37 практик: стихи 1-3

• Важность ламрим медитация
• Вещи, которые всплывают во время ретрита
• Мотивация к практике
• 37 практик: стихи 1-3
• Отказ от привычных шаблонов

Ваджрасаттва 2005–2006: Вопросы и ответы 02a и 37 практик, стихи 1–3 (скачать)

За этим учением последовал дискуссионная сессия с ретритами.

Важность медитации ламрим

Итак, что я думал делать на наших сессиях, так это несколько стихов каждую неделю 37 практик бодхисаттв, просто чтобы пройти их, потому что вы повторяете их вслух после обеда каждый четвертый день. Также очень хорошо иметь понимание этого текста. Его Святейшество часто преподает этот текст перед тем, как дать посвящение, а также, когда вы проводите ритрит, это невероятно важно для вас. ламрим медитация. Этот текст содержит основные ламрим медитации, поэтому я хотел бы каждую неделю посвящать время нескольким стихам, просто чтобы поговорить о них.

Я не могу не подчеркнуть, насколько важно во время ретрита делать ламрим. Вы очищаетесь, но то, что действительно изменит ваше мнение и действительно поможет вам поступать по-другому в будущем, — это изменение вашего мышления — изменение вашего взгляда на мир. Это ламрим медитации, которые помогут вам в этом, потому что именно эти медитации изменят ваше представление о себе и о мире. Просто говорю с мантрой, просто выполнение визуализаций не обязательно приведет к этому, потому что, например, для того, чтобы действительно измениться, нам нужно, прежде всего, уметь различать, что является конструктивной мыслью, конструктивной мотивацией, позитивным психическим состоянием, а что является деструктивной мыслью. или деструктивное психическое состояние. Если мы не можем этого сделать — в своем невежестве иногда мы не понимаем, что положительно, а что отрицательно с точки зрения карма или с точки зрения нашего психического состояния или нашего поведения. Если мы не сможем этого сделать, тогда будет очень трудно очиститься, и будет очень трудно измениться, потому что в уме нет ясности относительно того, от чего мы хотим измениться и к чему мы хотим измениться. Поэтому вам нужна помощь ламрим чтобы помочь вам распознать эти психические состояния, и нам нужно ламрим медитации, чтобы на самом деле показать нам другой взгляд на вещи. Вот почему я просто не могу подчеркнуть, что действительно делаю это.

Вы увидите, что это все ламрим мировоззрение, целостное буддийское мировоззрение, которое вызывает в нас совершенно иной сдвиг. Если этого сдвига не произойдет, мы можем визуализировать вверх и вниз по горе и читать миллионы мантр, но мы по-прежнему будем смотреть на жизнь по-старому: «я — центр вселенной, все, что я воспринимаю, постоянно, удовольствие — это то, что я испытываю своими чувствами, и есть реальный я и все остальные, и все реальное там!» Пока мы не начнем менять некоторые из этих точек зрения и не поймем, что такое циклическое существование, и что значит быть захваченным циклическим существованием, и как мы действительно хотим счастья, но то, что мы делаем, противоположно счастью... и это наш разум вызывает проблему, а не внешние объекты или люди…. Пока мы действительно не справимся с этим и не изменим свой взгляд на жизнь, мало что изменится.

Я подозреваю, что сейчас, когда вы проходите через это и очищаетесь, вы замечаете немного своего старого мировоззрения? Не ваше «старое» мировоззрение, а то, каково ваше мировоззрение, как вы смотрите на вещи. Замечаете ли вы какие-то привычки в своем уме? Вы замечаете разные точки зрения, как, например, мы думаем, что все, что с нами происходит, никогда не изменится? Если это приятно, мы думаем, что это никогда не изменится — или никогда не должно измениться; и если это болезненно, как у нас болит колено на сессиях, это тоже никогда не изменится, не так ли? Взгляните на эту точку зрения, которая даже не признает, что такие вещи меняются, и сколько путаницы они вызывают в нашей жизни, не говоря уже о точке зрения, что мы будем жить вечно, и что смерть случается с другими людьми, но не нам! Я имею в виду, ты чувствуешь, что собираешься умереть? Мы говорим «да», но верим, что смерть случается с другими людьми. Или представление, которое, вероятно, часто всплывает в вашем медитация: все, что вы хотели иметь в жизни, но не могли получить. Это приближается? Нет? Вы не сидите и не мечтаете об идеальных отношениях, о которых всегда мечтали, но человек так и не появился? Или идеальная работа, о которой вы всегда мечтали, но так и не получилось? Или идеальный дом, в котором вы очень хотели жить, но так и не появились? Действительно? На что ты тогда отвлекаешься? [смех]

Аудитория презентации. Я возвращаюсь в начальную школу. ко мне подходили люди медитация о чем я не думал сорок лет: ясно, как звоночек!

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Конечно. Они приходят, а ты сорок лет о них не думал, и какова твоя реакция на них?

Аудитория презентации. Я разыгрываю отношения, которые у меня были с ними, были ли они моими друзьями или кем-то, кто мне не нравился. Я играю над старой историей. А потом ловлю себя и спрашиваю: «странно: почему этот человек ко мне подходит? медитация прямо сейчас?" Именно тогда я понимаю, что начинаю сталкиваться со своим умом, который скучает, с моим умом, который расстраивается, потому что я не продвинулся дальше в медитация чем я должен быть. Меня развлекает мое прошлое.

ВТК: Ах, да. Дело в том, что когда эти люди приходят из прошлого — когда вы проходите через них и воспроизводите отношения — разве ваш разум не желает, чтобы некоторые аспекты были другими? «Разве не было бы хорошо, если бы случилось это, случилось то или случилось еще что-то? Возможно, отношения могли сложиться именно так. Или как было бы хорошо, если бы мы поддерживали связь все эти годы…»

Так вот о чем я говорю: ум берет что-то и хочет, чтобы это было другим, чем оно было. Старая дружба: «О да, это было действительно замечательно, но было бы так здорово, если бы это продолжалось». Или: «Было бы так хорошо, если бы у нас не было той ссоры, и этот человек мог бы продолжать быть действительно хорошим другом…».

Вот что я имею в виду: разум все еще смотрит туда, на людей и переживания, которые у нас были в прошлом, и оценивает счастье, как если бы оно исходило от этих людей и тех обстоятельств, и желает, чтобы мы не могли изменить прошлое. . Желая: «Разве мы не могли немного изменить это, когда это происходило, чтобы сейчас было лучше, чтобы у нас была лучшая память в нашей медитация?» Этот человек подходит, и это очень плохое воспоминание; почему это не может быть хорошей памятью? Так что это ум, который все еще видит счастье снаружи и хочет, чтобы даже наши воспоминания соответствовали, были хорошими воспоминаниями. Или взять то, что произошло в прошлом, и «давайте воспроизведем это снова сейчас, и это будет по-другому, и это будет лучше с другим человеком или другой ситуацией…». что-то такое. Но состояние ума, стоящее за этим, таково: «Удовольствие существует в людях и объектах, находящихся там, и поэтому, если мне удастся правильно расположить их всех, тогда я буду иметь то счастье, которого хочу!» Есть ли этот взгляд в вашем медитация? Если такой точки зрения нет, то либо вам следует преподавать этот курс, либо вам следует усерднее искать медитация. [смех]

Для большинства из нас возникает вот что: «Как мне сделать так, чтобы все вокруг было таким, каким я хочу, чтобы я был счастлив». Как вы сказали, события сорокалетней давности всплывут. Я упоминал вам раньше: я понял, когда я сделал Ваджрасаттва [первый раз], что я все еще злился на свою учительницу второго класса, потому что она не позволяла мне участвовать в классной игре. Я забыл его на не знаю сколько лет, но вспомнил через Ваджрасаттва. Потом начинаешь понимать, сколько раз в жизни я чувствовал, что заслужил что-то, но мне этого не дали? «Во втором классе я заслужил участие в спектакле, а мне его не дали». Сколько раз это всплывает? О да, я часто в своей жизни играю в это. Я что-то заслужил, а мир не дает мне этого. Мы начинаем смотреть на эти старые шаблоны того, как мы интерпретируем вещи, какие данные мы выбираем в окружающей среде, чтобы извлечь их, сделать из них историю и интерпретировать тем или иным образом.

Люди могут посмотреть на одну и ту же ситуацию — (например) вы не попали в спектакль второго класса — один человек может посмотреть на это и сказать: «Вау, я действительно рад, потому что я такой застенчивый, и если бы я был перед всеми этими людьми, я бы нервничал и выставил себя дураком!» И это, возможно, было бы их образцом на протяжении всей их жизни: всегда пытаться уйти правильно, чтобы они не выставили себя дураками, потому что они уверены, что всегда будут это делать. Один человек, это может быть их привычкой. Затем другой человек смотрит на это и говорит: «О, я это заслужил. Я был лучшим во втором классе. Я заслужил участие в классной игре. Меня не пустили!» Здесь история этого человека такова: «Я не получил того, что заслуживал», и она разыгрывается по-разному в их жизни. Кто-то другой мог бы посмотреть на это так: «Я хотел порадовать маму и папу, играя во втором классе, но учитель мне не разрешил». Какова моя история? «О, я всегда пытаюсь угодить маме и папе, но у меня никогда не было возможности». Так что это их фишка, то, как они обрамляют все — не все, но многое в своей жизни.

Просто берется одна ситуация, но каждый выбирает в этой ситуации разные данные, интерпретирует их определенным образом и создает определенную историю. У нас есть определенные истории — мы просто вставили это видео, и оно воспроизводится в различных жизненных ситуациях. в медитация себя — сидя на подушке все эти часы — вы начнете видеть это. Но как только вы начнете это видеть, что вы собираетесь с этим делать? Что ты с этим делаешь? Когда ум настолько вовлечен в создание истории об этом, трудно увидеть в этом даже историю — вы просто думаете, что это «реальность». Вот почему ламрим Это так важно, потому что, когда вы замечаете эти старые воспоминания или старые паттерны или что-то еще… Когда в вашем уме возникает неприятное чувство, это признак того, что присутствует заблуждение. Когда всплывает одно из этих воспоминаний, и вы чувствуете себя с ним не совсем спокойно — где-то возникает какое-то чувство дискомфорта, и ум действительно хочет подумать об этом больше, — обычно в этом замешано какое-то заблуждение. Так что же это такое и какое противоядие от него? Вот когда вы берете ламрим выходит: «Хорошо, я всегда в депрессии». Что такое ламрим противоядие от депрессии, что вы медитация на? Драгоценная человеческая жизнь, Прибежище, что-то в этом роде.

Если вы сидите там и тоскуете по тому, что было раньше, и говорите: «О, тогда это было так чудесно, я бы хотел, чтобы это продолжалось. Интересно, можем ли мы вернуться и обсудить это с этим человеком». Какая скорбь присутствует? прикрепление. И какое противоядие? Да, смерть и непостоянство. Или происходит какое-то происшествие, и вы говорите: «Я до сих пор злюсь на своего брата, сестру, домашнюю собаку или на кого бы то ни было. Я не могу поверить, что я был невинным ребенком, и посмотрите, что они сделали, и они меня полностью испортили, и они сделали то и это. Это невероятно, и я до сих пор без ума от этого спустя годы!» В чем беда? Гнев. И какое противоядие? Терпение, любовь и медитация бодхичитты. Вот поэтому и нужно ламрим здесь.

Мотивация к практике

Я думал, что прочитаю несколько стихов 37 практик бодхисаттв Gyelsay Togme Sangpo каждую неделю, а затем у нас будет несколько вопросов и ответов.

1. Получив этот редкий корабль свободы и удачи,
Слушай, думай и размышлять непоколебимая ночь и день
Чтобы освободить себя и других
Из океана циклического бытия —
Это практика бодхисаттв.

Это ваша мотивация для ретрита! Хорошо? Завоевав редкий корабль свободы и богатства, другими словами, драгоценную человеческую жизнь… Слышишь, думай, размышлять непоколебимая ночь и день. Итак, какова основная практика, которую вы должны выполнять? Вы должны слушать и изучать учения, а затем думать о них, а затем применять их на практике и размышлять на них. Зачем ты это делаешь? Для того, чтобы освободить себя и других из океана циклического существования. Вот почему. Вот почему вы сидите в медитация зал все эти часы каждый день. Вот почему вы каждое утро встаете с постели. Поэтому, если вам трудно просыпаться по утрам, запомните этот стих и произнесите его про себя, когда впервые услышите гонг или колокол. Чтобы вы дали себе понять: «Вот что я делаю, в этом моя миссия, в этом моя цель».

Преимущество смены окружения

Ладно, посмотри, не звонит ли тебе этот колокольчик в твою душу. медитация:

2. Привязанный к своим близким, ты волнуешься, как вода.
Ненавидя своих врагов, ты горишь, как огонь.
Во мраке смятения вы забываете, что принять и что отбросить.
Отдать родину —
Это практика бодхисаттв.

Привязанный к своим близким, ты волнуешься, как вода. У кого-нибудь есть такой опыт в их медитация? Только два человека поднимают руки…. Ладно, как насчет, Ненавидя своих врагов, ты горишь, как огонь. У кого-нибудь есть такой? Многие люди лгут! [смех] Вы не разозлились?

Аудитория презентации. Не на других, только на себя.

ВТК: Это все еще имеет значение, ты сам. И проверьте, есть ли гнев по отношению к другим тоже. Проверять. Действительно смотри. Трудно злиться только на себя. Во мраке смятения вы забываете, что принять, а что отбросить. У кого-нибудь такое появилось? «Где я в садхане? [смех] Ом Ваджрапани хум. Ом Ваджрапани хум. Нет, это не Ваджрапани, это «Om Ваджрасаттва гул Ом мани падме хум ом намо ратно трайая…. Теперь какой?!»

Аудитория презентации. Бодхисаттва самая….

ВТК: Супо кайо май бхава. Ану ракто май бхава. Тайата ом дара дара дири дири дуру дуру…. [смех] Итак, привязавшись к любимым, ты волнуешься, как вода. Ненавидя своих врагов, ты горишь, как огонь. Во мраке смятения вы забываете, что принять и что отбросить. История моей жизни! Откажись от своей родины. Это практика бодхисаттв. Почему сказано: «Откажись от родины»? Почему бы ему просто не сказать, просто избавься от этих мыслей? Почему он говорит отказаться от своей родины? Вы должны сделать перерыв. С чем? И почему? Вы должны порвать с шаблонами. Когда вы все время находитесь в одной и той же среде, с одними и теми же людьми, эти шаблоны очень легко продолжают работать, не так ли? Они просто повторяются снова и снова. Потому что другие люди хорошо знают нас, а мы хорошо знаем их.

Вы смотрели на некоторые из ваших самых близких отношений и видели, что есть что-то вроде сценария, который вы постоянно разыгрываете с этим человеком? Вы это видите? Люди вместе уже много-много лет…. Как с родителями и детьми. Есть небольшой сценарий, который вы делаете все время. Вы знаете, как надоедать друг другу; вы умеете нажимать кнопки друг друга; ты знаешь, как выглядеть так, как будто ты этого не делал. [смех] Это настолько привычно, что ты даже не осознаешь этого. Вы даже не осознаете этого, пока не придете и не проведете ритрит. Как привычно, особенно определенные ключевые отношения, когда мы с кем-то очень близки. Одни и те же старые вещи снова и снова и снова. Так отдай свою Родину! Какова обычная реакция ума на это? "НЕТ! Я не хочу отдавать свою Родину! Я хочу оставаться там, где я есть, с людьми, которых я люблю, и с окружением, которое мне знакомо, со всем, что у меня есть, и где я знаю, кто я, и где все удобно. Я не хочу отдавать свою родину!» Верно? Вот почему он говорит, что это практика бодхисаттв.

Просто для того, чтобы измениться внешне, нам иногда требуется совсем немного. На самом деле речь идет о внутренних изменениях. Но внешнее изменение — это то, что поддерживает внутреннее изменение. Потому что, если мы не будем очень, очень сильными, если мы останемся в той же среде, шаблоны просто будут повторяться снова. Так что я не говорю, что все должны переехать в аббатство, а те из вас, кто в аббатстве, должны теперь уехать отсюда! [смех] Настоящая вещь — изменить шаблоны. Но я думаю, что есть на что посмотреть в смысле действительного решения: «Мне нужно измениться. Мне действительно что-то нужно, необходимы некоторые решительные меры, чтобы начать это изменение». Но просто посмотрите, какая у вас ситуация.

Польза среды Дхармы

3. Избегая плохих объектов, тревожащие эмоции постепенно уменьшаются.
Без отвлечения добродетельная деятельность естественным образом увеличивается.
С ясностью ума возникает убежденность в учении.
Культивируйте уединение —
Это практика бодхисаттв.

Этот стих противоположен предыдущему. Предыдущий рассказывал нам о наших проблемах. Каждый раз, когда я читаю этот куплет, куплет 2, это как ВОУ…. Я говорю себе, это меня привязало; это точно! Тогда что мы делаем? Какая польза от того, чтобы покинуть нашу родину и отправиться в среду дхармы? Избегая плохих объектов, тревожные эмоции постепенно уменьшаются. «Плохие объекты» не означают людей, которых вы любите; они не плохие объекты. Это означает, что бы вы ни делали привязанность, ненависть, ревность, высокомерие и все эти вещи возникают. Вещи и люди с их стороны, они не «плохие». Они называются плохими объектами в том смысле, что наш разум настолько находится в их плену, что привязанность, гнев и недоумение просто кружится вокруг, когда мы находимся рядом с этими объектами.

Это похоже на заключенных, которых готовят к освобождению из тюрьмы. Это так важно, чтобы они попали в новую среду и не вернулись к старым людям, старым вещам и всему тому, что происходило раньше, потому что это только будоражит ум. Но если они находятся в новой среде, и если они сформировали в своем уме шаблоны за время, проведенное в заключении, шаблоны мышления по-разному, тогда, избегая «плохих объектов», и я думаю, в частности, опьяняющие здесь... Для очень многих заключенных опьяняющие вещества являются одной из главных вещей. Опьяняющие и друзья, у которых нет хороших моральных ценностей. Это две вещи. Таким образом, избегая плохих объектов, тревожные эмоции постепенно уменьшаются. Если вы находитесь среди людей с хорошей этической дисциплиной, если вы среди людей, которые не пьют и не употребляют наркотики, если вы среди людей, которые не сплетничают. Если у вас проблемы с речью, если вы ходите со своими старыми друзьями, которые сплетничают и болтают о том и о том, ваша речь останется прежней. Если вы удалите себя из этой ситуации и будете с людьми, которые говорят по-другому, то и вы будете говорить по-другому.

Одна из приятных вещей, которые я вижу, когда люди приходят в аббатство, это то, что они начинают вести себя по-другому и больше нравиться себе. И я думаю, что отчасти это связано с тем, что они не с (цитата-цитата) «плохими объектами», поэтому беспокоящие эмоции постепенно уменьшаются, потому что нет ничего, что могло бы их вызвать. Конечно, обычно мы можем найти что-то, что нас оттолкнет. Без отвлечения добродетельная деятельность естественно возрастает. Так что, если вы действительно пытаетесь направить свой ум на добродетельный путь, если вы не отвлекаетесь на то, что обычно имеете в своей жизни, тогда ваша добродетельная деятельность естественным образом возрастает.

Вы все на самом деле делаете то, о чем говорится в этом стихе: прямо сейчас вы находитесь в затворе. Это часть культивирования уединения, и вы сами очень хорошо видите, что вы не находитесь рядом с плохими объектами, поэтому беспокоящие эмоции уменьшаются. Без отвлечения ваша добродетельная деятельность естественным образом увеличивается. Здесь легче выполнять ежедневную практику, не так ли? Не могли бы вы сделать шесть сеансов медитация дома? Вам трудно провести один сеанс медитация дома, не говоря уже о шести! Здесь так легко течет, не так ли? Ты просто в этом зале и делаешь это. Вы совершаете простирания перед 35 буддами. Из-за окружающей среды. Что еще ты собираешься делать? Без отвлечения — чем ты тут собираешься себя отвлекать? Так долго можно ТОЛЬКО смотреть на таяние снега с крыши! [смех] Вы можете так долго смотреть только на индеек! [смех] Не на что отвлекаться….

С ясностью ума возникает убежденность в учении. Итак, вы находите, что это происходит на ретрите? Это потому, что вы действительно практикуете, и вы действительно смотрите на свой собственный ум, и учения приходят вам в голову…. Когда вы смотрите на свой разум, ваше убеждение в том, что Будда сказал растет. Вы можете видеть, что он действительно знал, о чем говорил. Это вещи, которые являются полным противоядием от второго стиха. Как их получить? Культивируйте уединение. Уединение здесь не означает оставаться в комнате в одиночестве. Это означает, что вы изолированы от вещей, которые отвлекают вас. Вы изолированы от того, что вас окружает множество отвлекающих факторов.

Когда чувственных вещей много, мы так отвлекаемся, что очень трудно сосредоточиться и сконцентрироваться. Я думаю, что мы действительно устаем. Одна из моих теорий заключается в том, что одна из причин того, что мы спим, не в том, что телоустал, а потому, что ум устал так много иметь дело с чувственными объектами. Когда вы ложитесь спать, как часто ваши мышцы сокращаются? тело чувствуете усталость? Как часто ваш тело физически устал? Или это просто чувство усталости вокруг глаз? Или в основном разум просто хочет отдохнуть от всей этой ерунды, которая все время у вас перед носом? Итак, есть определенный способ, которым ум успокаивается, и у нас не так много отвлечений чувств. Это все, что я думал, что мы будем делать на этой неделе. Теперь ваши вопросы? Что происходит с тобой в твоем медитация?

Отказ от привычных шаблонов

Аудитория презентации. Ладно, время исповеди. Вчера ночью мне приснился сон, и он был именно об этом. Это было очень ясно. Я думал, мы здесь уже две недели, и ничего особенного не произошло, понимаете? медитация было в порядке, я следил за ламрим, и много думал. Но поскольку у меня есть предыдущий опыт работы с очищения и большие вещи выходят, я ожидал большего. Я думал: «Что-то не работает; может быть, это с мантрой. Я говорю это слишком быстро». На самом деле я заметил, что пропущено несколько слогов. Итак, вчера я боролся с с мантрой чтобы вернуть слог на место, он не прилипнет. Я немного волновался, но я знал, что было что-то еще, это было ясно. Но было ясно и не ясно. Итак, я лег спать, и мне приснился сон, который был действительно шокирующим: во сне я уехал в Канаду. Я сел на самолет и улетел. И я работал там с каким-то парнем, который был моим другом из прошлого лет двадцать назад. мы полировали Будда статуя, белый Будда статуя — мы ее чистили. Но по какой-то причине моя семья продолжала возвращать меня домой; они везли меня домой. Это происходило много раз. Я вернулся домой с мамой, папой и братьями, и все было в порядке. Было очень удобно, очень красиво. Но я продолжал думать: «Это смешно. Я был там, за тысячи миль, полировал свои Будда статуя, и теперь я вернулся домой со своей семьей».

Итак, я вернулся в это место со своим Будда статуя, и у меня было ведро того, что должно было быть белым молоком — это был нектар, понимаете? Но я видел нектар, и он был разбавлен водой. Это была просто вода; никаких белых вещей. Белый материал был внизу, и я отдал его своему другу. Мы должны были очистить Будда статую этим, но это не сработало, потому что это была просто вода. Там тоже было грязно — вокруг плавала какая-то грязь и прочее. А он говорил: «Это не молоко. Мы ничего не можем с этим поделать — это грязно!» Потом я проснулся, и это было в моей голове. Так что мой вывод был очень ясен. Сначала я подумал: «Моя семья: они во всем виноваты». Но потом я сказал: «Это не моя семья — это мои привычные шаблоны и все, что мне знакомо». Так что я здесь очень далеко, пытаюсь остаться со своим белым Будда, чистить его и все такое, и я все время возвращаюсь в одно и то же место — к своим привычным моделям поведения, к вещам, которые нравятся и не нравятся, и к тому, чтобы нравиться людям, и к тому, и к этому. Итак, мой нектар разбавлен водой — на самом деле это не работает.

Итак, мой вывод, который был для меня очень сильным, был (это одна вещь, которая была ясна в течение многих лет, но я никогда не хотел предпринимать шаги, чтобы работать над этим) заключается в том, что вы не можете получить свой пирог и съесть его. Это. Если вы действительно хотите очиститься от своего негатива, вам действительно нужно отказаться от привычных шаблонов. Вы не можете все время возвращаться назад, хорошо проводить время и просто отдыхать, думая, что ваш нектар все сделает за вас. Вы действительно должны сделать работу. Так что это было очень шокирующим. Для меня это очень показательно и очень болезненно, потому что духовный путь должен был быть очень гладким и очень красивым: «Я буду делать то, что хочу». И теперь я вижу, что не хочу сдаваться. привязанность— приятно, когда все эти объекты привязанность появляются постоянно, очень привлекательны. Это все счастье, которое я знаю. Принять решение культивировать уединение, сказать «больше не надо», не так-то просто. Так вот что случилось.

ВТК: Очень хорошо. Очень хорошо.

Аудитория презентации. Могу я что-то сказать по этому поводу? Мои впечатления о родине и привычках и знакомых привычках, городе…. Я считаю, что очень трудно избавиться от привычек, которые вы приобрели, когда были ребенком, и вы были обусловлены. Например, я прожил в Японии около семи лет, и когда я собирался вернуться в Мексику, я думал, что сильно изменился. Я думал, что могу делать все по-другому, и я мог бы относиться к своему отцу и моим братьям по-другому, и сюрпризом для меня, после семи лет в Японии и возвращения и мысли, что я изменился, было то, что привычки настолько сильны, когда ты вернуться на родину. Через некоторое время ваша семья и люди — они думают, что вы тот же человек, и они хотят, чтобы вы были таким же — так что две энергии объединяются, и через некоторое время я полностью вернулся, и, может быть, у меня были проблемы похуже. Я хотел сказать это, потому что очень сильно, очень трудно избавиться от этих привычек. Вам действительно нужно работать, но это очень тяжело. У меня был вопрос: я думал, что должен вернуться к работе с такой проблемой, к работе над своими отношениями с отцом, братьями и всеми остальными, и я подумал, что это того стоит. Но в то же время я думаю, что в каком-то смысле проиграл битву, потому что вернулся к этим привычкам.

ВТК: Я думаю, то, что вы сказали, совершенно верно. У нас есть свои паттерны, но у нашей семьи — то, что я говорил ранее о паттернах отношений — у них есть свои паттерны отношения к нам, и они тоже не хотят, чтобы мы менялись. Потому что все как бы знают, каковы все остальные, и даже если вы все время ссоритесь, это все равно знакомо. Я думаю, что одна из самых сложных вещей, когда мы пытаемся измениться, это когда мы начинаем делать что-то по-другому, а потом люди шокированы и не знают, как с нами обращаться. «Но подождите минутку… это сценарий, который мы постоянно разыгрываем. Как ты можешь не говорить этого, когда я говорю то?» Это происходит в гнев скрипты, привязанность сценарии, сценарии соревнований, и это иногда раздражает и других людей в нашей жизни — людей, которые видят нас постоянными и фиксированными с очень жестким конкретным «я». Вот почему, находясь в другой среде — например, когда вы приходите сюда, когда вы даже не знаете всех, кто здесь находится, — у вас есть пространство, чтобы быть другим человеком. Вам не обязательно быть тем, кем вы были раньше. Здесь есть место быть другим.

Учимся делать ламрим личным

Аудитория презентации. На прошлой неделе вы что-то говорили с Томом о ярлыках и о том, как вещи обозначаются ярлыками. Вы сказали что-то о «для того, чтобы развить внимательность; мы должны обратить внимание на нашу тело». Так я и сделал. Мой вопрос в том, должны ли мы чувствовать то же самое с ламрим. Если мы подумаем, например, о любви и сострадании, действительно ли мы тоже почувствуем это ощущение? Или это будет просто интеллектуально.

ВТК: Итак, вы спрашиваете…. когда мы делаем ламрим медитации, например, пытаясь развить любовь и сострадание, вы просто интеллектуально проходите по точкам или действительно стремитесь это почувствовать. Это твой вопрос?

Аудитория презентации. Я прошел через это с интеллектуальными вопросами, идеями, мыслями, и вы что-то чувствуете. А потом ты плачешь. Достаточно ли этого, или мы должны чувствовать что-то еще, это полное осознание. Например, я медитировал, и вдруг я просто открыл глаза, и будто бы открылись десятки глаз. Должны ли мы чувствовать, что когда думаем о любви и сострадании в ламрим? Или мы должны чувствовать по-другому.

ВТК: Я не уверен, понимаю ли я, что вы имеете в виду…. но не имейте представления о результате, которого вы пытаетесь достичь. Не думайте: «О, я должен чувствовать себя определенным образом, и тогда я буду знать, что у меня это есть». Это нацеленность на результат. Просто сделайте медитация. Просто сделайте медитация, и пусть происходит то, что происходит. Но если вы пытаетесь сказать: «Если я размышлять on ламрим, и я думаю о доброте всех этих страдающих живых существ, если я не плачу в конце медитация, потому что я испытываю к ним такое сострадание — если я этого не сделаю, мой медитацияэто провал. Не думай так. Не думайте так, потому что тогда вы ничего не почувствуете спонтанно или естественно, потому что у вас есть какое-то жесткое представление о том, что, по вашему мнению, вы должны чувствовать. Вместо этого просто создайте причины. Просто поразмыслите, например, о первых двух благородных истинах, касающихся живых существ. Созерцайте три вида страданий, которые они испытывают. Созерцайте, как они находятся под влиянием невежества и привязанность даже если они хотят быть счастливыми. Подумайте об этом, и подумайте об этом в отношении людей, которых вы знаете, людей, которых вы не знаете, людей, которые вам нравятся, людей, которые вам не нравятся. Тогда, что бы вы ни чувствовали, это нормально. Если вы пытаетесь заставить себя что-то почувствовать и осуждаете медитация, вы блокируете себя.

Аудитория презентации. Я подумал: «Может быть, я сделал ламрим именно так, как вы описываете». Но теперь, когда я это чувствую, я думаю: «Может быть, я чего-то не понял!» Мне было интересно, правильно ли я делаю это….

ВТК: Знаешь, нам нужно время, чтобы на самом деле понять, что такое медитация. ламрим означает. Я знаю, для меня, в течение довольно долгого времени, я просто прошел через один, два, три, четыре. «Один, думал об этом. Во-вторых, подумал об этом. Три…. Четыре… ​​Да, я должен чувствовать это. Ну вроде да, но не полностью, что дальше?» [смех] Вот почему я думаю, что настоящая хитрость заключается в том, чтобы сделать эти медитации очень личными и вложить в них нашу жизнь. Так что это не просто, начиная с драгоценной человеческой жизни: «О да, я не родился в аду, родился в (зевает)… Что дальше? Преты? О да, я там не родился; Я не родился в царстве животных; не рожден в боге-долгожителе — я даже не знаю, верю ли я в них, но в любом случае я не рожден им». [смех] Это не способ сделать это. Вместо этого представьте: «Что было бы, если бы я оказался в ситуации сильной боли. Могу ли я практиковать дхарму? Что произошло бы с моим разумом в ситуации сильной боли? Ну, зная мои мысли, я бы сошла с ума. Совершенно неуправляемый, не могу сделать ничего полезного своим разумом. Вау, слава богу, я не в такой ситуации». Так что сделайте это — сделайте это действительно личным.

Или вы медитируете на Карма. Кармапервый пункт: карма является определенным. Счастье происходит от добродетели, а несчастье — от недобродетели. «Действительно ли я в это верю? Ну да, я в это верю. Живу ли я так, как верю?» Затем вы начинаете смотреть на свои действия. Вы действительно живете так, будто считаете, что счастье происходит от положительных действий, а несчастье — от отрицательных? Неужели я так живу? Нет, я живу своей жизнью, как вторая порция еды, и следующий фильм сделает меня счастливым прямо сейчас! [смех] «Это причина моего счастья; так я живу. И я живу так, что если мне придется солгать здесь, чтобы договориться об этом, то это и есть причина счастья». Таким образом, вы делаете это очень личным.

Отличие тяги от простых привычек

Аудитория презентации. Это может быть немного упрощенно, но я проходил через привязанность в контексте четырех благородных истин. Например, кофе: я выпил кофе, а теперь мучаюсь, что кофе больше нет. [смех] Итак, это дуккха грубого чувственного уровня, первая истина. И причина тому страстное желание. Так что я до сих пор — у меня нет проблем с тем, что кофе закончился — но есть эта рутина, которая сопутствует этому. Я встаю рано, у меня есть двадцать минут на чтение дхармы, а потом я думаю: «Подождите, я отсекаю грубый уровень страдания, но у меня все еще есть причина — есть еще страстное желание, но не кофе.

ВТК: Что ты такое страстное желание?

Аудитория презентации. У меня сейчас чай. [смех] Увижу ли я в этом какую-то сенсацию? Придется ли мне пройти весь восьмеричный путь, четвертую истину, чтобы оценить страстное желание? Я не знаю, как с этим работать.

ВТК: Вы не так сильно скучаете по кофе…. Что ты страстное желание?

Аудитория презентации. Я вижу, что у меня все тот же распорядок дня; Я просто заменил кофе чаем.

ВТК: Есть ли что-то изначально недобродетельное в чтении дхармы и чашке чая?

Аудитория презентации. Нет, но есть привязанность к нему - или он чувствует себя таким образом.

ВТК: Это привязанность? Это привязанность точно так же, как когда ум говорит: «Мне это действительно нужно», цепляясь за что-то еще вне вас. Это такой привязанность?

Аудитория презентации. У него точно нет гула….

ВТК: Или это просто ваша привычка, которую вы делаете, чтобы проснуться утром.

Аудитория презентации. Верно. Вот и все, что есть на самом деле.

ВТК: Происходят вещи и похуже. [смех] Не зацикливайтесь на этом. Мы должны действительно научиться различать: что привязанность, а что привычка, а что нравится, что страстное желание, чего не хватает - мы должны научиться различать эти вещи. Что стремление? Простое влечение к чему-то не обязательно означает, что вы страстное желание и цепляется к этому. Нас могут привлечь учения дхармы. Не путайте влечение с страстное желание и цепляется. Конечно, в некоторых случаях влечение является предшественником и порождает, страстное желание и цепляется. Меня привлекает этот шоколадный торт… бац! Там вы знаете, что есть некоторые привязанность продолжается. Но если это просто что-то вроде того, что вы сидите, пьете чашку чая и читаете книгу о дхарме, и вы получаете хорошие отпечатки, и это успокаивающий способ начать свой день, не называйте это страстное желание и привязанность и думаю: «Ну, я лучше пойду и включу телевизор первым делом с утра, чтобы доказать себе, что я не привязан к чтению своей книги по дхарме!» Нет.

Аудитория презентации. Если это сбивает с толку, то….

ВТК: Вы должны различать: что такое страстное желание, и что это стремление? Многих это сбивает с толку: они думают, что каждый раз, когда вы стремитесь к чему-то, это цепляется. Вы стремитесь к состоянию будды! Мы пытаемся создать это стремление! Это не цепляется. Мы стремимся положить конец страданиям; мы стремимся породить любовь и сострадание в наших сердцах. Мы должны генерировать эти устремления как можно больше. Не думайте, что все, что вас привлекает или к чему вы стремитесь, привязанность, потому что тогда единственный образ буддиста, который у вас есть, — это кто-то, кто сидит и говорит: «Угу». Потому что их ничего не привлекает, они ни к чему не стремятся: «Я принимаю все, ду-а-а-а». Тебе известно? Посмотрите на Его Святейшество Далай-лама: он активен; он точно знает, чего хочет. Я тоже попал в эту путаницу в начале: «О, если у меня есть какое-то предпочтение тому или этому, то это просто привязанность». Теперь, если я предпочитаю жить на берегу моря в многоквартирном доме, а не в центре города, это привязанность чувствовать удовольствие. Но если у меня есть предпочтение, что я лучше проведу это время за чтением книги о дхарме или разговором с другом по дхарме, чем за прослушиванием музыки со старым другом, это не так. привязанность! Это что-то добродетельное, к чему вы пытаетесь заставить свой ум хотеть и тянуться.

Аудитория презентации. Хорошо, это полезно.

ВТК: Помните, что с привязанность, мы должны действительно знать, что такое определение привязанность является. Это не просто влечение к чему-то и не просто желание чего-то — это не определение привязанность. прикрепление основывается на уме, который преувеличивает хорошие качества кого-то или чего-то или проецирует хорошие качества, которых нет. затем цепляется и не желая отделяться от него. Итак, если вы сидите и говорите: «О, я действительно хочу быть с этим человеком (плаксивым тоном)», это привязанность. Но если он говорит: «О, я действительно хотел бы иметь устойчивый ум, и я стремлюсь развить в себе больше внимательности и спокойствия. Я стремлюсь проявлять интерес к чтению дхармы первым делом по утрам». Какой большой стремление, быть привлеченным к дхарме первым делом с утра! Действуй! Приготовь этому парню завтра чашку чая, а? [смех]

У всех нас есть свои маленькие рутины по утрам, не так ли? Некоторые люди говорят: «О, я не люблю ритуалы». Наша жизнь наполнена ритуалами: у нас есть свои маленькие утренние ритуалы того, как мы встаем. Как замечательно, что ты включил дхарму в свой утренний распорядок! Разве это не прекрасно? У большинства людей нет дхармы в их утренней рутине: они просыпаются и гремят новости, они встают с постели и видят стопку счетов….

Это очень хорошо. Я рад, что ты спросил об этом. Очень важно уметь различать. Есть несколько кассет на “Разум и психические факторы" внизу; Слушай их. Он проходит через некоторые положительные ментальные факторы, те, которые мы хотим культивировать, а затем через отрицательные. Это может быть очень полезно, потому что восхищение добродетельными вещами — это умственный фактор, который мы хотим развивать. Стремление за положительные вещи, убежденность в учении…. все они участвуют в привлечении, но это не преувеличение. Вы не проецируете вещи.

За этим учением последовал дискуссионная сессия с ретритами.