мы, мужчины, женщины или американцы, думаем о свободе и что такое настоящая свобода. Это как вопрос, который вы задаете людям: что на самом деле для вас счастье? Что для нас свобода? Это, вероятно, также будет иметь некоторые интересные ответы. Я никогда не думал о Дхарме как о чем-то связанном со свободой — я вижу освобождение, но свобода вызывает у меня другое чувство.

ВТК: Кажется, она называется «Как освободить свой разум». Есть причина! [смех] Очень красиво то, что Р. сказал о свободе.

Аудитория презентации. Как только ум отвернется от сопротивления, отпустите привязанности и отпустите то, как мы видим себя, потому что в этом есть реальная инвестиция. Когда вы видите свободу, что у вас действительно есть выбор, тогда открываются все эти возможности. Это определенно требует ума, чтобы сделать этот поворот на 180 градусов: дело не в том, что вы теряете, а в том, что вам не хватает. Это больше похоже на «Я не знаю, что произойдет…». Свобода полностью переворачивает ваш разум, глядя на одни и те же обстоятельства и ситуацию, но по-другому.

Аудитория презентации. Нам нужно уметь видеть все возможности, а не зацикливаться на одной или двух.

Отказ от контроля

Аудитория презентации. Но во многом это связано с отказом от контроля.

ВТК: Отпустить контроль, отпустить привязанность.

Аудитория презентации. И восемь мирских забот.

ВТК: Да.

Аудитория презентации. Я согласен с тем, что было сказано о свободе. И тоска по свободе действительно приятна, но прямо сейчас, что я вижу в своем уме, так это то, что я не контролирую ситуацию. Он [мой разум] идет, куда хочет. Например, эта штука с привязанность а эмоции — это так ясно, и ты все видишь — и ничего не остается, как расслабиться, работать над этим, размышлять и видеть все связи. Но оно есть, и на самом деле оно не движется. Итак, один из моих выводов заключается в том, что ретрит — это только начало: мне действительно нужно практиковаться. Мне действительно нужно очиститься. Потому что самое поразительное для меня — это думать, что все было там — я просто этого не видел! Он работал все время.

ВТК: Да….

Аудитория презентации. Я уверен, что когда я вернусь домой, я снова прикрою его. [смех] Но я думаю, что запомню, и это довольно страшно, потому что я действительно ничего не мог сделать. У меня был кое-какой опыт, о котором я не буду рассказывать, потому что он меня очень смущает, но мой разум держится на этих вещах. Он не будет двигаться. Неважно, что я делаю. Я могу прыгать, и плакать, и кричать — он не двигается. Буквально потребовалось четыре или пять дней, чтобы это отпустило. И я думаю, что это все еще здесь, но мой разум просто нашел что-то еще, за что можно ухватиться…. [смех] Я чувствую, как мой разум что-то схватывает, отпускает, немного расслабляется, а потом подхватывает что-то еще — это очень, очень сильно! Я ничего не могу сделать. Чтобы действительно взять ситуацию под контроль, потребуется некоторое время. Итак, эта свобода для меня — прямо сейчас я не свободен делать что-либо.

Поэтому для меня очень важна приверженность. Прежде чем я официально стал вашим учеником несколько лет назад, моя практика была очень свободной. На самом деле я не знал, как практиковать — я практиковал то и это, пробовал то и это, а потом обнаружил, что регулярная практика, постоянство и настойчивость очень вознаграждаются. Но теперь я знаю, что то, чем я занимался раньше, ничто по сравнению с этим. Вот почему я говорю, что не знаю, что произойдет потом. Кто знает, после этой атомной бомбы?

И последнее, что потребуется много работы, чтобы избавиться от этого [упрямого ума]. Образ в моем сознании имеет очень, очень сильную структуру. Это там. Может быть, оно не существует само по себе, и его можно удалить, но оно очень сильное и очень ясное, поэтому давайте выясним, как его удалить, потому что оно есть.

ВТК: Было очень интересно услышать, как вы сказали в начале: «Я не знаю, кто я, я не знаю, что произойдет, но я возвращаюсь домой, я живу в том же доме, с моя супруга, и я занимаюсь Дхармой, и я делаю свою работу, и я делаю это, и я делаю это…». [смех] Как будто дверь открылась, а потом дверь — бац! [ВТК хлопает в ладоши].

Аудитория презентации. Я думал об этом. Я так не считаю, потому что для меня моя работа — это действительно здорово: я могу быть здесь. Я не думаю о том, чтобы отказаться от него. Это великолепно. Мне очень нравится место, где я живу, поэтому я бы побывал во многих местах, но мне нравится жить там, где я живу, и я действительно хочу делать то, что делаю. Например, моя Дхарма-группа: мне это нравится. Я не хочу уезжать куда-то еще, чтобы жить рядом с каким-то другим учителем. Потому что я хотел бы быть там и нести учения туда, где живу. Лично я не чувствую в этом противоречия. Я не знаю, что произойдет, потому что, когда я вернусь, я не знаю, что я найду, но прямо сейчас я действительно хочу вернуться и сделать то, что я думал сделать. Некоторые вещи я хочу сделать, некоторые вещи, возможно, изменятся. Но я не вижу в этом противоречия. Давай посмотрим что происходит….

Аудитория презентации. Я очень беспокоюсь об этом. Я чувствую себя так же, как предыдущий Отступник, немного не в себе. То, что произошло за последние два дня, меня беспокоит, потому что это слишком большая боль для меня. Это было очень болезненно. Я хотел найти Дхарму, обрести духовность и принести пользу другим, но я не думал, что это будет так больно! [смех] Боже мой! Это было очень, очень больно. Я хотел прокомментировать это.

Впервые у меня был трудный опыт, и я подумал: «Я очищаю этот карма». Тогда я сказал «спасибо». Я чувствовал, что умираю! Не хочу драматизировать, но это было так сильно, эта тревога смерти, полной потери себя, бесполезности для кого-либо и неспособности контролировать вещи. Прошлая ночь была самой трудной ночью, но в то же время я научился думать о очищения. Я вспомнил, что ты мне говорил, и кое-что понял. Я действительно чувствовал, что не могу контролировать тревогу и боль, но я чувствовал: «Что, если я позволю этому происходить без контроля?» Затем эмоциональный уровень снизился. Теперь я должен помнить, когда что-то подобное возникает так сильно, я могу просто отпустить, или, как ты сказал, отступить. А потом пусть все происходит. Это первый раз, когда я стал немного спокойнее.

ВТК: Хорошо очень хорошо.

Аудитория презентации. Это был очень важный урок для меня. Я думаю, что начинаю заботиться о себе. У меня были проблемы с тревогой, когда я чувствовал, что не могу дышать, но я просто пытался следовать вашему совету, и в конце сеанса мне стало намного легче. Это помогает продолжать практиковать! Я тоже это узнал. [смех] У меня тоже был плохой сон, и я очень сильно отреагировал на него. Я понял тогда, что это был ум, который делает тело реагировать так сильно. У меня возникла мысль, и я не мог ее контролировать. У меня были проблемы с кровяным давлением, и таблетки помогали мне с ними, но мысль… мысль такая сильная, и я думаю, что она вызывает много моих проблем.

ВТК: Вы многому учитесь!

Аудитория презентации. Я хочу остановить боль! [смех]

ВТК: Ты. Вы находитесь в процессе выполнения этого. Ты. Ты очень хорошо поработал прошлой ночью, ты хорошо справился, ты многому научился благодаря этому. Вы находитесь в процессе этого.

Аудитория презентации. Я очень благодарен за то, что я здесь.

Аудитория презентации. Мне было что сказать по поводу некоторых предыдущих комментариев о контроле. Я, конечно, чувствовал — или я осознаю, что не контролирую свой разум или свои мысли. тело либо. Было интересно наблюдать, что я делаю с этим. я часто укрыться В моем привязанность, Это где привязанность подходит. Это похоже на то, что я вышел из-под контроля: если я буду строить ПЛАНЫ, это вернет мне контроль. [смех]

На самом деле, когда мы занимались устранением помех, я представлял себе, как инженерная часть меня пытается спланировать все, что я собираюсь сделать в своей жизни, — это не сработало; он [этот планирующий ум] все еще здесь. Я думал об этом и пытался думать об Убежище: что это за планы и кем еще я мог бы быть? принятие прибежища в? С привязанность, есть такое чувство солидности, и оно подрывается, когда нет чувства контроля. Я пытался больше повернуться к Refuge.

ВТК: Есть проблема с безопасностью. Знаете, когда строишь планы: я знаю, кто я, я знаю, что делаю, я в безопасности здесь, в сансаре! [смех]

Аудитория презентации. Каждую неделю или около того, я думаю, вот оно! Это [мой жизненный план]! А потом я такой: «Нет, нет, я знаю, что это не так», но сегодня я подумал: «Я понял! Это круто! Теперь я могу просто не волноваться до конца ретрита». Так что, безусловно, это реальный вопрос контроля и отсутствия контроля, безопасности и отсутствия безопасности.

ВТК: Вам было бы интересно, в вашем медитация, когда это произойдет, чтобы остановить ум от планирования. Нажмите кнопку паузы на этом. Не позволяйте уму укрыться в планировании. Посмотрите, что происходит. Посмотрите, сможете ли вы расслабиться.

Аудитория презентации. Когда я увидел все эти вещи, что обо всем можно договориться, я понял, что вдохновение, которое дает мне учитель, было моей практикой. Если у меня не будет этого, э-э, я не смогу сделать слишком много. Жизнь идет, поэтому я должен иметь это.

Отречение открывает привязанность

Аудитория презентации. На вчерашней встрече один из отступников говорил о том, что, когда вы чувствуете себя паршиво или когда вы чувствуете себя хорошо… как мы склонны больше направлять свою энергию, когда чувствуем себя паршиво. Иногда мы становимся экстравертами, когда чувствуем себя хорошо. Мы можем включить это также. Это предложение для группы. Я думал об этом с точки зрения отречение. На что это похоже? Я думал о молитве «день и ночь непрестанно» [из «Трех принципов» Лама Цонкапа], потому что я повторяю эту молитву каждое занятие шесть раз в день в «Четырех мыслях, обращающих ум к Дхарме». Это вроде как отречение-бодхичитта маленькая молитва. Итак, я созерцаю так, как структурирую свою мотивацию созерцания. В молитве говорится «побуждать» — в основном вы пытаетесь побудить в своем уме отречение. Иногда, если что-то выходит из-под контроля, я могу полностью относиться к R. Легче пойти туда [к отречение]. Вы чувствуете, что страдание сильное, поэтому я хочу выбраться отсюда [самсара]. Затем, когда вы этого не чувствуете, вы должны создать его [чувство отречение-бодхичитта]. Чтобы я мог понять. Потом мне стало интересно, насколько это правда? Если у вас будет это чувство отречение 24 часа в сутки 7 дней в неделю все состояния вашего ума должны иметь это чувство отречение … все состояния вашего ума.

ВТК: Я думаю, это относится ко всему, что касается свободы, потому что, когда есть отречение тогда в уме привязанность не имеет удержания; либо наши собственные привязанность не управляет шоу или нашим собственным привязанность не подключается к чужим привязанность к нам: люди привязаны к нам, тогда мы привязаны к ним: например, «Я должен делать то, что они хотят, чтобы я делал». Я чувствую себя виноватым, если я этого не делаю. Такого рода вещи. отречение просто открывает все это, потому что разум такой ясный, когда есть отречение о том, что важно и что не важно. Вы просто делаете то, что важно, и вы счастливы и расслаблены по этому поводу, потому что ваш ум не сидит и мучается мыслями: «Я должен делать это, и почему я не делаю то? Может быть, я принял неправильное решение, и я должен был сделать это. Нет, может быть, это было правильное решение». Ваш ум просто свободен от всего этого.

Аудитория презентации. Так что отвращение к неприятным переживаниям похоже на чувство страдания, так что на самом деле это не так. отречение.

ВТК: Доступно отречение отвращение к дуккхе, дуккхе сансары. Это касается не только неприятных переживаний, потому что они есть у всех, даже у тех, кто не практикует Дхарму! Никто не любит неприятные переживания. Но он очень ясно видит дуккху и просто говорит: «Я не хочу туда идти. Не имеет никакой цели». И вдруг в уме появляется столько свободы. Люди говорят это, люди говорят то. "Это мило. Я могу слушать». Но вас это не смущает.

Аудитория презентации. Так меня учили отречение, что это означает Свободу. Свобода от всего, что причиняет страдание сейчас или в будущих жизнях. Итак, вы выбираете свободу от собственных страданий и любого уровня обеты вы берете, каждый из тех обеты помогает вам в этом. Для меня это одно и то же слово: отречение это свобода, свобода от собственных страданий. Например, когда я еду в город, как недавно понял, я даже не думаю о том, чтобы остановиться в баре. Я осознавал все вещи, о которых я даже не думаю, но которые я обычно рассматриваю, когда я был в своем страстное желание [не-отречение] разум: например, «куда я могу пойти дальше и исправить что-то, какую-нибудь симуляцию». Все вещи, которые я больше не рассматриваю из-за обеты. Однако я смотрю на эспрессо-хаус! Но я никогда не думаю о барах, блинных, кафе-мороженых и прочем. Все те вещи, которые раньше наполняли меня временно.

ВТК: Значит, у ума больше свободы, не так ли?

Аудитория презентации. Да, здесь нет всего этого «о, я должен остановиться на этом; не должен ли я остановиться на этом». Просто иди и возвращайся. Очень простой. Очень ясно.

Аудитория презентации. Часть моего непонимания заключается в том, что я думаю, что делаю выбор, когда страстное желание возникает разум. Когда я прохожу мимо, например, стойки с эспрессо или кафе-мороженого, я делаю выбор. В какой-то степени да, но на самом деле это страстное желание ум и привязанность к тому чувству удовольствия, которое движет выбором, который я делаю! Я отдаю себе гораздо больше внимания, чем то, что происходит у меня в голове в то время. Потому что я наблюдал — и я согласен с тем, что с тех пор, как я здесь, в аббатстве, и не получаю «лечения», к которым я обычно привык — в какой-то степени, когда я погружаюсь в свой отвлекающий ум, я могу видеть, где мой разум раньше ходил, когда садился в машину, получая эти чувственные удовольствия и отвлекаясь на друзей, звонки по телефону и т. д. Но здесь, в аббатстве, у меня была эта милостивая абстиненция, и мне не нужно было заморачиваться. Теперь я даже не думаю о вещах, которые раньше приходили мне в голову и которые я называл «данными конституционными правами», которые я мог бы иметь: например, ходить в кино и в блинную, звонить друзьям по телефону и говорить часами. Я даже не скучаю по ним! И по иронии судьбы, это был самый большой страх, когда я пришел сюда и сказал Достопочтенному: «Я боюсь потерять свою автономию; моя способность сделать выбор, чтобы уйти — поехать в город и пойти куда-нибудь с другом». Прошло почти два года, и я почти никогда не думаю об этих вещах. У меня было столько обвинений в том, что я потерял эти вещи, и я думал, что это своего рода жертва, которую я не смогу принести. А сейчас мне как будто редко хочется уходить; Я просто предпочел бы быть здесь. Когда я делаю [эти вещи], я получаю удовольствие, и в этом нет ничего подобного. страстное желание чувство «выпусти меня отсюда». Это больше похоже на то, что я хочу поделиться дружбой или чем-то еще. Заблуждение состоит в том, что мы не можем жить без определенных вещей в нашей жизни. Я думаю, что весь смысл этих не подлежащих обсуждению вопросов в том, что они подлежат обсуждению. И замените их вещами, которые вас действительно накормят, а не просто соленой водой, которую вы пьете в стакане.

ВТК: Да в том-то и дело, что они договорные.

Аудитория презентации. Почему, когда мы предлагаем мандалу, почему мы даем объекты привязанность, отвращение и невежество? Почему мы даем их?

ВТК: Потому что, когда вы их даете, они не существуют для вас, чтобы держаться за них. Если вы даете вам объекты привязанность до Будда что ты скажешь, "Будда Я хочу их вернуть? Особенно людям, к которым ты привязан, если подумать, не лучше ли им жить под Буддауход? Не лучше ли предложить людям, к которым вы привязаны, Будда? И отпустить их в голове вместо того, чтобы думать «держись за меня, я тебя спасу»? Так что все это в мандале предлагающий, Из предлагающий и визуализация, которую вы делаете предлагающий надежная тело, и как твой тело становятся разными частями мандалы. Опять же, все дело в том, что все, что вы отдаете, больше не за что вам цепляться. Он больше не принадлежит вам. В нашем монашеский обеты нам технически разрешено только тринадцать различных вещей, вы знаете, наши три халата, игла, купальная тряпка, ситечко, наша миска и тому подобное, но все, что вы используете, потому что вы живете в сообществе и вы использовать многие вещи — тогда вы думаете: «это не принадлежит мне». Тогда ум не цепляется за это, но вы также чувствуете ответственность, потому что это принадлежит сообществу. Так что, если я его нарушу, это будет не просто то, что я выбрасываю свои личные вещи, это как «это сообщество». Так что это меняет ваше отношение к тому, как вы относитесь к объектам вокруг вас, потому что вы их дали. Вот почему в Бодхисаттва практике это говорит, вы знаете, потому что мы всегда говорим о том, чтобы дать нашим объектам привязанность и когда вы делаете шесть сеансов гуру-йога, которую ты даешь тело и имущество, и жилище, и тройственные добродетели, и просто все, что ты даешь, — тогда не к чему привязываться.

Физическая свобода, вызывающая замешательство

Аудитория презентации. Я пытался предложить свое будущее Будда. И я все еще работаю над этим. [смех] Наверное, лучше в Его руках, чем в этом взволнованном уме, в моих руках.

ВТК: Вы должны просто, на каждой сессии, чтобы кто-то еще беспокоился за вас. [смех] «Пожалуйста, побеспокойтесь обо мне. Пожалуйста, спланируй мое будущее».

Аудитория презентации. Это похоже на то, как будто вы получаете эти драгоценные человеческие перерождения, и у вас есть эти восемнадцать свобод и состояний, и иногда кажется, что у нас так много драгоценных человеческих перерождений, что мы запутались в возможностях.

ВТК: Думая о людях, которые приходят сюда, у них так много дел в жизни или они могли бы сделать, что им очень трудно оставаться на месте и оставаться сосредоточенными. Так часто это «ум 31 вкуса», но теперь он в Дхарме. Вы знаете, что пробуете 31 вкус Дхармы и ходите туда-сюда, потому что есть так много вариантов, так много учителей и так много мест, и у вас есть деньги, и все, что вам нужно сделать, это купить билет и отправиться туда, и вы сможете там жить. Вы проводите один ретрит, планируя, какой курс вы собираетесь пройти после этого. А затем вы проводите этот курс, планируя ретрит, который собираетесь провести после курса! [смех]

Иногда я думаю, что слишком много физической свободы нам не на пользу. Я имею в виду, что у нас должно быть достаточно свободы выбора, но я вижу, что сейчас у людей так много свободы, что они путаются. Когда я начал замечать это, это было после моего первого курса Дхармы, когда я зашел в продуктовый магазин. Я был так сбит с толку. Я нахожу продуктовые магазины чрезвычайно запутанными, потому что есть так много вещей, из которых вы можете выбирать. В те годы в Индии были молочные бики и все! Теперь в Индии есть еще больше печенья на выбор. Это сбивает с толку, когда у вас есть из чего выбирать. Я подумал, что в старом Тибете было не так уж много вещей для выбора: люди принимали решение, и тогда было намного легче придерживаться его, потому что ум не всегда был в движении.

Когда я пришел в МАБА, к нам переехал один молодой человек. С того дня, как он попал туда, он искал в Интернете другие монастыри и дхарма-центры, куда он мог бы пойти. И каждый раз, когда он шел в другое место, он был недоволен этим и начинал искать другие места, куда можно было бы пойти. Иногда наш разум таков. Слишком много физической свободы иногда может привести к путанице.

Аудитория презентации. Когда мы были молоды, у нас было три телеканала, и нам это очень нравилось! Теперь нас 200, и никто больше не смотрит телевизор. Есть слишком много вещей, чтобы увидеть!

Аудитория презентации. Вы тратите один час только на то, чтобы посмотреть, что идет.

ВТК: В точку!

Аудитория презентации. И не чувствуешь себя спокойно, когда смотришь это.

ВТК: Правильно: что я могу получить, что принесет мне наибольшее счастье? Итак, мы ничем не удовлетворены — мы ищем лучшее. То же самое с травой зеленее на другой стороне медитация зал. Ум делает то же самое. Кто-то написал это на прошлой неделе и сказал, что они действительно понимают, насколько важна приверженность делу: я подумал: «Вау! Этот человек понимает». Это то, что действительно углубляется, когда мы действительно можем посвятить себя чему-то.

Аудитория презентации. В связи с этим, с людьми, которые покупают нашу еду и расходные материалы: им на самом деле легче, когда мы указываем, какой марки зубной пасты или что-то еще, потому что иначе это слишком запутывает их: есть так много вариантов!

ВТК: Верно, как мы думаем: «Чем больше выбора, тем больше счастья». Не правда.