Борьба с тягой к азарту

• Ум, который хочет волнения, чего-то нового и как с этим справиться
• Как бороться с разрушительными привычками
• Что является подходящей средой для практики?
• Наши «истории», написанные нашими эгоцентризм

Ваджрасаттва 2005–2006: Вопросы и ответы № 10 (скачать)

Так о чем ты хочешь поговорить? Что происходило с вами на этой неделе, когда мы приближаемся к последним двум неделям ретрита?

Аудитория презентации. Ну, у нас вчера было собрание, собрание сообщества, хорошее. Большая дискуссия о нашей новой приверженности нашим [отступлениям] границам тело речи и ума, особенно в эти последние две недели ретрита.

Волнение чего-то нового

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Хорошо хорошо. Я думаю, что это важно, потому что с точки зрения трех месяцев мы думаем, что мы почти закончили, но обычно, когда вы отправляетесь в ретрит — у кого из вас есть двухнедельный ретрит перед этим? Если бы вы собирались начать двухнедельный ретрит, это было бы примерно так: «Вау! Две недели! Это так долго, чтобы уйти в ретрит!» Так что если у вас есть эта идея, то это очень полезно. Ищите ум, который очень интересен, ум, который хочет чего-то нового. Вы заметили это? Ум, который хочет чего-то нового…. Как только вы осмотрите дом и найдете где-нибудь новый лист бумаги; Вы знаете, что вы идете и читаете это правильно? «О, что-то новенькое!» Ум хочет чего-то нового.

Так что к концу ретрита очень легко уму начать говорить: «Хорошо, я просто закончу этот ретрит, а потом — что-то новое! Я собираюсь сделать что-то новое». Затем ум начинает планировать все, что вы собираетесь делать в конце ретрита. «Я пойду сюда, я пойду туда, я поговорю с этим человеком, поговорю с тем человеком, я собираюсь сделать то и это», и ум становится очень возбужденным, потому что есть что-то новое. На самом деле сансара довольно старая. [смех] Лучше постараться держать свой ум там, где тело является. Делайте то, что вы делаете в настоящий момент, потому что настоящий момент — это единственное время, когда вы можете практиковать Дхарму. Вы не можете практиковать Дхарму в прошлом, и вы не можете практиковать Дхарму в будущем. Единственный раз, когда вы должны практиковать это, — прямо сейчас; вы держите свой ум здесь и практикуйте. Забудьте обо всех захватывающих новых вещах, которые вы собираетесь делать. Например: «Наконец-то мы можем поговорить, мы можем покинуть территорию, я так взволнован!!» Это все та же старая сансара. Ничего нового, шоколадный молочный коктейль будет на вкус как все шоколадные молочные коктейли, которые вы пробовали до того, как пришли сюда, а не новый. То самое арахисовое масло!

Аудитория презентации. Я не совсем уверен, что сформулировал вопрос, но я обнаружил, что мой разум делает именно это…. Затем я иду за этой Новой вещью, я думаю, хотя она и тихая, но сейчас я действительно нахожу все это волнение, и мне интересно, почему это так. Просто потому, что что-то подходит к концу, почему мы это делаем? Затем, как только я увидел это и пошел на то, что я считаю захватывающим, девяносто процентов меня знают: «Это ничего не изменит, вы делали это в этой жизни и во многих других жизнях…». Но я все равно это делаю, а потом мне становится очень грустно из-за этого, я впадаю в депрессию и смотрю, как делаю это. Как это сломать?

ВТК: Это тот же самый вопрос, о котором мы говорили последние два раза, не так ли? То же самое, за чем мы наблюдаем, делаем то же самое, что, как мы знаем, не принесет никакого счастья, и мы просто продолжаем это делать! Итак, есть несколько вещей, которые помогают. Прежде всего, жизнь в сообществе действительно помогает, потому что, когда вы живете с другими людьми, которые соблюдают определенную дисциплину, вы просто не можете пойти и отправиться в путешествие самостоятельно. Вы не можете просто сесть в машину и поехать в центр Ньюпорта и пройтись по магазинам. [смех] Поскольку у нас в аббатстве есть правила, вы просто не садитесь в машину и не уезжаете. Так что жизнь в сообществе с другими практикующими, у которых есть дисциплина, помогает вам сдерживать эту энергию, потому что это групповое дело, и когда этим занимается вся группа, это становится очень легко сделать. Итак, общественная дисциплина. Затем, взяв заветы действительно помогает. Когда вы берете предписание вы даете Будда твое слово. Так что даже если это не один из пяти заветы или что-то в этом роде, если вам кажется, что вы просто делаете что-то, и вы действительно хотите остановиться, тогда вы можете просто взять свое предписание а ты представляешь Будда, сделать это в присутствии Будда изображение. Для меня очень важно дать слово Будда.

Аудитория презентации. Да, но у меня есть этот удивительный адвокатский ум, который отговаривает меня от этого….

ВТК: Да, мы все делаем! Вы читали ту статью о том, как палачи оправдывают свое поведение? Именно поэтому я заставил вас прочитать это. Разве не интересно все то, что делали палачи, это то же самое, что и мы, не так ли?

Аудитория презентации. Он просто становится все более и более тонким. Когда это происходит; когда мне остановиться?

ВТК: Думаю, именно поэтому мы продолжаем тренироваться. Я думаю, это увлекательно смотреть на этот взволнованный ум. Вы можете почувствовать, как приходит волнение, и я думаю, именно поэтому мы так привязаны к электронной почте. Есть что-то захватывающее в фразе «Здесь есть что-то для МЕНЯ». Раньше мы заходили в почтовый ящик, но это было только раз в день. Но по электронной почте: «Это что-то новое!» Несмотря на то, что это головная боль и большинство электронных писем не так интересны, «это что-то новое, и в этом новом письме может быть что-то действительно захватывающее!» [кричит] [смех] «Посмотрим, потому что кто-то написал МНЕ!» Это так интересно смотреть. Просто сядьте, почувствуйте этот взволнованный ум, почувствуйте его в своем уме: какое чувство в вашем уме, какое чувство в вашем уме? тело, потому что есть еще и физическая составляющая. Как я узнаю, когда возникло это возбуждение? На что это похоже? Просто сядьте рядом с ним и испытайте это. Хорошо, и в то же время наблюдайте, как это непостоянно. Как долго вы можете быть в восторге от поездки в Ньюпорт? [смех] Или в Сиэтл, или в Бойсе? Насколько вы можете быть взволнованы Starbucks, как долго это волнение будет продолжаться? Все фантазии о том, когда вы впервые видите своего очаровательного принца: «Вот он, я так давно его не видела — наконец-то! Или очаровательная принцесса, и вы разыграли эту сцену встречи. Просто наблюдайте за всем этим чувством в своем тело это чувство в вашем уме, наблюдайте, как оно возникает и уходит, возникает и уходит. Это не остается долго.

Аудитория презентации. Вот почему вы хотите ухватиться за что-то еще, чтобы сохранить это покалывание. Вы хотите схватить что-то еще, чтобы получить следующий удар. Это действительно ум наркомана. Что-то новое. «Есть ли записка на моей салфетке за столом?» Даже если это просто «закрой дверь тихонько, придурок», это что-то Новое, кто-то подумал обо мне. [смех]

Аудитория презентации. До этого ретрита я действительно думал, что волнение было в некотором роде счастьем, например, о да, я практикую буддизм в основном, чтобы чувствовать себя так, а потом я начал оглядываться назад и принял так много плохих решений в том, что было предложено этому уму. Я просто искал, потому что на последних двух сессиях я был таким беспокойным и думал: давайте просто подумаем, что сейчас кажется хорошей идеей. Я подумал: «На самом деле я не хочу быть здесь, я хочу практиковать Дхарму, я хочу навестить своих друзей…». Полная противоположность тому, через что я проходил утром, может, мне стоит это запомнить. [смех] Я хочу сделать что-то захватывающее, может быть, мне следует делать противоположное тому, что говорят мне мои учителя. [смех]

ВТК: Познакомьтесь с этим волнующим умом, не ругайте его и не злитесь на него, а изучайте его, действительно изучайте и исследуйте его. Например: «Каково это в моем тело, что я чувствую в своем уме, что заставляет этот ум всплывать? Что происходило заранее, что вызвало беспокойство, что вызвало такое волнение ожидания чего-то? Чем это вызвано и к чему приводит?» Это то, что вы делали, глядя на результаты ваших решений. Интересно, все это выражение «с нетерпением жду», потому что это ум, создающий некий образ ожидания.

Я только что подумал об этом прямо сейчас, собирая несколько кусочков вместе. Я очень избегаю фразы «с нетерпением жду». Позвольте мне объяснить вам, почему я не использую это выражение, потому что вам оно тоже подойдет. Июль 1975 года, я иду на свое самое первое учение Дхармы. Так Лама Еше и Лама Зопа ведет ретрит за пределами Лос-Анджелеса, и я иду. Я сижу впереди и сижу рядом с этой другой девушкой, Терезой. Мы были примерно одного возраста, и она раньше бывала в Копане и рассказывала мне об этом, и мы подружились, потому что сидели рядом друг с другом. Мы вместе провели ретрит сразу после этого курса, на неделю. И во время этого ретрита я сказал: «Осенью я собираюсь поехать в Копан на курс, и Тереза ​​собиралась вернуться туда, и мы немного написали, и она сказала: «Я действительно с нетерпением жду возможности увидеть вас в Копане, и когда мы будем там до начала курса, мы поедем в Катманду и пойдем куда-нибудь поесть вместе, и я действительно с нетерпением жду встречи с вами».

Проходит пару месяцев, сажусь в самолет, лечу в Копан, начинается курс и жду Терезу. Тереза ​​не придет, а Терезу ждет куча народу, а она не придет, не придет и не придет. Мы очень обеспокоены, потому что никто не знает, что с ней случилось, и последнее, что я слышал, было то, что она сказала: «Я с нетерпением жду встречи с вами, и мы пойдем куда-нибудь поесть». Потом мы узнали, что в Таиланде живет какой-то француз, который был серийным убийцей… Так или иначе, Тереза ​​встретила его на вечеринке. Конечно, никто не знал, что он серийный убийца, он пригласил ее на обед на следующий день, отравил ей еду, и ее нашли. тело в бангкокском канале. Вот почему Тереза ​​так и не добралась до Копана. Вот почему я всегда с подозрением отношусь к этой фразе «я с нетерпением жду», потому что это то, что она мне написала, и этого никогда не было. Все учения о смерти и непостоянстве, которые дали нам наши учителя, были там. Так что действительно, лучше не ждать чего-то с нетерпением, даже не используйте это выражение, потому что вы не уверены. Это может быть хорошим противоядием, когда разум начинает чего-то предвкушать: вспомните Терезу, потому что, если вы помните Терезу, это придает ее смерти какой-то смысл и ценность.

Успокаиваясь

Аудитория презентации. Я хочу прокомментировать, что в первые два месяца я был очень эмоционально взволнован и подавлен. Две недели назад я решил, что мне нужна стабильность. Я не мог продолжать двигаться вверх и вниз. Я решил сделать все возможное, чтобы добиться стабильности. Так что теперь я сплю довольно хорошо; Я чувствую себя намного лучше. Моя практика стабильна. Но это интересно. Сегодня я наблюдал за своим умом. Мой разум искал проблемы, потому что это в каком-то смысле скучно. Две недели ничего не происходит!

ВТК: Это тот же вопрос. Наблюдая, как ум говорит: «Давай подумаем о чем угодно» — даже о страдании, даже о страдании! Он ищет повод пострадать, потому что быть мирным скучно! Все то же старое эго, ищущее немного волнения. если это не привязанность— потому что мы чувствуем, что существуем, когда страдаем. Те из нас, у кого действительно сильные эмоции, — мы СУЩЕСТВУЕМ, когда страдаем! Нас трое в этой комнате, посмотри, как мы сидим вместе…. [смех] Когда мы страдаем, мы существуем! Я это очень хорошо знаю. Это то же самое, о чем вы говорили.

Аудитория презентации. Он не знает этого, потому что он в себе, но он действительно выглядит иначе. Я привыкла к тому, что он все время ходит вверх и вниз, вверх и вниз. Итак, в течение двух недель после его сна с НЛО я думал: «Это [Р]?» Все время он в порядке — никаких проблем? Это не [Р]! [смех]

ВТК: Это Ваджрасаттва магия. Хороший. Повезло тебе!

Аудитория №2:: У него очень выразительное лицо — у вас очень выразительное лицо. Вы можете выглядеть так по-разному. Это довольно очевидно.

Аудитория №1:: Мне очень приятно видеть его таким, потому что это как бы аналогия всего ретрита и моего собственного ума. Ум поднимается и опускается и внезапно успокаивается. Меня немного беспокоило то, что [R] все время поднимается и опускается. Я не мог контролировать [его]. Теперь, когда он стабилен, я чувствую себя очень хорошо, когда вижу его. Я думаю, что это то же самое для всех нас. Я чувствую себя точно также; Я чувствую, что наконец мой разум успокоился. Может быть, то, что происходит с [R], происходит со всеми нами. [К R] Я думаю, это очень мило, что с тобой случилось.

ВТК: Теперь, когда ваш разум стал спокойнее, используйте его, чтобы углубиться в свои мысли. медитация. Тусоваться с Ваджрасаттва какое-то время.

Аудитория презентации. Но я чувствую панику. Вот эта пропасть, на краю которой я нахожусь…. Если происходит не то [знакомое дело], с которым я знаком, то это паника. Когда я впадаю в панику, возникает дрожь или что-то в этом роде. Вот когда я ловлю себя на том, что смотрю на это. Я не знаю, чего я боюсь.

ВТК: Как я понимаю, как ты сказал, ты только начинаешь успокаиваться, потому что твой разум становится действительно умиротворенным. А потом такое: «Ааааа». Страх или паника или что-то в этом роде. Я думаю, что моя философия заключается в том, что вы находитесь прямо в той точке, где вы действительно собираетесь внести какие-то существенные изменения или увидеть что-то совершенно ясно. И эго напугано до чертиков. Поэтому он пугается и делает историю. Потому что мы прямо там, когда ум спокоен, практика идет хорошо, мы что-то понимаем. Если бы мы могли немного углубиться в это изменение… Так что это похоже на то, чтобы по-настоящему увидеть это и удерживать ум в устойчивом состоянии. Когда появится этот волнующий, покалывающий ум, просто посидите с ним. Просто сядьте и испытайте это, исследуйте это, исследуйте это, познакомьтесь с этим.

Семена эмоций и эмоциональные привычки

Аудитория презентации. Я пытался немного поиграть с этим умом. Среди факторов, стимулирующих возникновение тревожных установок, есть «предрасположенность» как одна из них и эмоциональная привычка. Я вообще не понимал, чем они отличаются.

ВТК: Один подобен семени в потоке вашего ума, семени эмоции. Это не начинает выниматься до пути видения. Тогда есть просто привычка, просто привычка: вы делали это раньше, вы делаете это снова; ты делал это раньше, ты делаешь это снова. Поэтому я думаю, что привычка — это просто повторяющееся действие. В то время как предрасположенность подобна ментальному фактору, она не проявляется. Он находится в состоянии тенденции, и ему просто нужно немного воды, и он снова прорастет и проявит себя.

Аудитория презентации. Тогда предрасположенность проявляется в привычке.

ВТК: Нет, предрасположенность проявляется в сознании. Как будто я сейчас не сержусь, а предрасположенность, семя гнев все еще в моем потоке ума. Я не злюсь. Семя гнев во мне. Все, что вам нужно сделать, это посмотреть на меня косыми глазами, и тогда это семя гнев превращается в полноценный гнев. Таким образом, семя — это то, что поддерживает непрерывность омрачений, когда они не проявляются. Привычка просто «делала это раньше». Например, определенные эмоциональные привычки, которые у нас есть.

Нас немного, наше отвлечение гнев; наше отвлечение - страдание и гнев и [пронзительный голос] «Оооо, это так тяжело!» Вам отказали: «Аааааааааааа!» [смеется] Когда я была ребенком, моя мать называла меня Сарой Бернхарт. Долгое время я не знал, кто она такая. Она была актрисой немого кино, которая была такой драматичной. Все эти эмоции: «Так драматично. Сара Бернхарт, вы Сара Бернхарт. Посмотри, как ты себя ведешь!» Как будто моя мама права. Так что, если у вас просто такая привычка — никто не здоровается с вами по утрам. У вас есть эта привычка злиться, потому что вы имеете привычку интерпретировать все так, как будто все вас отвергают. Или у вас есть привычка интерпретировать все так, будто люди вас не уважают. Так что потом каждый раз, когда кто-то делает какую-нибудь мелочь — «ооо, они меня не уважают!» У вас есть привычка так интерпретировать, привычка расстраиваться. Итак, у некоторых людей может быть привычка: «О, они меня не уважают», и они впадают в депрессию. Другие люди, они не уважают меня. Я начинаю злиться. Другие люди, они не уважают меня. Я собираюсь пойти и съесть полгаллона мороженого. У каждого своя привычка.

Аудитория презентации. Значит, привычка — это способ обрамления чего-либо?

ВТК: Это как способ обрамления. Когда мы говорим «личность», у нас нет твердой, фиксированной личности, не так ли? Но у нас есть определенные привычки. Если вы думаете о людях, которых очень хорошо знаете, вы думаете, что можете их предсказать. Как вы думаете, почему вы можете предсказать, как они отреагируют, потому что у них есть определенные привычки, и вы наблюдали за этими привычками. Но, конечно, у нас нет фиксированной личности, и наши привычки нестабильны. Вот почему изменения могут произойти. Когда вы снова и снова видите определенные эмоциональные привычки, вы как бы понимаете: «О, вот я. Я снова запускаю это видео».

Аудитория презентации. Некоторые из них совершенно сложны. Вчера у меня был один побег, который был чрезвычайно сложным и драматичным. Это было полезно, потому что я думаю, что это был первый раз в моей жизни, когда я действительно определил это как модель эмоционального поведения, которая не имела под собой реальной основы, но была вызвана чем-то в данный момент. Затем всплыл весь этот поток прошлых привычек, восприятия и создания вещей. У него была история, и эта история была для меня полезной, потому что иногда я знаю, в каких ситуациях нажимается та кнопка, которая вызывает эти паттерны, но она выстроена, это структура. Вокруг него все эти оттенки чувств, и истории, и ответы, и темы, и нити.

ВТК: Да, и это кажется таким реальным, когда вы находитесь в середине этого, поэтому вы делаете это снова, и снова, и снова, и снова, и снова, и снова вы несчастны, пока не осознаете: «это просто привычка, это не реальность. Я просто снова просматриваю видео и увидел это. Я видел это снова и снова». [смех]

Как ослабляются омрачения перед путем видения

Аудитория презентации. Один вопрос о том, что вы только что сказали: говорили ли вы о предрасположенностях, от которых мы можем избавиться только от тех, кто стоит на пути видения?

ВТК: Да. Семя несчастья, они ослабевают, но полностью освобождаются от ума только на пути видения.

Аудитория презентации. Итак, с этим очищения, те самые предрасположенности ослабевают, но….

ВТК: Но вы должны остановить привычку. Это похоже на то, что вы можете видеть сквозь очищения потому что когда мы создаем карма одним из кармических результатов является склонность делать это снова. Когда вы делаете очищения, и особенно когда вы берете клятва, это работает против этого конкретного кармического результата повторения этого. Вы должны перестать делать это снова, чтобы в вашем уме было какое-то пространство, чтобы вы могли осознать пустоту, а затем использовать осознание пустоты, чтобы полностью выкорчевать семя из ума.

Аудитория презентации. Так, например, один опыт, который у меня был до ретрита с очищения, когда я в основном работал с обидой и гнев…. Это было очень сильно, потому что мне было так ясно: до очищения Мне казалось, что я выползаю из кожи после очищения, его там не было. Итак, от чего вы избавляетесь в плане ментальных факторов или чего-то еще? Чего уже нет?

ВТК: Когда вы стоите перед путем видения, вы избавляетесь от того, что вы ослабляете кармические семена, так что, когда они созреют, они созреют позже. Другими словами, дайте вам больше шансов осознать пустоту до того, как они созреют. Или если они созреют, то будут очень маленькими, когда созреют, или продержатся недолго, а не долго. Но вы не можете сказать, что энергия привычки полностью закончилась, не так ли? Поэтому мы останавливаем результаты карма от созревания, а затем и благодаря лучшему пониманию своего собственного ума, мы будем гораздо более осторожны в будущем в том, что мы говорим, думаем, делаем и чувствуем, потому что мы не хотим создавать еще больше негатива. карма. Так что ретрит действительно послужил зеркалом, которое помогло вам увидеть, как работает ваш ум, и дало вам некоторую практику; практиковать противоядия, чтобы вы могли остановить себя от создания более негативных карма в будущем.

Но до тех пор, пока мы на самом деле не осознаем пустоту напрямую, гнев, все загрязнения все еще там. Семена их все еще там, даже несмотря на то, что они подавляются. Чем больше вы практикуетесь, тем труднее становится семени гнев, скажем, перейти из зародышевого состояния в проявленное состояние. Или тем тяжелее становится для семени привязанность перейти от семени-состояния к проявленному состоянию, потому что, когда оно проявляется, вы все привязаны в своем уме, а затем совершаете действия. Затем вы накапливаете карма. Таким образом, благодаря практике, которую вы выполняете сейчас, не проявляя особого интереса к этим вещам, развивая новый взгляд на жизнь, вы делаете так, что некоторые из этих ментальных факторов могут дольше оставаться в зародышевом состоянии. Вот почему так важно, чтобы, когда ретрит закончился, вы просто не бежали назад и следовали за возбужденным умом. Потому что это как щенок, который только что принял новую ванну, а затем выбегает на улицу и снова прыгает в грязную лужу.

Все дело в создании новых шаблонов в уме. Чем больше вы устанавливаете шаблон, привыкаете и знакомитесь с точкой зрения Дхармы, тем легче становится сохранить эту точку зрения в своей жизни. В начале это довольно сложно, потому что вы не знакомы. прикрепление возникает, гнев возникает зависть, гордыня. Наша привычка просто следовать им. Благодаря отступлению вы сможете их идентифицировать. У тебя была некоторая практика противостояния им.

Они приходят в голову, ты сидишь там в медитация сессия. Так что у вас есть два варианта: вы можете либо следовать за зависимостью, либо что-то с ней делать. Нельзя вставать и уходить до окончания сеанса. Итак, вы получаете некоторую практику в работе с недугами и становитесь врачом для своего собственного разума. Итак, вы получаете некоторую практику. Это похоже на то, как бейсболисты отправляются на весеннюю тренировку и хорошо тренируются, укрепляя свои мышцы. Если вы просто продолжите в том же духе и продолжите свою практику, продолжите ходить на тренировки по бейсболу, тогда вы накапливаете непрерывную энергию, чтобы двигаться в этом направлении. Со временем становится легче. Но пока вы не достигнете пути видения, никогда не думайте: «Я позаботился об этом; для меня это больше не проблема». Как только вы думаете: «О, раньше у меня была такая проблема, но теперь она для меня не проблема». Как только вы думаете, что, о боже, WHAMO! Немного карма созревает, и ваш ум просто возвращается к тому же старому, к тому же самому старому.

Аудитория презентации. Поэтому, если у вас есть очень, очень сильный эмоциональный паттерн, абсолютно нормально использовать его как негатив, который вы еженедельно, ежемесячно вкладываете в силу сожаления. Просто продолжать?

ВТК: Ах, да. Каждый раз, когда я просто схожу с ума из-за X, Y или Z, я хочу очистить все это.

Оптимальные обстоятельства, чтобы действительно измениться

Аудитория презентации. Так что же вас держит? Я чувствую, что иногда это так подавляюще, потому что все эти несчастья знакомы. Затем вы принимаете эти ретриты и живете в монастыре в течение года, и вы осознаете некоторые вещи, может быть, несколько недугов. Затем, как только вы вернетесь в нормальное общество или вернетесь в ситуацию, я вижу выбор, но (опять же) я его не сделал; Я не сделал правильный выбор. Я вернулся к страданиям. Я просто чувствую, что есть так много в плане прошлых жизней, привыкания и карма— так много против нас, чтобы действительно измениться, действительно действительно измениться.

ВТК: У нас с безначальных времен карма и привычка, и вот почему так важно, когда у нас есть драгоценное человеческое рождение, действительно поставить себя в оптимальные условия, в которых мы можем практиковать. Поэтому, если вы видите, что если вы попадаете в определенные обстоятельства и регрессируете, не входите в эти обстоятельства. Вот почему я рукоположил, потому что я понял, что не могу практиковать в той ситуации, в которой я жил раньше, потому что мои омрачения были слишком сильны. Я никак не мог продолжать это делать. Вы должны действительно увидеть, что такое надлежащая среда, потому что мы так подвержены влиянию нашей среды. Какая подходящая среда поможет мне сделать то, что является самым важным в моей жизни? Если вы решите, что это самое важное в вашей жизни. Итак, вы смотрите.

Нас так тошнит то тут, то там, то тут, то там из-за всего, что встречается на нашем пути. Сначала вы решаете, что важнее всего; что ты больше всего ценишь в жизни? Тогда какова ситуация, физическая ситуация, в которую вам нужно себя поставить, чтобы получить поддержку, необходимую для этого. Вы должны произвести ментальное изменение. Так что вам нужна поддержка этого, если вы не действительно сильный практик. Если вы не очень, очень сильны, вы просто не выберетесь туда, где все в остальном обществе — общество идет по этому пути, а вы пытаетесь идти против течения. Ты один маленький человек, делающий это. Так что иногда вы видите это и говорите: «Хорошо, я хочу идти вверх по течению, мне нужно поставить себя в определенную среду. О, но тогда я должен отказаться от некоторых вещей в этой среде, и мне нравятся эти вещи, и я действительно хочу их, и они тоже очень важны, и я должен быть уравновешенным человеком, я не хочу быть вне себя. удар, неуравновешенный человек». Что было сказано [будущему посетителю]?

Аудитория презентации. Психиатр сказал: «Конечно, ты уходишь в монастырь, это точно так же, как твоя родная семья. Я думаю, образ был средневековым монастырем, мрачным, бесплодным, темным, холодным…отречение. И я сказал ему: «Каждая буддийская монахиня или монах Я встретил здесь и за границей чувство радости». У нас есть этот образ монашеский жизнь, которая не соответствует действительности; [мы забываем, что] ты на пути к освобождению!

ВТК: Да, но разум говорит: «Ооо, это слишком экстремально. Может быть, то, что он сказал, похоже на мою родную семью, и это бесплодно, темно, холодно и недружелюбно. Я просто буду повторять старые шаблоны».

Аудитория презентации. Тогда психиатр сказал ему, что, возможно, ему следует выбрать «тантрический путь»... [смех] Что всегда означает для людей, которые не знают буддизма, супругу и «по-настоящему исследовать свои страсти таким образом!»

ВТК: Я имею в виду, что люди просто болтают бла-бла-бла. Это общество, не так ли? Но затем мы смотрим на ум, который говорит: «О, я не могу иметь сансару и нирвану одновременно, да ладно, это не должно быть так сложно! Говорят, что сансара и нирвана одного вкуса. Я хочу попрактиковаться в транспортном средстве одного вкуса». [смех] Вот что [R] говорил на прошлой неделе: «Я хочу нирваны, но не так сильно! Я тоже хочу хорошо провести время, я хочу быть с друзьями и пойти куда-нибудь поесть, и я хочу сделать это, и я хочу сделать то, и я тоже хочу немного нирваны!» У всех нас есть это; мы все такие.

Аудитория презентации. Это один из крючков, который время от времени подбрасывает мне мое эго, говорящий мне, что я единственный, у кого это есть. Знаешь, изолируй меня и загони в угол в одиночестве, и тогда это действительно может иметь со мной дело, вместо того, чтобы думать, что у каждого живого существа одна и та же дуккха. Когда я думаю о всех, кто сидит на сессиях и понимает, что все работают над своими вещами и стараются изо всех сил, это придает мне силы, это вдохновляет меня. Я говорю: «Хорошо [я], давай попробуем еще раз». Но когда туда входит эго и говорит: «Ты единственный». Уже первый уровень Бхуми, и вот вы снова в своем маленьком уголке, в одиночестве страдая. [смех]

ВТК: Как она сказала, «это так огромно, зачем даже пытаться; слишком большой, зачем даже пытаться. Это слишком сложно, я не могу! Мы можем обойтись без пустоты для начала; Я лучше пойду есть блины!» [смех]

Глядя на отчаяние нашей дуккхи

Аудитория презентации. Вы знаете, когда я смотрю на это, я смотрю на то, что делают люди, которые этого не делают; это проверка реальностью. Я имею в виду, подумайте об этом, что легче? Я имею в виду, я думаю, что просветление кажется очень трудным, но когда я думаю о «реальном» мире, который я знаю, что легче? Это легче, чем страдания, которые я вижу у людей, у которых нет инструментов, чтобы справиться с ними. Иногда они могут это видеть, но ничего не могут. Это тяжелее, очень жалко.

ВТК: Да, сансара очень тяжела.

Аудитория презентации. я делаю медитация что ты сказал, и я почувствовал, что немного открыл свое сердце, и то, что я нашел там, было похоже на это отчаяние. Не то чтобы я был в отчаянии, я чувствовал, что мое сердце окаменело, потому что оно не хотело вспоминать отчаяние, свидетельствовать об этом или что-то еще, и я думал о том, что [Р] сказала, когда она повела медитация этим утром…. Она говорила о ментальных образах, но у меня их нет. Это похоже на эмоциональные воспоминания, возможно, они просто повторно стимулируются. Я даже не знал, почему они были там, и я как будто защищал их. Я не хотел этого чувствовать, хотя на этот раз меня не охватила печаль, потому что мой разум стал намного спокойнее. Я стал намного спокойнее, поэтому мог просто смотреть на это; это было совсем не эмоционально, это было как бы признание полного несчастья. Как будто мы находимся между одной дуккхой и другой, как дыхание между ними. Я могу смотреть на это сейчас; первые два месяца были жестокими.

Аудитория презентации. Иметь возможность смотреть на это, я начинаю по-настоящему понимать, что это огромный шаг в практике Дхармы. Вы не решаете ее, она не устраняется, она не исчезает, вы можете сидеть посреди нее, смотреть на нее и говорить: «О, вот и мы снова…. Радуйся. Это как огромный шаг вместо того, чтобы быть сметенным потоком четырех великих держав, захлестнутых привязанность и гнев.

Аудитория презентации. Первые тридцать лет эти эмоции просто захлестывали меня, не знаю, когда они прекратились, но они были переполняющими, на это нельзя было смотреть, ты был просто в реке. Не было никаких инструментов, чтобы выйти за его пределы. Это совсем другое, это намного проще, здесь намного больше надежды, это как шаблон, и это путь.

ВТК: Да, есть кое-что, что работает, и я думаю, что вы можете видеть это, потому что у вас есть некоторое накопление заслуг. Я думаю, что накопление заслуг поддерживает ум, так что вы можете увидеть эти новые уровни дуккхи или другие эмоции, которые раньше просто полностью вас сломили. Теперь вы можете испытать их по-другому.

Аудитория презентации. Иногда они принимают меня прямо. Я помню, как много лет назад, может быть, тридцать лет назад, я решил, что плачу и пытаюсь дойти до дна. Если бы я просто достиг дна, это бы закончилось. Я делал это некоторое время, но это не сработало. Я великий экспериментатор. [смех] Я попробую что-нибудь и посмотрю, куда они пойдут. Даже когда я узнал о медитация— до того, как я получил какие-либо инструкции, я учился по книгам. Я вспоминаю одно лето каждый раз, когда садился за размышлять в течение всего лета почти каждый день я просто плакала все время, все лето. Я никогда не думал, что это что-то плохое. Этого не было ни в одной книге, которую я когда-либо читал.

ВТК: Некоторые из нас крикуны; Я тоже крикун. Отлично. Ты плачешь, а через какое-то время тебе приходится идти пить воду. [смех]

Я думал, что мы будем делать цок вместе на неделе, так что, когда наступает пятый, это не твой дебют. Таким образом, у вас будет одно практическое занятие, чтобы узнать, о чем идет речь. Вот почему я подумал, что мы сделаем это вместе в четверг.

Аудитория презентации. Делаем ли мы что-нибудь на тибетский Новый год? У меня была одна идея. В конце нашей сессии, может быть, мы все могли бы принести молитвы о долгой жизни за наших разных учителей и произнести их все.

ВТК: Это хорошая вещь. Вы все молчите. Что происходит, [Р]?

Аудитория презентации. Гум. Я не ищу страданий. У меня бывают моменты, когда я чувствую себя спокойно, а не боли в животе и тому подобное. Мне это нравится. Если это все, что я получаю, то все в порядке. Это действительно просторно, когда я смотрю на вещи. Я вижу собственное замешательство. Я не уверен, сколько времени я хочу потратить на анализ прямо сейчас, просто наблюдая за этим и проверяя, могу ли я почти наблюдать за наблюдателем.

Там есть место, и мне не нужно ничего делать. В то же время это дело действительно происходит слишком быстро. Это действительно происходит слишком быстро. Дни слишком быстры. Такое ощущение, что ветер дует медитация зал.

Аудитория №2:: Это! [смех]

ВТК: Вы хотели бы иметь больше времени?

Аудитория презентации. Я чувствую удовлетворение. Это нормально не чувствовать раздражения.

ВТК: Да, вы держите пари, что это нормально!

Аудитория презентации. Что происходит, когда я смотрю на это — не уверен, что смогу это объяснить — но на простор. Несколько недель назад мы говорили о знакомстве с вещами, приближении смерти. я говорил Бодхичитта молитва бесчисленное количество раз в течение дня. Я заметил, что иногда это вызывает определенное чувство. Я смотрел на чувство, где я его чувствую и так далее. Я просто присутствую. У меня нет никаких инсайтов. На самом деле я не знаю, что сказать.

ВТК: Звучит отлично. Р., что с тобой?

О, опять себялюбие!

Аудитория презентации. О, наверное, то же самое, что и все остальные сейчас. Я пытался провести различие между тем, чтобы не следовать истории, а оставаться с эмоцией; позволяя, не отталкивая эмоции. Говоря: «Мне не нужно туда идти» с историей, но не забывая смотреть на эмоции, которые там, чтобы увидеть, откуда они исходят. Иногда я слежу за историями, а иногда отталкиваю грусть или гнев или что-то еще. Но просто вспоминая, что я хочу сидеть с этим.

ВТК: Посидите с этим, и если разум начнет с истории, вы сможете сделать шаг назад и посмотреть на историю и на то, как история создает эмоции. Как вы сказали, не отталкивайте эмоции.

Аудитория №2:: В этой истории столько эгоизма — невероятного эгоизма.

ВТК: И вполне правдоподобное себялюбие. У всех нас есть это. Но мы смотрим на это впервые, и это кажется невероятным, не так ли? Но это хорошо. Когда вы можете увидеть историю и увидеть, как это полный роман, написанный эгоцентризм, тогда у вас может возникнуть очень сильное чувство внутри: «делал это в прошлом, я больше не хочу этого делать». Но вы должны видеть это ясно. И вы должны видеть, как эмоции исходят оттуда тоже. Сюжет, эмоции, все в комплекте.

Аудитория презентации. Так что не просто сказать себе: «О, ты не хочешь туда идти», как я помню, как ты говорил. Или иногда я просто говорю: «О, это просто галлюцинация». Но вы говорите, чтобы исследовать его больше?

ВТК: Это зависит. Если в уме вы убеждены, что это галлюцинация, нажмите кнопку паузы и не делайте этого. Если есть какая-то часть вашего разума, которая говорит: «Но он сделал это, и это, и это, и то, что я чувствовал, было на самом деле… была какая-то причина, почему я так себя чувствовал, потому что он действительно сделал не-не-не-не. ” Тогда может быть очень полезно взглянуть на это; не идите прямо в середину, где эта волна обрушивается на вас — где вы полностью вовлечены в историю. Но посмотрите, как внутренний юрист берет историю и выстраивает из нее эмоции. Это может быть очень интересно исследовать, потому что вы смотрите на причину эмоции. Как будто она говорила. У тебя есть какое-то большое дело, и ты начинаешь искать: «ну как я попал сюда, где я чувствую себя мля». Вы смотрите на историю, которую вы рассказывали себе о том, почему вы туда попали. И вы начинаете смотреть на эту историю, и вместо того, чтобы быть адвокатом, который строит историю и представляет ее присяжным, вы смотрите на нее и говорите: «Это правда? Он действительно сделал это? Была ли моя реакция действительно разумной?» Вместо того, чтобы верить в историю, применяется тренировка мысли. Но что такое тренировка мысли, так это перекрестный допрос. Адвокат идет (бла-бла-бла) и результат [звуки плача], а потом вы допрашиваете историю: «Это правда? Это действительно произошло? Вы уверены, что были абсолютно невиновны? Вы вообще не участвовали в той битве? Действительно очень?" Итак, вы привносите мысленную тренировку в этот момент.

Лично я обнаружил, что некоторые люди могут просто определить и сказать гнев, печаль, вина и отпустить. Я не могу. Я должен быть в состоянии посмотреть на это и точно увидеть, почему это неправильное представление. Когда я полностью убеждён, что это неправильное представление, тогда я могу отпустить его. Так что, конечно, чем больше я подвергал перекрестному допросу и применял тренировку мышления — потому что это и есть тренировка мысли, — тем больше вы начинаете понимать: «О, история, которую я сочиняла, — это опять просто галлюцинация». Но поначалу вы не очень убеждены, и если вы просто скажете: «О, это просто галлюцинация». Тогда ты просто набиваешь все. Имеет смысл?

Аудитория презентации. Тогда эта тренировка, эта тренировка мышления также поможет в будущем увидеть этот образец?

ВТК: Ах, да. Я нахожу одну из самых полезных вещей, когда я нахожусь в середине «то-то и то-то сделал то-то и то-то, и это было несправедливо, это было несправедливо. Я так доверял им. Я так их любил. Я так уважал их, а потом они сделали это!» Чтобы просто сказать: «Да, и чей карма создал причину для того, чтобы это случилось со мной? И какое состояние разума стояло за созданием этого карма? О, опять себялюбие!» [контраргументы] «Но он….!» [перекрестный допрос] «О, ты уверен, что это все его вина? Действительно? Действительно?" [высоким голосом] «Ну, я сказал одну маленькую вещь…» [смех] «Правда, одна мелочь? Не два? «Ну, он заслужил два — на самом деле я сделал два!»