Драгоценность возможности отступить

• Сколько причин и Условия нужно сказать только одно Ваджрасаттва с мантрой
• Редкость услышать учение о бодхичитта и интерес к ним
• Бодхичитта причина всего хорошего во вселенной
• Просто наслаждайтесь Ваджрасаттва практика!

Ваджрасаттва 2005-2006: Мотивация (скачать)

Редкость условий для отступления

Когда я был в Сиэтле прямо перед началом ретрита Облачной горы, я встретил много людей, которые пришли рассказать мне, почему они не могут приехать на ретрит Облачной горы. Все они хотели прийти поговорить со мной и сказать мне, почему они не могут прийти. Я не знаю, искали ли они отпущения грехов или чего. Но знаете, нельзя было приехать по одной причине, а можно было приехать по другой причине; у одного была эта причина, у одного была та причина. Удивительно, как у них у всех было время прийти ко мне и рассказать, почему они не могут приехать на ретрит!

И это действительно заставило меня задуматься — и я сказал людям, которые были на Облачная гора Отступи от этого - что это требует так много хорошего карма просто иметь возможность творить больше добра карма. Это требует так много хорошего карма просто иметь возможность сделать ретрит. Вы видите, сколько людей хотели, но не имели причин и Условия [сделать так].

Итак, вам действительно невероятно повезло, и вы определенно сделали что-то замечательное в прошлой жизни, чтобы иметь такую ​​возможность. Так что хорошо радоваться этому! Не унижайте себя; у вас есть эта возможность. Кем бы вы ни были в прошлой жизни, поблагодарите этого человека. И просто подумайте, когда вы чувствуете, что вам нужно «спасибо», подумайте, что кто бы вы ни были в будущей жизни, он может прийти и поблагодарить вас. Потому что вы все находитесь в одной и той же непрерывности этого общего «я», которое просто обозначается в зависимости от того, какие агрегаты случаются там в любой конкретный момент.

Итак, вы готовитесь к своему будущему, в зависимости от того, кем вы были в прошлом: очень удачная возможность. Особенно, если подумать, с более чем пятью миллиардами людей на этой планете, и у скольких из них есть возможность сделать Ваджрасаттва Отступить сейчас? Я не знаю, может быть, еще несколько человек на планете делают Ваджрасаттва Спасаться бегством. Я не знаю, сколько. Подумайте, как вам повезло. И у нас есть 69 [сейчас 73] человек, которые делают это издалека, и мы пытаемся привлечь семидесятого. Разве это не прекрасно? И семнадцать из них заключенные. Так что я думаю, что это действительно что-то — у вас есть большая поддержка со стороны других людей, так что действительно включите людей, которые делают это издалека. Представьте их, когда вы укрыться. Конечно, мы представляем, что нас окружают все разумные существа, но держите этих людей рядом с собой, потому что они проводят ретрит вместе с вами. У некоторых из них не совсем оптимальные обстоятельства, которые есть у вас. Так что имейте это в виду.

И просто имейте очень сильный ум: «Что бы ни случилось, я буду делать этот ретрит, пока он не закончится. Что бы не случилось." Как в молитве посвящения Сопы Ринпоче: «Я счастлив, я несчастен, я богат, я беден, люди любят меня, люди меня терпеть не могут, меня любят, меня не любят, Мне больно, я счастлив — это не имеет значения». Просто оцените свою возможность и сделайте ретрит. И будьте довольны тем, что делаете ритрит, чтобы создать причины для счастья.

Не ищите, когда придет счастье. Это как весной, когда вы сажаете семена: Когда вы сажаете семена, вы каждый день выкапываете их, чтобы посмотреть, проросли ли они? Нет. Вам достаточно посадить его, полить; выглянет солнце, пойдет дождь, и он даст ростки. Цветок вырастет, когда все Условия здесь. Точно так же, если мы просто сосредоточимся на создании причин счастья, а не на получении результатов причин — просто сосредоточимся на создании причин счастья, тогда счастье придет. Нам не о чем беспокоиться. Причина и следствие работают — мы это знаем. Если эффекты не наступили так скоро, как вы этого хотите, это не имеет значения. Избавьтесь от идеи, которая хочет, чтобы они пришли скорее. Потому что на самом деле создание причин — это очень радостный процесс.

На самом деле, когда вы думаете о том, сколько удачи вы должны уметь практиковать, вы думаете: «Ух ты, я могу сказать одно. Ваджрасаттва с мантрой». Как ты можешь быть несчастным, говоря, что один Ваджрасаттва с мантрой когда вы думаете о том, сколько хороших дел вам пришлось создать в прошлом, чтобы просто иметь возможность сказать одно Ваджрасаттва с мантрой? Подумай об этом.

И подумайте о том, сколько людей с повреждением головного мозга. Могут ли они сделать Ваджрасаттва упражняться? Это очень сложно, знаете ли. Так что просто быть в состоянии сказать один Ваджрасаттва с мантрой это то, на что у вас есть привилегия, и честь, и способности, и удача, чтобы быть в состоянии сделать то, что эти люди не могут, даже один. Они не могут сказать ни одного Ваджрасаттва с мантрой.

Или если вы родились животным, как Ачала и Манджушри [две кошки в аббатстве], кто не может сказать ни одного. Или подумайте о существах в царствах ада. Они даже не могут сказать один Ваджрасаттва с мантрой- нет возможности. И даже некоторые из существ в царствах богов, те, что слишком отвлечены всеми своими чувствами...блаженство путешествия за сокровищами. Нет времени, чтобы сказать один Ваджрасаттва с мантрой— слишком заняты наслаждением чувств. Или даже боги, которые сосредоточены на однонаправленной концентрации — слишком увлечены однонаправленной концентрацией, чтобы сказать одно. Ваджрасаттва с мантрой!

Так что, если вы действительно думаете об этом, просто возможность сказать ОДИН, как замечательно! Просто подумай об этом. Это правда, не так ли? Поэтому каждый день, когда вы входите, вы думаете: «Ух ты, у меня есть возможность сказать не одно, а гораздо больше, чем одно. И все очищения У меня есть шанс сделать это». Это невероятная удача. Дело о карма когда-то карма начинает созревать, как только результат появляется, что вы можете сделать, чтобы предотвратить его? Вы не можете.

Сейчас мы занимаемся профилактической медициной. Однажды карма созревает, чтобы бросить нас в более низкое перерождение, как только карма созреет к безвременной смерти, или к тяжелой болезни, или к несчастному случаю, с этим ничего не поделаешь. Но если мы сможем очистить это карма теперь он не созреет в тех неудачных ситуациях.

И не думайте только о неудачных ситуациях, как мы обычно думаем о несчастье как о чем-то вроде неизлечимой болезни или автомобильной аварии. Подумайте о несчастье не иметь Условия вместе, чтобы иметь возможность практиковать дхарму. Когда вы едете в Бодхгаю, в Бодхгае полно людей, и они там только для того, чтобы делать деньги на туристах. Они продают все маленькие безделушки и цацки и тому подобное. У них нет никакой веры. Они там продают свои чашки чая, свои безделушки. Они в самом святом месте на всей планете, но из-за карма они не могут этого осознать. Все, что они видят, это возможность заработать деньги. И как легко было бы получить такое перерождение. Потому что смотрите, у нас за плечами все эти условности: зарабатывать деньги, делать деньги. Итак, вы здесь. Теперь есть все эти высокие ламы приходят: Его Святейшество, святые существа из всех буддийских традиций, и в собственном сознании единственная причина быть там — продавать чай, просить милостыню или продавать памятные вещи.

Или подумайте, как легко было бы быть кем-то с действительно ужасным, упрямым неправильные взгляды. Мы все встречали этих людей, не так ли? Они говорят: «О, нет абсолютно никакого перерождения, просто забудь об этом!» Или что «мы по своей природе эгоистичны, мы животные». «Ума нет, есть только мозг. Если мы просто разгадаем секреты мозга, мы перестанем страдать, вот и все». Или говоря о теории Дарвина: «выживает сильнейший, мы все эгоистичны». Вся наша цель состоит в том, чтобы просто поместить наши гены в генофонд; нет другой цели в жизни, кроме этой».

Люди, которые держатся за тех неправильные взгляды— Им очень трудно практиковаться, не так ли? Абсолютно нет мотивации заниматься. Ум настолько упрям, что цепляется за тех, Просмотры. Или если у вас неверный философский взгляд: «Да, есть душа; Я верю в душу, и Бог куда-то заберет мою душу». Или у вас есть какая-то религия, которая учит, что если вы убьете «ради Бога, тогда Бог защитит вас и возьмет вашу душу на небеса». Вас учили, что в детстве вы были обусловлены этой верой. Это неправильный взгляд но ты поверил. Разнообразие неправильные взгляды их на планете слишком много, чтобы сосчитать, и некоторые из них, возможно, были у нас раньше в нашей собственной жизни. Я, конечно, сделал. Когда я оглядываюсь назад на свои философские воззрения, у меня было много неправильные взгляды и решительно их защищал.

Для таких людей очень трудно иметь возможность сказать хотя бы одно Ваджрасаттва с мантрой. Мотивации для этого ноль.

Или, может быть, вы родились в месте, где нет религиозной свободы; может быть, вы родились в Тибете во время Культурной революции или в Китае во время Культурной революции. Если они заставали вас в это время в Тибете шевелить губами, как если бы вы произносили мантры, вас арестовывали. Когда мой друг Алекс преподавал в Чехословакии до падения коммунистического режима, он сказал мне, что они ходили в чью-то квартиру, и всем приходилось приходить в разное время.

Не было никакой свободы собраться вместе, как мы можем собраться вместе в этом месте — мы просто все пришли; мы не думали об этом. В Чехословакии при коммунистах так не могли. Вы просто не могли собраться все вместе в чью-то квартиру. Все должны были прийти в разное время. В этих квартирах было всего две комнаты. Это были не большие места. Итак, в первой комнате у них был накрыт карточный стол с пивом, сигаретами и розданными картами. Затем они пошли в заднюю комнату, чтобы получить учение Дхармы. Если они слышали, как кто-то стучит в дверь, они все выходили из задней комнаты в переднюю, и все было устроено так, как будто они играли в карты. Представьте себе, что вам нужно пройти через это только для того, чтобы услышать учение Дхармы и жить в страхе быть арестованным! Я имею в виду, действительно ужасно. Но так легко мы могли бы родиться в такой ситуации без религиозной свободы.

Или мы могли бы родиться в стране, где нет Буддадхарма. Может быть, у вас невероятное духовное стремление, и вы не можете встретить какую-либо религию, которая имела бы для вас смысл, и как это болезненно. Подумай, как больно. Я был таким в подростковом возрасте. Я просто хотел встретиться с чем-то, что имело бы какой-то смысл. И всех, кого я спрашивал, ничего не имело никакого смысла. Представьте, что вы родились в такой стране, где всю свою жизнь вы не могли встретить никаких учений, которые помогали бы вашему уму.

Есть все эти ситуации, которые так легко — с небольшой настройкой карма, одна маленькая деталь — и мы бы оказались в таких ситуациях. Однажды я ехал в Дхарамсалу со своим другом. Ее отец покинул Украину во время Второй мировой войны. Все четверо моих бабушек и дедушек были иммигрантами в этой стране. Мы говорили о том, как мы были благодарны — она ее родителям, а я — моим дедушке и бабушке, — за то, что они отправились в очень опасное путешествие, покинув свою страну и приехав в новую страну, где у них ничего не было и никого не знали. Если бы они этого не сделали, у нас не было бы возможности ехать в этом такси в Дхарамсалу, чтобы услышать учения Его Святейшества! Просто небольшое изменение карма и нет возможности практиковать, чтобы иметь состояние, которое у нас есть.

Важно думать об этом и действительно ценить нашу возможность, потому что она особенная. Неважно, нравитесь ли вы другим людям или нет, одобряют ли вы то, что вы делаете, или не одобряют то, что вы делаете, потому что, когда вы знаете, что у вас есть особая возможность, когда вы знаете это в своем сердце, вы использовать его.

Нравится или не нравится другим людям, это не имеет большого значения; они не собираются тратить все свое время на размышления о том, что мы делаем. Вы можете застрять в медитация Сессия задавалась вопросом: «О, что мои родители думают о том, чем я занимаюсь? Что мои дети думают о том, чем я занимаюсь?» Вы проведете полтора часа, думая о том, что другие люди думают о вас. Но позвольте мне сказать вам, они не проводят полтора часа, думая о вас! Они слишком заняты мыслями о себе. Они не собираются тратить так много времени, думая о нас. Так что не тратьте на это время.

Невероятная удача встретить Махаяну

И я также считаю невероятной удачей встретить Махаяну, и не только Махаяну, но и Ваджраяна и делать такую ​​практику. Я с невероятным уважением отношусь к традиции Тхеравады. Я был там [в Таиланде] две с половиной недели, в монастыре. Пребывание там действительно помогло мне немного яснее понять разницу между двумя традициями. Хотя они много говорят о метта и каруна, любовь и сострадание, есть небольшая разница в том, как об этом говорится. Просто быть в состоянии иметь учения о бодхичитта так невероятно драгоценна — вы никогда, никогда, никогда даже не можете себе представить. Так или иначе, теперь у нас есть это большое состояние; важно действительно ценить это и использовать это. Все хорошее во всей вселенной происходит от бодхичитта.

Потому что, если подумать, откуда кто-нибудь знает хотя бы фундаментальную вещь создания хороших вещей? карма? Откуда люди вообще знают, как создавать хорошие карма? Это потому, что их научил кто-то другой. Откуда учения о том, как творить добро карма родом из? Вы прослеживаете их назад и прослеживаете их назад: учения исходят от Будда. Помните, конечно, что будды могут появляться даже как люди других религий. Я не говорю, что вы не можете создать ничего хорошего карма если вы не буддист. Я этого не говорю. Но если вы проследите это, просто способность объяснить кому-то еще, как создавать хорошие карма, это исходит от всеведущего ума. Это может проявляться даже в том, что люди принадлежат к разным религиозным традициям. Итак, вы видите, это происходит от бодхичитта, потому что как кто-то может быть Будда? Именно силой бодхичитта.

Итак, имея возможность услышать эти учения и просто подумать хотя бы на минуту: «Я хочу стать Будда на благо всех живых существ». Просто иметь такую ​​мысль на МИНУТУ — это невероятное счастье. Потому что то, что я нашел таким интересным, это иногда встречи с другими людьми, когда вы начинаете говорить с ними о бодхичитта, люди, у которых нет карма чтобы услышать это, они скажут: «бодхичиттаэто слишком сложно, это невозможно. Лучше просто выйти из циклического существования, потому что слишком идеалистично думать, что вы приведете всех остальных к просветлению. Цель слишком высока. Путь слишком труден — мне недостаточно его практиковать». Разум придумывает столько причин: «это слишком страшно; ты должен дать свой тело такое как Будда дал тело к тиграм. Я не хочу этого делать! Мне даже не нравится, когда у меня берут кровь на анализ; я не хочу отдавать свою тело!” Ум придумывает так много причин.

Итак, просто чтобы иметь возможность слушать учения о бодхичитта и иметь к ним положительное отношение, а тем более какое-то чувство влечения к бодхичитта, некоторые хотят иметь возможность практиковать этот путь, какое-то ощущение того, как замечательно было бы иметь возможность быть похожим на Бодхисаттва or Будда… Просто когда эта мысль приходит вам в голову и ваш разум чувствует себя хорошо, это уже так редко. Подумайте об этих вещах. Это довольно удивительно.

И затем, когда у вас была возможность прослушать множество учений по Бодхичитта и по-настоящему изучить метод его взращивания — какая удача! Не знаю, как вы, но я вырос среди людей, говорящих: «Возлюби ближнего своего, как самого себя», и никто этого не делал, и никто не мог сказать мне, как это сделать. А вот Бодхичитта учения, и все это изложено — все изложено! Вы хотите развить беспристрастную любовь и сострадание; вы хотите развить альтруистическое намерение Бодхичитта? Сначала вы думаете так, потом вы думаете так, потом вы думаете так, потом вы думаете так, потом вы думаете так. Это просто прописано; это как книга рецептов! Так что все, что нам нужно сделать, это сделать это.

Но как невероятно повезло, что у нас есть книга рецептов, которая учит нас этому. Подумайте только о начальном этапе разработки Бодхичитта: развитие некоторой невозмутимости между друзьями, врагами и незнакомцами. Не могли бы вы придумать, как это сделать самостоятельно? Я не мог. У меня было какое-то ощущение: «Ну, вы знаете, все люди, с ними нужно обращаться одинаково». Так что у меня была эта идея. Но потом я подумал: «Этот парень такой придурок, а тот безответственный, а тот идиот, а тот мне не нравится, и бла-бла-бла… Как я должен любить всех этих придурков?» Я не мог найти способ сделать это. Нет выбора.

И тогда мы видим, как мой разум так застрял в неправильный взгляд, итого стопроцентно поверив тому, что мне явилось. Полностью ошеломлен неправильный взгляд. И тогда вы видите, когда вы слышите бодхичитта учения: и они показывают вам, как преодолеть это неправильный взгляд. Это так драгоценно, так невероятно драгоценно.

Так что очень, очень повезло просто иметь эту возможность. И особенно выполняя глубокую практику, такую ​​как Ваджрасаттва. Ваджрасаттва сделал клятва помочь живым существам очиститься от негативного карма. Итак, вау, он на нашей стороне, не так ли? Он собирается помочь всем, чем может. И Варджрадату Ишвари тоже помогает. Если Ваджрасаттва проспит, она будит его: «Надо помочь этим живым существам. Они сидят у медитация зал в аббатстве Сравасти в 5:30 утра, и нас вызывают. Мы должны пойти туда».

Это очень, очень глубокая практика, и вы обнаружите это за эти три месяца. Получение благословения а. Будда как Ваджрасаттва. Так что просто даже знать, как делать эту практику, опять такая удача. Так что на самом деле просто подумайте: «Я уезжаю в трехмесячный отпуск в чистую землю с Ваджрасаттва». И просто наслаждайтесь.