Просто иди в свободной форме

• Два способа справиться с эгоистичным умом
• Работа с тревогой и болью
• Склонность к размышлениям и новым и захватывающим вещам
• Когда случается что-то плохое, говоря, что это хорошо

Ваджрасаттва 2005–2006: Вопросы и ответы № 5 (скачать)

Эта дискуссионная сессия была предшествует учение о 37 практиках бодхисаттв, стихи 10-15..

Теперь ваши вопросы.

Аудитория презентации. У меня есть вопрос, который относится к двум вещам, которые вы говорили ранее. Я пытался немного взглянуть на эгоистичный ум — и я действительно думал о нем как о ребенке в классе, который капризничает — и вы иногда говорили с этими учениками, если вы просто послушаете их, проблема уходит сама собой. Но с эгоистичным умом, я чувствую, что многие советуют бить его по голове…. Я не знаю….

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Итак, вы говорите со студентом, который капризничает, если вы послушаете его, он успокоится, но должны ли мы действительно прислушиваться к эгоистичному уму, или мы должны просто раздавить его?

Аудитория презентации. Да.

Ролевая игра с эгоцентричным умом

ВТК: Вот где вам нужно развить некоторую утонченность в вашей практике. Что я делал иногда, так это то, что у меня была небольшая ролевая игра: я помещал эгоистичный ум в одну сторону, а Дхарму — сюда. Я сижу посередине: я фасилитатор. И я говорю: «Хорошо, эгоистичный ум, ты ноешь, жалуешься и ведешь себя, в чем на самом деле проблема?» И тогда я стараюсь и действительно слушаю свое сердце с тем, что делает эгоцентричный ум. Иногда эгоцентричный ум говорит, например: «О, меня никто не любит!

Меня все игнорируют. У всех остальных есть лучший друг. Никто не заботится обо мне. Я так изолирован от всех остальных и т. д.».

А затем скажите: «Хорошо, я действительно слышу тебя, эгоистичный ум. Ты действительно несчастен. Давайте посмотрим на некоторые вещи, которые вы говорите. Ты говоришь, что тебя никто не любит. Это действительно так? Неужели это правда, что тебя никто не любит?» Итак, вы с сочувствием слушаете эгоцентричный ум: «О да, вы действительно несчастны. Ты так страдаешь. Но правда ли, что тебя никто не любит? Неужели это правда?"

А затем вы возвращаетесь к ролевой игре эгоцентричного ума: «Ну, правда ли, что меня никто не любит? Ну нет, это не совсем так. Есть люди, которые меня любят. Но я хочу больше любви, которую они мне дают!» [смех]

Затем вы возвращаетесь к другому человеку [Дхарма-ме]: «О, я действительно слышу вас. Вы действительно хотите больше любви, чем они дают вам. Как вы думаете, что может привести к этому?» А затем вы возвращаетесь назад — вы спрашиваете себялюбивый ум: «Будет ли требовательная любовь тем, что заставит их любить вас больше? Это поможет? Что поможет улучшить эти отношения?»

А потом вы снова разыгрываете эгоцентричный ум и думаете об этом. Вы думаете: «Ну, да, я продолжал обвинять всех в том, что они недостаточно меня любят, и ныть, и это действительно не принесло никакой пользы, не так ли?» [смех] «Интересно, как эти другие люди относятся ко мне? Интересно, как я мог бы быть более привлекательным? Ой! Может быть, я мог бы начать заботиться о них. Ой! Хм, какая новая идея, может быть, я смогу начать заботиться о них…

Итак, вы выполняете эту маленькую ролевую игру, но когда вы являетесь эгоцентричной мыслью, вы действительно входите в эту роль, вы действительно позволяете эгоцентричной мысли раскрыть всю свою историю. Мы все играли в ролевые игры, импровизировали и тому подобное — вы играете обе роли, а затем сочувствуете своему эгоцентричному уму, но затем говорите: «Правда ли то, что вы думаете? Ваша тактика получения желаемого действительно сработает? Раньше это работало?»

Иногда, если у вас есть такая дискуссия с самим собой, это дает вам некоторое пространство, чтобы просто понять себя и сказать: «Оооо, плохое себялюбие. Ты действительно несчастен. Тебе действительно больно». Иногда, когда у вас есть диалог и ролевая игра, это может быть очень полезно.

И вот почему я сказал, что в вашей практике должна быть некоторая утонченность: бывают и другие моменты, когда появляется эгоцентричный ум, когда вам просто необходимо развернуться и разбить его. Это как василек: с ним не поспоришь. Ты выдергиваешь его с корнем! [смех]

Аудитория презентации. Например, когда вы рассказали нам в предыдущих вопросах и ответах о том времени, когда вы ложились в постель и думали: «О, я больше не могу терпеть эту боль», а затем просто прервали ее….

ВТК: Верно. (хлопает в ладоши) Вам просто нужно сказать: «Нет, я могу это вынести». Так что бывают и другие случаи, когда вам нужно полностью сказать: «Я туда не пойду». Я думаю, что василек — действительно хороший пример, не так ли? [смех]

Вопросы, комментарии. Что происходит со всеми?

Аудитория презентации. Медовый месяц определенно закончился.

ВТК: Медовый месяц закончился, да?

Дискурсивное мышление с пространством в уме

Аудитория презентации. Я разговаривал сам с собой этим утром после второго сеанса медитация. Я говорил: «Ну, целая неделя здесь, и я думаю, что вы, вероятно, прошли всю садхану без перерыва или, по крайней мере, только немного от начала до конца, может быть, шесть раз за всю неделю на всех сеансах. Были дни, когда звенел гонг, и я говорил: «Благоговейно простираюсь ниц тело, речь и разум». Я погрузился в какие-то дискурсивные размышления или в списки весенних задач на после окончания ретрита или в тревожные настроения, которые просто пробираются ко всем участникам ретрита и уводят меня от садханы. Однажды, не пройдя убежище за час и пятнадцать минут…. я бы отстранился; Я одергивал себя, и я ушел прежде, чем я знал это. Теперь одна из вещей, которые я должен сказать, и это очень, очень отличается от прошлого года, это то, что я не корю себя за это. И поскольку я не корю себя за это, я узнаю, что избиение и ненависть к себе в конечном итоге еще больше закручивают гайки в уме, который уже вышел из-под контроля и блуждает по сансаре и не остается с ней. Ваджрасаттва вообще. То, что я не делаю этого в этом году, удивительно, даже со всеми этими дискурсивными размышлениями, беспокоящими взглядами, списками и моими чувствами, управляющими мной — например, мне слишком холодно, слишком жарко, хорошо пахнет, что это за звук? Мои чувства водят меня повсюду, но у меня все еще много места в голове, в этом году больше, чем в прошлом.

ВТК: Хорошо.

Аудитория презентации. Теперь я понимаю, что это судья, присяжные и диктатор, которые приходят и избивают тебя после того, как ты бродишь вокруг, что еще больше усугубляет ситуацию. Вы не можете справиться с этим; вы не можете справиться с этим. Так что я не совсем уверен…. Я использовал противоядия, пытаясь работать с ними. Я не совсем уверен в том, что касается списка и того, что я сойду с ума, просто зациклился.

ВТК: Мы должны сравнить списки. [смех]

Аудитория презентации. Я не совсем уверен, я просто держусь за это, это своего рода фаза? Пространство есть; На самом деле у меня в душе довольно много радости, несмотря на то, что я расстроен.

ВТК: Просто видеть, как вы не корите себя, это огромный прогресс. Это действительно полностью отличается от того, что происходило раньше, и вы можете видеть, что это дает много места. я думаю со списком.... Иди и записывай все это. Разве не все составляют список? Разве не все составляют список того, что вы собираетесь делать после ретрита? Завтра все возьмите черные фломастеры и напишите все свои списки того, что вы собираетесь делать, и мы их развесим. Серьезно! И держите чистый лист бумаги или пустое место внизу страницы, чтобы, когда вы думаете о новых, вы могли прийти и записать их. Я уверен, что все составляют список, не так ли? Вы знаете, что вы хотите делать после ретрита, что вы собираетесь делать, что вы собираетесь покупать, куда вы собираетесь пойти, с кем вы будете говорить, какие письма вы собираетесь отправлять. написать. Итак, давайте запишем все это, мы просто разместим это на стенах, и когда вы подумаете о новом, вы можете просто добавить его. Если вы устали читать свой список, вы можете перейти в другое место на стене, чтобы прочитать все списки. [смех]

Аудитория презентации. Так что же такое омрачающая эмоция дискурсивного мышления? Есть ли противоядие вместо того, чтобы продолжать возвращать разум?

ВТК: Ну, они говорят просто для дискурса, просто для отвлечения внимания, например, для дыхания медитация. В этот момент вам нужна некоторая однонаправленность. Я думаю, что иногда просто действительно говорю с мантрой и позволить себе погрузиться в вибрации с мантрой может иметь такой же эффект. Слишком много всего происходит с визуализацией, просто обратите внимание на звук с мантрой, ориентируйтесь на звук, слив. Не знаю, как вы, а видите ли вы, что существуют разные уровни энергии? Особенно планирование списка, это на ступеньку выше, и это как будто твой голос на ступеньку выше, и когда ты действительно попадаешь в суть дела. с мантрой это похоже на то, что вы можете почувствовать, как энергия становится ниже в вашем тело. Ты успокаиваешься, и твой голос становится тише.

Аудитория презентации. Это действительно захватывающе, несмотря на все, что происходит.

Отказ от цепляния и плавания в океане

Аудитория презентации. Я не знаю, действительно ли у меня есть вопрос, но я подумал, что должен рассказать вам, что я делал. Такое ощущение, что в первый месяц я часто нахожусь в этой лодке в океане, ожидая появления следующего беспокоящего отношения. Иногда я маневрирую; грядут разные бури, какие-то легкие, какие-то тяжелые. Иногда я маневрирую; иногда я использую Дхарму; иногда я тону и всплываю обратно. Потом становится спокойно, и я читаю Дхарму, а затем приходит следующий. Но я чувствую, что нахожусь в этой лодке. я имел дело со своим тело первый месяц [имея сильную хроническую боль в спине]. Потом это начало сводить меня с ума. На самом деле, я привык справляться с болью, но понял, что у меня чрезмерный страх. Это усилилось; Мне это было не нужно. Мой тело просто чувствовал себя неуправляемым. Была неделя, когда я не знал, что произойдет, потом все как-то успокоилось. Тогда я нервничал по любой мелочи: думал, во что-то обернется. Но затем: «Хорошо, я могу с этим справиться; это тело». Но последние пару дней, до сегодняшнего утра, было слишком тесно. Я плохо спал. Итак, сегодня утром я наконец вырвал страницу из вашей книги. Образ лодки пришел, но я всегда отбрасывал его. Так что сегодня утром я просто играл с ним. Я понял, что никакой лодки на самом деле не было. Я был где-то там, в океане. [смех] Я просто согласился с этим — свободная форма. Иногда в моем медитация Я делаю это как бы структурировано, а иногда просто иду в свободной форме и позволяю этому случиться. Это была совершенно свободная форма, но я использовал изображения, потому что изображения мне помогают. Я как бы просто отказался от своего тело полностью. Это было приятно на самом деле. Я действительно чувствовал, что это возможно, по крайней мере, в какой-то момент времени на самом деле, просто полностью отказаться от этого, потому что это проблема приспособления. Затем я подумал: «Но если твой разум все еще здесь…». Я всегда спрашивал себя: «Что я цепляется к?" Эта мысль часто приходит ко мне, когда дела идут не так хорошо. Но я действительно не следовал за этим. На самом деле это было немного похоже на тренировку перед смертью. Я не знаю, есть ли у меня вопрос. Но я думал о смерти, потому что тебе придется отказаться от своего тело. Но также кажется, что вам придется отказаться от своего разума.

ВТК: Ага. Вы должны отказаться от всего. Мы отказываемся от всего, когда умираем.

Аудитория презентации. Я не знаю, в чем вопрос, какие лучшие Условия?

ВТК: Похоже, вы боролись со своим тело.

Аудитория презентации. Осенью я понял, что сильно злюсь на него. Я был немного лучше. На самом деле дело было в страхе. Я понял это позже сегодня. Что заставило меня немного понервничать, так это то, что у меня было несколько раз - это случилось три раза, когда я переживал вещи, которые я действительно не знал, что они были, и мне было неудобно. На самом деле, сегодня я думал: «Боже, может быть, я не настолько психически здоров; может быть, у меня был бы психический перерыв». [смех] Потому что я действительно не знал, что это за переживания.

ВТК: Ментальные переживания или физические?

Аудитория презентации. Наконец-то я понял: это Страх. Иногда я выхожу на луг, когда темно, и заставляю себя идти в лес, и мне страшно; и я делаю это просто потому, что на самом деле бояться нечего, и я это знаю, но у меня есть страх, поэтому я просто делаю это. Вот так я и понял, что это такое, это страх и я к нему не так привык…. Я действительно не знал, что это было, когда это происходило. Это помогло обозначить это; мне стало намного лучше.

ВТК: Так это страх перед твоим тело или страх перед будущим?

Аудитория презентации. Было легче увидеть страх, когда я мог смотреть свои маленькие истории о том, как я собираюсь понять, что делать, если мой тело идет так или иначе. Я просто не знал, что с ним произойдет, и это было нормально. Но когда это пришло мне в голову, это было неудобно. Я действительно не знал, что я испытывал. Это очень помогло маркировать его сегодня. Вы иногда говорите об этом с беспокойством, и я не думаю, что у меня есть на это много времени. Раньше я говорил себе, что не чувствую особого страха, за исключением неизвестного, поэтому, когда я смог подумать о том, чтобы подняться на луг и на что это похоже, и я смог обозначить это, тогда все как-то улеглось. вне.

ВТК: Очень часто мы беспокоимся, не осознавая этого, и думаем: «Я не беспокойный человек». А потом смотрим и очень тревожимся: много страха и много беспокойства. И это правда, иногда просто навешивание ярлыков очень и очень хорошо. Помогает успокоить ум. — О, опять страх.

Аудитория презентации. Что было на самом деле приятно, так это то, что я плыл там по океану, у меня было чувство защиты, на самом деле. Я чувствовал, что Дхарма и Сангха, и Будда были защитой, в основном — вот что так успокаивало.

ВТК: Прибежище — это такая невероятная защита, особенно когда ваш разум чувствует себя немного странно, когда вы испытываете необычные ментальные переживания — вернуться в Прибежище в это время очень, очень важно. Когда людям снятся кошмары или что-то в этом роде, просто укрыться. Когда есть какое-то умственное переживание, о котором вы не знаете, очень полезно укрыться. Используйте это как способ изучить то, что происходит в уме.

Я никогда не считал себя тревожным человеком — все будут смеяться: «Ха-ха, Чодрон, все знают, что ты такой», — но я думаю, что это не так. А потом я вижу: «О, у меня тут некоторая тревога». Было очень интересно обнаружить это, а затем заняться «Взять и отдать». медитация с этим. Что касается беспокойства, то, что я думаю, работает очень хорошо — я делал это в связи с моей ногой и болью, которая у меня была, с этой стреляющей болью, которая иногда появлялась из ниоткуда — у меня была решимость, что каждый раз, когда мне больно, я собирается сказать: «Это хорошо!» Я просто приучил себя говорить каждый раз, когда что-то болит: «Это хорошо: это плохо. карма израсходуется». Или каждый раз, когда я не получаю то, что хочу — я толкаю, толкаю и пытаюсь контролировать ситуацию, и все идет не так, как я хочу, — каждый раз, когда я не получаю то, что хочу, я собираюсь сказать: «Хорошо!»

Обычно мы забываем, но если постоянно напоминать себе: каждый раз, когда люди говорят что-то, чего я не хочу слышать, «О, это хорошо!» Обычно мы говорим: «Это плохо». Но почему это плохо? Почему бы не назвать его «хорошим»? Почему мы называем это «плохим»? Почему это не может быть хорошо? Что-то болит. Почему это не может быть хорошо? Кто сказал, что это не может быть хорошо? Или все происходит не так, как я хочу: «Хорошо! Эгоцентризм не добьется своего. Это хорошо!"

Ум является зависимым возникновением

Аудитория презентации. На прошлой неделе я говорил вам, что был одержим поиском своего «я». Вчера утром я думал, и сначала я подумал, что что-то овладело моим тело и мой разум. Внезапно я понял, что я не мой тело, и я не мой мозг. Я стал думать по-другому. Сначала я путал свой мозг с разумом. Тогда я подумал, что мозг подобен аппаратному обеспечению, а разум подобен программному обеспечению. У меня такой мозг, и поэтому у меня такие мысли и ментальные факторы. Но был и наблюдатель, наблюдавший за взаимосвязью между разумом, аппаратным обеспечением и программным обеспечением, и карма. Но вчера я нашел другого наблюдателя, который наблюдал за моим наблюдателем — так что у меня есть наблюдатели № 1 и № 2!

ВТК: Завтра придет третий и четвертый… [смех].

Аудитория презентации. У меня было ощущение, что если я продолжу поиски, то найду много наблюдателей. Тогда я подумал, что мой ум подобен зависимому возникновению: ум есть, но я никогда его не найду. Я понял, что ищу конкретную вещь. Я просто сдался: я никогда не удержу ум. Я никогда не скажу: «Ах! Это последний Наблюдатель!» Нет. Это было зависимое возникновение — постоянно меняющееся.

ВТК: Это во многом относится к тому, что один из ретритов сказал на прошлой неделе: Есть эти решения, но кто в мире решает? Это так — идет отступление, но где отступление? Кто-нибудь проводит ретрит? Что за отступление? Или ваше рабочее место — все эти люди работают вместе. Есть ли один ответственный человек, который заставляет все происходить во всем этом? Нет. Этот ретрит продолжается, но есть ли один человек, отвечающий за все это? И что это за отступление? Мы ничего не можем найти, но это все происходит, не так ли? Ретрит происходит, дела идут, происходит то и это, принимаются решения, но есть ли за этим какая-то большая вещь?

Аудитория презентации. И я чувствую такое облегчение по этому поводу — это освобождение. Действительно, чувствуешь себя свободным. Это невероятное ощущение. Я не знаю, как выразить себя. Я пытался что-то найти, но знаю, что у меня ничего не получится, но я продолжаю, продолжаю…. Так что я не знаю кто собирается возродиться, или что-то в этом роде....

ВТК: Это нормально. Как сказал другой затворник: «Лодки нет, но вместо того, чтобы сидеть в воде и барахтаться, я просто буду плыть».

Видеть негативную карму как учителя

Аудитория презентации. Вы упомянули, что говорите «хорошо», когда происходит что-то плохое, и у меня есть кое-что, чем я хочу поделиться. На прошлой неделе эти люди работали на крыше медитация зал во время одной из наших сессий. В начале были удары по крыше, и я зацепился за звук; Я не мог уйти от этого. И в то же время я работал над одной из своих проблем; и я думал, что если я страдаю от этих проблем, то это потому, что я сделал что-то раньше. Это было одно. Тогда я подумал, что если я страдаю, то жизнь меня не наказывает. например, Бог не говорит: «Ты грешник. Ты должен быть наказан». Так почему я страдаю? Потому что я что-то сделал. Но как мне на это реагировать? Я подумал, что это не наказание, а что-то, что приходит, чтобы исправить мой негативный опыт. карма, то, что я сделал. Это дает мне шанс и напоминает мне — это удары по крыше и по моему тело и эмоции — что я могу исправить то, что я сделал раньше. Вот я и подумал, что минус карма был очень хорошим учителем, и очень хорошо, когда ты действительно страдаешь, воспользоваться этим страданием и сказать: «Вот оно. Теперь я не могу этого избежать». Если я всегда помню, что когда нужно что-то починить, возникает боль или удар, и я помню этот образ [кровельщиков], ремонтирующих медитация зал, то это образ, который может мне помочь.

ВТК: Очень хорошо.

Аудитория презентации. я не грешник; Я не виновен. Но я сделал кое-что, что я должен исправить.

ВТК: Правильно, очень хорошо.

Аудитория презентации. Для меня минус карма является учителем. И это возможность, которую жизнь дала вам в тот момент, напомнить вам, что вы что-то сделали, и теперь, если хотите, можете это исправить.

ВТК: Правильно: это напоминание о том, что пора это починить и пора — в будущем — больше так не делать.

Аудитория презентации. Верно, потому что мы живем в обусловленном мире. И если мы не остановимся, то будем делать это снова и снова. И если вы не воспользуетесь возможностью отремонтировать свой карма, то вы только создадите больше Условия чтобы потом страдать.

ВТК: Похоже, вы только что узнали что-то очень важное. Это хорошо. Отлично.

Чего мы ожидаем от сансары?

Аудитория презентации. Что касается меня, у меня появляется модель обиды, и я только начинаю распознавать, когда она возникает. Я считаю, что противоядие — это терпение, но как я могу предотвратить возникновение обиды? Прямо сейчас я чувствую себя так: «Хорошо, это другая ситуация, и возникает то же самое негодование».

ВТК: Дела идут не так, как вы хотите, и вы обижаетесь?

Аудитория презентации. Я думаю, что мне нужно сделать определенные вещи за определенное время, а когда этого не происходит или когда кто-то прерывает меня, возникает обида. И я всегда в этой ситуации. Так что теперь я вижу это, но я не вижу, как выйти из этого. Эта закономерность сохраняется на протяжении всей жизни. Я не могу это остановить, хотя и могу наблюдать. Но где вы его на самом деле обрезаете?

ВТК: Итак, есть такая схема, когда у вас есть представление о том, что вы хотите сделать за определенное время, это не происходит по какой-то определенной причине — и особенно если кто-то входит, и вы должны уделять внимание кому-то еще — обижаться. Что я нахожу, потому что у меня тоже такое случалось, так это тренировать себя говорить: «Хорошо! Я рад, что не успел все сделать!» [смех]

Аудитория презентации. Что я не все успел?

ВТК: Да. Хороший! Это сансара, конечно, я не сделал всего, что хотел. Это сансара, конечно, все пошло не по моему пути. Чего я ожидал? «Ну, я ожидал, что все произойдет по моему графику и получится так, как я хотел». Пришло время снова посмеяться над собой: «Ооооооооооо, в сансаре неразбериха! Представьте себе, что! Как необычно!» Вот я разглагольствую и брежу, потому что случилась неразбериха; Я должен ожидать этих вещей. На самом деле удивительно, что их не бывает больше. [смех]

Аудитория презентации. Есть целый идеал вокруг «Хороший день — это когда все сделано; плохой день — это когда они этого не делают».

ВТК: Да. Но здесь он думает: «Конечно. Это сансара. Конечно, все будет не так, как я хочу!»

Аудитория презентации. Так что я могу сказать это вам [например, когда что-то не сделано или опаздывает]? [смех]

ВТК: И тогда мне придется сказать: «Нет, это не так!» (смех, когда VTC стучит по столу) «Это должно быть сделано!» И мне придется сказать себе: «О, это сансара». [смех] Тогда нам придется сказать всем другим людям, которые беспокоят нас обоих: «О, это сансара. Извините, это не было сделано». [смех] Хорошо, что вы замечаете это как привычку, закономерность. Такого рода вещи могут быть настолько ядовитыми, когда они продолжаются в течение длительного времени.

Аудитория презентации. В связи с этим я обнаружил, что по мере того, как это всплывает, одновременно появляется сюжетная линия, которая так долго говорила об этом — я запомнил ее. Появляется ревность, чувство исключенности, покинутости — все оправдание. Переформулировать его так, чтобы мы могли начать говорить сами с собой по-другому, кажется очень важным. Но в этой обиде, в этой ревности есть крючок, изюминка, к которой я почти и стремлюсь. Это как хит, в негативном смысле. У тревожных отношений есть кайф на них, который я зацепил в ….

ВТК: Почему? Потому что, когда возникает беспокоящее отношение, возникает очень сильное чувство «я». Что мы получаем из этого: «Я ЗДЕСЬ». [смех] Есть обида, зависть, разочарование: «Я ЗДЕСЬ». Это как хит.

Пристрастие к мышлению, заполнению пространства

Аудитория презентации. Эта штука с получением такого большого пространства, потому что ум успокаивается [в ретрите], и мы работаем со своими недугами… У меня, кажется, от того, что я немного успокоилась, разум как бы ищет, что туда вставить. Это списки или что-то еще. Чтобы сосредоточиться на том, что с этим делать, я говорил себе просто оставаться в покое.

ВТК: Есть своего рода зависимость от мышления. «О, в моей голове есть место — лучше заполните его мыслями о чем-нибудь!» Да, просто оставайтесь в этой тишине. Или, если в него что-то положить, поставить вибрацию с мантрой. Или это чувство сострадания, это все еще чувство сострадания. Но есть очень много всего этого пристрастия к мышлению. Представление о том, что «если я не думаю, что-то не так».

Аудитория презентации. Правильно: «Что я забыл?»

ВТК: Я должен использовать свой разум!

Аудитория презентации. И эта возникающая просторность, которая ведет к более естественному состоянию ума, когда он не испорчен всем этим мышлением и всем этим проецированием?

ВТК: Да.

Аудитория презентации. Какой это необычный опыт; это несколько сбивает с толку.

Аудитория презентации. Это напоминает мне: у меня есть родственник, который всегда в разъездах, и он звонил мне, когда я жил в аббатстве Гампо (буддийский монашеский сообщества в Канаде), и каждые выходные он спрашивал: «Итак, что вы, ребята, делаете в эти выходные?» [смех] Всегда. Или звонил среди недели: (торопливо) «Ну, что происходит?» И я всегда просто говорил: «Ничего…»

ВТК: Взошло солнце!

Аудитория презентации. Это было самое забавное — он всегда хотел чего-то, какого-то возбуждения. Я просто привык говорить: «Нет ничего, что отличалось бы от того, что было вчера, когда ты в последний раз звонил…». Он просто никогда не мог этого понять — [я говорил]: «Ну, знаешь, о, просто медитация…». Так что есть такая сторона нашего разума, которая ищет «что происходит?! Что творится?"

ВТК:: Что-то новое, что-то захватывающее.

Аудитория презентации. Вот когда я начинаю драться, когда начинается космос. Удивительно, как мой разум начинает обращаться к кому-то и начинает спорить (мысленно) с поведением этого человека в течение дня: «Сегодня это Том!»

Аудитория презентации. Я не знаю, как сделать этот вопрос очень ясным, но я попытаюсь. Когда мы работаем с садханой, мы можем войти в проблему через многие двери. Я думаю, что необходимо найти разные способы сосредоточить внимание на вашей проблеме. Есть ли какой-нибудь способ попытаться найти более прямой путь к корню проблемы вместо того, чтобы работать с этой маленькой стороной или с этой маленькой проблемой?

ВТК: Посмотрите, как кажется существующим «я».

Аудитория презентации. Как он появляется?

ВТК: Да: как оно появляется и существует ли оно таким образом.

Редкость наличия условий для практики Дхармы

Аудитория презентации. У меня есть комментарий. Я написал одно письмо заключенному, он мне ответил. Его письмо для меня очень сильное, потому что он ответил с абсолютной искренностью. Я не хотел такого ответа. Мне нелегко продолжать этот обмен, потому что он очень, очень открытый, очень искренний. Есть некоторые части письма, которыми я хотел бы — или, может быть, все письмо — я хотел бы поделиться с вами. Если хотите, я мог бы выложить его куда-нибудь. Одна из вещей, которые я хотел бы прокомментировать, заключается в том, что, исходя из нашего опыта, ситуация не имеет значения, находимся ли мы внутри тюрьмы или за ее пределами. (Отступница заканчивает свои комментарии по-испански.) Перевод: Полжизни он провел в тюрьме. Он описывал причины, по которым он страдает. Она [затворница] говорит, что многие из этих причин — те же причины, по которым она искала духовный путь. Так что странно, что она никоим образом не подвергалась опасности или тюрьме. Несмотря на то, что опыт в некотором роде общий. Вы можете увидеть письмо. Я хочу сказать вам большое спасибо, потому что с помощью такого обмена мы действительно можем поместить наш опыт в более глубокий контекст. Иногда мы думаем, что все люди находятся в такой же ситуации [например, на этом ретрите]. Если мы посмотрим на мир, это очень редкая ситуация, редкая Условия быть с нашим учителем, быть с книгами, быть в таком месте, иметь все Условия именно для нашей практики. Как будто мы короли, нет? Я чувствую себя королевой Дхармы. Это очень, очень хороший опыт.

ВТК: Р. поделился этим письмом со мной. Большое спасибо. Это очень трогательно. Он [заключенный] очень прав; не пытаясь что-то скрыть или скрыть или оправдать. Я думаю, что на самом деле это призыв ответить примерно так же: «Да, это то, о чем я думаю, или это то, каков мой опыт». [Другим затворникам] Вы увидите тон и то, как это написано. Это очень красиво.

Аудитория презентации. Я думал об этом сегодня. Когда мы читаем нашу молитву за едой, у нас есть возможность сделать эти предложения. Я подумал: «Почему мы так самодовольны?» Почему наш разум идет туда? Так происходит все время. Кто-то травмирует ногу, и они не могут хорошо ходить, и им приходится пользоваться костылями. Затем они замечают всех людей, которым приходится пользоваться костылями. Пока у них нет этих костылей, они никогда этого не сделают. Я видел это так много раз. Наш мозг, мы просто так устроены. Я так отношусь к этой жизни. Вам нужно проделать много работы, чтобы построить эту хижину, верно [сценарная студия VTC]? Хорошо, мы признаем это. Но мы, похоже, не осознаем, сколько работы нам нужно проделать, чтобы получить эту драгоценную человеческую жизнь. Нам пришлось многое сделать, и мы просто принимаем это как должное. Мы могли бы читать эту молитву весь день. Я думал о многих людях, которых встречал в больницах и разных местах. Это похоже на то, что вы говорили в самый первый день…. Эти люди даже не могут сказать с мантрой. Там так много людей — они люди, но у них нет полноценного мозга; едут на телегах; они в Фиркресте [дом для людей с серьезными умственными и физическими недостатками]. Я не знаю, был ли ты там когда-нибудь. Я просто поражен тем, как много мы принимаем как должное. Я делаю это все время. Пока у вас нет травмы, вы не беспокоитесь о пальцах ног. Если мы не будем думать о вещах, мы просто собираемся это сделать.

ВТК: Очень важно принимать вещи как должное, смотреть на то, чего у нас нет, и жаловаться на это. Я поднимаю эту линию еды предлагающий молитва также: Пусть у нас всегда будет возможность сделать предложения до Тройной Камень. Это так. Мы принимаем это как должное. Возможность предложить еду. Это такая мелочь; мы просто как бы пробегаем молитву с интервалом. Но иметь возможность поесть, а затем познать Дхарму, чтобы предложить пищу… Просто та простая вещь, которую мы делаем, сколько раз? Это уже заняло накопление столько хорошего карма только для того, чтобы получить такую ​​возможность, благодаря которой мы можем предложить пищу перед едой. Как вы сказали, просто глядя на все, что у нас есть. Это так. Очень легко прийти сюда и сказать: «Я так много работаю». Но сколько мы должны были сделать, чтобы иметь возможность приехать сюда и работать? Работа, которую вы делаете здесь, предназначена для Тройной Камень. Это не обычная работа. Это работа для Тройной Камень: это работа по поддержанию Дхармы; это помогает другим людям продвигаться по пути. Просто иметь возможность работать в аббатстве, не говоря уже о том, чтобы размышлять или принять участие в программе. Это само по себе взяло много хорошего карма, и насколько мы принимаем это как должное и говорим: «О, я слишком много работаю; Я не хочу работать».

Аудитория презентации. Мы как черепаха, пробравшаяся через кольцо!

Сострадание без подавления

Аудитория презентации. Когда мы очень сильно страдаем из-за чего-то, в этот момент мы можем сочувствовать людям, которые страдают от этой проблемы.

ВТК: Вот в чем дело. Мы так много вкладываем в собственные страдания. Как ты сказал, мы не можем сопереживать никому другому. Именно в этот момент нам нужно поймать себя и сказать: «Я не один такой». И откроем глаза и посмотрим и посмотрим, что происходит на этой планете, и тогда мы увидим, ничего себе, мои страдания ничто! Мои страдания на самом деле вполне управляемы. Вроде ничего. Я сейчас не живу в Багдаде. Или что бы это ни было, любую ситуацию, которую вы можете себе представить. Это все медитация о драгоценной человеческой жизни: я не родился в аду. Просто видеть, что наши страдания на самом деле вполне управляемы. Это не так плохо.

Аудитория презентации. С другой стороны медали, впустить все страдания, которые есть. На днях я пытался подумать на сеансе о том, как впустить это, но не чувствовать себя такой больной или подавленной. Я пытался сообразить, что это за несчастья. Так было бы привязанность? Слишком много привязанность? Во время сеанса рядом со мной была муха, которая умирала, и я действительно начал пытаться обращать на это внимание и смотреть на это, а потом я начал плакать и чувствовал себя таким подавленным. Так что я пытался думать, как иметь это сострадание, но не чувствовать себя таким подавленным.

ВТК: Итак, как иметь сострадание, не чувствуя себя подавленным им? Как бодхисаттвы сохраняют свой оптимизм, так это то, что они всегда видят это сострадание, и что у страдания есть причины, и причины могут быть устранены. Так что это похоже на то, что вы можете видеть боль мухи, когда она умирает, и она была создана причинами, и вы ничего не можете сделать прямо сейчас, чтобы остановить это, но вы знаете, что можете установить кармическую связь с этой мухой и возносить молитвы. чтобы иметь возможность учить его Дхарме в будущих жизнях, чтобы вы могли учить его, чтобы он не создавал причин для этого, а вместо этого создавал причины для освобождения и просветления.

Аудитория презентации. Я также думал, что после того, как он действительно был мертв, и мне все еще было так больно, тогда я сказал, что это просто тело и его сознание уходит.

ВТК: Его сознание ушло, и мы, конечно, не знаем, где он родился, родился он в лучшем или худшем месте. Вот почему хорошо молиться за это и говорить с мантрой чтобы он мог слышать и подуть на него.

Аудитория презентации. Неплохое место, чтобы умереть в медитация зал и слышание молитв….

ВТК: Да, это отличное место, чтобы умереть, если ты муха. Но установите эту связь, чтобы вы могли принести пользу этому живому существу в будущем. И мы не знаем, где оно переродилось, счастливее оно или больше страдает, мы не знаем. Дело в том, что какое бы страдание оно ни испытывало, оно непостоянно: оно меняется, меняется, меняется. Это то, что я иногда говорю котятам [двум аббатским кошкам, Ачале и Манджушри]. Когда приходит время умереть, просто отпустить, и важно иметь эту положительную мотивацию, потому что любое страдание, которое вы испытываете, не длится очень долго — оно просто на мгновение, оно ушло, ушло, ушло, ушло. , прошло. Имейте при себе хорошую мотивацию, потому что она ведет вас и приводит к хорошему результату.